Часть 1-я. Рассказы и размышления на евангельские чтения в дни воскресные

Ευαγγέλιο του Ιωάννη. zach. Ι, κεφ. Εγώ, τέχνη. 1–17. 1. Αγία Ανάσταση του Χριστού Υπάρχουν πολλές φωτεινές και επίσημες διακοπές στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Αγίας. αλλά δεν υπάρχει τίποτα πιο φωτεινό και πιο επίσημο, τίποτα πιο χαρμόσυνο και παρηγορητικό από τη μεγάλη ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, όταν όλα ντύνονται φως, οι ουρανοί χαίρονται, η γη χαίρεται και ολόκληρος ο κόσμος θριαμβεύει στη μεγάλη νίκη του Σωτήρα μας επί του θανάτου και της κόλασης. Αυτό λέει το Ευαγγέλιο για αυτό το ένδοξο και μεγάλο γεγονός (Ματθαίος 28:1-15· Μάρκος 16:1-11· Λουκάς 24:1-12· Ιωάννης 20:1-18). Πέρασε το Μεγάλο Σάββατο, τη νύχτα που ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος έθαψαν το σώμα του Ιησού. Το φέρετρο σπήλαιο στο οποίο ήταν θαμμένο ήταν σφραγισμένο με μια τεράστια πέτρα. Μαζί της ήταν μια φρουρά, την οποία ο αρχιερέας και οι Φαρισαίοι έπεισαν τον Πιλάτο να αναθέσει τη φύλαξη του τάφου μέχρι την τρίτη ημέρα, ώστε οι μαθητές του Χριστού, «ερχόμενοι τη νύχτα, να μην κλέψουν το σώμα Του και να μην πουν στον λαό: Ανέστη από τους νεκρούς». Αλλά και οι πέτρες σφραγίστηκαν από τους Εβραίους, και από τον πολεμιστή που φύλαγε το πιο αγνό σώμα του Κυρίου, την τρίτη ημέρα μετά τον πόνο και τον σταυρικό θάνατό Του, ο Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, σύμφωνα με τα γραπτά των προφητών. Αυτό συνέβη μετά τα μεσάνυχτα του Σαββάτου την επομένη του (τώρα Κυριακή). Οι στρατιώτες που φρουρούσαν είδαν πώς, μετά την ανάσταση του Σωτήρος, ένας άγγελος κύλησε την πέτρα από τη σπηλιά του τάφου και έγινε μάρτυρας του σεισμού που έγινε εκείνη την ώρα. Το πρόσωπο του αγγέλου που κύλησε την πέτρα, σύμφωνα με τον Ευαγγελιστή Ματθαίο, ήταν σαν κεραυνός και το ιμάτιό του ήταν λευκό σαν το χιόνι (Ματθαίος 28:3). Αυτή η αστραπιαία ματιά των αγγέλων και η λαμπρή ενδυμασία τους ήταν μια ζωντανή έκφραση της ουράνιας χαράς τους και του φωτεινού θριάμβου τους στον ουρανό, που τη μεγάλη αυτή ημέρα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αγίου, η Εκκλησία, όπως λέμε, γέμισε με ιδιαίτερο φως (Κανόνας του Πάσχα, καν. 3, τροπάριο 1). Έκπληκτοι και φοβισμένοι από αυτό το θαύμα, οι πολεμιστές έπεσαν με τα μούτρα και έμειναν σαν νεκροί για αρκετή ώρα. Αφού συνήλθαν, πήγαν και είπαν στους αρχιερείς και στους γραμματείς όλα όσα είχαν συμβεί, αλλά αυτοί, αφού δωροδόκησαν τους στρατιώτες, τους δίδαξαν να πουν στους ανθρώπους ότι τη νύχτα, όταν κοιμόντουσαν, ήρθαν οι μαθητές του Ιησού Χριστού και έκλεψαν το σώμα του Δασκάλου τους. Όμως αυτή η κακή και παράλογη εφεύρεση των εχθρών του Χριστού δεν πέτυχε και η αλήθεια της ανάστασης του Χριστού σε σύντομο χρονικό διάστημα μαρτυρήθηκε σε όλο τον κόσμο και έγινε ιδιοκτησία του. Την πρώτη ημέρα μετά την ανάστασή Του, ο αναστημένος Κύριος, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, εμφανίστηκε πρώτα απ' όλα στην Αγνή Μητέρα Του, την Παναγία. αλλά το Ευαγγέλιο δεν αναφέρει τίποτα γι' αυτή την εμφάνιση του αναστάντος Κυρίου. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, η Αγία Εκκλησία ψάλλει στους ύμνους της, στρέφοντας προς τη Μητέρα του Θεού: «Εχοντας δει τον Υιό σου και τον Θεό αναστημένο, χαίρε, ευγενέστατη, αγνή Απόστολε, και χαίρε πρώτα, γιατί δέχτηκες την ενοχή όλων των χαρών, Μητέρα του Θεού, άσπιλη». Στη συνέχεια ακολούθησαν άλλες εμφανίσεις του αναστημένου Κυρίου και όλοι οι πιστοί έμαθαν για αυτό το χαρμόσυνο, μεγάλο γεγονός. Νωρίς τα ξημερώματα της πρώτης ημέρας της εβδομάδας, κατά την οποία αναστήθηκε ο Ιησούς Χριστός, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία η μητέρα του Ιακώβου και η Σαλώμη έσπευσαν στον τάφο με έτοιμο πολύτιμο θυμίαμα για να χρίσουν το σώμα του Κυρίου. Μπαίνοντας στον κήπο και γνωρίζοντας ότι η πέτρα που κύλησε στην είσοδο της σπηλιάς του τάφου ήταν πολύ μεγάλη, οι μυροφόρες σύζυγοι άρχισαν να λένε μεταξύ τους: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» Εμπνευσμένη από βαθιά λύπη και φλογερή αγάπη για τον Κύριο, η Μαρία η Μαγδαληνή προλάβαινε τις άλλες μυροφόρες συζύγους, βρήκε την πέτρα κυλημένη, μπήκε στη σπηλιά και, μη βρίσκοντας το σώμα του Κυρίου, έσπευσε να ενημερώσει τους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη σχετικά. Τότε ήρθαν οι άλλες σύζυγοι και έμειναν κατάπληκτες βλέποντας την πέτρα να κυλήσει μακριά και τη σπηλιά του τάφου άδεια. Η Μαρία η Μαγδαληνή, ερχόμενη στον Πέτρο και στον Ιωάννη, τους ανακοίνωσε με λύπη: «Πήραν τον Κύριο από τον τάφο, και δεν ξέρω πού τον έβαλαν». Εν τω μεταξύ, οι μυροφόρες γυναίκες που έμειναν στη σπηλιά, όταν μπερδεύτηκαν για το τι είχε συμβεί, είδαν έναν νεαρό άνδρα με λευκά γυαλιστερά ρούχα να κάθεται στη δεξιά πλευρά της σπηλιάς του τάφου. Έπεσαν σε φόβο και χαμήλωσαν το βλέμμα τους στο έδαφος, αλλά ο άγγελος τους είπε: «Μη φοβάστε, ξέρω ότι ψάχνετε τον Ιησού σταυρωμένο. Τι ψάχνετε ανάμεσα σε ζωντανούς και νεκρούς; Δεν είναι εδώ, αλλά έχει αναστηθεί. Θυμηθείτε πώς σας είπε, ενώ ήταν ακόμα στη Γαλιλαία, ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να παραδοθεί στα χέρια των αμαρτωλών. εκεί που ξάπλωσε ο Κύριος και πήγαινε γρήγορα, πες στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και θα σε συναντήσει στη Γαλιλαία. Οι μυροφόρες θυμήθηκαν τα λόγια του Ιησού Χριστού και τρόμος και φρίκη τους έπεσαν. Βγαίνοντας βιαστικά από τη σπηλιά του τάφου, έτρεξαν με φόβο και μεγάλη χαρά να πουν στους μαθητές του Ιησού τα νέα του αγγέλου, αλλά δεν είπαν τίποτα σε κανέναν άλλον, γιατί φοβήθηκαν. Εν τω μεταξύ, με την ειδοποίηση της Μαρίας Μαγδαληνής, ο Πέτρος και ο Ιωάννης έσπευσαν στον τάφο. Έτρεξαν και οι δύο μαζί. αλλά ο Ιωάννης έτρεξε πιο γρήγορα από τον Πέτρο και ήρθε πρώτος στον τάφο. Και, σκύβοντας, είδε μόνο τα ταφικά σάβανα να κείτονται. αλλά δεν μπήκε στη σπηλιά του τάφου. Ο Πέτρος έρχεται πίσω του και μπαίνει στη σπηλιά και βλέπει μόνο τα κλινοσκεπάσματα και το ύφασμα που ήταν στο κεφάλι του Ιησού, όχι ξαπλωμένο με τα κλινοσκεπάσματα, αλλά κυρίως τυλιγμένα σε άλλο μέρος. Τότε μπήκε και ο Ιωάννης, και είδε και πίστεψε, γιατί δεν γνώριζαν ακόμη από τις Γραφές ότι ο Χριστός έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς. Τότε οι μαθητές επέστρεψαν πάλι στον τόπο τους, θαυμάζοντας για αυτό που είχε συμβεί. Μετά τους αποστόλους επέστρεψε στον τάφο και η Μαρία η Μαγδαληνή. Κυριευμένη από θλίψη, στάθηκε κοντά στη σπηλιά και έκλαψε. Μέσα σε λυγμούς, η Μαρία έσκυψε να κοιτάξει στη σπηλιά του τάφου και είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες να κάθονται: ο ένας στα κεφάλια και ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού. "Γυναίκα! Γιατί κλαις; τη ρώτησαν οι άγγελοι. Η Μαρία απάντησε: "Πήραν τον Κύριό μου, και δεν ξέρω πού τον έχουν βάλει." Αφού το είπε αυτό, γύρισε πίσω και είδε τον αναστημένο Ιησού μπροστά της, αλλά δεν Τον αναγνώρισε, ίσως γιατί το βλέμμα της θολώθηκε από θλίψη. Ο Ιησούς Χριστός, γυρίζοντας προς τη Μαγδαληνή, τη ρώτησε: «Γυναίκα! Γιατί κλαις; Ποιον ψάχνετε; Εκείνη, νομίζοντας ότι ήταν ο κηπουρός, αναφώνησε: «Κύριε, αν τον έχετε βγάλει έξω, πείτε μου πού τον έχετε βάλει και θα τον πάρω». Τότε ο Ιησούς της λέει με την επίσημη, ευγενική και γλυκύτατη φωνή Του: «Μαρία!» και αυτή η φωνή διείσδυσε στα βάθη της ψυχής της. Η Μαρία αναγνώρισε τον Κύριο και αναφώνησε με χαρά: «Δάσκαλε!» Έτρεξε κοντά Του με σκοπό να αγκαλιάσει τα πόδια Του και να αρπάξει το στρίφωμα του χιτώνα του, αλλά ο Κύριος την εμπόδισε με πραότητα: «Μην με αγγίζεις, γιατί δεν ανέβηκα στον Πατέρα μου, αλλά πήγαινε στους αδελφούς Μου και πες τους: «Ανεβαίνομαι στον Πατέρα μου και Πατέρα σας, τον Θεό μου και Θεό σας». Κτυπημένη από δέος, η Μαρία η Μαγδαληνή υπάκουσε στην εντολή του αναστημένου Κυρίου και πήγε στους μαθητές του Χριστού με το επίσημο μήνυμα: «Είδα τον Κύριο». Όλα αυτά έγιναν νωρίς το πρωί πριν ανατείλει ο ήλιος. Το μήνυμα της Μαίρης δεν πέρασε ανεπιβεβαίωτο. Και οι άλλες μυροφόρες σύζυγοι συνάντησαν τον Ιησού Χριστό, ο οποίος τους είπε: «Χαίρεστε!» Καταβεβλημένοι από φρίκη και ενθουσιασμό, έπεσαν στα πόδια Του. «Μη φοβάστε», τους είπε ο Κύριος, «αλλά πηγαίνετε και πείτε στους αδελφούς μου να πάνε στη Γαλιλαία, και εκεί θα με δουν». Την ίδια μέρα, ο αναστημένος Σωτήρας εμφανίστηκε στον Πέτρο και στη συνέχεια σε δύο μαθητές που περπατούσαν από την Ιερουσαλήμ στο χωριό Εμμαούς, μίλησε μαζί τους και έσπασαν το ψωμί στο δείπνο. Αλλά οι άλλοι απόστολοι, έχοντας ακούσει από τη Μαρία τη Μαγδαληνή και τις άλλες μυροφόρες συζύγους για την ανάσταση του Κυρίου, δεν τους πίστεψαν μέχρι που τελικά πείστηκαν γι' αυτό με οπτικό και προφανή τρόπο. Το βράδυ της ίδιας μέρας, ο αναστημένος Ιησούς εμφανίστηκε σε όλους τους αποστόλους (έλειπε μόνο ο Απόστολος Θωμάς, ο οποίος αργότερα πείστηκε για την ανάσταση του Κυρίου) στο επάνω δωμάτιο της Ιερουσαλήμ, όταν οι πόρτες του σπιτιού ήταν κλειδωμένες από τον φόβο των Εβραίων. Στεκόμενος ανάμεσα στους αποστόλους, ο Κύριος τους είπε: «Ειρήνη μαζί σας!» και τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια Του τρυπημένα με καρφιά. Για να διαβεβαιώσει περαιτέρω τους αποστόλους ότι ήταν ο ίδιος, αν και με δοξασμένη σάρκα, ο Σωτήρας ζήτησε φαγητό από αυτούς και γεύτηκε μέρος του ψαριού και λίγο μέλι. Και μετά από αυτή την εμφάνιση του αναστάντος Κυρίου, όταν οι απόστολοι πείστηκαν σαφέστερα για την πραγματικότητα της ανάστασης του Χριστού, χάρηκαν με απερίγραπτη χαρά και δόξασαν τον Αναστάντα. Ένας ειδωλολάτρης σοφός είπε ότι οι πρώτες λέξεις αυτού του Ευαγγελίου πρέπει να γράφονται με χρυσά γράμματα στα πιο ψηλά μέρη. Δικαίως λοιπόν ο Ιωάννης αποκαλείται κατ’ εξοχήν Θεολόγος. Δεδομένου ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, που διαβάζεται την πρώτη ημέρα του Πάσχα, είναι πολύ δύσκολο να το κατανοήσουν οι περισσότεροι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εμείς, με τη βοήθεια του Θεού, θα προσπαθήσουμε να το εξηγήσουμε εν συντομία για τη δόξα του αναστάντος Κυρίου και για τη δική μας οικοδόμηση. τα πάντα δημιουργήθηκαν από Αυτόν και για Αυτόν. Και είναι πριν από όλους, και σε αυτόν βρίσκονται όλα τα πράγματα» (Κολ. 1:16–17). Όλα έγιναν μέσω Αυτού, αλλά όχι ανεξάρτητα από τον Πατέρα, αλλά μαζί με τον Πατέρα. Σε Αυτόν ήταν η ζωή και η ζωή του ανθρώπου: στον Υιό του Θεού βρίσκεται όλη η ζωή. Αυτός δίνει ζωή σε όλα και τη συντηρεί. Και το σκοτάδι δεν Τον αγκαλιάζει, όπως το συνηθισμένο φως λάμπει στο σκοτάδι, φωτίζει αντικείμενα και διασκορπίζει το σκοτάδι, έτσι και ο Υιός του Θεού, το αληθινό φως, οι φωτισμένοι άνθρωποι που περιπλανιούνται στο σκοτάδι της άγνοιας και της ειδωλολατρίας - και το σκοτάδι δεν μπόρεσε να σβήσει αυτό το ουράνιο φως. λαμπρότητα όταν εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού στον κόσμο, αλλά πριν εμφανιστεί ο Υιός του Θεού, ήρθε ο Πρόδρομός Του: ένας άνθρωπος εστάλη από τον Θεό, το όνομά του ήταν Ιωάννης, για να μαρτυρήσει το Φως, ώστε όλοι να έχουν πίστη σε Αυτόν. Ένα τόσο σημαντικό γεγονός όπως η εμφάνιση στον κόσμο του Υιού του Θεού, η ενσάρκωση του Λόγου του Θεού, δεν θα μπορούσε να λάβει χώρα χωρίς κάποιου είδους προειδοποίηση. Και πράγματι, υπήρχαν πολλές προφητείες για αυτό το γεγονός, και όλοι, ιδιαίτερα οι Εβραίοι, περίμεναν με ανυπομονησία τον υποσχεμένο Μεσσία. Και τώρα ήρθε αυτή η αναμενόμενη ώρα. Πρώτα απ' όλα ο μεγάλος ασκητής και κήρυκας της μετανοίας Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής και Βαπτιστής του Κυρίου, γιος του ιερέα Ζαχαρία και της Ελισάβετ, συγγενής της Υπεραγίας Θεοτόκου. Στάλθηκε από τον Θεό για να προετοιμάσει τον δρόμο για τον Κύριο, για να διαθέσει τους ανθρώπους να δεχτούν Αυτόν που έρχεται μετά από αυτόν. Αν και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο μεγαλύτερος από τους προφήτες, σύμφωνα με τον ίδιο τον Σωτήρα: «Από τους γεννημένους από γυναίκες δεν υπάρχει κανένας μεγαλύτερος από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή» (Ματθαίος 11:11) - ωστόσο, δεν ήταν φως, αλλά μόνο κήρυκας για το Φως: όχι χωρίς φως, αλλά ας μαρτυρήσει για το φως. Είναι το αληθινό φως που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Το αληθινό φως είναι ο Ιησούς Χριστός. Στον κόσμο δεν υπήρχε, και ο κόσμος ήταν, και ο κόσμος δεν Τον γνώρισε. Ήρθε στους δικούς Του, και δεν έλαβε τους δικούς Του. Αυτό το Φως - ο Υιός του Θεού - ήταν στον κόσμο για πολύ καιρό, και ο κόσμος δημιουργήθηκε από Αυτόν, αλλά αφού ο κόσμος ήταν βυθισμένος στο σκοτάδι και την άγνοια, δεν αναγνώρισε το αληθινό φως, γιατί το σκοτάδι φοβάται το φως. Οι Εβραίοι, που είχαν περισσότερη γνώση για τον Θεό από άλλους, θα έπρεπε να είχαν δεχτεί με χαρά τον Σωτήρα, αλλά στην πραγματικότητα δεν λειτούργησε έτσι: δεν Τον αποδέχθηκαν ως Μεσσία τους. Και αυτός ο λαός, που πρόθυμα άκουσε τη σωτήρια διδασκαλία Του και τόσο συχνά λάμβανε βοήθεια από την ευεργετική δύναμή Του, επέτρεψε, ωστόσο, δόλια να οδηγηθεί ο δεσμευμένος Σωτήρας σε δίκη ενώπιον των πρεσβυτέρων, χωρίς καν να υψώσει φωνή υπέρ Του. Τα μικρά Τον παρέλαβαν, και τους έδωσαν το βασίλειο να γίνουν παιδιά του Θεού, πιστεύοντας στο όνομά Του, που δεν γεννήθηκαν από αίμα, ούτε από σαρκικό πόθο, ούτε από ανδρική λαγνεία, αλλά από τον Θεό. Σε όσους από τους Ιουδαίους Τον δέχτηκαν και πίστεψαν σε Αυτόν, ο Ιησούς Χριστός έδωσε το δικαίωμα να ονομάζονται παιδιά του Θεού όχι με σαρκική γέννηση, αλλά με τη χάρη του Θεού, με πνευματική γέννηση στο Μυστήριο του Βαπτίσματος. Όλοι οι πιστοί μπορούν με τόλμη να στραφούν στον Θεό: «Πάτερ ημών!...» Και ο Λόγος σάρκαρε και κατοίκησε μέσα μας, και είδαμε τη δόξα Του, τη δόξα του μονογενούς από τον Πατέρα, γεμάτη χάρη και αλήθεια. Αν και ο Υιός του Θεού σαρκώθηκε, δηλαδή έγινε άνθρωπος, η δόξα του Θείου ήταν αχώριστη από Αυτόν: ήταν ο Θεάνθρωπος: και οι απόστολοι είδαν τη δόξα Του ως Μονογενή Υιό του Θεού (ιδιαίτερα κατά τη μεταμόρφωση). Ο Ιωάννης μαρτύρησε γι' Αυτόν, και φώναξε, λέγοντας: Αυτός είναι που τον σκότωσε: Αυτός που ήρθε μετά από εμένα ήταν πριν από μένα, όπως ήταν πριν από εμένα. Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής μαρτυρεί για τον Ιησού Χριστό, λέγοντας: Αυτός είναι για τον οποίο είπα: Αυτός που έρχεται μετά από εμένα, που εμφανίστηκε μετά από εμένα, έγινε μπροστά, ανώτερος και δυνατότερος από μένα, αφού Αυτός, ως ο απαρχής Λόγος, υπήρχε για πάντα, ήταν μπροστά μου. Και από την εκπλήρωσή Του λαμβάνουμε όλοι χάρη και λαμβάνουμε χάρη: γιατί ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή, και η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό (Ιωάννης 1:1-17): από την πληρότητα της Θεότητάς Του λάβαμε όλοι την πληρότητα των χαριτωμένα χαρίσματα, που δεν υπήρχαν στην Παλαιά Διαθήκη. Εκείνη την εποχή υπήρχε μόνο ο νόμος που δόθηκε από τον Θεό μέσω του Μωυσή, αλλά τώρα, με τον ερχομό του Ιησού Χριστού στη γη, ήρθε η ώρα της χάριτος και της αλήθειας. Αυτές είναι οι βαθιές σκέψεις που περιέχονται στο Πασχαλινό Ευαγγέλιο: περιέχει τη διδασκαλία για τον Θεό Λόγο, για το δεύτερο πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος - τον Υιό του Θεού, αιώνιο και πανταχού παρόν, που για χάρη μας κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε. 3. Λόγος του αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, που αναγνώστηκε στο Ορθόδοξο Πάσχα, με διευθέτηση Πλάτωνα, Μητροπολίτη Κιέβου. «Αν κάποιος είναι ευσεβής και θεόφιλος», - που πραγματικά τιμά τον Θεό και Τον αγαπά ειλικρινά, «ας απολαύσει αυτή την καλή και φωτεινή γιορτή», τη λαμπρή Ανάσταση του Χριστού, την οποία γιορτάζουμε τώρα και στην οποία ο Κύριος έδειξε τόσο θαυμαστά την καλοσύνη του στο ανθρώπινο γένος και τη σοφία του λυτρώνοντάς το από την αιώνια σωτηρία και την καταστροφή του. «Όποιος είναι συνετός δούλος», που δεν κρύβει τα χαρίσματα που του έδωσε ο Θεός -χρόνο, δύναμη και ικανότητες- μάταια, δεν σπαταλά χρόνο σε γήινες υποθέσεις και απολαύσεις, αλλά τα χρησιμοποιεί με σύνεση για να υπηρετήσει τον Κύριο και να αποκτήσει αιώνια ευδαιμονία, «ας μπει αγαλλίαση στη χαρά του Κυρίου του, ώστε να είναι χαρούμενος ο Κύριος που συμμετέχει σε πνευματική πίστη». υπηρέτες, που λυτρώθηκαν από το Αίμα του Σωτήρα (Ματθαίος 25:21). «Όποιος κοπίασε με νηστεία» - που κατά την προηγούμενη νηστεία δεν έμεινε σε αδράνεια, αλλά εργάστηκε επιμελώς στο έργο της σωτηρίας του, «ας λάβει τώρα ένα δηνάριο» - θα λάβει στους ευγενικούς καρπούς της Ανάστασης του Χριστού την ανταμοιβή που υποσχέθηκε ο Θεός στους καλούς εργάτες (Ματθαίος 10:10, Ματθαίος 1-8). «Αν κάποιος κατάφερε να έρθει μόνο την ενδέκατη ώρα», ακόμη κι αυτός που μπήκε πολύ αργά στο έργο του Θεού, άρχισε να νοιάζεται για τη σωτηρία της ψυχής του ήδη σε μεγάλη ηλικία, «ας μη φοβάται την καθυστέρηση: γιατί ο Κύριος του Οίκου, αγαπώντας τιμή» και όντας γενναιόδωρος, «δέχεται την τελευταία ως πρώτη, ηρεμεί αυτόν που ήρθε την ενδέκατη ώρα, σαν να είχε την πρώτη ώρα». «Και ικανοποιεί τον πρώτο», ανταμείβοντάς τον με δικαιοσύνη, «και ελεεί τον τελευταίο» με συγκατάβαση, «και δίνει» αυτό που του αξίζει, «και του δίνει» σύμφωνα με την καλοσύνη Του. «Και δέχεται καλές πράξεις» με χαρά, «και φιλά τις καλές προθέσεις» με αγάπη. «και η πράξη τιμά» όπως πρέπει, «και η καλή διάθεση επαινεί». «Και λοιπόν, όλοι εσείς, εισέλθετε στη χαρά του Κυρίου σας! Και οι πρώτοι και οι τελευταίοι δωροδοκούν» από τον ελεήμονα Κύριο! «Πλούσιοι και φτωχοί, να χαίρεστε ο ένας τον άλλον», ως παιδιά ενός Επουράνιου Πατέρα! «Μοχθούμενοι και τεμπέληδες» στο έργο της σωτηρίας τους, «τιμήστε τη σημερινή ημέρα» του παγκόσμιου θριάμβου! «Εσείς που νηστέψατε και όσοι δεν νηστέψατε, χαίρεστε τώρα», όταν ο ουρανός και η γη χαίρονται, όλη η κτίση γιορτάζει! «Το γεύμα είναι άφθονο: χορτάστε το, όλοι σας». Ο «Ταύρος» που σκοτώθηκε για εμάς είναι «μεγάλος και καλοφαγωμένος»: κανείς δεν πρέπει να φύγει πεινασμένος! «Όλοι απολαμβάνουν τη γιορτή της πίστης, όλοι απολαμβάνουν τα πλούτη της καλοσύνης του Θεού!» «Κανείς ας μη παραπονιέται για τη φτώχεια· γιατί η βασιλεία» των ουρανών έχει ανοιχτεί σε όλους, στην οποία ετοιμάζεται πλούσια κληρονομιά για όσους πιστεύουν. «Κανείς ας μην κλαίει για τις αμαρτίες του: γιατί από τον τάφο» του Σωτήρα «έλαμπε η συγχώρεση» σε όλους τους αμαρτωλούς που επιθυμούν να τη λάβουν. «Κανείς δεν πρέπει να φοβάται τον θάνατο: γιατί ο θάνατος του Σωτήρα μας ελευθέρωσε από αυτόν», εκτός αν γίνουμε πάλι σκλάβοι του από τις αμαρτίες μας. «Καταστράφηκε από τον Ζωοδόχο που την αγκάλιασε». Ο Υιός του Θεού, ο οποίος «κατέβηκε στην κόλαση», «αιχμαλώτισε την κόλαση και τη στενοχώρησε». Έχοντας το προβλέψει αυτό εδώ και πολύ καιρό, ο προφήτης Ησαΐας αναφώνησε: η κόλαση αναστατώθηκε όταν σε συνάντησε στα βάθη της (Ησ. 14:9). «Λυπήθηκε: γιατί καταργήθηκε», - ήταν άδειος. «Αναστατώθηκε: γιατί ντρεπόταν» από το αποτέλεσμα του αγώνα του με τον Σωτήρα. «Είχε θλίψη: γιατί σκοτώθηκε», - έχασε ό,τι αποτελούσε τη ζωή και τη δύναμή του. «Λυπήθηκε γιατί καθαιρέθηκε» από τον θρόνο του και στερήθηκε την εξουσία πάνω στο ανθρώπινο γένος. «Ήμουν αναστατωμένος γιατί ήμουν δεμένος» και δεν μπορώ πλέον να ενεργώ με ελευθερία και δύναμη όπως πριν. «Έλαβε σάρκα και έλαβε τον Θεό μέσα σε αυτήν: πήρε τη γη και βρήκε μέσα της τον ουρανό· πήρε αυτό που είδε και υποτάχθηκε σε αυτό που δεν περίμενε». Ο Θεός λοιπόν τον έπιασε με τη σοφία Του! Πού είναι το κεντρί σου, θάνατος; Πού είναι η νίκη σας (Α' Κορ. 15:55); - Πού είναι η αμαρτία με την οποία εσύ, θάνατος, πληγώνεις τους ανθρώπους; Πού, διάολο, είναι ο θρίαμβος επί της ανθρωπότητας; - «Χριστός ανέστη, κι εσύ έπεσες» σαν ανίσχυρος εχθρός! - «Χριστός ανέστη, και οι δαίμονες έπεσαν» - οι δούλοι σου, μέσω των οποίων αιχμαλώτισες ανθρώπους! - «Χριστός Ανέστη, και οι άγγελοι χαίρονται», κοιτάζοντας τον θαυμαστό θρίαμβο του Υιού του Θεού και τη σωτηρία των ανθρώπων! - «Χριστός Ανέστη, και ζωή εδραιώθηκε» παντού, ακόμα κι εκεί που προηγουμένως υπήρχε περιοχή θανάτου και διαφθοράς! - «Χριστός Ανέστη, και δεν υπάρχει ούτε ένας νεκρός στον τάφο». «Γιατί ο Χριστός, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, ήταν ο πρώτος καρπός των πεθαμένων» (Α' Κορ. 15:20)! - Ήταν ο πρώτος που αναστήθηκε ως Κεφάλι, και τότε θα αναστηθούν όλα τα μέλη Του - όσοι πιστεύουν σε Αυτόν και έχουν μέσα τους το ζωογόνο Πνεύμα Του (Α' Κορ. 15:21-23, Ρωμ. 8:11). Είθε «σε Αυτόν να είναι δόξα και κυριαρχία στους αιώνας των αιώνων»! Αμήν. 4. Παλαιά Διαθήκη Πάσχα και Καινή, Χριστιανικό Πάσχα Για πολύ καιρό ο εκλεκτός λαός του Θεού μαραζώνει στην αιγυπτιακή σκλαβιά και ήδη έχανε την ελπίδα να ελευθερωθεί από αυτήν. Όσο κι αν ο μεγάλος αρχηγός αυτού του λαού, ο Μωυσής, έδειξε, με τη δύναμη του Θεού, θαύματα ενώπιον του Φαραώ, ο βασιλιάς παρέμεινε ανένδοτος, δεν ήθελε να ακούσει τη φωνή του Θεού του Ισραήλ και να αφήσει τον λαό Του να φύγει από αυτόν. Τέλος, όταν, μετά τις εννέα πληγές που εστάλησαν στους Αιγύπτιους, η καρδιά του Φαραώ παρέμεινε σκληρή, τότε ο Κύριος ανακοίνωσε στον Μωυσή ότι σκόπευε να στείλει μια τελευταία, τρομερή πληγή στην Αίγυπτο και τον βασιλιά της: την καταστροφή όλων των πρωτότοκων, ξεκινώντας από τον πρωτότοκο του Φαραώ μέχρι τον πρωτότοκο του τελευταίου δούλου του, και ακόμη και σε όλη αυτή τη ζωή στον πρωτότοκο. η επιμονή του Φαραώ, τελικά συντρίφθηκε, και θα απελευθερώσει αμέσως τους Ισραηλίτες 1 . Ταυτόχρονα, για να διατηρήσει για πάντα στον λαό Του τη μνήμη της απελευθέρωσής του από τον ζυγό της Αιγύπτου, ο Θεός διέταξε την καθιέρωση εορτής. Η εβραϊκή λέξη "Πάσχα", σύμφωνα με ορισμένους, σημαίνει: αποχωριστικές λέξεις. σύμφωνα με την ερμηνεία άλλων - περνώντας? Κάποιοι το μεταφράζουν ως σωτηρία του πρωτότοκου. Και οι τρεις αυτές έννοιες ισχύουν για το γεγονός που εορτάζεται. Το Πάσχα φαγώθηκε το βράδυ, την παραμονή της εξόδου του λαού του Θεού από την Αίγυπτο. Εκείνη τη νύχτα εκείνος που κατέστρεψε τα πρωτότοκα της Αιγύπτου πέρασε από τα σπίτια των Ισραηλιτών σφραγισμένων με το αίμα του αρνιού και τα πρωτότοκά τους σώθηκαν. Όπως κάποτε τα ποτάμια γέμιζαν από τα πρωτότοκα των Εβραίων, έτσι και τώρα οι αιγυπτιακές τάφοι γεμίζουν με τα πρωτότοκα των Αιγυπτίων. Κλάματα και λυγμοί γέμισαν όλες τις κατοικίες, από το βασιλικό παλάτι μέχρι την άθλια καλύβα: όλοι έκλαιγαν για τα πρωτότοκά του, τους πρώτους καρπούς των γιων του. Ο φοβισμένος Φαραώ όχι μόνο αποφάσισε να αφήσει τους Ισραηλίτες να φύγουν, αλλά και τους ανάγκασε να πάνε γρήγορα και να πάρουν μαζί τους όλη τους την περιουσία. Και ο Ισραήλ σηκώθηκε, έχοντας αιχμαλωτιστεί στην Αίγυπτο για 430 χρόνια, και στην όχθη της θάλασσας, που πέρασε ως εκ θαύματος και κατάπιε τον Φαραώ με όλο το στρατό του, τραγούδησε στον Θεό, τον Σωτήρα τους, ένα επίσημο τραγούδι δοξολογίας και ευχαριστίας 4! Σε ανάμνηση αυτού του μεγάλου γεγονότος, οι Ισραηλινοί κάθε χρόνο, τη 14η ημέρα του Nissan, γιόρταζαν επίσημα το Πάσχα, δηλαδή έτρωγαν το αρνί του Πάσχα, το οποίο σύμφωνα με το νόμο έπρεπε να σφάζεται μόνο στο ιερό: πρώτα στη σκηνή και μετά στο ναό της Ιερουσαλήμ. Το εβραϊκό Πάσχα γιορταζόταν νόμιμα όσο ίσχυε ο νόμος του Μωυσή, αλλά όταν αντικαταστάθηκε από τον νόμο της χάριτος. όταν η εικόνα έδωσε τη θέση της στο πρωτότυπο. όταν αντί για το αρνί που σφαγιάζεται κάθε χρόνο σε κάθε οικογένεια, σφαγιάστηκε στο Γολγοθά ο Αμνός του Θεού, που πήρε πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου, - τότε το εβραϊκό Πάσχα έπαψε να είναι νόμιμο, δίνοντας τη θέση του στο χριστιανικό Πάσχα! Τι σημαίνει Χριστιανικό Πάσχα; Σε αυτό το ερώτημα απαντά ο Απόστολος Παύλος. «Το Πάσχα μας είναι ο Χριστός, που θυσίασε τον εαυτό Του για εμάς στον Θεό!» 5. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός πήρε επάνω Του ανθρώπινη σάρκα για κανέναν άλλο λόγο παρά για να πεθάνει για εμάς, και αν δεν είχε υποβάλει τον εαυτό Του σε θάνατο, τότε δεν θα είχε ακολουθήσει η ένδοξη νίκη επί του θανάτου και δεν θα υπήρχε Φωτεινή Ανάσταση! Και έτσι, γιορτάζοντας την Ανάσταση του Κυρίου το Πάσχα μας, γιορτάζουμε και τον θάνατό Του. Στην αρχαία Εκκλησία, η ημέρα της σταύρωσης του Κυρίου εθεωρείτο μεταξύ των μεγάλων εορτών. Μερικές Εκκλησίες στην Ανατολή, τρεις μέρες πριν την Κυριακή του Πάσχα, γιόρτασαν ένα άλλο Πάσχα, τον Σταυρό, σε ανάμνηση των παθών του Κυρίου στον Σταυρό. Τώρα η Εκκλησία, συγχωνεύοντας τη μνήμη της ανάστασης και του θανάτου του Ιησού Χριστού σε μια επίσημη εορτή του Πάσχα, προσκαλεί τον ουρανό, τη γη, ολόκληρο τον ορατό και αόρατο κόσμο σε αυτή τη χαρούμενη γιορτή, γιατί ο Χριστός Ανέστη - αιώνια χαρά! Και ταυτόχρονα ψάλλει δοξολογίες στον Χριστό - το νέο, καθαρτικό Πάσχα, τη ζωντανή Θυσία, τον Αμνό του Θεού, που πρόθυμα προσέφερε τον εαυτό Του για όλους στη σφαγή 6! Ένας συμπατριώτης μας μας καλεί σε μια τέτοια ένωση—ενθυμούμενος τη δόξα της ανάστασης του Κυρίου με την ταπείνωσή Του πριν από το θάνατο στον σταυρό και την ταφή: «Θριαμβεύοντας ο Χριστός, είπε, αναστήθηκε για μας, ας κοιτάξουμε ταυτόχρονα με τρυφερή καρδιά τον Χριστό, που σταυρώθηκε, υπέφερε, πέθανε και θάφτηκε για μας, για να μην ξεχνιέται και να μην στερείται νόημα η χαρά. στον σταυρό, ο πόνος και ο θάνατος του Χριστού έχει αυτή την ελπίδα... Η εορταστική χαρά, που ξεχνά τον σταυρό και τον θάνατο του Χριστού, καλώντας μας στη σταύρωση της σάρκας με πάθη και πόθους, κινδυνεύει - ό,τι ξεκίνησε από το πνεύμα θα ολοκληρωθεί από τη σάρκα, και όσοι γιορτάζουν την ανάσταση μετατρέπουν τον Χριστό σε αυτούς που Τον σταυρώνουν για δεύτερη φορά! Και πώς πρέπει να είναι ο εορτασμός του Χριστιανικού Πάσχα είναι προφανές. Η γιορτή μας πρέπει να είναι τόσο ιερή και πιο τέλεια από τον εβραϊκό θρίαμβο όσο το Πάσχα μας είναι πιο ιερό και πιο τέλειο από το εβραϊκό Πάσχα! Η βάση του εβραϊκού Πάσχα ήταν ένα προσωρινό όφελος - η απελευθέρωση του λαού του Ισραήλ από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Το θεμέλιο του Χριστιανικού Πάσχα είναι ένα αιώνιο αγαθό - η απελευθέρωση ολόκληρου του ανθρώπινου γένους από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του θανάτου! Καθιερώνοντας την εορτή του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός εμφύσησε στους Εβραίους την ιδιαίτερη σημασία αυτής της εορτής και διέταξε να γιορτάζεται με κάθε επισημότητα. «Είναι νόμιμο», λέει, «να το γιορτάζετε για πάντα! Η ψυχή που παραβιάζει την αγιότητα αυτής της γιορτής θα καταστραφεί από τον οικοδεσπότη των παιδιών του Ισραήλ 8». Ταυτόχρονα, κατά τον εορτασμό του Πάσχα, οι Εβραίοι έλαβαν εντολή, επίσης υπό τον φόβο του θανάτου, να προσέχουν από όλο το προζύμι 9, γι' αυτό και λίγες μέρες πριν το Πάσχα σταμάτησαν να τρώνε κβας και για επτά ημέρες έτρωγαν άζυμα - άζυμα. Εάν ένας Χριστιανός πρέπει γενικά να συμπεριφέρεται με τέτοιο τρόπο ώστε οι σκέψεις, τα συναισθήματα, τα λόγια και οι πράξεις του να αντικατοπτρίζουν συνεχώς τον τρόπο ζωής και το πνεύμα του Σωτήρα μας, τότε ακόμη περισσότερο τις ημέρες που ορίζονται για τον εορτασμό του Πάσχα, τι καλύτερο να κάνει από το να θυμάται τα μεγάλα γεγονότα του Ευαγγελίου - τον θάνατο και την ανάσταση του Ιησού Χριστού - που αποτελούν το ίδιο το θέμα αυτής της γιορτής; (Βλ. μπροσούρα «Easter of the Lord, Easter», Αγία Πετρούπολη, 1869· βιβλιαράκι «The Bright Feast of Christ Easter», V. Preobrazhensky, Αγία Πετρούπολη, έκδ. 1891, σελ. 10–15). 5. Περί της καταγωγής και της σημασίας της Χριστιανοσύνης στο Άγιο Πάσχα Την πρώτη μέρα του Αγίου Στο Πάσχα τελούμε την ιεροτελεστία της Χριστιανοσύνης που καθιέρωσε η Εκκλησία. Αυτή η ιεροτελεστία είναι πολύ σημαντική και παρηγορητική, γι' αυτό και θεωρούμε ιερό καθήκον να εξηγήσουμε το νόημα αυτής της ιεροτελεστίας. 1. Όταν αρχίζουμε να μοιραζόμαστε τον Χριστό με κάποιον, συνήθως λέμε: Χριστός Ανέστη! και μας απαντούν: Αληθώς Ανέστη! Στην περίπτωση αυτή, μιμούμαστε τους πρώτους μαθητές και μαθητές του Κυρίου, όταν, μετά την ανάστασή Του, μίλησαν μεταξύ τους για τον Αναστάντα και είπαν: Αλήθεια ο Κύριος ανέστη (Λουκάς 24:14-35). Εν τω μεταξύ, με τους ίδιους χαιρετισμούς, αν και συνοπτικά, εκφράζουμε ξεκάθαρα ο ένας στον άλλο την ιστορία αυτής της γιορτής. Αυτοί είναι οι λόγοι τόσο για την ιερή ευχαρίστηση που νιώθουμε από τις λέξεις «Χριστός Ανέστη, αληθινά Ανέστη», όσο και για την καθολική χρήση τους στους αμοιβαίους χαιρετισμούς μας. 2. Στη συνέχεια, έχοντας χαιρετιστεί ο ένας τον άλλον, φιλιόμαστε. Τι σημαίνει αυτό; Το φιλί γενικά στην καθημερινή ζωή θεωρείται ένδειξη εγκάρδιας αγάπης ο ένας για τον άλλον. Έχει την ίδια σημασία όταν λαμβάνεις τον Χριστό. «Η εορτή του Πάσχα, κατά τα λόγια του Χρυσοστόμου, είναι εγγύηση ειρήνης, πηγή συμφιλίωσης, καταστροφή του θανάτου, καταστροφή του διαβόλου. Σήμερα οι άνθρωποι ενώθηκαν με τους αγγέλους»... (λέξη 72, τόμος ΣΤ'). Επομένως, είναι δυνατόν εμείς οι Χριστιανοί να παραμείνουμε εχθρικοί απέναντι σε οποιονδήποτε σε μια τόσο φωτεινή γιορτή; Είναι δυνατόν να μην έχουμε εγκάρδια αγάπη ο ένας για τον άλλον;.. Ας φωτιστούμε από τον θρίαμβο, μας ψάλλει ο Αγ. Εκκλησία, και ας αγκαλιάσουμε ο ένας τον άλλον λέγοντας: αδέρφια, και θα συγχωρήσουμε όλους όσους μας μισούν μέσω της ανάστασης! Αυτά είναι τα συναισθήματα στα οποία πρέπει να γίνεται το φιλί μας. Διαφορετικά θα είναι σαν το φιλί του Ιούδα. 3. Τέλος, αφού προφέρουμε γλυκά λόγια - Χριστός ανέστη, αληθινά ανέστη - και μετά από αμοιβαίο φίλημα, δίνουμε ο ένας στον άλλο κόκκινα αυγά. Το αυγό είναι σημάδι της ευλογημένης μας ανάστασης από τους νεκρούς, την εγγύηση της οποίας έχουμε στον Ιησού Χριστό. Για να καταλάβετε πώς ένα αυγό χρησιμεύει ως σημάδι της ανάστασής μας, φανταστείτε τι συμβαίνει με αυτό όταν επωάζεται από ένα κοτόπουλο για αρκετές ημέρες στη σειρά; Σε αυτή την περίπτωση, ένα νέο πλάσμα αναδύεται από αυτό, του οποίου τη ζωή έκρυβε το νεκρό του κέλυφος. Με τον ίδιο τρόπο, ο Ζωοδότης αναστήθηκε από τον τάφο, την κατοικία του θανάτου, και θα έρθει η ώρα, και τα σώματά μας, με τη δράση του Παντοδύναμου Θεού, στο άκουσμα της σάλπιγγας του αρχαγγέλου, θα αναδυθούν από την καρδιά της γης και θα ντυθούν αφθαρσία. Αυτό μας θυμίζουν τα αυγά που δίνουμε ο ένας στον άλλο. Ξέρετε από πού προήλθε αυτό το έθιμο; Είναι πολύ αρχαίο και προέρχεται, όπως λέει ο θρύλος, από την ισότιμη προς τους Αποστόλους Μαρία τη Μαγδαληνή. Έχοντας έρθει στη Ρώμη, μετά την Ανάληψη του Κυρίου, για να κηρύξει το Ευαγγέλιο, εμφανίστηκε στον Αυτοκράτορα Τιβέριο και λέγοντας: Ο Χριστός Ανέστη, του έφερε ένα κόκκινο αυγό - τότε ήταν το έθιμο για τους φτωχούς, ως ένδειξη σεβασμού προς τους πλούσιους, τους φίλους, τους ευεργέτες και τις αρχές, να τους φέρνουν ένα αυγό ως δώρο την ημέρα των γενεθλίων τους και την Πρωτοχρονιά. Ακολουθώντας το παράδειγμα της Μαρίας της Μαγδαληνής, κορυφαίοι χριστιανοί άρχισαν να δίνουν ο ένας στον άλλο αυγά τις ημέρες της Αγίας Ανάστασης του Χριστού. Και από αυτούς πέρασε και σε εμάς αυτό το έθιμο. Με ποια ευκαιρία όμως συνήθισαν να δίνουν ο ένας στον άλλον κόκκινα αυγά; Το περιστατικό, όπως λέει ο μύθος, ήταν το εξής: την ίδια την ημέρα της Ανάστασης του Χριστού, όταν όλοι ήταν σίγουροι ότι ο Ιησούς Χριστός δεν μπορούσε να σηκωθεί από τον τάφο, ένας Εβραίος κουβαλούσε φρέσκα αυγά σε ένα καλάθι στην αγορά για πώληση. Στο δρόμο, ένας άλλος Εβραίος τον συναντά και του λέει: «Λοιπόν, φίλε, ξέρεις τι υπέροχα νέα συνέβησαν στην πόλη μας την Ιερουσαλήμ; Άλλωστε, ο Χριστός, που πέθανε πριν από τρεις μέρες, αναστήθηκε από τον τάφο, και πολλοί τον είδαν». Αλλά ο Εβραίος, που κουβαλούσε φρέσκα αυγά για να πουλήσει, του απάντησε: «Όχι, δεν το πιστεύω, ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τον τάφο. είναι εξίσου αδύνατο όπως είναι αδύνατο αυτά τα λευκά αυγά να γίνουν ξαφνικά κόκκινα». Αλλά τι; Μόλις είπε αυτά τα λόγια, τα λευκά αυγά στο καλάθι έγιναν ξαφνικά κόκκινα. Και αυτό το θαύμα τον έπληξε τόσο πολύ που δεν δίστασε να αποδεχθεί τη χριστιανική πίστη. Η είδηση αυτού του υπέροχου γεγονότος διαδόθηκε σύντομα στους χριστιανούς πιστούς και, σε ανάμνηση αυτού, άρχισαν να δίνουν ο ένας στον άλλο κόκκινα αυγά. Γι' αυτό, ίσως, η Μαρία Μαγδαληνή χάρισε στον Αυτοκράτορα Τιβέριο ένα κόκκινο αυγό. Από την άλλη, το κόκκινο χρώμα στα αυγά έχει ιδιαίτερη σημασία. Και δεν θα κάνουμε λάθος αν πούμε ότι εδώ σημαίνει το ζωογόνο Αίμα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αν ο Ιησούς Χριστός δεν μας είχε λυτρώσει, θα ήμασταν αιώνιοι αιχμάλωτοι της κόλασης και του θανάτου, και επομένως δεν θα είχαμε κανένα λόγο να ελπίζουμε στη μελλοντική μας ανάσταση. Αλλά είμαστε λυτρωμένοι (Εφεσ.1:6), λυτρωμένοι με τίποτα άλλο από το ανεκτίμητο Αίμα του Ιησού Χριστού (2Κορ.6:20). Επομένως, σίγουρα θα σηκωθούμε ξανά. Και εφόσον η λύτρωσή μας πραγματοποιήθηκε με το αίμα του Ιησού Χριστού, σημαίνει ότι η μελλοντική μας ανάσταση αποκτήθηκε από εμάς με το ίδιο αίμα. Αυτό μας θυμίζει το κόκκινο χρώμα στα αυγά, και ακριβώς, θα το πω πιο ξεκάθαρα: μας κηρύττει ότι η μελλοντική μας ανάσταση είναι ο καρπός ή η συνέπεια της χύσεως ανεκτίμητου αίματος από τον Σωτήρα μας. Αυτή είναι η σημασία της ιεροτελεστίας της Χριστιανοσύνης. (Σύνταξη από το «Χριστ. Δαίμονες.», συμπλήρωμα του περιοδικού «Παρελθ. Συνομιλίες» για το 1893, τ. Α'). 6. Είναι αμαρτία να περνάμε τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού με απόγνωση και θλίψη. Πρέπει να χαιρόμαστε, ενθυμούμενοι εκείνη τη μεγάλη και ένδοξη ημέρα που ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τον τάφο και με την ανάστασή Του μας ελευθέρωσε από τον θάνατο. Ο ίδιος ο Θεός θέλει να περάσουμε τη γιορτή της Ανάστασης του Χριστού με χαρά και χαρά, και γι' αυτό συχνά στέλνει απροσδόκητη χαρά αυτή την ημέρα στους πιστούς γιους Του που βρίσκονται σε δύσκολες συνθήκες. Ένα βιβλίο καταγράφει ένα τέτοιο γεγονός. Ένας αθώος ιερέας συκοφαντήθηκε ενώπιον ενός επισκόπου, με αποτέλεσμα, λίγο πριν το Πάσχα, να συλληφθεί αυτός ο ιερέας και να κρατηθεί στη φυλακή. Όταν πέφτει η νύχτα από το Μεγάλο Σάββατο στη Λαμπρή Ανάσταση, ένας άγγελος του Θεού εμφανίζεται στον ιερέα και λέει: «Με το θέλημα του Θεού ελευθερώνεσαι από αυτή τη φυλάκιση· σου δίνεται η ελευθερία να τελέσεις τη λειτουργία στο ενοριακό σου χωριό την πρώτη μέρα του Πάσχα». Αφού τα είπε αυτά, ο άγγελος απελευθέρωσε τον ιερέα από τη φυλάκιση και, οδηγώντας τον έξω από τη φυλακή, τον συνόδευσε στο χωριό. Ο δεσμοφύλακας ανέφερε την απουσία του ιερέα στο μπουντρούμι στον επίσκοπο, λέγοντας ότι η έξοδος του ιερέα ήταν θαυματουργή, γιατί κράτησε το κλειδί του κάστρου. Ο επίσκοπος έστειλε ένα ειδικό άτομο στο χωριό για να ερευνήσει: ο ιερέας έκανε τη λειτουργία εκεί; Αποδείχθηκε ότι υπηρέτησε. Ο επίσκοπος θύμωσε και σκόπευε να τον φυλακίσει ξανά. Όμως το επόμενο βράδυ ο άγγελος του Θεού εμφανίστηκε ξανά στον ιερέα και με τη συγκατάθεσή του τον έβαλε στην ίδια φυλακή. Ο επίσκοπος καλεί τον ιερέα κοντά του και ακούει από αυτόν την ακόλουθη αιτιολόγηση: «Εγώ ελευθερώθηκα από τη φυλακή και με ξαναμπήκαν σε αυτήν όχι με τη θέλησή μου, αλλά αυτό ήταν το θέλημα του ίδιου του Θεού, που μου έστειλε έναν άγγελο δύο φορές». Ο επίσκοπος έκανε έρευνες για να δει αν κάποιος από τους υπηρέτες στη φυλακή έφταιγε για τον μυστικό αφορισμό και την επιστροφή του ιερέα. αλλά αποδείχθηκε ότι κανείς. Τότε ο επίσκοπος πείστηκε ότι ο ιερέας είχε υποστεί μάταια την ατίμωση της φυλακής και ότι η απελευθέρωσή του το Πάσχα και η επιστροφή του στη φυλάκιση ήταν έργο αγγέλου του Θεού. Συγχώρεσε τον ιερέα και τον διέταξε να συνεχίσει τη διακονία του και τιμώρησε αυστηρά όσους τον συκοφάντησαν. (Προλ. 8 Δεκεμβρίου). Φροντίζει λοιπόν ο Ίδιος ο Θεός σε μια τέτοια γιορτή όπως η Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού να τελείται η ιερή λειτουργία Του στο ναό. Ο βίος του αγίου Παφνούτιου του Μπορόφσκι λέει τα εξής. Στο μοναστήρι που έμενε ο μοναχός, μια μέρα την πρώτη μέρα του Αγίου Πάσχα, προς λύπη όλων των αδελφών, δεν υπήρχε ψάρι. Ο Άγιος Παφνούτιος τους είπε παρηγορώντας: «Μη στεναχωριέστε, αδελφοί, ο Κύριος θα μας παρηγορήσει». Και πράγματι, το Μεγάλο Σάββατο, ένας σέξτον, που βγήκε στο πλημμυρισμένο ποτάμι για να βγάλει νερό για τη θεία λειτουργία, παρατήρησε ένα τόσο πυκνό κοπάδι ψαριών στο νερό που, αφού το έβγαλε με δίχτυα, είχε αρκετό ψάρι για όλη την εβδομάδα του Πάσχα για όλους τους αδελφούς (Χρ.-Υπ. 1 Μαΐου). Είναι αξιοσημείωτο ότι δεν υπήρξαν ποτέ τέτοια αφθονία ψαριών ούτε πριν ούτε μετά από εκείνο το Πάσχα. Ποιος, αν όχι ο Θεός, ανάγκασε ως εκ θαύματος αυτό το ψάρι να μαζευτεί σε ένα τόσο πυκνό κοπάδι και να χαρίσει τα αδέρφια, για να μη σκοτεινιάσει η χαρά τους από την έλλειψη ψαριών; Ο βίος του Αγίου Βενέδικτου λέει τα εξής. Μια μέρα, ο Κύριος εμφανίστηκε σε κάποιον ιερέα, ο οποίος, με την ευκαιρία του Πάσχα, ετοίμασε ένα πλούσιο γεύμα για τον εαυτό του, σε όραμα και είπε: «Ιδού, έχετε ετοιμάσει πολλά από όλα για τον εαυτό σας, και ο υπηρέτης Μου Βενέδικτος, αγαπώντας Με, έχει εξαντληθεί από την πείνα». Ο ιερέας σηκώθηκε και παίρνοντας φαγητό, πήγε να ψάξει τον Άγιο Βενέδικτο και τον βρήκε σε μια σπηλιά. Συναντήθηκαν με χαρά και κάθισαν. «Πάτερ!» είπε ο ιερέας ο Άγιος Βενέδικτος, «ας γευτούμε το φαγητό μας με ευγνωμοσύνη στον Θεό, αφού σήμερα είναι Πάσχα». - «Σήμερα είναι Πάσχα για μένα», απάντησε ο Άγιος Βενέδικτος, μιας και είχα την τιμή να σας δω! Ο μοναχός, ζώντας μακριά από τους ανθρώπους, δεν ήξερε ότι εκείνη την ώρα ήταν Πάσχα. «Σήμερα», είπε ο ιερέας, είναι πραγματικά η γιορτή της Ανάστασης του Κυρίου και δεν πρέπει να νηστεύετε. Σας έστειλε ο Κύριος γι' αυτό». Αφού έφαγε φαγητό με τον άγιο ασκητή, ο ιερέας επέστρεψε στο χωριό του (Πέμ. 14 Μαρτίου). Το 1821, στο Νίζνι Νόβγκοροντ, η κοπέλα Irina Andreeva ήταν τόσο άρρωστη που δεν μπορούσε ούτε να ακούσει, ούτε να μιλήσει, ούτε να περπατήσει. Όταν χρειαζόταν να πάει κάπου, την κουβαλούσαν στην αγκαλιά τους, έπαιρνε φαγητό από αγνώστους με το άγγιγμα. αν χρειαζόταν να ζητήσει κάτι, είτε χτυπούσε με το χέρι της είτε απλά βουίζει. Όμως την πρώτη μέρα της Αγίας Ανάστασης του Χριστού, η άτυχη παθούσα ένιωσε ξαφνικά δύναμη στα πόδια της, ανακούφιση στο κεφάλι, φως στα μάτια, ελευθερία στη γλώσσα και ικανότητα ακρόασης. Έπειτα είπε ότι λίγες μέρες πριν την Αγία Ανάσταση του Χριστού είχε ένα όραμα σε όνειρο. Σε μια όμορφη εκκλησία, είδε δύο άντρες: τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και κάποιον άλλον άντρα με όμορφα άμφια επισκόπου. Αυτός ο Σύζυγος την πρόσταξε να πλησιάσει κοντά Του. Με φόβο, έπεσε στα πόδια Του και παρατήρησε μια βαθιά πληγή στα πόδια και τα χέρια Του. Την ευλόγησε και είπε: «Τα βάσανά σου τελείωσαν· την ημέρα της Ανάστασής Μου θα είσαι υγιής!» Την ημέρα του Πάσχα, η Ιρίνα Αντρέεβα είδε ξανά σε όνειρο την όμορφη Παναγία, η οποία, γυρίζοντας προς αυτήν με τον συνηθισμένο χαιρετισμό του Πάσχα: "Χριστός Ανέστη!" αμέσως εξαφανίστηκε ξαφνικά. Ξυπνώντας μετά από αυτό το τελευταίο όραμα, η ασθενής ένιωσε απολύτως υγιής και την επόμενη κιόλας ημέρα του Πάσχα ήταν ήδη στην εκκλησία, όπου άκουσε τη θεία λειτουργία και μια προσευχή ευγνωμοσύνης για τη θαυματουργή θεραπεία της (βλ. «Κυριακάτικο Ανάγνωσμα» για το 1884, Αρ. 15). 1823 22 Απριλίου, την πρώτη ημέρα του Αγίου Πάσχα, αφού στάθηκε ενώπιον του Όρθρου, το ακόλουθο θαύμα συνέβη στο Κίεβο πάνω από τον κωφάλαλο αρχάριο Μαξίμ. Προς το εσπέρας του Μεγάλου Σαββάτου, αφού ολοκλήρωσε το αρχάριό του, αυτός ο Μάξιμος πήγε στη μεγάλη εκκλησία της Λαύρας. Άρχισε να τον κυριεύει ο ύπνος και έφυγε από την εκκλησία για το πρόσφορο για να κοιμηθεί λίγο εδώ. Μόλις όμως κοιμήθηκε, εμφανίστηκε μπροστά του μια γυναίκα με λευκή ρόμπα και τον διέταξε να πάει ξανά στην εκκλησία. Αφού ξύπνησε, ο Μαξίμ πήγε στην εκκλησία, αλλά και πάλι όχι για πολύ: ο ύπνος τον κυρίευσε και πήγε στο δωμάτιο της πρόσφορας για δεύτερη φορά για να ξεκουραστεί. Μόλις όμως τον πήρε ο ύπνος, τον ξύπνησε πάλι η ίδια Γυναίκα (μάλλον η Θεομήτορα). Αυτό συνέβη για τρίτη φορά. Για τελευταία φορά, έχοντας έρθει στην εκκλησία και στεκόμενος μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου, ο Μάξιμος άκουσε το τροπάριο του Πάσχα: «Χριστός Ανέστη» και ταυτόχρονα είδε την ίδια γυναίκα που του είχε εμφανιστεί νωρίτερα με πρόσφορο, μια Γυναίκα με ελαφρύ, λευκό ιμάτιο. Τον πρόσταξε να πει τρεις φορές: «Αλήθεια Ανέστη!» Τελικά, ως απάντηση στη σιωπή του, φύσηξε στο πρόσωπό του και εξαφανίστηκε, και ο Μαξίμ εκείνη ακριβώς τη στιγμή είπε: «Αλήθεια Ανέστη!» Στο τέλος του πρωινού τραγουδιού, ο Μάξιμος είπε με χαρά σε όλους για το θαύμα που του είχε συμβεί! (Ibid.). Το 1838, από τη Δευτέρα έως την Τρίτη της Φωτεινής Εβδομάδας, η χήρα Anisiya Stepanova, η οποία ήταν τόσο κωφή που δεν άκουγε καν το κουδούνι, ήρθε στην εκκλησία Neopalimov της Μόσχας για να προσευχηθεί μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού, που ονομάζεται «Απροσδόκητη Χαρά». Και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας μιας προσευχής πριν από την καθορισμένη εικόνα, άκουσε καθαρά το τραγούδι του τροπαρίου του Πάσχα: "Χριστός Ανέστη!" και «είναι τώρα επιμελής ιερέας της Μητέρας του Θεού» και από τότε, η κώφωση δεν της επέστρεψε ποτέ. (Ibid.). Έτσι, ο ίδιος ο Θεός επιθυμεί την ημέρα της ένδοξης ανάστασης του Μονογενούς Υιού Του όλοι οι άνθρωποι να χαίρονται και να μην υπάρχουν θλίψεις και θλίψεις ανάμεσά τους. Τώρα ο Χριστός ανέστη - αιώνια χαρά! Ο Χριστός ανέστη, και θα μας αναστήσει για μια αιώνια ευλογημένη ζωή μαζί Του στον ουρανό. Μας έδωσε μια αιώνια ζωή - αυτός είναι ο λόγος για τη χαρά και τον θρίαμβο αυτής της Φωτεινής Διακοπής! Περιηγηθείτε σε όλες τις πόλεις, τις κωμοπόλεις και τα χωριά που κατοικούνται από Χριστιανούς - και θα δείτε παντού ότι τις ημέρες αυτής της γιορτής όλοι χαίρονται: ευγενείς και αδαείς, πλούσιοι και φτωχοί, γέροι και μικροί, συγγενείς και ξένοι, γνωστοί και ξένοι, φίλοι και εχθροί - όλοι, όλοι χαιρετούν ο ένας τον άλλον με ενθουσιασμό με την Ανάσταση του Χριστού. Ας χαιρόμαστε κι εμείς και ας χαρούμε με χαρά καθαρή και άγια, ειλικρινή, εγκάρδια χαρά. Η χαρά μας από την πίστη μας είναι ακόμα και τώρα απερίγραπτη. Ποια θα είναι η χαρά μας όταν δούμε τον ίδιο τον Κύριο στη μελλοντική ζωή; Θα είναι η χαρά όλων των χαρών! 7. Μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού, ο θάνατος δεν είναι τρομερός για τους πιστούς και τους αγίους ανθρώπους. Ο Χριστός ανέστη και με το θάνατό Του πάτησε τον θάνατο, και έχασε το νόημά του. Οι πιστοί στον Ιησού Χριστό τη χαιρετούν τώρα με χαρά και χαρά. «Πιο πολύ επιθυμώ να ελευθερωθώ από το σώμα και να είμαι με τον Κύριο», λέει για τον εαυτό του ο Στ. απ. Παύλος (Β' Κορ. 5:8). «Ο θάνατος δεν είναι τρομακτικός για μένα· θα με ενώσει σύντομα με τον Χριστό», είπαν οι άγιοι για τον εαυτό τους. Vasily V. και John Zlat. Γιατί είναι αυτό; Γιατί, με την ανάσταση του Χριστού, οι ψυχές που πιστεύουν αληθινά στον Ιησού Χριστό δεν πάνε στην κόλαση, γιατί ο αναστημένος Χριστός άνοιξε τις πόρτες του παραδείσου στη Βασιλεία των Ουρανών για όλους. Σε πολλούς Αγίους αποκαλύφθηκε στους αγίους ότι οι ψυχές των δικαίων, με το χωρισμό από το σώμα, μεταφέρθηκαν αμέσως από τους αγγέλους στη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, για παράδειγμα, στον βίο του Αγίου Αντωνίου Ε' διηγείται ότι κάποια στιγμή, όταν περπατούσε στην έρημο, είδε πλήθος αγγέλων και τα πρόσωπα των αποστόλων, και ανάμεσά τους τον άγιο Παύλο Θηβαίο να ανεβαίνει στον ουρανό. («Πέμ.» 17 Ιανουαρίου). Ο Άγιος Γρηγόριος Ντβοέσλοφ λέει ότι κάποια στιγμή ο Άγιος Βενέδικτος σηκώθηκε τη νύχτα για να προσευχηθεί. τα μεσάνυχτα είδε ένα φως που έλαμπε τόσο πολύ που η νύχτα έγινε πιο φωτεινή από τη μέρα. Έκπληκτος από αυτό, κάρφωσε το βλέμμα του και είδε την ψυχή του επισκόπου σε μια πύρινη λάμψη. Χέρμαν, που μεταφέρθηκε από τους αγγέλους στον ουρανό (“Tale of the Life of the Italian Father”, βιβλίο 2, κεφάλαιο 35). Επίσης: όταν κοιμήθηκε ο Άγιος Ιωαννίκιος, τότε οι μοναχοί είδαν την ψυχή του να μεταφέρεται από τους αγγέλους στον ουρανό («Χρ.-Μιν.» 4 Νοεμβρίου). Το ίδιο λέγεται και για τον Αιδ. Μακάριο της Αιγύπτου («Πεμ.» 19 Ιανουαρίου). Ότι με την ανάσταση του Χριστού ο θάνατος όντως θανατώθηκε και έχασε το νόημά του, φαίνεται και από τις θαυματουργές ενέργειες που επέδειξαν πάνω του οι άγιοι άνθρωποι. Στον βίο του αγ. Διαπιστώνουμε ότι οι απόστολοι ανέστησαν τους νεκρούς: για παράδειγμα, ο άγ. Ο Πέτρος ανέστησε κάποια Ταβιθά, για χάρη του καλού που έκανε στους φτωχούς (Πράξεις 9:40). απ. Ο Παύλος ανέστησε τον νεαρό Εύτυχο, ο οποίος έπεσε από ένα παράθυρο (Πράξεις 20:9). Ο Αιδ. Μακάριος της Αιγύπτου ανέστησε κάποτε τον σύζυγο μιας γυναίκας για να τον ρωτήσει για μια κρυφή υπόσχεση. ζήτησε επίσης από έναν δολοφονημένο να δικαιολογήσει την αθωότητα του συκοφαντημένου για φόνο, και αυτός έδωσε την απάντησή του (Χ.-Υπ. 19 Ιανουαρίου). Ο αιδεσιμότατος Πατερμούφιος ρώτησε κάποτε έναν αποθανόντα μοναχό τι ήταν καλύτερο για αυτόν: να πεθάνει για να ζήσει με τον Χριστό ή να επιστρέψει και να ζήσει στο σώμα, στο οποίο, αφού αναστήθηκε, είπε: «Γιατί με ανάστησες; Είναι πολύ καλύτερο για μένα να ζω με τον Χριστό· δεν θέλω να ζήσω σε σώμα». - «Κοιμήσου και προσευχήσου στον Κύριο για μένα», είπε ο Πατερμούφι στον μοναχό και πέθανε (C.M.). 8. Η Ανάσταση του Χριστού είναι ο θρίαμβος της πίστης, της αρετής και της ελπίδας Το Χριστιανικό Πάσχα γιορταζόταν πάντα με κάθε επισημότητα. Ακόμη και οι Χριστιανοί δεν είχαν εκκλησίες, ωστόσο, διωκόμενοι από ειδωλολάτρες, έκρυβαν τη λατρεία τους σε κρησφύγετα και αβύσσους της γης, αλλά η ανάμνηση της ανάστασης του Χριστού ήταν ήδη η αιτία ενός θριάμβου τόσο λαμπερού και διαρκούς, που ένας από τους αρχαίους υπερασπιστές του Χριστιανισμού (Τερτυλλιανός) είπε δυνατά σε όλους τους παγανιστές: Στην πραγματικότητα, η ανάσταση του Κυρίου μας είναι από μόνη της θρίαμβος εορτών και εορτών. Είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της πίστης, γιατί με αυτόν επιβεβαιώνεται, εξυψώνεται, θεοποιείται η πίστη μας. - είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της αρετής, γιατί σε αυτόν η πιο αγνή αρετή θριάμβευσε πάνω στον μεγαλύτερο πειρασμό. - είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της ελπίδας, γιατί χρησιμεύει ως η πιο σίγουρη εγγύηση για τις πιο μεγαλειώδεις υποσχέσεις. Ι. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της πίστης. Ο Απόστολος Παύλος, ένας από τους πρώτους κήρυκες της πίστεως, έγραψε στους Κορίνθιους μαθητές του: αν ο Χριστός δεν αναστηθεί, το κήρυγμα μας είναι μάταιο, όπως και η πίστη σας (Α' Κορ. 15:14). Δηλαδή, αν ο Χριστός δεν αναστηθεί, τότε όλες οι αλήθειες της πίστης μας χάνουν τη δύναμή τους, το Ευαγγέλιο και το κήρυγμα δεν έχουν πια αξιοπρέπεια, όλος ο Χριστιανισμός είναι ένα αδρανές όνομα. Η σκέψη είναι εντυπωσιακή, αλλά πέρα ​​για πέρα ​​αληθινή, αναμφισβήτητη! - Γιατί σε τι βασίζεται όλη η πίστη μας; - Μια φορά κι έναν καιρό, απαντά ο Άγιος Παύλος, με βάση έναν απόστολο και προφήτη, είναι ο ακρογωνιαίος λίθος του ίδιου του Ιησού Χριστού (Εφεσ. 2:20). Ο αναστημένος Ιησούς είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της πίστης μας, είναι ο Αγγελιοφόρος και ο Άγιος της ομολογίας μας (Εβρ. 3:1), αλλά γιατί αυτός ο λίθος, που παραμελήθηκε από αυτούς που τον έχτισαν, έγινε για εμάς ο ακρογωνιαίος λίθος και θαυματουργός στα μάτια μας; (Ματθαίος 21:42). Γιατί αναγνωρίζουμε τον Χριστό μέσα Του - τη δύναμη του Θεού και τη σοφία του Θεού; (1 Κορ. 1:24). - Έχουμε πολλά στοιχεία για αυτό, αλλά όλα αυτά θα ήταν ανεπαρκή χωρίς την ανάσταση του Κυρίου μας. Για να δούμε αυτή την αλήθεια πιο γρήγορα και καθαρά, ας φανταστούμε ότι ανήκουμε σε εκείνους τους ανθρώπους που ακολούθησαν τον Κύριο από την αρχή μέχρι το τέλος της επίγειας διακονίας Του, άκουσαν όλες τις συνομιλίες Του, είδαν όλα τα έργα που έκανε. Όσο άνοιγε τα μάτια των τυφλών και ανέστηνε τους νεκρούς, εμείς, φυσικά, θα Τον ακολουθούσαμε ήρεμα - θα αναφωνούσαμε μαζί με τους αποστόλους: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του ζωντανού Θεού! (Ιωάννης 6:69) Αλλά μετά έρχεται μια τρομερή ώρα βασάνων: ο μαθητής Τον προδίδει, η τρελή συναγωγή Τον απορρίπτει ως κολακευτή, ο ανόητος Πιλάτος Τον καταδικάζει ως ταραχοποιό. Ο Ιησούς - η ελπίδα μας - ανεβαίνει στον σταυρό μαζί με τους κακούς. Ο ίδιος ο Πατέρας Τον εγκαταλείπει, πεθαίνει με αγωνία, θάβεται. Ο ίδιος ο τάφος του είναι σφραγισμένος με τη σφραγίδα του Καϊάφα. Τι θα συνέβαινε τότε σε εμάς, στην πίστη μας, αν δεν είχε αναστηθεί; Ιδού, ελπίζουμε ότι είναι Αυτός που θα ελευθερώσει τον Ισραήλ, αλλά παραμένει πάνω από όλους στον τάφο (Λουκάς 24:21): αυτό θα έλεγε ο καθένας μας. Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο να σκεφτούμε ότι η πίστη μας θα ήταν τότε ισχυρότερη από την πίστη των αποστόλων. Τι απέγιναν όμως μετά τον θάνατο του Κυρίου; Δεν αμφιταλαντεύτηκαν όλοι στην πίστη τους σε Αυτόν; Αλλά χωρίς αυτή την εμπιστοσύνη, θα είχαν βγει να κηρύξουν σε όλο τον κόσμο και θα είχαν δώσει τη ζωή τους για την αλήθεια του; Και χωρίς το κήρυγμά τους, ο κόσμος, βυθισμένος στο σκοτάδι του παγανισμού, θα στρεφόταν στη χριστιανική πίστη; Και τι θα άρχιζαν να κηρύττουν οι απόστολοι χωρίς την ανάσταση του Δασκάλου τους; Πώς θα έλεγαν: πιστέψτε στον Υιό του Θεού για να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:36), όταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού θα παρέμενε νεκρός; Πώς θα έλεγαν: Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα, ο ίδιος για πάντα (Εβρ. 13:8), όταν όλοι ήξεραν ότι πρώτα ήταν ζωντανός, και μετά πέθανε και δεν αναστήθηκε; Έτσι, χωρίς την ανάσταση του Ιησού Χριστού, ο τάφος Του θα ήταν ταυτόχρονα και ο τάφος της χριστιανικής πίστης: γιατί όλοι όσοι είχαν προηγουμένως πιστέψει σε Αυτόν θα έπαυαν να πιστεύουν. γιατί κανείς δεν θα έκανε τον κόπο να κηρύξει πίστη σε κάποιον που πέθανε και δεν αναστήθηκε ξανά. γιατί, τέλος, αυτό το κήρυγμα από μόνο του δεν θα ήταν άξιο εμπιστοσύνης. Τώρα όμως ο τάφος του Ιησού Χριστού είναι ένα ιερό στο οποίο έγινε ο θρίαμβος της χριστιανικής πίστης. Δεν ήταν μάταιο ότι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός, όταν οι Εβραίοι ζήτησαν από Αυτόν νέα θαύματα για να πιστοποιήσουν ότι ήταν ο μονογενής Υιός του Θεού, απάντησε ότι δεν θα τους δοθεί άλλο σημείο εκτός από το σημείο του προφήτη Ιωνά (Ματθαίος 12:39-40), δηλαδή την ανάσταση. Δεν ήταν μάταια που όταν έφυγε για να υποφέρει τα βάσανά Του, είπε ότι ερχόταν η ώρα που θα δοξαζόταν ο Υιός του Ανθρώπου (Ιωάννης 13:31). Στην ανάστασή Του δοξάστηκε αληθινά. - και δοξάστηκε, σύμφωνα με την παρατήρηση του Αποστόλου Παύλου (Ρωμ. 1:4), όχι πλέον ως προφήτης, κατώτερος ως Υιός του Ανθρώπου ή Μεσσίας, αλλά ως Υιός του Θεού, στον Οποίο κατοικεί όλη η πληρότητα της Θεότητας (Κολ. 2:9). Ποιος δεν αναγνωρίζει τον Υιό του Θεού στον αναστημένο Ιησού; Με τι λαμπρότητα εμφανίζεται τώρα ο ίδιος ο Σταυρός του Χριστού, στον οποίο, θα έλεγε κανείς, η ίδια η πίστη σταυρώθηκε μαζί με τον Ιησού! Ποιος δεν βλέπει ότι αυτό είναι σημάδι καταδίκης για τους άλλους, για τον Ιησού ήταν ένας βωμός πάνω στον οποίο προσφέρθηκε η παγκόσμια θυσία - ότι ο Θεός δέχθηκε αυτή τη θυσία μέσα στη δυσωδία της ευωδίας - ότι το αρνί που σφαγιάστηκε αξίζει να λάβει τιμή και δόξα. (Αποκ. 5:12). Μετά από αυτό, τι μπορεί να κλονίσει την πίστη μας, όταν ο ίδιος ο θάνατος και η κόλαση δεν την έχουν υπερνικήσει στο πρόσωπο του Συγγραφέα και Τελειωτή της πίστης; - «Γνωρίζω», αναφώνησε κάποτε ο Απόστολος Παύλος, «Ξέρω σε ποιον πιστεύω (Β' Τιμ. 1:12) - Γνωρίζω ότι ο Σωτήρας μου είναι ο Θεός, ο οποίος μπορεί να κρατήσει την εγγύηση της σωτηρίας μου μέχρι την ένδοξη παρουσία Του. II. Η ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της αρετής. Η αρετή, διωγμένη στη γη, δεν έφυγε ποτέ εντελώς από το πρόσωπο της γης, εμφανιζόμενη ανάμεσα στους εκλεκτούς του Θεού, που έλαμψαν σαν φώτα στον κόσμο (Φιλ. 2:15). Ποια ήταν όμως η μοίρα τους; - Λιθοβολήθηκε, περιφρονήθηκε, πέθανε με φόνο με το ξίφος, πέθανε σε θλίψη, στέρηση, θλίψη, πίκρα (Εβρ. 11,37). Και πόσες φορές ακούστηκε η φωνή του παράπονου και της λύπης: «ότι ψάλλεται η οδός των πονηρών (Ιερ. 12:1), αλλά οι δίκαιοι θερίζονται σαν σπόροι». Η πρόνοια μερικές φορές προφανώς δικαίωσε τους τρόπους Του. περισσότερες από μία φορές, μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο, που θεωρεί τη ζωή των δικαίων ως κοροϊδία (Σοφ. 5:3), η αρετή θριάμβευσε έναντι της κακίας. Πάνω από μία φορά, ριγμένοι στο καμίνι του πειρασμού, οι δίκαιοι βγήκαν από αυτό σαν καθαρό χρυσάφι, όχι μόνο στα μάτια του Θεού, αλλά και στα μάτια των εχθρών τους. Αλλά ο θρίαμβος της αρετής παρέμενε πάντα ατελής. αφού η αρετή των υιών των ανθρώπων είναι πάντα ατελής, όχι αγνή. Εν τω μεταξύ, για να ντροπιαστεί ο θρίαμβος του μάταιου κόσμου, ήταν απαραίτητο να επιδειχθεί ο πλήρης θρίαμβος της αρετής. Αυτό απαιτούσε την πιο αγνή αρετή, τον μεγαλύτερο πειρασμό και την τέλεια δόξα. Αυτή είναι η ανάσταση του Ιησού Χριστού! - Ποια ήταν ολόκληρη η ζωή Του αν όχι μια συνεχής υπηρεσία προς τον Θεό και τους γείτονές του; Εν τω μεταξύ, ποιος δίκαιος άνθρωπος ντροπιάστηκε, περιφρονήθηκε ή βασανίστηκε περισσότερο από τον Ιησού Χριστό; Αλλά ιδού ο θρίαμβος της ευσέβειας στο πρόσωπο του Αναστάντος! - Ταπείνωσε τον εαυτό Του, όντας υπάκουος μέχρι θανάτου στον σταυρό: και ιδού, ο Θεός Τον εξύψωσε πολύ, και Του έδωσε ένα όνομα πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να σκύψει κάθε γόνατο, όσοι είναι στον ουρανό, στη γη και κάτω από τη γη! (Φιλ.2:8-10). Ήταν πλούσιος, αλλά έγινε φτωχός για μας (Β' Κορ. 8:9), και δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του (Ματθ. 8:20). Και τώρα όλη η δύναμη στον ουρανό και στη γη είναι αφοσιωμένη σε Αυτόν! (Ματθαίος 27:18). Από αγάπη για τους πλησίον του, έδωσε την ψυχή του: και τώρα οι ψυχές όλων των υιών των ανθρώπων παραδίδονται στη δύναμή Του, ως Λυτρωτής και Κριτής! Και αυτά είναι ακόμη μόνο ίχνη του θριάμβου του αόρατου, ορατά σε εμάς. Αν, σύμφωνα με την υπόσχεση του Σωτήρα, βλέπαμε τον ουρανό ανοιχτό (Ιωάννης 1:51), τι θρίαμβος αρετών θα αποκαλυπτόταν στο πρόσωπό Του μπροστά στα μάτια μας! Εκεί θα βλέπαμε τον Υιό του Ανθρώπου, στεφανωμένο με δόξα και τιμή για την αποδοχή του θανάτου (Εβρ. 2:9), να κάθεται στα δεξιά της δύναμης του Θεού (Λουκάς 22:69), θα βλέπαμε είκοσι τέσσερις πρεσβύτερους να ρίχνουν τα στέμματά τους μπροστά στο σφαγμένο Αρνί (Αποκ. 4:10). θα έβλεπαν πλήθος αγγέλων να μην ανεβαίνουν και να κατεβαίνουν πλέον στον Υιό του Ανθρώπου (Ιωάννης 1:51), αλλά να κρύβουν τα πρόσωπά τους από την απρόσιτη δόξα του προσώπου Του. Ποια καρδιά που αγαπά την αρετή δεν θα μπορούσε να χαρεί έναν τέτοιο θρίαμβο του Υιού του Ανθρώπου; Αυτή η γιορτή είναι πραγματικά παγκόσμια, στην οποία μπορούν να συμμετέχουν και οι πιο παγανιστές. Ας μην πιστεύει στη Θεότητα του Ιησού Χριστού. Αρκεί να πιστεύει στον Θεό και στην αρετή για να χαίρεται που ο πιο άγιος από τους υιούς των ανθρώπων ανταμείβεται τώρα τόσο μεγαλοπρεπώς από τον ίδιο τον Ουρανό. Ο δίκαιος Θεός έδειξε στην ανάσταση του Ιησού Χριστού πώς δοξάζει αυτούς που Τον αγαπούν, έδειξε μπροστά σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος ότι ποτέ δεν ξεχνά τον κόπο της αγάπης που υψώθηκε στο όνομά Του (Εβρ. 6:10) και ότι όλοι οι θρίαμβοι του κόσμου δεν είναι τίποτα πριν από τον θρίαμβο των δικαίων. III. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού είναι ο υψηλότερος θρίαμβος της ελπίδας. Για το θνητό ανθρώπινο γένος, καταπιεσμένο από κάθε είδους καταστροφές, τίποτα δεν θα μπορούσε να είναι πιο απαραίτητο από τη διορατικότητα μέσα από το μάτι της ελπίδας σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει αρρώστια, θλίψη, αναστεναγμός. - Και πράγματι, οι ανθρώπινες σκέψεις και επιθυμίες σε όλες τις εποχές και μεταξύ όλων των λαών όρμησαν πέρα ​​από τα όρια αυτής της ζωής. Αλλά ποιος θα μπορούσε να διαλύσει το σκοτάδι του τάφου; - να ανατρέψουμε αυτό το φράγμα; - Εμφανίστηκαν οι σοφοί· αλλά, προερχόμενοι από τη γη (Ιωάννης 3:31), μίλησαν για τη γη και καυχιόνταν ότι κατέβασαν τη φιλοσοφία από τον ουρανό, αλλά δεν ανέβασαν ούτε έναν άνθρωπο στον ουρανό. Ήρθαν προφήτες, διδάχθηκαν, κατήγγειλαν, παρηγορούσαν, αλλά μετά πέθαναν οι ίδιοι, μη αποδεχόμενοι την υπόσχεση (Εβρ. 11:39). Ο θάνατος βασίλευε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος με τέτοια αγριότητα που κατά την εποχή του Ιησού Χριστού, όχι μόνο πολλοί από τους σοφούς των ειδωλολατρών, ακόμη και ένα μεγάλο μέρος του λαού του Θεού απέρριψαν κάθε ελπίδα αθανασίας, λέγοντας ότι δεν θα υπήρχε ανάσταση (Ματθαίος 22:23). Ήταν απαραίτητο να αποκαταστήσουμε την πεσμένη ελπίδα και να δείξουμε μπροστά σε όλο τον κόσμο ότι μόνο το σώμα ενός ανθρώπου επιστρέφει στη γη και το πνεύμα επιστρέφει στον Θεό, που του έδωσε (Εκκλ. 12:7). Και έτσι στην ανάσταση του Σωτήρος γίνεται ο θρίαμβος της ελπίδας. Ο τάφος και ο θάνατος ήταν η αιτία του ανθρώπινου φόβου και απελπισίας: Η Σοφία του Θεού μετατρέπει τον τάφο σε πηγή ελπίδας και αναγκάζει τον θάνατο να είναι κήρυκας της αθανασίας. Γιατί σε τι άλλο χρησιμοποιείται τώρα ο τάφος του Ιησού Χριστού, ο οποίος μόνος του δεν θα παραδώσει τους νεκρούς του στην ανάσταση των νεκρών, αν όχι ως απόδειξη ότι όλοι οι τάφοι μια μέρα θα είναι άδειοι και θα παραδώσουν τους νεκρούς τους; - Τι εξυπηρέτησε ο θάνατος του Ιησού Χριστού, αν όχι για τη βεβαιότητα ότι ο θάνατος είναι μόνο ένας φρουρός που φυλάει ό,τι του δίνεται, το διατηρεί όσο θέλει ο Κύριος τη ζωή, και ότι στη δύναμη αυτής της φρουράς είναι μόνο το θνητό μας πλαίσιο και όχι το πνεύμα, που αγνοεί εντελώς τον τάφο και τον θάνατο! Η πιο αληθινή γιορτή. Πρέπει να ειπωθεί αποφασιστικά ότι όλες οι αποδείξεις της αθανασίας που χρησιμοποιούνται από τη λογική δεν έχουν τόση δύναμη όσο μόνο η ανάσταση του Ιησού Χριστού περιέχει. Το να πιστεύουμε αυτή την ανάσταση και να αμφιβάλλουμε για την ανάστασή μας είναι μια πλήρης αντίφαση. Ακόμα κι αν ο Χριστός αναστήθηκε, έγραψε κάποτε ο Απόστολος Παύλος στους Κορινθίους, πώς λένε οι δίχτυ ότι δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών; Εάν δεν υπάρχει ανάσταση νεκρών, τότε ο Χριστός δεν έχει αναστηθεί (Α' Κορ. 15:12–13). Πράγματι, ο Χριστός είναι η κεφαλή των πιστών: όταν το κεφάλι αναστηθεί, πώς μπορούν τα άλλα μέλη να παραμείνουν νεκρά; Η γιορτή έχει ολοκληρωθεί. Η ελπίδα για την αθανασία του ανθρώπινου πνεύματος, αν και αδύναμη, υπήρχε προηγουμένως στο ανθρώπινο γένος. Η Ανάσταση του Ιησού Χριστού, επιβεβαιώνοντας αυτή την ελπίδα, διεύρυνε το εύρος της, δείχνοντας ότι όχι μόνο το ανθρώπινο πνεύμα δεν πεθαίνει, αλλά και το σώμα κάποτε θα γίνει αθάνατο - ότι θα έρθει η μέρα που αυτό το φθαρτό θα ντυθεί αφθαρσία και αυτό το θανατηφόρο θα θυσιαστεί με ζωή (Α' Κορ. 15:53, Β' Κορ. 5: έρχεται όταν ο Χριστός θα μεταμορφώσει το σώμα της ταπεινοφροσύνης μας, ώστε να μορφωθούμε με το σώμα της δόξας Του (Φιλ. 3:21). Ευλογητός ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος σύμφωνα με το πολύ έλεός Του μας γέννησε σε ζωντανή ελπίδα μέσω της ανάστασης του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς (Α' Πέτρου 1:3). Ο Κύριος, ο ίδιος ο Κύριος δημιούργησε αυτήν την ημέρα, ας χαρούμε και ας χαρούμε! Αλήθεια, είναι γιορτή εορτών και θρίαμβος θριάμβων: θρίαμβος πίστης, αρετής και ελπίδας. (Απόσπασμα από τα λόγια του Ιννοκέντιου, Αρχιεπισκόπου Χερσώνος). 9. Τι έγιναν η κόλαση, η γη και ο παράδεισος μετά την ανάσταση του Χριστού; (Σύμφωνα με τη διδασκαλία του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου). Η κάθοδος στην κόλαση και η ανάσταση του Χριστού είναι σημαντικά στο θέμα της σωτηρίας των ανθρώπων 11 . «Τι είναι η κόλαση αφού ο Χριστός ανέστη αφού κατέβηκε στην κόλαση; Το φρούριο στο οποίο μπήκε ο νικητής με το πρόσχημα του αιχμάλωτου· μια φυλακή της οποίας οι πύλες είναι σπασμένες και οι φρουροί σκορπισμένοι· αυτό είναι αληθινά, σύμφωνα με την εικόνα του Χριστού, το τέρας που κατάπιε τον προφήτη που ανατράπηκε από το πλοίο. στην ακτή της ζωής και της ασφάλειας Τώρα γίνεται σαφές πώς κάποιος ήλπιζε να περάσει από την ίδια την κόλαση με ασφάλεια: ακόμα κι αν περπατήσω μέσα από τη σκιά του θανάτου, δεν θα φοβηθώ κανένα κακό, γιατί είσαι μαζί μου (Ψαλμ. 23:4), «Εσύ, που κατέβηκες από τον ουρανό για μας, όπως εμείς, περπάτησες στη γη και, όπως εμείς, κατέβηκες στη σκιά του θανάτου σου. ζωή.»12 . «Τώρα που ο Χριστός αναστήθηκε, τι αποδεικνύεται ότι είναι η γη; - Είναι ένα γόνιμο έδαφος για τον παράδεισο· η βραχυπρόθεσμη και καταστροφική ζωή ενός ανθρώπου στο σώμα είναι η αρχή της ζωής ενός νεοσσού σε ένα αυγό, στο οποίο, όταν σπάσει το τσόφλι, ανοίγει ο υψηλότερος και πιο εκτεταμένος κύκλος ζωής. ζεστασιά του μητρικού αίματος, δηλαδή είναι απαραίτητο το έμβρυο της ουράνιας ζωής σε έναν άνθρωπο να αγκαλιάζεται, να διεισδύει και να συγκινείται από τη ζωογόνο δύναμη του Αίματος του Χριστού». «Τώρα που ο Χριστός αναστήθηκε, και όταν όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη Του δόθηκε, ως Θεάνθρωπος (Ματθαίος 28:18), όχι μόνο ο ουρανός έγινε εφικτός, αλλά έχει ενωθεί με τη γη με τέτοιο τρόπο που είναι δύσκολο να βρεθεί ένα όριο και διαφορά μεταξύ τους. στη σκάλα του Ουρανού περπατήστε τώρα με στρατεύματα στη γη, ως αγγελιοφόροι του Υιού του Ανθρώπου, που κυβερνά στον ουρανό». 13 10. Τι είναι η ανάσταση των νεκρών; (Συνομιλίες Μιχαήλ, Μητροπολίτη Νόβγκοροντ και Πετρούπολης, Αγία Πετρούπολη, 1818, τ. Β', σ. 74 κ.ε.). Όπως κάθε χρόνο στο τέλος του σκληρού χειμώνα, και στην έναρξη μιας ευχάριστης άνοιξης, κάθε χρόνο που ο ήλιος επιστρέφει και πλησιάζει την επιφάνεια του πλανήτη μας, υπάρχει πάντα μια μεγάλη αλλαγή. Δηλαδή, με τη δύναμη αυτού του μεγάλου φωτιστικού που πλησιάζει τη γη, όλη η κατώτερη φύση ανασταίνεται, όλα τα γήινα πράγματα, τα φυτά και μερικά ζώα, σαν μισοπεθαμένα, και μερικές φορές ακόμη και νεκρά, ζωντανεύουν και λαμβάνουν νέες δυνάμεις για δράση, και με αυτές τις νέες δυνάμεις προφέρονται νέο φυτό, νέα ανθοφορία και νέα καρποφορία: η δεύτερη έλευση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του αληθινού Θεανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο, με την επιστροφή του μεγάλου πνευματικού Φωτεινού, του Ήλιου της αλήθειας με πλήρη λάμψη και φως, με απερίγραπτη λαμπρότητα και δόξα - με την επιστροφή, λέω, αυτού του Φωτεινού στον επίγειο κύκλο μας, όλα τα κατώτερα μέρη των λογικών πλασμάτων, όλα τα ανθρώπινα νεκρά σώματα θα αναστηθούν, μια νέα όψη, θα αναστηθεί μια νέα ζωή. θα λάβουν νέες ενέργειες. Αλλά τι είναι η ανάσταση των νεκρών, ποια θα είναι η ουσία της, δεν μπορούμε να δώσουμε καλύτερη αιτιολογία γι' αυτό και δεν μπορούμε να έχουμε την πιο ξεκάθαρη μαρτυρία και την πιο αξιόπιστη απόδειξη, εκτός από το παράδειγμα της ανάστασης του ίδιου του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Με την ανάστασή Του απέδειξε ότι η ανάστασή μας είναι επίσης δυνατή, και, χωρίς αμφιβολία, θα είναι. Έχει δηλώσει με τη διδασκαλία Του πότε θα γίνει. Το δικό του παράδειγμα μπορεί να μας διδάξει ότι θα είναι έτσι. Για να ξέρουμε λοιπόν σε τι θα συνίσταται η ανάστασή μας, ας αναλογιστούμε σε τι συνίσταται η ένδοξη ανάσταση του Χριστού. Η Ανάσταση του Χριστού συνίστατο στο ότι Αυτός, ως τέλειος άνθρωπος, έχοντας προδοθεί από τον Ιούδα, βασανίστηκε και σταυρώθηκε από τους Ιουδαίους, αφού πέθανε στο σταυρό, τον κατέβασαν από το δέντρο και τον έβαλαν σε τάφο, - ότι μετά το θάνατό Του ήταν σε Θεότητα με τον Πατέρα στον ουρανό, μια ανθρώπινη ψυχή στην κόλαση, και πάλι νεκρό. βγήκε με την ψυχή του από την κόλαση και αφού έφερε μαζί Του όσους ήταν στην κόλαση και Τον περίμεναν με πίστη, ένωσε την ψυχή Του με το σώμα Του, την ανέστησε σε τρεις μέρες, την ανέστησε, την ανέστησε με τη δύναμη της Θεότητάς Του - Ανέστησε τη σάρκα Του και την ένωσε με τη Θεότητα, αποκάλυψε πάλι ότι είναι ο αληθινός Θεάνθρωπος. Ανύψωσε τη σάρκα του από τον τάφο, όχι πια η ίδια όπως πριν, αλλά πολύ πιο ευγενής και μεγαλειώδης, την αποκατέστησε σε εντελώς εξαιρετική μορφή. Η σάρκα Του, όπως και άλλοι άνθρωποι, προηγουμένως υπόκειται σε επίγειο αισθησιασμό και γήινες κλίσεις, αν και δεν ακολουθούσε τον αισθησιασμό, αλλά τον κατείχε. μετά το θάνατο και μετά την ανάσταση, αυτός ο αισθησιασμός εξαφανίστηκε, και οι γήινες κλίσεις έπαψαν να υπάρχουν μέσα της και καταστράφηκαν. Η σάρκα του ήταν προηγουμένως ορατή, απτή, τραχιά. Στην ανάσταση έγινε αόρατη, η πιο λεπτή, γήινη και σαρκική - το Ουράνιο, πνευματικό σώμα. εν συντομία, έτσι ώστε να μπορεί να είναι και ορατό και χειροπιαστό από τους μαθητές και αόρατο, άυλο, ανυπόφορο από τραχιά σώματα, διάχυτο παντού. είχε την εμφάνιση σάρκας και οστών όταν το άγγιξε ο Θωμάς, και είχε την εμφάνιση πνεύματος όταν ο Κύριος ήρθε στους μαθητές με κλειστή την πόρτα (Ιωάννης 20:27, Ιωάννης 20:19). Η σάρκα του ήταν προηγουμένως φθαρτή, αδύναμη, πνευματική, υποκείμενη σε βάσανα και θάνατο: κατά την ανάσταση αναστήθηκε άφθαρτη, δυνατή, αθάνατη, ένδοξη, πνευματική (Α' Κορ. 15:42-44), δοξασμένη, ντυμένη με θείο φως, με μια λέξη, έτσι ώστε ήταν εντελώς ικανή να ανέλθει με τη θεότητα των λοιπών, κατάλληλων για θεϊκή είσοδο σε τόπους. πνεύματα, και κάθεται στα δεξιά του ίδιου του Επουράνιου Πατέρα. Σε αυτό συνίστατο η ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Και όταν η ανάστασή Του συνίστατο σε τέτοιες ενέργειες, τότε μπορεί να εξαχθεί ένα πολύ σωστό συμπέρασμα από αυτό ότι η ανάστασή μας θα αποτελείται από παρόμοια αλλαγή και παρόμοιες ενέργειες. Και ακριβώς: Όταν ο Ήλιος της Αλήθειας λάμψει ξανά στον ορίζοντα αυτού του ορατού κόσμου, όταν ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έρθει ξανά στη γη για να πάρει την τελική απόφαση σχετικά με την ανθρώπινη κατάσταση, θα έρθει είτε να ανταμείψει είτε να τιμωρήσει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του - θα έρθει και θα διατάξει τους αγίους αγγέλους να φωνάξουν τους νεκρούς με φωνή σάλπιγγας. τότε, όπως στην αρχή του κόσμου, αφού το στόμα του Θεού πρόφερε αυτόν τον παντοδύναμο λόγο: ας γίνει, ας γίνει φως, και όλα και όλα, και - ήρθαν σε ύπαρξη (Γεν. 1:3), όλα εμφανίστηκαν, όλα ήρθαν από την ανυπαρξία στην ύπαρξη και έλαβαν ύπαρξη - τότε, λέω, μετά την αγγελική σάλπιγγα, από την αρχή του Θεού, από την αρχή των νεκρών. παραδομένα στη γη, σάπια, στα στοιχεία τους χωρισμένα σε φωτιά, σε νερό, μεταμορφωμένα σε αέρα και σε γη, σώματα πνιγμένα στο νερό και καμένα στη φωτιά, όλα τα νεκρά σώματα, μικρά και μεγάλα, αρσενικά και θηλυκά, θα αποτελούνται πάλι από εκείνα τα μέρη που είχαν προηγουμένως και στα οποία χωρίστηκαν. γιατί τα μέρη που θα αφαιρεθούν από αυτά θα υποχωρήσουν στα στοιχεία, και η φωτιά και η θάλασσα και ο θάνατος και η κόλαση θα παραδώσουν τους νεκρούς τους, όλα τα ξερά οστά θα λάβουν νύχια, θα ντυθούν με σάρκα, θα ζωντανέψουν το πνεύμα, θα ενωθούν ξανά με τις ψυχές τους, από τις οποίες χωρίστηκαν στο θάνατο, θα ενωθούν και θα αναστηθούν από τους τάφους, οι νεκροί θα αναστηθούν από τους τάφους. Κριτής, θα αναστηθεί και θα λάβει κρίση από γραμμένα σε βιβλία σύμφωνα με τις πράξεις τους (Αποκ. 20:13). Οι νεκροί θα αναστηθούν, τα σώματα των νεκρών θα αναστηθούν. αλλά δεν θα ξανασηκωθούν με τη μορφή που είναι τώρα από την πτώση. Τώρα είναι τραχιά, σκληρά, βαριά, φθαρτά, αδύναμα, θνητά, ορατά, γήινα. αλλά θα αναστηθούν στη γενική ανάσταση όλων με μια εντελώς διαφορετική μορφή, σε μια μορφή που είναι διαφορετική από αυτή. Αντί για τραχιά, θα είναι εξευγενισμένα, αντί για σκληρά, παντού διάφανα και βατά, αντί για βαριά, ελαφριά, γρήγορα στα ύψη, ώστε σε μια ριπή οφθαλμού να μαζευτούν από όλες τις χώρες του σύμπαντος, σαν αετοί, μπροστά στο θρόνο του Θεού. Αντί για τα φθαρτά θα είναι άφθαρτα, αντί για τους αδύναμους θα είναι δυνατά, αντί για τους θνητούς θα είναι αθάνατοι, αντί για τα ορατά με τα σωματικά μάτια θα είναι αόρατα, αντί για τα γήινα και σαρκικά θα είναι ουράνια και πνευματικά. Ωστόσο, με όλη αυτή την αλλαγή, δεν θα είναι κάποιου είδους φαντάσματα, και όχι πνεύματα, αλλά θα είναι αληθινά σώματα, που θα έχουν την εμφάνιση των ίδιων ανθρώπων. αλλά μόνο αυτοί θα είναι αληθινά πνευματικά σώματα. Διότι ο Απόστολος Παύλος, μαρτυρώντας την ανάσταση των νεκρών, λέει: το σώμα τώρα σπέρνεται σε φθορά, θα αναστηθεί αφθαρσία, σπέρνεται με αδυναμία, θα εγερθεί με δύναμη, σπέρνεται χωρίς τιμή, θα αναστηθεί σε δόξα, το φυσικό, σαρκικό σώμα σπέρνεται, το πνευματικό σώμα θα αναστηθεί. Υπάρχει ένα φυσικό σώμα, και ένα πνευματικό σώμα (Α' Κορ. 15:42–44). Σε αυτό θα συνίσταται η ανάστασή μας! Αυτή η αλλαγή θα συνίσταται στο γεγονός ότι τα σώματά μας θα αναστηθούν από τους νεκρούς, θα ζωντανέψουν, θα αναστηθούν από τους τάφους, θα βγουν από τη γη. - ότι από τα τραχιά, γήινα, φθαρτά, θνητά, σαρκικά θα γίνουν τα πιο λεπτά, σαν εντελώς ουράνια, άφθαρτα, αθάνατα, πνευματικά. Και σε αυτή την αλλαγή θα συμμετέχουν όχι μόνο οι νεκροί, άνθρωποι που έχουν πεθάνει από την αρχή του κόσμου μέχρι εκείνη την ώρα, αλλά και οι ίδιοι οι ζωντανοί, όσοι θα παραμείνουν ζωντανοί αυτήν την τελευταία ώρα, όσοι θα είναι ζωντανοί όταν έρθει η φοβερή ημέρα του Κυρίου. Διότι οι ζωντανοί, που πρέπει να ζήσουν για να περιμένουν τη δεύτερη ένδοξη έλευση του Χριστού, δεν θα πεθαίνουν πια εκείνη την ώρα: γιατί δεν θα υπάρχει εξωτερικός θάνατος. Επειδή όμως θα είναι αδύνατο να εισέλθουν στην πνευματική Βασιλεία με τη χοντρή σάρκα τους. τότε, αντί για εξωτερικό θάνατο, θα ακολουθήσει η ακόλουθη αλλαγή στον εξωτερικό άνθρωπο της γενικής ανάστασης: όταν οι ζωντανοί, όπως και οι νεκροί, ακούσουν την αγγελική σάλπιγγα, ακούσουν το βροντερό μήνυμα της τελευταίας ώρας, τότε, όπως οι νεκροί θα αναστηθούν από τον ύπνο και θα δουν τον εαυτό τους σε εντελώς διαφορετική μορφή, με τη μορφή πνευματικών όντων, έτσι και οι ζωντανοί, σαν να έχουν αναστηθεί από μια άλλη θέση, θα δουν εντελώς διαφορετική εικόνα. Όλοι οι ζωντανοί, αν και εκείνη την εποχή δεν θα πεθάνουν πλέον, θα αλλάξουν. Όλοι αυτοί δεν θα κοιμηθούν, αλλά όλα θα αλλάξουν (Α' Κορ. 15:51). Αυτό το χονδροειδές σώμα, σαν χοντρό ένδυμα, θα πέσει τότε και η σάρκα θα γίνει εκλεπτυσμένη, κάθε αισθησιασμός θα φύγει, οι σαρκικοί πόθοι θα καταστραφούν, οι παθιασμένες κλίσεις θα πάψουν να δρουν. και έτσι όσοι είναι ζωντανοί χωρίς θάνατο θα δουν τον θάνατο στον εαυτό τους, και χωρίς να πεθάνουν θα δουν τον εαυτό τους στο εξωτερικό τους μέρος, στο ίδιο τους το σώμα, ως νέους ανθρώπους, πνευματικά πλάσματα. Διότι το σώμα τους, παραμερίζοντας τις σαρκικές κλίσεις, απορρίπτοντας τον αισθησιασμό και τη διαφθορά, θα φορέσει την αφθαρσία. αφήνοντας τη νεκρότητα, θα αντιληφθούν την αθανασία και, όπως τα νεκρά σώματα, θα γίνουν πνευματικοί, βατοί παντού και ικανοί για αιώνια διαμονή στο πνευματικό βασίλειο. 11. Λαμπρή Κυριακή στα Ιεροσόλυμα Ο Ρώσος ηγούμενος Δανιήλ, που ταξίδεψε τον 12ο αιώνα στην Αγία Γη, έτσι περιγράφει τη συνάντηση της φωτεινής εορτής πριν από τον Πανάγιο Τάφο, και μάρτυρας ήταν ο ίδιος ο Δανιήλ. «Το Μεγάλο Σάββατο, στις έξι το απόγευμα, αμέτρητοι άνθρωποι μαζεύονται στην Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού. Ιθαγενείς και ξένοι έρχονται από άλλες χώρες, από τη Βαβυλώνα, από την Αίγυπτο, από την Αντιόχεια, μαζεύονται εκεί σε ανείπωτο αριθμό και γεμίζουν όλο το μέρος κοντά στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Υπάρχει μεγάλος συνωστισμός γύρω από την εκκλησία. Όλοι αυτοί οι θαυμαστές στέκονται με σβηστά κεριά και περιμένουν να ανοίξουν οι πόρτες της εκκλησίας, και μπαίνουν όλοι στην εκκλησία, σπρώχνοντας ο ένας τον άλλον, γεμίζοντας ολόκληρη την εκκλησία και τους προθαλάμους - και στην εκκλησία και έξω από την εκκλησία, και κοντά στον Γολγοθά και στον τόπο της εκτέλεσης, μέχρι τον τόπο που βρέθηκε ο σταυρός ασταμάτητα: «Κύριε, ελέησον». Αυτές οι κραυγές είναι τόσο δυνατές που η γη στενάζει και σείεται σε όλο αυτό τον χώρο από την κραυγή των ανθρώπων. Οι άνθρωποι που είναι αληθινοί πιστοί κλαίνε εκείνη την ώρα με τρυφερότητα, και ακόμη και εκείνοι των οποίων η καρδιά έχει γίνει πέτρα ντρέπονται, θυμούνται τις αμαρτίες τους και λένε στον εαυτό τους: «Δεν θα κατέβει το άγιο φως τώρα για τις αμαρτίες μου;» Έτσι όλοι οι πιστοί στάθηκαν με δάκρυα και εγκάρδια συντριβή. Ξαφνικά, μετά την ένατη ώρα, ένα μικρό σύννεφο ήρθε από τα ανατολικά και στάθηκε πάνω από την εκκλησία (και η εκκλησία δεν ήταν καλυμμένη με στέγη), και η βροχή πέρασε πάνω από τον Πανάγιο Τάφο και έβρεξε πολύ όσους στέκονταν κοντά στον Τάφο. Τότε ξαφνικά ένα φως έλαμψε στον Πανάγιο Τάφο και μια φωτεινή λάμψη απλώθηκε από τον Πανάγιο Τάφο, τον οποίο όλοι κοιτούσαν με φόβο. Ο επίσκοπος και τέσσερις διάκονοι πλησίασαν και άνοιξαν τις πόρτες του Τάφου. Και παίρνοντας το κερί, μπήκε ο επίσκοπος στον Τάφο, το άναψε από αυτό το άγιο φως και το έβγαλε από τον Τάφο. Όλοι ανάψαμε τα κεριά μας από αυτό το κερί. Το άγιο φως δεν είναι παρόμοιο με το γήινο, αλλά κατά κάποιο τρόπο λάμπει διαφορετικά, εκπληκτικά φωτεινά. και η φλόγα του είναι κόκκινη σαν κιννάβαρη. Έτσι όλος ο κόσμος στέκεται με αναμμένα κεριά και προσεύχεται ασταμάτητα: «Κύριε, ελέησον», κοιτάζοντας το φως του Θεού με μεγάλη χαρά και θαυμασμό. Όποιος δεν έχει δει ποτέ αυτή τη χαρά μιας φωτεινής μέρας μπορεί να μην πιστεύει την ιστορία, αλλά αυτός που πιστεύει μια μικρή θα πιστέψει ένα μεγάλο θαύμα. και για έναν κακό άνθρωπο η αλήθεια φαίνεται άδικη. Τότε όλοι έφυγαν από την εκκλησία με μεγάλη χαρά, με αναμμένα κεριά, και όλοι παρακολουθούσαν το κερί του για να μην το σβήσει ο αέρας. Με αυτό το άγιο φως, οι προσκυνητές ανάβουν κεριά στις εκκλησίες τους και ο καθένας τελειώνει το βράδυ του τραγουδώντας στη δική του εκκλησία. Και ο ηγούμενος και οι αδελφοί και εγώ επιστρέψαμε στο μοναστήρι μας, κουβαλώντας αναμμένα κεριά, και εκεί, αφού τελείωσε ο εσπερινός, πήγαμε στα κελιά μας, δοξάζοντας τον Θεό, που μας έκανε άξιους να δούμε τέτοια χάρη. Και το επόμενο πρωί, ανήμερα της Λαμπρής Ανάστασης, αφού κάναμε το όρθρο με τον συνηθισμένο τρόπο, αφού φιλήσαμε τον ηγούμενο και τα αδέρφια και μετά τις διακοπές -την πρώτη ώρα της ημέρας- πήγαμε στον Πανάγιο Τάφο ψάλλοντας το κοντάκι: «Ακόμα κι αν κατέβηκες αθάνατος στον τάφο», και μαζεύτηκαν με δάκρυα στον τάφο». (Από τον θρύλο του προσκυνήματος του Αγίου Δανιήλ: βλέπε «Πέμπτη της Ανάστασης», 1869–70, βιβλίο Ι, σελ. 14–16). 12. Εκκλησία των Αγίων Κουφίνων στην παλιά Ιερουσαλήμ Κανένας ναός στον κόσμο δεν προσελκύει τόσους πολλούς προσκυνητές από όλο τον κόσμο όσο η εκκλησία του Αγίου Τάφου της Ιερουσαλήμ. Χτισμένος από τον Τσάρο των Ισαποστόλων Κωνσταντίνο και την αγία μητέρα του, την Ισαποστόλων Ελένη, αυτός ο ναός καταστράφηκε πολλές φορές, ιδιαίτερα υπέφερε από μια τρομερή πυρκαγιά το 1808, όταν οι κύριοι θόλοι του κατέρρευσαν και όλες οι διακοσμήσεις χάθηκαν στις φλόγες, αλλά τα θεμέλια του Κονστάν σώθηκαν από σήμερα και τα περισσότερα. Υπάρχουν διπλές πύλες εισόδου που οδηγούν στο ναό. Κάποια από αυτά είναι υποθηκευμένα, ενώ άλλα κλειδώνονται τη νύχτα από τους Τούρκους, που τη μέρα κάθονται αχώριστα στην εκκλησία, στις ίδιες τις πόρτες, για να τηρούν την τάξη. Η πρώτη λάρνακα που βλέπουν οι πιστοί μπαίνοντας στο ναό, ακριβώς απέναντι από τις πόρτες, λίγα βήματα από αυτές, είναι η πέτρα του χρίσματος, πάνω στην οποία ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος τύλιξαν τα σάβανα και άλειψαν με αρώματα το αγνότερο Σώμα του Κυρίου Ιησού, αφού κατέβηκε από τον Σταυρό. Αυτή η πέτρα είναι τώρα καλυμμένη με μια ροζ μαρμάρινη πλάκα. από πάνω του υπάρχει ένα κουβούκλιο σε τέσσερις στύλους, κάτω από το κουβούκλιο του οποίου κρέμονται πολλά λύχνια άσβεστα, και στις γωνίες υπάρχουν μεγάλα κηροπήγια. Από εδώ οι βεντάλιες οδηγούνται προς τα αριστερά, στο δυτικό τμήμα του ναού, που παριστάνει μια μεγαλοπρεπή ροτόντα, δηλαδή έναν κύκλο 18 παραστάδων (ή τετραγωνικών πεσσών), που συνδέονται με καμάρες, σε δύο ορόφους. Πάνω σε αυτές τις παραστάδες στηρίζεται ένας τεράστιος τρούλος και στη μέση της ροτόντας βρίσκεται ένα μικρό παρεκκλήσι από κίτρινο μάρμαρο που ονομάζεται cuvuklia. Αυτό το παρεκκλήσι περιέχει έναν ανεκτίμητο θησαυρό - τον Πανάγιο Τάφο, ή το σπήλαιο στο οποίο θάφτηκε ο Σωτήρας μας, Ιησούς Χριστός. Από τον ζωοποιό Τάφο περνούν από την πέτρα του χρίσματος στον Γολγοθά, πάνω στον οποίο ο Μονογενής Υιός του Θεού υπέφερε και πέθανε ως άνθρωπος για όλους εμάς, τους αμαρτωλούς γιους του Αδάμ - σφάχτηκε στο σταυρό ως το πεντακάθαρο αρνί που πήρε πάνω του τις αμαρτίες όλου του κόσμου... Ο Άγιος Γολγοθάς καταλαμβάνει το νοτιοανατολικό τμήμα του Ναού του Παναγίου Τάφου. Αυτός ο ιερός βράχος την εποχή του Σωτήρος βρισκόταν έξω από το τείχος της πόλης, όπως λέει και ο απόστολος: έξω από τις πύλες ο Κύριος ευχαρίστησε να υποφέρει. Κοντά στον βράχο του Γολγοθά βρισκόταν και ο κήπος του Ιωσήφ της Αριμαθίας: και στο μέρος όπου τους σταύρωσαν, υπήρχε μια κορυφή λόφου, όπως λέγεται στο κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, και στο λόφο υπήρχε νέος τάφος. Επομένως, τώρα και ο Πανάγιος Τάφος και ο Βράχος του Γολγοθά βρίσκονται στον ίδιο Ναό της Ανάστασης. Ο βράχος είναι επενδεδυμένος με πέτρα και ανεβαίνει με 28 σκαλοπάτια. Στην κορυφή του Γολγοθά υπάρχει μια εκκλησία χωρισμένη σε δύο μισά, σαν δύο εκκλησίες. Το πρώτο μισό από την είσοδο, το βόρειο, καλύπτει το μέρος όπου υψώθηκε ο Σταυρός του Κυρίου. Το φως εισχωρεί εδώ από τα δυτικά, από το εσωτερικό του ναού. αυτό το κομμάτι ανήκει στους Έλληνες. Το άλλο μισό, το νότιο, είναι το μέρος όπου ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός καρφώθηκε στον σταυρό. Εδώ σερβίρουν Λατίνοι. Ελληνικός θρόνος από λευκό μάρμαρο. στέκεται ανοιχτά. γίνεται μια εσοχή στην μπροστινή πλευρά, έτσι ώστε ένα άτομο, γονατιστό, να μπορεί εύκολα να λυγίσει κάτω από τον θρόνο, όπου βρίσκεται η ίδια η τρύπα στην οποία εγκαταστάθηκε ο Ζωοδόχος Σταυρός του Κυρίου. Ψάλλοντας ιερά τραγούδια: έλα, πιστοί, ας προσκυνήσουμε το ζωογόνο Δέντρο, στο οποίο ο Χριστός, ο Βασιλιάς της Δόξας, άπλωσε πρόθυμα το χέρι Του... Σήμερα εκπληρώθηκε ο προφητικός λόγος, γιατί προσκυνούμε στον τόπο που στέκονται τα πόδια Σου, Κύριε…, ευσεβείς προσκυνητές ανεβαίνουν στον Γολγοθά, με τρόμο και με τρόμο και αγάπη πέφτουν. φιλάει τις άκρες του ιερού βράχου, επενδεδυμένο με ασήμι, με μια κυνηγημένη εικόνα του πάθους του Κυρίου... Πίσω από τον θρόνο, σε μια υπερυψωμένη μαρμάρινη πλατφόρμα, στέκεται η μεγαλειώδης, ολόσωμη Σταύρωση του Κυρίου. Το ζωογόνο Αίμα ρέει, λες, από τις πιο αγνές πληγές του Κυρίου στον Γολγοθά. Στέκονται μπροστά στο σταυρό, χτυπημένοι από βαθιά λύπη, είναι η Αγνή Μητέρα Του και ο αγαπημένος του μαθητής Ιωάννης... Πίσω από τον σταυρό, ακουμπισμένο στον τοίχο είναι ένα εικονοστάσι με την εικόνα του Πάθους του Κυρίου, και από πάνω κρέμονται πολλά άσβεστα λυχνάρια, αναμμένα από το ζήλο των ευσεβών Χριστιανών από όλες τις χώρες και τους λαούς της γης προς τα αριστερά... Μαύροι κύκλοι είναι ορατοί στο μάρμαρο: αυτά είναι τα μέρη που ήταν Οι σταυροί των κλεφτών που σταυρώθηκαν με τον Χριστό. Σύμφωνα με το μύθο, ο εσταυρωμένος Σωτήρας ήταν στραμμένος προς τη δύση, έτσι ώστε ο σταυρός του συνετού κλέφτη που σταυρώθηκε στα δεξιά Του βρισκόταν στη βόρεια πλευρά και ανάμεσα σε αυτόν και τον Σταυρό του Κυρίου βρισκόταν ο μεσολαβητής και Παράκλητός μας για όλους τους αμαρτωλούς, η Υπεραγία Θεοτόκος. Στη δεξιά πλευρά του θρόνου του Γολγοθά, είναι ορατή μια βαθιά ρωγμή, που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια του σεισμού, όταν ο Κύριος παρέδωσε το πνεύμα Του στον σταυρό. Αυτή η ρωγμή διατρέχει ολόκληρο τον βράχο του Γολγοθά και είναι αξιοσημείωτη στο ότι η πέτρα δεν διαλύθηκε κατά μήκος των στρωμάτων του βράχου, αλλά κατά μήκος τους, κάτι που δεν συμβαίνει ποτέ κατά τη διάρκεια ενός συνηθισμένου σεισμού. Είναι σαφές ότι ο σεισμός κατά τον θάνατο του Σωτήρος δεν ήταν μια συνηθισμένη πράξη της φύσης, αλλά ένα ιδιαίτερο θαύμα του Θεού για να νουθετεί τους σκληρόκαρδους Εβραίους. Υπάρχει ένας μικρός σπηλαιώδης ναός κάτω από τον Γολγοθά. Εδώ, σύμφωνα με το μύθο, θάφτηκε ο βασιλιάς της Ιερουσαλήμ Μελχισεδέκ, ο παλαιοδιαθηκικός ιερέας του Υψίστου Θεού. Στα βάθη αυτής της σπηλιάς υπάρχει ένας θρόνος στο όνομα του Προδρόμου του Κυρίου και του προπάτορά μας Αδάμ. Πίσω από το θρόνο, μέσα από τη σιδερένια σχάρα, στο φως μιας άσβεστης λάμπας, φαίνεται η ίδια σχισμή του βράχου. εδώ, σύμφωνα με έναν αρχαίο μύθο που σώζεται στα γραπτά πολλών αγίων. Πατέρες, το κεφάλι του Αδάμ θάφτηκε. γι' αυτό και ο ίδιος ο βράχος έλαβε το όνομα Γολγοθάς, που σημαίνει: τόπος εκτέλεσης. Και έτσι, λέει ο θρύλος, όταν ένας πολεμιστής χτύπησε το πιο αγνό πλευρό του δεύτερου Αδάμ - του Κυρίου μας, με ένα δόρυ, το ιερό Αίμα και το νερό που κυλούσε από το πλευρό πέρασαν από τη ρωγμή του βράχου του Γολγοθά και έπλυνε το κεφάλι του αρχέγονου Αδάμ. Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας, όταν απεικονίζεται η Σταύρωση του Κυρίου, απεικονίζεται πάντα ένα ανθρώπινο κρανίο κάτω από το σταυρό, ξαπλωμένο σε δύο οστά σε σχήμα σταυρού. Από τον Γολγοθά οι προσκυνητές κατεβαίνουν στο βωμό του κυρίως Ναού της Αναστάσεως. Εδώ, σε μια σκοτεινή ημικυκλική στοά, υπάρχουν πολλά μικρά παρεκκλήσια και μια κατάβαση σε υπόγειες εκκλησίες. Το πρώτο κλίτος από τον Γολγοθά ανήκει στους Έλληνες. λέγεται παρεκκλήσι της όνειδος και αγκάθινο στεφάνι. Σε αυτό το βωμό, κάτω από το θρόνο, βρίσκεται μέρος της γκρίζας μαρμάρινης κολόνας πάνω στην οποία κάθισε ο Κύριός μας όταν οι στρατιώτες Τον κορόιδευαν στο πραιτώριο του Πιλάτου. Ακριβώς εκεί στον τοίχο, πίσω από το γυαλί και πίσω από τα κάγκελα, σώζεται μέρος του αγκάθιου στέμματος. δύο άσβεστα λυχνάρια φωτίζουν το μυστηριώδες σκοτάδι αυτού του παρεκκλησίου. Δίπλα σε αυτό το παρεκκλήσι βρίσκεται η πόρτα της υπόγειας εκκλησίας των Αγίων Κωνσταντίνου και Ελένης, όπου κατεβαίνετε 33 σκαλιά. Αυτή η εκκλησία ανασκάφηκε σε φυσικό βράχο την εποχή που η βασίλισσα Ελένη έψαχνε εδώ τον Ζωοδόχο Σταυρό του Κυρίου. Το μέρος είναι τεράστιο, 30 βήματα σε μήκος και ίδιο σε πλάτος. ο τρούλος στηρίζεται σε τέσσερις χοντρούς κίονες. Αυτή η εκκλησία ανήκει σε Αρμένιους. Στη δεξιά πλευρά του βωμού υπάρχει ένα πέτρινο κάθισμα, όπου, σύμφωνα με το μύθο, η Αγία η βασίλισσα την εποχή που έψαχναν τον Σταυρό. Αμέσως κατεβαίνουν άλλα 13 σκαλοπάτια στη σπηλιά όπου ήταν θαμμένος ο Στ. Ο σταυρός συνεχίστηκε για 300 χρόνια και εδώ βρέθηκαν τρεις σταυροί: ένας του Κυρίου και δύο από τους κλέφτες που σταυρώθηκαν με τον Χριστό. Το ίδιο το μέρος όπου βρέθηκε ο Σταυρός ανήκει στους Ορθοδόξους. Είναι επενδεδυμένο με πολύχρωμο μάρμαρο. στη μέση υπάρχει μια εικόνα ενός σταυρού. Με την έξοδο από εδώ και πάλι στη στοά που περιβάλλει τον βωμό της Ανάστασης, οι πιστοί εισέρχονται στο παρεκκλήσι του Διχασμού των Ρομπών, που ανήκει στους Ορθοδόξους. Ακολουθεί το παρεκκλήσι του Λογγίνου του Εκατόνταρχου, που ανήκει στους Αρμένιους. Σύμφωνα με τον αρμενικό μύθο, ο Longinus ήταν από την Αρμενία. τρύπησε τα πιο αγνά πλευρά του σταυρωμένου Σωτήρα με ένα δόρυ, αλλά μετά πίστεψε σε Αυτόν και ήρθε εδώ για να θρηνήσει την πράξη του. πέθανε μαρτυρικά στην Καππαδοκία. Ακόμη πιο κάτω από το θρόνο, πίσω από τα κάγκελα, είναι ορατά τα δεσμά του Χριστού, ή δύο τρύπες στην πέτρα μέσα στις οποίες χώθηκαν τα πόδια του Θεϊκού Πάσχοντος όταν ήταν φυλακισμένος μέχρι το πρωί, πριν τον οδηγήσουν στον Πιλάτο. Όχι πολύ μακριά από τα δεσμά, στα αριστερά, υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται Φυλακή του Χριστού, όπου σύμφωνα με το μύθο φυλάσσονταν ο Κύριος ενώ ολοκληρώνονταν οι προετοιμασίες για τη σταύρωσή Του, και όπου η Μητέρα του Θεού, όταν οδήγησαν τον Θείο Υιό της στον Γολγοθά, κλαίγοντας από λύπη, βυθίστηκε στο έδαφος, υποστηριζόμενη από ευσεβείς γυναίκες. Αυτό το συγκινητικό γεγονός απεικονίζεται στο βωμό. Ο θρόνος είναι στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, και στην αριστερή πλευρά βρίσκεται ο θρόνος σε ανάμνηση όταν ο Κύριός μας χτυπήθηκε δεμένος σε μια κολώνα, με εντολή του Πιλάτου. Έχοντας έτσι παρακάμψει τον κύριο βωμό, οι πιστοί περπατούν κατά μήκος της βόρειας πλευράς του ναού προς τα δυτικά. Εδώ, απέναντι από τη βόρεια πλευρά του παρεκκλησίου του Παναγίου Τάφου, υπάρχει μια λατινική εκκλησία, στο μέρος όπου, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε ο Σωτήρας μετά την ανάσταση της Παναγίας Μητέρας Του. στις πλευρές του κυρίως βωμού υπάρχουν δύο μικρότερα: στα δεξιά το παρεκκλήσι του Αγίου Σταυρού, στα αριστερά - μαστίγωμα, όπου στον θρόνο, πίσω από μια σιδερένια σχάρα, είναι μέρος του στύλου στον οποίο ήταν δεμένος ο Κύριος κατά τη μαστίγωση. Μεταξύ της Εκκλησίας της Εμφάνισης και του Παρεκκλησίου του Αγίου Οι δύο μαρμάρινες κύκλοι στο πάτωμα του φέρετρου σηματοδοτούν τα μέρη όπου, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε ο Σωτήρας στη Μαρία τη Μαγδαληνή με τη μορφή της Έλικας. Σε κοντινή απόσταση υπάρχει ένας λατινικός θρόνος στη μνήμη αυτού του φαινομένου και πίσω από τον θρόνο η εικόνα απεικονίζει το ίδιο το γεγονός. Στο δυτικότερο μέρος του ναού, στη στοά, πίσω από τον Πανάγιο Τάφο, υπάρχει το ταφικό σπήλαιο του δικαίου Ιωσήφ της Αριμαθίας, που παρέδωσε τον νέο του τάφο για τον Σωτήρα. Εδώ θάφτηκε και ο φίλος του, ο δίκαιος Νικόδημος. Από εδώ, παρακάμπτοντας το Παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου, οι θαυμαστές εισέρχονται στον κυρίως Ναό της Αναστάσεως του Χριστού, που ανήκει στους Έλληνες. καταλαμβάνει ολόκληρο το μέσον της εκκλησίας του Αγ. Το φέρετρο και έχει μήκος 40 σκαλοπάτια μέχρι τις βασιλικές πόρτες και 20 σκαλοπάτια πλάτος. Το κυρίως τέμπλο είναι μαρμάρινο, σε 4 επίπεδα. Τοπικά εικονίδια - καλή ρωσική γραφή. Οι βασιλικές πόρτες είναι σκαλιστές, επιχρυσωμένες, στεφανωμένες με δικέφαλο αετό. Πίσω από το εικονοστάσι - στο βωμό - υπάρχουν χορωδίες σε πολλές σειρές. πάνω από το θρόνο υπάρχει μαρμάρινο κουβούκλιο. Στη μέση του ναού υπάρχουν 3 μεγάλοι πολυέλαιοι, 50 κεριά ο καθένας - όλα δώρο από τους Ορθοδόξους βασιλιάδες μας. Επιπλέον, υπάρχουν πολλά λαμπάκια παντού, έτσι ώστε τις γιορτές να ανάβουν πάνω από 400 από αυτά και έως και 150 κεριά. Όποιος είδε αυτόν τον ναό και το παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου το βράδυ της Αγίας Ανάστασης δεν θα ξεχάσει ποτέ αυτό το θαυμαστό θέαμα. - Αυτός είναι ο ναός του Αγίου Τάφου στην Παλαιά Ιερουσαλήμ. Είναι παρήγορο να θυμόμαστε ότι για όσους δεν έχουν την ευκαιρία να επισκεφθούν την Παλαιά Ιερουσαλήμ, έχουμε στη Ρωσία, 57 βερστών από τη Μόσχα, μια ακριβή ομοιότητα αυτού του ναού σε ένα μοναστήρι που ονομάζεται Νέα Ιερουσαλήμ. Αυτός ο ναός κτίστηκε από τον μακαριστό μας άγιο Πατριάρχη Νίκωνα. Παρακάμπτοντας τα σημεία του Αγίου σε αυτόν τον ναό, μεταφέρεσαι ακούσια με σκέψη και καρδιά στα λατρεμένα ιερά της Παλαιάς Ιερουσαλήμ. (Βλ. Αρ. 414 και 415 «Φύλλο Τριάδας».). 13. Λαμπρή Ανάσταση στον Άθωνα Οι Χριστιανοί δεν έχουν πιο επίσημες και χαρούμενες διακοπές από το Πάσχα. παντού τον υποδέχονται με ιδιαίτερη επισημότητα. Και ο Άθως, απομακρυσμένος από τον κόσμο και τις συνηθισμένες χαρές του στις γιορτές, γιορτάζει αυτήν την ημέρα μια ιδιαίτερα πανηγυρική γιορτή. Κουρασμένος από τους κόπους και τα κατορθώματα του Αγίου Πεντηκοστιανού, ένας Αθωνίτης μοναχός, αφού έφαγε την πενιχρή μερίδα ψωμιού και σύκων με ένα μικρό ποτήρι κρασί από σταφύλι που προσφέρεται το Μεγάλο Σάββατο, το ηλιοβασίλεμα, εύθυμος και χαρούμενος σπεύδει στον καθεδρικό ναό για να ακούσει την ανάγνωση του «Προσπερνόμενου Θεού». χαρμόσυνο, νικηφόρο επιφώνημα που μόνο ένας χριστιανός μπορεί να καταλάβει. Στο μεταξύ, μέχρι τα μεσάνυχτα, μέσα στη νεκρή σιωπή και το ημίφως, η φωνή του αναγνώστη των «Πράξεων» ηχεί γαλήνια και ήσυχα. Στον Άθω, σύμφωνα με το έθιμο των Ελλήνων, αυτή την ώρα το ιερό σάβανο δεν στέκεται ανάμεσα στην εκκλησία (είχε τοποθετηθεί στο ιερό από το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, αφού περιφέρεται στην εκκλησία στα τάματα). Μισή ώρα πριν τα μεσάνυχτα αρχίζει η ψαλμωδία του κανόνα του Μεγάλου Σαββάτου, μετά την οποία οι κληρικοί, συγκεντρωμένοι και περιμένοντας στο βωμό, με ελαφριά άμφια, όλοι με κεριά στα χέρια (και ο πρύτανης με το Ιερό Ευαγγέλιο) και τραγουδώντας: «Η Ανάστασή σου» κ.λπ., πηγαίνουν στον προθάλαμο της εκκλησίας. κλειστές πύλες του ναού, τελούν την καθιερωμένη έναρξη της λειτουργίας του Πάσχα. Οι πρώτες λέξεις που διακηρύσσουν τη νίκη του Σωτήρα μας επί του θανάτου είναι απείρως χαρούμενες για κάθε χριστιανό, αλλά η χαρά των μοναχών είναι ακόμα πιο κατανοητή. στο τέλος του ψαλμού των πασχαλινών στίχων, ο πρύτανης χτυπά τις κλειστές πύλες της εκκλησίας, που ανοίγουν αμέσως από το εσωτερικό του ναού, εκφράζοντας έτσι τη δύναμη του Σωτήρα, που ξαφνικά κατέστρεψε τη δύναμη του θανάτου και με εξαιρετική ευκολία -σε μια στιγμή- άνοιξε τις πύλες του ουρανού. Η υπόλοιπη λειτουργία του Πασχαλινού Όρθρου μέχρι τη στιχηρά της δοξολογίας εξελίσσεται με την ίδια σειρά όπως και στη Ρωσία, με το ίδιο άσμα όλου του κανόνα και θυμία, και με τον ίδιο παγκόσμιο φωτισμό στα χέρια όλων εκείνων που πρόκειται να έρθουν. Όταν έρθει η ώρα του ιερού χαιρετισμού και του ασπασμού, εδώ (με την έναρξη του ψαλμού «Δόξα τον Κύριο»), με προηγούμενο κλήρο και λάβαρα, όλοι αφήνουν τον ναό στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία, όπου υπάρχει μεγαλύτερος χώρος, και εδώ αρχίζει ο χαιρετισμός: «Χριστός Ανέστη» και ο ασπασμός του σταυρού. Πρώτα, οι ιερείς ασπάζονται στα χέρια τους ιερούς σταυρούς και τις εικόνες του άλλου, με τη σειρά, ξεκινώντας από τον πρύτανη που έχει το Άγιο Ευαγγέλιο, μετά οι ιερομόναχοι και μετά οι ιεροδιακόνοι, και μετά οι άλλοι αδελφοί ανεβαίνουν να ασπασθούν ο ένας μετά τον άλλο και μετά ο ένας δίπλα στον άλλο. Σημειωτέον ότι, τηρώντας με κάθε αυστηρότητα την αρχαία μοναστική τάξη, στον Άθω και την άγια αυτή ημέρα δεν φιλιούνται στα χείλη, αλλά μόνο φιλούνται στον ώμο. Καθώς η μάζα όσων περιμένουν το φιλί του Αγ. Ευαγγέλια, σταυροί και εικόνες, από την άλλη, ο κύκλος των κληρικών, που ήδη στέκονται στη σειρά και περιμένουν τα άλλα αδέρφια τους, αυξάνεται. Στο τέλος του ιερού ασπασμού, παρουσιάζεται ένα υπέροχο θέαμα: φανταστείτε περίπου χίλιους, και μερικές φορές περισσότερους, ανθρώπους, όλοι με κεριά στα χέρια, διατεταγμένους στη σειρά στην τεράστια πλατεία του μοναστηριού. Όλα αποτελούν δύο ή τρεις συνεχείς κύκλους, κλειστούς από ένα άτομο στο κέντρο 14. Για να απολαύσετε πλήρως αυτό το θέαμα, πρέπει να ανεβείτε σε ένα από τα κελιά του επάνω ορόφου αυτή τη στιγμή. από εκεί θα σας παρουσιαστεί μια τεράστια στριφτή φλογερή κορδέλα. Όταν τελειώσει ο αμοιβαίος χαιρετισμός, όλοι επιστρέφουν ξανά στην εκκλησία και, στο τέλος του όρθιου και των ωρών, αρχίζει η λειτουργία. Η διαφορά μεταξύ της αγιορείτικης λειτουργίας και της δικής μας αυτή τη φορά είναι ότι το Ευαγγέλιο διαβάζεται μόνο σε μία γλώσσα. σε διάφορες γλώσσες, η ανάγνωσή του, πιθανώς για χάρη σχεδόν τριών ημερών εργασίας, αναβάλλεται για τον Εσπερινό (ωστόσο, αυτό το έθιμο της ανάγνωσης του Ευαγγελίου στον Εσπερινό σε όλες τις γλώσσες είναι κοινό στην Ανατολή). Η Λειτουργία τελειώνει, σύμφωνα με την εποχή μας, περίπου στις 5-6 η ώρα. Περίπου στις τρεις το μεσημέρι αρχίζει ο πανηγυρικός Πασχαλινός Εσπερινός, στον οποίο διαβάζεται το Ευαγγέλιο σε διάφορες γλώσσες, με τις ρυθμίσεις να γίνονται δεκτές στη χώρα μας. Κατά τη διάρκεια αυτής της ανάγνωσης, εδώ, όπως και σε εμάς, χτυπούν οι καμπάνες και, εν κατακλείδι, οι κωδωνοκρουσίες συγχωνεύονται με τους ήχους άλλων καμπάνων και ξύλινων και σιδερένιων σανίδων που βρίσκονται σε διάφορα σημεία του μοναστηριού κατά τη διάρκεια των ακολουθιών, οι οποίες συνεχίζονται σχεδόν μέχρι το τέλος του Εσπερινού. Τι βλέπετε όταν φεύγετε από την εκκλησία; Φυσικά, πρώτα απ' όλα, η ίδια χαρούμενη έκφραση στα πρόσωπα, όπως όλοι οι χριστιανοί: όπου κι αν κοιτάξεις, όλοι είναι πρόσωπα μοναχών που λάμπουν από χαρά. Ρωτήστε όμως έναν από αυτούς για τι είναι ιδιαίτερα χαρούμενος και αν κάποιος από τους Αθωνίτες μοναχούς κάνει μια πιο εκτενή συνομιλία μαζί σας για αυτό το θέμα, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα μιλήσει για την παραδεισένια χαρά και πώς αξίζει να γιορτάσει εκεί το αιώνιο Πάσχα και πόσο αμαρτωλός είναι και πόσο μακριά είναι από την πορεία προς αυτό. Η συνάντηση του Αγ. είναι διπλά, αν όχι χαρμόσυνη, τότε ωφέλιμη για την ψυχή. Πάσχα στο Άγιο Όρος τόσο για τους κατοίκους όσο και για τους επισκέπτες του. Τουλάχιστον, ακόμη και μετά από μια εβδομάδα διακοπών, δεν θα νιώσετε καμία ψυχική κούραση και κανένα εγκάρδιο κενό που συνήθως βιώνεται στον κόσμο και που συχνά ξεθωριάζει την ίδια την ανάμνηση της γιορτής και του ένοχου της. Η μεγαλύτερη καθημερινή παρηγοριά αυτές τις μέρες χαράς για έναν Αθωνίτη κάτοικο, ειδικά αν είναι από μια μακρινή χώρα, όπως ο Ρώσος, είναι μια συνάντηση με συμπατριώτη του και αμοιβαίες αναμνήσεις της πατρίδας του, αλλά αυτές οι αναμνήσεις σπάνια απασχολούν έναν Αθωνίτη για μεγάλο χρονικό διάστημα, τις περισσότερες φορές αντικαθίστανται από την πραγματική διαμονή τους. μέρη. Μια βόλτα στα υπέροχα μέρη που υπάρχουν κοντά σε κάθε μοναστήρι, μοναστήρι και κελί είναι, ίσως, η καλύτερη απόλαυση, με τη συνηθισμένη έννοια. προσθέστε σε αυτό την πολυτελώς ανεπτυγμένη ανοιξιάτικη φύση που είχε ήδη αναπτυχθεί εκείνη την εποχή: όλα αυτά μπορούν να αντικαταστήσουν για τον κάτοικο του Άθω όλες τις χαρές που άφησε πίσω του στην πατρίδα του. Ποιος από τους επισκέπτες - λάτρεις των Αγίων βουνών, έτυχε να περάσει το Άγιο Πάσχα εδώ, αυτός, στην πατρίδα του, τις καλύτερες μέρες της χαράς του, το θυμάται με μια απείρως γλυκιά και σπάνια οικεία πνευματική διάθεση, που είναι ιδιαίτερα ικανή να θυμίζει το οικουμενικό και αιώνιο Πάσχα στους ουρανούς. (Απόσπασμα από το «Sunday Readings», 1869–70, βιβλίο I, σελ. 17–21). 14. Εορτασμός του Πάσχα στην αρχαία Ρωσία Την πανηγυρική ημέρα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού, πάντα και παντού μεγάλη και χαρμόσυνη, χαιρέτισε και γιόρτασε η παλιά Μόσχα με ιδιαίτερη λαμπρότητα. Η πατριαρχική λειτουργία και οι βασιλικές εμφανίσεις της έδωσαν ακόμη μεγαλύτερη επισημότητα και λαμπρότητα. Την παραμονή της Ιεράς Εορτής, ο κυρίαρχος άκουγε το μεταμεσονύκτιο γραφείο στο παλάτι του, σε μια ειδική αίθουσα, που είναι γνωστή ως αίθουσα του θρόνου. Στην ίδια αίθουσα, στο τέλος του μεταμεσονύχτιου γραφείου, τελούνταν το τελετουργικό της θέασης του βασιλιά. Σε όλες τις υψηλότερες τάξεις της αυλής και της υπηρεσίας επιτράπηκε εδώ να χτυπήσουν τον βασιλιά με τα μέτωπά τους και «να τον δουν, κυρίαρχο, με λαμπερά μάτια», κάτι που έγινε αποδεκτό ως η υψηλότερη ανταμοιβή για την πιστή υπηρεσία. Αξιωματούχοι κατώτερων βαθμίδων γίνονταν δεκτοί με ειδική άδεια του βασιλιά, κατ' επιλογή, και έμπαιναν στο δωμάτιο με εντολή ενός από τους πιο κοντινούς ανθρώπους, συνήθως του οικονόμου, που εκείνη την ώρα στεκόταν στο δωμάτιο στο αγκίστρι και τους άφηνε να μπουν σύμφωνα με τον κατάλογο, δύο άτομα τη φορά. Οι κατώτεροι υπάλληλοι της υπηρεσίας δεν επιτρεπόταν καθόλου να εισέλθουν στην αίθουσα, αλλά παραπονέθηκαν ότι είδαν τον κυρίαρχο κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης. Ενώ οι μπόγιαρ και άλλοι αξιωματούχοι έμπαιναν στην αίθουσα, ο κυρίαρχος κάθισε σε πολυθρόνες σε ένα τυπικό μεταξωτό καφτάνι, φορεμένο πάνω από ένα φερμουάρ. Μπροστά του οι υπνόσακοι κρατούσαν όλη τη στολή που είχε οριστεί για την έξοδο στο Matins. Αυτή η στολή περιελάμβανε: ένα opashen, ένα καφτάν stanovoy, ένα ζιπούν, ένα όρθιο κολιέ (κολάρο), ένα καπέλο και καπέλο gorlatnaya και ένα ινδικό ραβδί (έβενο). Καθένας από αυτούς που έμπαιναν στο δωμάτιο, βλέποντας τα λαμπερά μάτια του κυρίαρχου, χτύπησε το μέτωπό του, υποκλίνοντας μέχρι το έδαφος μπροστά του και, αφού έδωσε την έκκλησή του, επέστρεψε στη θέση του. Στην αρχή, και μερικές φορές στη δεύτερη ώρα της νύχτας, από το καμπαναριό του Ιβάν του Μεγάλου, ακούστηκε η πανηγυρική ανακοίνωση των Φωτεινών Όρθρων. Κήρυξαν το ευαγγέλιο για αρκετή ώρα έως ότου ο κυρίαρχος ήρθε στον καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια των καλών νέων, ο πατριάρχης ήρθε στον καθεδρικό ναό με όλες τις αρχές, δηλαδή τους επισκόπους, τους αρχιμανδρίτες, τους ηγούμενους και τους ιερείς που τον υπηρέτησαν. Αφού πήγαν στο θυσιαστήριο, ο πατριάρχης και όλος ο κλήρος περιήλθαν εκεί «με όλη τους τη λαμπρή αξιοπρέπεια». Όταν όλα ήταν έτοιμα για την έναρξη του Matins, ο πατριάρχης έστειλε τον υπάλληλο του σταυρού στο παλάτι για να ειδοποιήσει τον κυρίαρχο. Άνοιξε η μεγαλειώδης πομπή του κυρίαρχου στα ματς, συνοδευόμενη από μια τεράστια ακολουθία με πολύτιμα γυαλιστερά ρούχα. Ο κυρίαρχος περιβαλλόταν από μπόγιαρ και οκολνίτσι με χρυσά και καπέλα γκορλάτ. Μπροστά στον κυρίαρχο περπατούσαν οι διαχειριστές, δικηγόροι, ευγενείς, υπάλληλοι με χρυσά και καπέλα γκορλάτ. Ο ίδιος ο κυρίαρχος ήταν επίσης σε ένα χρυσό opashen με μια μαργαριταρένια λωρίδα με πέτρες και ένα καπέλο gorlat. Όλες οι τάξεις που στέκονταν στο διάδρομο και στις βεράντες, χτυπώντας τον κυρίαρχο με τα μέτωπά τους, προχώρησαν στον καθεδρικό ναό μπροστά, χωρισμένοι σε τρία άτομα στη σειρά. Στον καθεδρικό ναό σταμάτησαν και στις δύο πλευρές του μονοπατιού στις δυτικές πόρτες, σε μπαρ ειδικά διαμορφωμένα για το σκοπό αυτό. Μόνο όσοι φορούσαν χρυσά καφτάνια ακολούθησαν τον κυρίαρχο στον καθεδρικό ναό. Έχοντας μπει στον καθεδρικό ναό και έχοντας δημιουργήσει την αρχή, ο κυρίαρχος προσκύνησε τις εικόνες, τις καραβίδες των θαυματουργών, το ιμάτιο του Κυρίου και στάθηκε στη συνηθισμένη του θέση στη δεξιά κολόνα, κοντά στον πατριαρχικό χώρο. Εκείνη την ώρα, ο πατριάρχης με άμφια βγήκε από το βωμό και ευλόγησε τον κυρίαρχο. Μετά από αυτό, άρχισε μια θρησκευτική πομπή, η οποία έλαβε χώρα κατά μήκος της μίας πλευράς του καθεδρικού ναού από τις βόρειες πόρτες προς τις δυτικές. Σημειωτέον ότι πριν φύγει, ο πατριάρχης δεν μοίρασε κεριά ούτε στον κλήρο, ούτε στον τσάρο, στους βογιάρους ούτε στο λαό, και ομοίως, ούτε τα αναλόγια για τις εικόνες ούτε ο πατριαρχικός χώρος στη μέση είχαν ετοιμαστεί ακόμη στον καθεδρικό ναό. Όταν ξεκίνησε η θρησκευτική πομπή, οι κλειδιά διέταξαν να χτυπήσουν όλες οι καμπάνες και όλος ο κόσμος στάλθηκε έξω από τον καθεδρικό ναό και όλες οι πόρτες της εκκλησίας έκλεισαν. Ο Τσάρος και οι βογιάροι δεν πήγαν για τις εικόνες, αλλά περπάτησαν κατευθείαν μέσα από τις δυτικές πόρτες και εκεί, έξω από τον καθεδρικό ναό, σταμάτησαν στη δεξιά πλευρά. Εν τω μεταξύ, ένας ιερός και οι μισοί φρουροί παρέμειναν στον καθεδρικό ναό και έκαναν όλες τις προετοιμασίες για την τελετή του Όρθρου: στη μέση του καθεδρικού ναού τοποθέτησαν το κάθισμα του πατριάρχη και μπροστά του δύο αναλόγια με χρυσά κρεμαστά και σάβανα, με πλούσια και πολύχρωμη διακόσμηση. Το Ευαγγέλιο και η εικόνα της Ανάστασης τοποθετήθηκαν σε αυτά τα αναλόγια μετά τη μετακόμιση. Η εικόνα αφαιρέθηκε από το αναλόγιο από τον ιερό ιερέα και μεταφέρθηκε στο βωμό. Στη μέση της εκκλησίας τοποθετήθηκαν δύο «ορεινοί με κάρβουνο και θυμίαμα». Ο Πατριάρχης τέλεσε θρησκευτική πομπή με όλο τον καθεδρικό ναό. Μπροστά του έφεραν ένα μικρότερο λάβαρο, τέσσερις ριπίδες, δύο σταυρούς - ένα κρύσταλλο και ένα γραπτό βωμό της Μητέρας του Θεού. Την εικόνα της Θεοτόκου ακολούθησαν ιερείς με το Ευαγγέλιο και την εικόνα της Ανάστασης, την οποία μετέφεραν με σάβανα και μπροστά τους περπατούσαν υπάλληλοι με στριφτές λαμπάδες, κηροπήγια και καντήλι. Οι ψάλτες του κυρίαρχου περπάτησαν μπροστά στους ιερείς και έψαλαν: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ». Ο Πατριάρχης σήκωσε το πίσω μέρος της πομπής. «Και μετά τηλεφωνούν συνέχεια, για πολύ καιρό». Όταν ο πατριάρχης έφτασε στις κλειστές δυτικές πόρτες του καθεδρικού ναού, και οι σταυροφόροι τοποθετήθηκαν «με τη ραχοκοκαλιά τους στις πόρτες», «και εκείνη την ώρα οι κλειδιά διέταξαν τα φώτα να κυματίσουν και να σταματήσουν να κουδουνίζουν». Ο κλειδοφύλακας με ένα κερί στεκόταν στις δυτικότερες πόρτες στη δεξιά πλευρά, και κοντά του στη γωνία του καθεδρικού ναού ή στο Faceted Chamber έβαλε φρουρούς με μια σανίδα. Όταν εγκαθιδρύθηκε η πομπή και όλα ήταν έτοιμα για την έναρξη του Ορθόδοξου, ο πατριάρχης μοίρασε αναμμένα κεριά στον τσάρο, τους βογιάρους, τις αρχές και όλο τον λαό και στη συνέχεια, παίρνοντας ένα θυμιατήρι και έναν τιμητικό σταυρό στο χέρι του, μύρισε τις άγιες εικόνες, τον κυρίαρχο, τους βογιάρους, τις αρχές, ολόκληρο τον λαό και στρέφοντας προς τα ανατολικά: και Ζωοδόχος και Αδιαίρετη Τριάδα πάντα και τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων». Οι κληρικοί που τον υπηρέτησαν απάντησαν «Αμήν». Και τότε ο ίδιος ο πατριάρχης τραγούδησε μόνος του το τροπάριο του Πάσχα «Χριστός Ανέστη» τρεις φορές, και την τρίτη φορά το τραγούδησε μόνο στα μισά του δρόμου, και οι τραγουδιστές της δεξιάς χορωδίας το τελείωσαν. Έχοντας παραλάβει το τροπάριο από τον πατριάρχη με τις λέξεις «και οι εν τάφους», οι τραγουδιστές και των δύο χορωδιών το έψαλαν δεκαοκτώ φορές. Ταυτόχρονα, ο Πατριάρχης κήρυξε τους συνηθισμένους στίχους «μία φορά», και μετά από αυτόν, με το σημάδι του κλειδοφύλακα, ο φύλακας χτύπησε τη σανίδα και μετά τον φύλακα χτυπούσαν το κουδούνι όσες φορές ακολούθησε ο στίχος. Μετά από όλους τους στίχους, ο ίδιος ο πατριάρχης τραγούδησε ξανά το «Χριστός Ανέστη» και, αφού είπε στους ψάλτες «και στους τάφους», άνοιξε ο ίδιος τις κλειστές πόρτες με το σταυρό. Αυτή τη στιγμή, «ο ιεροψάλτης θα κουνήσει το φως πολλές φορές, και ο φύλακας θα χτυπήσει το κουδούνι πολλές φορές, και ξαφνικά οι καμπάνες θα χτυπήσουν δυνατά και μετά οι καμπάνες θα χτυπήσουν δυνατά για τρεις ώρες». Μπαίνοντας στον καθεδρικό ναό, ο πατριάρχης στάθηκε με ένα σταυρό στο χέρι σε ένα προετοιμασμένο μέρος στη μέση του καθεδρικού ναού. Μπροστά του σε αναλόγια τοποθέτησαν το Ευαγγέλιο και την εορτή - την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού. Ο αρχιδιάκονος κήρυξε τη μεγάλη λιτανεία «Προσευχούμε στον Κύριο εν ειρήνη», μετά την οποία ο ίδιος ο πατριάρχης άρχισε τον ιρμό με υψηλή φωνή: «Ανάσταση, ας είμαστε φωτισμένοι άνθρωποι». Οι ψάλτες έλαβαν τα λόγια από τον πατριάρχη: «Το Πάσχα του Κυρίου, Πάσχα» και έψαλαν τον κανόνα σύμφωνα με το καταστατικό. Αυτή τη στιγμή σταμάτησαν να τηλεφωνούν. ο πατριάρχης άρχισε να θυμίζει τα αναλόγια, το βωμό και ολόκληρο τον καθεδρικό ναό, σύμφωνα με τη σειρά: ο βασιλιάς, οι αρχές, οι βογιάροι και ο λαός. Μπροστά από τον πατριάρχη περπάτησαν δύο γραφείς με δύο στριφτές λαμπάδες και ένα καντήλι, ο αρχιδιάκονος με το πατριαρχικό «στριμμένο» κερί και ο πρωτοδιάκονος και ο διάκονος κρατούσαν τον πατριάρχη από τα χέρια, οι επίσκοποι θύμασαν πίσω από τον πατριάρχη. Μετά το τρίτο τραγούδι του κανόνα, ο αρχιερέας, με άμφια, διάβασε ένα άρθρο στο επεξηγηματικό ευαγγέλιο. Μετά το έκτο άσμα, ο διάκονος στο πλεόνασμα διάβασε τον Πρόλογο με το συναξάριο. Καθ' όλη τη διάρκεια του Matins, ο βασιλιάς στεκόταν στη δεξιά πίσω κολόνα, σε ένα ντουλάπι τριών σκαλοπατιών, και το πόδι του ήταν ντυμένο με κόκκινο βελούδο. Όταν οι ψάλτες τραγούδησαν για τρίτη φορά το «Κοιμώμενο στη Σάρκα», οι ιεροψάλτες έπαιρναν τα αναλόγια με το Ευαγγέλιο και την εορτή και τα τοποθέτησαν απέναντι από το πατριαρχικό μέρος στη δεξιά κολόνα και από το βωμό έβγαλαν την εικόνα της μενίνας και την τοποθέτησαν στο αναλόγιο μπροστά στον βασιλιά. Κατά τη διάρκεια της στιχέρας για έπαινο, ο πατριάρχης και όλοι όσοι υπηρέτησαν μαζί του μπήκαν στο βωμό και στάθηκαν πίσω από το θρόνο. Ο αρχιδιάκονος ή πρωτοδιάκονος του χάρισε ένα σταυρό σε μια πιατέλα, οι κληρικοί πρόσφεραν το Ευαγγέλιο στον μητροπολίτη, την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού σε άλλο μητροπολίτη ή αρχιεπίσκοπο και εικόνες μοιράστηκαν σε όλες τις αρχές και τους ιερείς. Όταν όλοι στάθηκαν στη σειρά στο βωμό, άρχισε η γιορτή του Χριστού. Ο Πατριάρχης προσκύνησε το ευαγγέλιο και τις εικόνες στα χέρια εκείνων που υπηρέτησαν μαζί του και τις φίλησε στα χείλη και χαιρέτησε το «Χριστός Ανέστη», στο οποίο έλαβε την απάντηση: «Αληθώς Χριστός Ανέστη». Σε αυτή την καθιέρωση του Χριστού, ο πατριάρχης έδωσε στον καθένα «ένα κόκκινο αυγό». Μετά τον πατριάρχη, το ίδιο και με την ίδια σειρά έκαναν και οι υπόλοιποι κληρικοί, τραγουδώντας όλο αυτό το διάστημα ασταμάτητα το «Χριστός ανέστη εκ νεκρών». Αφού εορτάστηκε ο Χριστός στο θυσιαστήριο, ο πατριάρχης βγήκε με όλο τον κλήρο στη μέση του καθεδρικού ναού και στάθηκε με το σταυρό στραμμένο προς τα δυτικά, και οι άλλες αρχές στάθηκαν σε μια σειρά από τον πατριάρχη και κρατούσαν το Ευαγγέλιο και τις εικόνες. Πριν από τους άλλους, ο τσάρος ανέβηκε να βαφτιστεί, ο πατριάρχης τον ευλόγησε με τον σταυρό και ο τσάρος τον φίλησε στο στόμα: αφού προσκύνησε το ευαγγέλιο και τις εικόνες, ο τσάρος βαφτίστηκε και με άλλους επισκόπους και φίλησε τους αρχιμανδρίτες, τους ηγούμενους, τους αρχιερείς και τους ιερείς. Ο κυρίαρχος έδωσε στον καθένα από αυτούς «δύο αυγά». Μετά τον τσάρο, οι βογιάροι και ο λαός μοιράστηκαν τον Χριστό με τον κλήρο. Έχοντας σεβαστεί τις εικόνες και έδωσε δώρα στον κλήρο, ο τσάρος αποσύρθηκε στη θέση του στη νότια πόρτα του καθεδρικού ναού και εδώ ευνόησε τους βογιάρους του και τους μοίρασε αυγά. Οι βογιάροι, οι οκολνίτσι, οι ευγενείς και οι υπάλληλοι της Δούμας, ο υπάλληλος, οι γείτονες και οι υπάλληλοι, οι διαχειριστές, οι δικηγόροι και οι ευγενείς της Μόσχας πλησίασαν τον Τσάρο με ευγενικό και τακτοποιημένο τρόπο. Ο βασιλιάς τους έδωσε χήνα, κοτόπουλο και γύρισε ξύλινα αυγά, τρία, δύο και ένα το καθένα, ανάλογα με την αρχοντιά του παραπονούμενου. Τα αυγά βάφτηκαν με χρυσά και έντονα χρώματα σε σχέδιο ή με χρωματιστά βότανα, «και στα βότανα υπήρχαν πουλιά και ζώα και άνθρωποι». Στο τέλος της εορτής του Χριστού, ο πατριάρχης επέστρεψε στο βωμό και διάβασε τον πασχαλινό λόγο του Ιωάννη του Χρυσοστόμου στις βασιλικές πόρτες. Ο κυρίαρχος πλησίασε τις βασιλικές πόρτες για να ακούσει τη διδασκαλία, και όταν ο πατριάρχης την τελείωσε, ο βασιλιάς είπε: «Πολλά χρόνια ακόμα, Κύριε». Στο τέλος του Matins, ο ηγεμόνας και η ακολουθία του περπάτησαν από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στον Καθεδρικό Ναό του Αρχάγγελσκ, προσκύνησαν τις ιερές εικόνες και τα λείψανα εκεί και «έκαψαν τον Χριστό με τους γονείς τους», προσκυνώντας τους τάφους των προγόνων τους που απεβίωσαν. Από τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου, ο κυρίαρχος πήγε στον Ευαγγελισμό και στη συνέχεια μερικές φορές στα μοναστήρια της Ανάληψης και του Chudov και στα αγροκτήματα. Παντού, προσκυνώντας ιερές εικόνες και λείψανα, ο τσάρος αντάμειψε τους κληρικούς με το χέρι και τα αυγά του. Επιστρέφοντας στο παλάτι, ο βασιλιάς έφτιαξε τον Χριστό με όλους τους αξιωματούχους της αυλής που παρέμειναν στους βασιλικούς θαλάμους κατά τη διάρκεια του ματς. Πριν από τη λειτουργία, περίπου στις 7 το πρωί, ο πατριάρχης πήγε στο παλάτι για να δοξάσει τον Χριστό και να καλέσει τον κυρίαρχο σε υπηρεσία. Ο Πατριάρχης βάδισε από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μαζί με όλες τις πνευματικές αρχές, ενώ προηγήθηκε ο κλείδαρος με σταυρό και αγιασμό. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, οι υπάλληλοι τραγούδησαν το «Χριστός Ανέστη», το 3ο και 9ο τραγούδι του κανόνα του Πάσχα. Ο Τσάρος συνάντησε τον Πατριάρχη στον προθάλαμο και αφού έλαβε την ευλογία με τον σταυρό και ραντίζοντας με αγιασμό, τον συνόδευσε στην αίθουσα. Μπαίνοντας στη Χρυσή Κάμαρα, οι υπάλληλοι τραγούδησαν: «Λάμψη» και «Σάρκα κοιμάται». Ο Πατριάρχης είπε: «Λάμψε» και άφησέ το. Ο κυρίαρχος, ο πατριάρχης, οι αρχές και οι βαγιάροι κάθισαν στις θέσεις τους και, αφού κάθισαν λίγο, σηκώθηκαν και ο πατριάρχης μίλησε στον κυρίαρχο: «Και ο Μέγας Κυρίαρχος Τσάρος και ο Μέγας Πρίγκηπας (όνομα των ποταμών), ο αυτάρχης όλων των Ρώσων, γιορτάζουμε τη λαμπρή τριήμερη ανάσταση του Κυρίου μας Θεού Ιησού Χριστού και προσευχόμαστε στον πανεύσπλαχνο και γενναιόδωρο και πανένδοξο Θεό στην Τριάδα, και την Αγνότερη Μητέρα του Θεού για τα έργα και την παγκόσμια διάσταση των ιερών εκκλησιών του Θεού και για τη μακροπρόθεσμη υγεία σε σένα, ο μεγάλος μας κυρίαρχος, ο Θεός να χαρεί σε σένα, ο μεγάλος μας κυρίαρχος, Τσάρος και Μέγας Δούκας (όνομα των ποταμών), αυτάρχης όλης της Ρωσίας, να είσαι υγιής για πολλά χρόνια, με την ευγενή και φιλόχριστη και θεοστέφανη βασίλισσα και τα εγγόνια σου (το όνομα των ποταμών) του κυρίαρχου σου. με τους προσκυνητές του κυρίαρχου, με τους Μητροπολίτες και με τους αρχιεπισκόπους, και με τους επισκόπους, με τους αρχιμανδρίτες και με τους ηγούμενους, και με τους ηγεμόνες και τους βολίαρους του κυρίαρχου, και με τον φιλόχριστο στρατό, και με καλή θέληση και με όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς». Αφού είπε «Λάμψε» και απολύθηκε, ο πατριάρχης επέστρεψε στον καθεδρικό ναό με την ίδια σειρά. Βγαίνοντας από την αίθουσα, ο πατριάρχης ευλόγησε τον κληρικό να αναγγείλει το ευαγγέλιο για λειτουργία χτυπώντας τη μεγάλη καμπάνα «αρκετά». Ο κυρίαρχος και ολόκληρη η ακολουθία του ήταν και πάλι παρόντες στη λειτουργία. Ανάμεσα στις λαμπρές εμφανίσεις και τα υπέροχα τελετουργικά, ο βασιλιάς δεν ξέχασε να δείξει το έλεός του. Την πρώτη κιόλας μέρα του Πάσχα, και μερικές φορές στο μεσοδιάστημα του Όρθρου και της Θείας Λειτουργίας, πήγαινε στις φυλακές και λέγοντας στους εγκληματίες: Χριστός ανέστη και για εσάς, τους έδωσε ρούχα να σπάσουν τη νηστεία τους. Την πρώτη κιόλας μέρα, ο κυρίαρχος παρείχε ένα τραπέζι για τους φτωχούς αδελφούς. Από την πρώτη κιόλας μέρα, ο κυρίαρχος άρχισε τις τελετουργικές δεξιώσεις κληρικών και κοσμικών προσώπων και τις εορταστικές επισκέψεις σε μοναστήρια, νοσοκομεία και ελεημοσύνη της Μόσχας και η γιορτή έγινε εν μέσω γενικής χαράς και των πιο επίσημων ακολουθιών. (Βλ. βιβλίο «Εορταστικές ακολουθίες και εκκλησιαστικοί εορτασμοί στην παλιά Μόσχα», Γ. Γκεοργκιέφσκι, εκδ. 1897). Ποιος δεν είναι εξοικειωμένος (τουλάχιστον από περιγραφές και ιστορίες) με την καμπάνα της Μόσχας για το Bright Matins; Πολύ πριν τα μεσάνυχτα, αμέτρητα πλήθη από «εθνικά πλήθη» συγκεντρώνονται στις πλατείες του Κρεμλίνου. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν με ευλάβεια να απολαύσουν τουλάχιστον το θαυμάσιο ευαγγέλιο εκείνων των υπέροχων λειτουργιών που τελούνται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας από την αρχαιότητα. Μέσα στο πλήθος, πολλοί ξένοι περιμένουν την ίδια στιγμή, θέλοντας να ζήσουν την εκπληκτική, κατά τη γνώμη τους, «επίδραση» της ορθόδοξης τελετουργίας, που δεν έχει όμοιο ούτε στη ζωή ούτε στις καλλιτεχνικές δημιουργίες των Δυτικοευρωπαίων. Μόλις το ρολόι χτύπησε δώδεκα, το πρώτο χτύπημα της καμπάνας του Πάσχα χτύπησε στον Μέγα Ιβάν. Λίγες στιγμές βαθιάς ευλαβικής προσοχής - και στον Μέγα Ιβάν ακολουθεί το δεύτερο χτύπημα της μεγάλης καμπάνας, και μετά όλα τα πολυάριθμα καμπαναριά της Μόσχας αντηχούν αμέσως: μια μεγαλειώδης στιγμή, ήδη αρκετά σημειωμένη στη λογοτεχνία. Στη ρωσική εκκλησιαστική ζωή, αυτή η επιρροή του ευαγγελίου του Κρεμλίνου είναι ακόμη πιο εντυπωσιακή. Πόσες εκκλησίες υπάρχουν στη Ρωσία από τις οποίες δεν θα ακουγόταν το ευαγγέλιο εκείνο τα μεσάνυχτα, σαν να απαντούσε στον Μέγα Ιβάν! Ακόμα κι αν το ρολόι του επαρχιακού κουδουνοφόρου δεν είναι πολύ ακριβές, είναι αξιοσημείωτο: αυτή τη νύχτα περιμένουν ακριβώς τις 12 η ώρα για να προαναγγέλλουν την άφιξη της πρώτης στιγμής της μεγάλης μέρας. Αυτή η ομόφωνη απάντηση των ρωσικών καμπαναριών στην καμπάνα του Μεγάλου Ιβάν αντιπροσωπεύει ένα σημαντικό φαινόμενο. Μερικές από τις τελετουργίες και τις τελετουργίες που σχετίζονται με τον εορτασμό του Πάσχα στην Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνουν τη χρήση του άρτου. Άρτος, σύμφωνα με την κυριολεκτική μετάφραση από τα ελληνικά, σημαίνει ψωμί, και σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό καταστατικό - ολόκληρο πρόσφορο. Η συμβολική έννοια του άρτου αποκαλύπτεται ξεκάθαρα από εκείνες τις προσευχές που υποτίθεται ότι διαβάζονται για την ευλογία και τον κατακερματισμό του άρτου. Όπως και στην Παλαιά Διαθήκη, σε ανάμνηση της απελευθέρωσης του λαού του Θεού από το πικρό έργο του Φαραώ, ένα αρνί σφαγιάστηκε με εντολή του Κυρίου, το οποίο ταυτόχρονα προεικόνιζε το Αρνί που αφαιρεί τις αμαρτίες όλου του κόσμου, τον αγαπημένο Υιό του Θεού. Έτσι, στην καινή διαθήκη, σε ανάμνηση της ένδοξης ανάστασης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, μέσω του οποίου ελευθερωθήκαμε από το αιώνιο έργο του εχθρού και ελευθερωθήκαμε από κολασμένα άλυτα δεσμά, προσφέρεται άρτος - ψωμί, που αντιπροσωπεύει τον άρτο της αιώνιας ζωής που κατέβηκε από τον ουρανό, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο οποίος, αφού μας έθρεψε την πνευματική τροφή για την ανάσταση. αληθινό ψωμί της ζωής. Επικαλούμενος την ευλογία του Θεού στον αγιασμένο άρτο, ο ιερέας σε μια προσευχή παρακαλεί τον Κύριο να θεραπεύσει κάθε πάθηση και ασθένεια και να δώσει υγεία σε όλους όσους μετέχουν σε αυτόν τον άρτο. Σύμφωνα με τον ισχύοντα καταστατικό χάρτη της Ελληνορωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η εκκλησιαστική χρήση του άρτου έχει ως εξής: «Σύμφωνα με τον εορτασμό του Πάσχα, που συνδυάζει το γεγονός του θανάτου και της ανάστασης του Κυρίου, είτε σχεδιάζεται σταυρός στεφανωμένος με αγκάθια στον άρτο, ως ένδειξη νίκης του Χριστού επί του θανάτου, είτε ως εικόνα της ανάστασης του Χριστού. Παρασκευασμένο με αυτόν τον τρόπο, την πρώτη κιόλας μέρα του Πάσχα το φέρνουν στο βωμό και εδώ στο βωμό το τοποθετούν σε ένα ειδικό σκεύος που ονομάζεται «παναγιάρ». Την ίδια μέρα, ακολουθώντας την παράκληση πίσω από τον άμβωνα, γίνεται αγιασμός, με ανάγνωση της καθιερωμένης προσευχής και ράντισμα με αγιασμό. Καθ' όλη τη διάρκεια της Λαμπρής Εβδομάδας, ο άρτος βρίσκεται είτε στο βωμό είτε στο ναό σε μια αναλογία, που χτίστηκε επίτηδες για αυτόν τον σκοπό, μαζί με την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού. Κατά τη λιτανεία του σταυρού, που γίνεται κάθε μέρα της Λαμπρής Εβδομάδας μετά τον Όρθρο, αλλά στους ενοριακούς ναούς συνήθως γίνεται μετά τη λειτουργία, με πανό, εικόνες της Ανάστασης του Κυρίου, της Θεοτόκου, ο άρτος περιφέρεται γύρω από το ναό. Στα μοναστήρια, κάθε μέρα της Λαμπρής Εβδομάδας, επιπροσθέτως φέρεται ο άρτος σε πανηγυρική πομπή, με την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, λυχνάρια, ενώ χτυπούν όλες οι καμπάνες και ψάλλεται το «Χριστός Ανέστη», στο αδελφικό γεύμα και εδώ βασίζεται σε ειδικά παρασκευασμένο αναλόγιο. Μετά το γεύμα ακολουθεί η λεγόμενη προσφορά άρτου. Όταν σηκώνει τον άρτο, ο κελάρι λέει: «Χριστός Ανέστη», μια φορά. Οι παρευρισκόμενοι του απαντούν: «Αλήθεια αναστήθηκε». Στη συνέχεια, σημειώνοντας τον άρτο με σταυρό, λέει: «Προκυνούμε την τριήμερη ανάστασή Του» και τοποθετεί τον άρτο στον παναγία. Τότε όλοι πλησιάζουν το ανάλογο πάνω στο οποίο τοποθετήθηκε ο άρτος και φιλούν τον τελευταίο. Μετά από αυτό, ο άρτος, με την ίδια επισημότητα που τον έφεραν στο γεύμα, μεταφέρεται πίσω στην εκκλησία. Την τελευταία ημέρα της Λαμπρής Εβδομάδας, το Σάββατο, ο άρτος διαλύεται πανηγυρικά μετά τη λειτουργία. Στα μοναστήρια, ο κατακερματισμός αυτός γίνεται συνήθως με την εξής σειρά: μετά τη λειτουργία, ο άρτος φέρεται στο γεύμα, εδώ ψάλλεται τρεις φορές το «Χριστός Ανέστη», διαβάζεται η προσευχή του Κυρίου και μετά ο ιερέας λέει μια ειδική προσευχή και ο τεμαχισμένος άρτος τρώγεται από τους αδελφούς πριν από το γεύμα. "Αλλά, λέγεται στην πρόσθετη συντομογραφία, ο ιερέας μπορεί να συνθλίψει το άρτο κατά τη λειτουργία μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα και να το μοιράσει στους πιστούς αντί για το αντίδωρο. Ο Άρτος δεν πρέπει να φυλάσσεται όλο το χρόνο για καμία δεισιδαιμονία." Η χρήση του «άρτου» είναι έθιμο της ελληνοανατολικής εκκλησίας. Η Δύση δεν γνωρίζει αυτό το τελετουργικό. Η «ιεροτελεστία του άρτου» πέρασε αναμφίβολα στη Ρωσική Εκκλησία μαζί με τον Χριστιανισμό και τη λατρεία από την Ελλάδα, όπου η προσφορά του άρτου (και της παναγίας) ήταν ένα έθιμο σταθερά εδραιωμένο στην εκκλησιαστική πρακτική, όπως δείχνει το Ευχολόγιο του Γκοχάρ. Από μια σύγκριση διαφόρων χειρόγραφων λειτουργικών βιβλίων που ανήκουν στον 14ο-17ο αιώνα, είναι σαφές ότι στη Ρωσική Εκκλησία αυτή η ιεροτελεστία έχει παγκόσμια σημασία και στη συνέχεια τηρούνταν αυστηρά στα μοναστήρια. Κατά τη διάρκεια του Πατριαρχείου, ήταν το έθιμο μας ο άρτος, καθώς και ο πρόσφορος για λειτουργία την πρώτη μέρα του Πάσχα, να παραδίδονται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας από τη βασιλική αυλή. Την πρώτη μέρα μετά τη λειτουργία, ο Πατριάρχης, με τον καθεδρικό ναό, στην πομπή και με τον άρτο, εμφανίστηκε στον κυρίαρχο. εδώ, μετά την παρουσίαση του άρτου από τον αρχιδιάκονο, ο άρτος ασπάστηκε από τον άρχοντα, τον πατριάρχη και άλλους. Τότε ο Άρτος μεταφέρθηκε πίσω στο ναό και εδώ τον έστησε ξανά ο αρχιδιάκονος. Όσο για την ιστορική προέλευση του τελετουργικού με τον άρτο στην Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για αυτό σε σχέση με την ιστορία της λεγόμενης «τελετουργίας της Παναγίας». Παναγία από τα ελληνικά σημαίνει «παναγία» ή «αγιότατη», το οποίο συνήθως συνδέεται με το όνομα της Μητέρας του Θεού. Με τον όρο «λειτουργία της παναγίας» εννοούμε την ιεροτελεστία της προσφοράς ειδικού άρτου στο μοναστηριακό γεύμα, μετά το τραπέζι, προς τιμή της Θεοτόκου. Ο ακόλουθος ψάλτης μας μιλάει για την προέλευση αυτής της ιεροτελεστίας. Πριν από τα βάσανά Του, ο Κύριος Ιησούς Χριστός γευμάτισε με τους μαθητές του στον Μυστικό Δείπνο, όταν καθιέρωσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, και μετά την ανάσταση εμφανίστηκε περισσότερες από μία φορές για να ευλογήσει το γεύμα τους, και έφαγε ακόμη και φαγητό μαζί τους. Σε ανάμνηση αυτού, οι απόστολοι είχαν το έθιμο να αφήνουν ένα μεσαίο μέρος για τους αδρανείς στα γεύματα και να βάζουν μια μερίδα ψωμιού μπροστά του, σαν για τον Κύριο που ήταν παρών ανάμεσά τους. Μετά το φαγητό, σήκωσαν αυτό το ψωμί με προσευχή και ευχαριστία, λέγοντας: «Δόξα Σοι, Θεέ μας, δόξα Σοι! Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Μεγάλο είναι το όνομα της Αγίας Τριάδος, Χριστός Ανέστη». Μετά την ημέρα της Αναλήψεως του Κυρίου είπαν: «Μεγάλο είναι το όνομα της Αγίας Τριάδος, Κύριε Ιησού Χριστέ, βοήθησέ μας». Έτσι εκτελούσαν οι απόστολοι αυτό το έθιμο όσο η Μητέρα του Θεού βρισκόταν στη γη. Την τρίτη ημέρα μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου, όταν συγκεντρώθηκαν όλοι θαυματουργικά σε ένα μέρος για την ταφή Της, μετά το γεύμα άρχισαν να κάνουν τη συνηθισμένη προσφορά ψωμιού προς τιμήν του Κυρίου και μόλις είπαν: «Μεγάλο είναι το όνομα», εμφανίστηκε ξαφνικά η Μητέρα του Θεού σε ένα σύννεφο με αγγέλους και είπε: «Εγώ είμαι πάντα μαζί σου». Οι μαθητές ξαφνιάστηκαν από ένα τέτοιο θαύμα και αντί «Κύριε Ιησού Χριστέ», φώναξαν: «Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας». Έπειτα πήγαν στον τάφο και, μη βρίσκοντας το πιο αγνό Σώμα Της μέσα σε αυτό, πείστηκαν ότι θα μεταφερθεί μαζί με το σώμα της στον ουρανό. Σε ανάμνηση αυτού, στα μοναστήρια συνήθως τελείται η «τελετουργία της Παναγίας» κατά τη διάρκεια των γευμάτων. Την εβδομάδα του Πάσχα, αυτή η ιεροτελεστία δέχεται τις αλλαγές της και γίνεται η ιεροτελεστία της προσφοράς του άρτου. Ο Ευχολόγος Γκοάρα απεικονίζει την ιεροτελεστία της Παναγίας που τελείται στα ελληνικά μοναστήρια με τον εξής τρόπο. «Οι πιο ευσεβείς από τους Έλληνες», λέει ο Gohar, μοναχοί και κληρικοί, έχουν το έθιμο, αφού κάνουν ευχαριστήρια μετά το φαγητό, να σηκώνουν ένα τριγωνικό ψωμί με τα δύο πρώτα δάχτυλα των δύο χεριών - την Παναγία. Η ίδια η πράξη της προσφοράς ανατίθεται στα μοναστήρια σε κάποιον ειδικά επιλεγμένο από τους αδελφούς. Ο εκλεκτός, αφού ζήτησε ευλογία και συγχώρεση από τους παρευρισκόμενους, παίρνει ένα ειδικό κομμάτι ψωμί που βρισκόταν κατά τη διάρκεια του γεύματος μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού και το σηκώνει μπροστά σε όλους με τα δύο δάχτυλα των χεριών του, λέγοντας: «Μεγάλο είναι το όνομα» και όλοι προσθέτουν: «Αγία Τριάδα». Στη συνέχεια ο ωροσκόπος συνεχίζει: «Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας». Σε αυτό οι παρόντες απαντούν: «Με τις προσευχές σου, Θεέ, ελέησον και σώσε μας!» Έπειτα, μετά το θυμιάσιο, τα αδέρφια δέχονται την «παναγία» από τα χέρια του πρύτανη (κελάρι), τη μοιράζουν μεταξύ τους και, στέλνοντας δοξολογία στη Μητέρα του Θεού, τρώνε όλοι. Σε γενικές γραμμές, η «σειρά προσφοράς της παναγίας», που εκτίθεται στο έντυπο επόμενο ψαλτήρι μας (κεφάλαιο 16), συμφωνεί απόλυτα με αυτήν την ελληνική σειρά προσφοράς. Η «Παναγία», σύμφωνα με τον Gohar, έχει σχήμα τριγώνου, μυτερό στην κορυφή. Ο Gohar στην Euchologia του, εξηγώντας τη συμβολική σημασία αυτής της μορφής, παραθέτει τα λόγια του Συμεών Θεσσαλονικέα: «Αυτό το απόκομμα δείχνει ταυτόχρονα και ενότητα και «τριάδα», με τις τρεις πλευρές να σημαίνει το τρίπτυχο, και με το πάνω μέρος το ένα... Και έτσι λάβαμε από τους πατέρες, σύμφωνα με την αποστολική παράδοση, να αφιερώσουμε τον Θεό στον Τριαδικό. Ο Θεός, μέσω του Οποίου γνωρίσαμε την Τριάδα». («Ρωσικός Παλομ., 1894, Νο. 16»). Εβδομάδα κατά του Πάσχα ή για τον Θωμά Ευαγγέλιο κατά Ιωάννη, κεφ. 65, κεφ. 20, άρθ. 19–31. 1. Η εμφάνιση του Κυρίου στον Άγιο απ. Foma Από την ημέρα της Ανάστασης, σε όλη την εβδομάδα του Πάσχα, ο αναστημένος Κύριος δεν εμφανιζόταν πλέον στους μαθητές Του. Οκτώ μέρες μετά το Πάσχα, οι μαθητές συγκεντρώθηκαν ξανά και ο Θωμάς ήταν μαζί τους. Οι πόρτες, όπως ήταν εκείνο το βράδυ, ήταν ξανά κλειδωμένες. Ξαφνικά εμφανίστηκε ανάμεσά τους ο Ιησούς Χριστός και τους είπε: «Ειρήνη μαζί σας!» Και, γυρνώντας στον Θωμά, του είπε, απαντώντας στις απαιτήσεις της αμφίβολης καρδιάς του: «Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια Μου· δώσε μου το χέρι σου και βάλ’ το στο πλάι μου· και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός». Τότε η θαυματουργή εμφάνιση του Κυρίου και ο θαυματουργός λόγος Του, δείχνοντας την παντογνωσία Του, νίκησαν την αμφιβολία του μαθητή. δεν τολμούσε πια να βάλει τα δάχτυλά του στις πληγές των νυχιών ούτε να βάλει τα χέρια του στα πλευρά του αναστημένου Σωτήρα. Ντροπιασμένος για την απιστία του, ομολογεί με ευλάβεια προσευχής: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» Τώρα πιστεύει με όλη του την καρδιά γιατί έχει δει τον Κύριο και έχει βιώσει τη δύναμη της ανάστασής Του. Ο Κύριος, αποδεχόμενος την ομολογία του μαθητή Του, του λέει όμως: «Πίστεψες επειδή με είδες· μακάριοι όσοι δεν είδαν και πίστεψαν». Με αυτό έδειξε σε εμάς, που δεν Τον είχαμε δει, τον λόγο που ανήγγειλαν γι' Αυτόν οι απόστολοί Του. (Βλέπε το βιβλίο «The Earthly Life of the Lord I. Christ», μετάφραση από τα γερμανικά από την Horde). Το έθιμο να συνεχίζονται οι εορτασμοί των μεγάλων εορτών μέχρι και επτά ημέρες υπήρχε ήδη στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. Με αυτόν τον τρόπο γιορτάζονταν το Πάσχα (Έξ. 12:16) και η εορτή των Σκηνών (Λευιτ. 23:36). Η τελευταία από τις γιορτές σε αυτήν την περίπτωση ήταν ιδιαίτερα επίσημη, ονομάστηκε μεγάλη (Ιωάννης 7:37) και, όπως λέμε, αντικατέστησε την ίδια την αργία. Ακολουθώντας αυτό το παράδειγμα, και από την αφθονία της πνευματικής χαράς για τον αναστημένο Σωτήρα, στη Χριστιανική Εκκλησία η όγδοη ημέρα μετά το Πάσχα, ως το τέλος του εορτασμού της Λαμπρής Εβδομάδας, ήταν μια ιδιαίτερη γιορτή από τα αρχαία χρόνια, σαν να αντικαθιστά το ίδιο το Πάσχα. γι' αυτό λέγεται Αντίπασχα, που σημαίνει: αντί ή κατά του Πάσχα. Επιπλέον, αυτή η ημέρα, που χρησιμεύει ως το τέλος μιας φωτεινής, χρησιμεύει ταυτόχρονα με την αρχή μιας άλλης - μιας νέας εβδομάδας μετά το Πάσχα - της βασίλισσας των διακοπών. αρχίζει ο κύκλος των εβδομάδων και των εβδομάδων ολόκληρου του έτους. την ημέρα αυτή, για πρώτη φορά, ανανεώνεται η μνήμη της Ανάστασης του Χριστού, που από τα πολύ αποστολικά χρόνια συνηθίζεται στην εκκλησία να θυμάται κάθε επτά ημέρες, δηλαδή κάθε πρώτη μέρα της εβδομάδας. Από εδώ προέρχεται το όνομα Αντίπασχα, Νέα Εβδομάδα, δηλ. το πρώτο - η ημέρα της ανανέωσης ή απλά της ανανέωσης. που, σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, μοιάζει με εκείνη την πρώτη εβδομαδιαία ημέρα του κόσμου, που ακολούθησε το πανηγυρικό τέλος της δημιουργίας. Αλλά με την όγδοη ημέρα μετά το Πάσχα, συνδέεται αυτόματα η ανάμνηση της εμφάνισης του Ιησού Χριστού στους μαθητές Του την όγδοη ημέρα μετά την Ανάσταση και της αφής των σωτήριων πληγών του Σώματος Του από τον Απόστολο Θωμά. εξ ου και το όνομα Αντίπασχα, που χρησιμοποιείται πιο συχνά μεταξύ μας από άλλους, η εβδομάδα του Αγίου Θωμά, ή του Θωμά. Αυτό το αξιοσημείωτο γεγονός - ως η πιο φανερή απόδειξη της αλήθειας της ανάστασης του Χριστού και ως εμπειρία της ανέκφρατης αγάπης και συγκατάβασης του αναστημένου Κυρίου στην αδυναμία της ανθρώπινης καρδιάς, αδρανής στην άνευ όρων πίστη και στους ίδιους τους μαθητές Του - αποτέλεσε το κύριο θέμα των εκκλησιαστικών ύμνων όλη τη νέα εβδομάδα. Η Αγία Εκκλησία, υπενθυμίζοντάς μας την εμφάνιση του Κυρίου με την καθημερινή ανάγνωση από το Ευαγγέλιο, καλεί όλους να ψάλλουμε με ευχαριστία σε Εκείνον που θελήθη - κατά τη διαβεβαίωσή μας - να αφήσουμε τον εαυτό μας να συγκινηθεί: Λάτρης της ανθρωπότητας, το μεγάλο και απρόσιτο πλήθος των ελεημοσύνης Σου: γιατί μακροθυμούμε, που ακούμε από τους Ιουδαίους. τεστ πολύ: πώς ενσαρκώνεσαι; Πώς σταυρώθηκες, αναμάρτητη; α) Σε δυσπιστία για τη μαρτυρία των συμμαθητών για την εμφάνιση του Κυρίου σε αυτούς. Ρήμα (προς τους αποστόλους): Δεν έχω πίστη αν δεν δω τον Κύριο (στίχ.). Αν δεν δω, δεν θα πιστέψω τα λόγια σου (Sedal). β) Με δυσπιστία στην ίδια την ανάσταση. Δεν πιστεύω στην ανάστασή Σου και σε αυτούς που σε είδαν να κλαις: αν δεν βάλω το δάχτυλό Του στα πλευρά και τα νύχια της πληγής, δεν πιστεύω ότι σηκώθηκε για να φάει (Στίχος έπαινο.) 2. Ποιος ήταν ο λόγος της απιστίας του; α) Έντονη επιθυμία να δούμε τον Κύριο. Λάθος Το χαρούμενο όραμά σου, ο Θωμάς δεν πίστευε πριν (Καν., παράγραφος 8). β) Η επιθυμία για τέλεια αυτοπεποίθηση για τον εαυτό σας και για όλους. Ο Θωμάς δεν αμφέβαλλε μάταια την ανάστασή Σου, και δεν ενέδωσε, αλλά πρόσεχε να το δείξει αυτό, Χριστέ, με όλη του τη γλώσσα (παρ. 7). Δεν πιστεύεις όσα του ειπώθηκαν, από δυσπιστία στην πίστη, πληροφορώντας (Άρθρο βεχ.). 3. Τι επέφερε μια ευεργετική αλλαγή στην ψυχή του αποστόλου; α) Η ευγενική εμφάνιση του ίδιου του Αναστημένου. Έδειξες το χέρι σου και το πιο αγνό σου πλευρό στον άπιστο μαθητή: πίστεψε και σε φώναξε: Κύριε και Θεέ μου, δόξα σε Σένα! (στίχ. εσπερινός.). Έχοντας πιστέψει στον Θωμά με τη θέα του χεριού και της πλευράς Σου, ο Κύριος και ο Θεός σε ομολόγησαν (ό.π.). Χαιρόμενος ο Θωμάς άγγιξε το Θείο Σου πλευρό, Κύριε και Δημιουργέ, δόξασέ Σε. Φώναξε όταν σε δεις Παντοδύναμο: Είσαι ο Θεός και Κύριός μου... Υποκλίνομαι στη δύναμή Σου και διακηρύσσω στον κόσμο τον τρομερό και παντοδύναμο ξεσηκωμό Σου (Στίχος Δευτέρας απόγευμα). Ω, ένδοξο θαύμα! Ο Τζον ξαπλώνει στο στήθος του, αλλά ο Τόμας έχει την εγγύηση να αγγίξει τα πλευρά. Αλλά από εκεί είναι τρομακτικό να ρίξουμε μια βαθιά ματιά στη θεολογία: αλλά έχετε λάβει εγγύηση να μας διδάξετε κρυφά: γιατί είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη της ανόδου Του (στίχος). 5. Ποια ευεργετικά αποτελέσματα είχε η αλλαγή στον απόστολο στον κόσμο και την εκκλησία; α) Μεγαλύτερη επιβεβαίωση της πίστης στον Αναστημένο. Ω, καλή δυσπιστία του Fomino! Φέρτε τις πιστές καρδιές στη γνώση. Ω, ένδοξο θαύμα! δυσπιστία στη γνωστή πίστη (ποίηση). Ο Θωμάς, ο δίδυμος που μας ευλόγησε με άπιστη πίστη, θα λύσει τη ζοφερή άγνοια όλων των άκρων με πιστή απιστία (σημείο 7). Χαιρόμαστε που βιώνουμε: με τον ίδιο τρόπο, Λάτρες της ανθρωπότητας, πρόσταξες τον Θωμά να το κάνει αυτό, απλώνοντας τα πλευρά του απίστου και διαβεβαιώνοντας τον κόσμο για την τριήμερη ανάστασή Σου, Χριστέ, (στοιχείο 4). β) Ανακάλυψη των υψηλότερων αληθειών της Θεολογίας. Έβγαλα πλούτο από τον ανεκτίμητο Θείο θησαυρό, ο δίδυμος κόσμος γεμίζει τον δίδυμο κόσμο με ένα αντίγραφο του τρυπημένου πλευρού Σου, τη σοφία και τη λογική (στοιχείο 4). Ο θησαυρός σου, που μας ήταν κρυμμένος, αποκαλύφθηκε από τον Θωμά: αφού θεολογήσατε με θεόφρονη γλώσσα, ψάλτε στον Κύριο, όπως λέτε, και υψώστε Τον σε όλους τους αιώνες (στοιχείο 8). (Κυριακή Πέμπτη, XVI, σελ. 11–12). 4. Περί της σταθερότητας και της σταθερότητας της πίστης Οκτώ μέρες μετά την ανάσταση του Κυρίου, όταν όλοι οι απόστολοι, μη εξαιρουμένου του Θωμά, συγκεντρώθηκαν ξανά σε ένα μέρος, εμφανίστηκε ξαφνικά ο Χριστός ανάμεσά τους και είπε: «Ειρήνη σε σας». Αν και το πρόσωπο και η φωνή του Σωτήρα έδειξαν αμέσως στον Απόστολο Θωμά την αδικία της αμφιβολίας του, ο ελεήμων Κύριος ευχαρίστησε να διαλύσει τελικά την έλλειψη πίστης του μαθητή. Γυρίζοντας στον Θωμά, ο Σωτήρας του είπε: «Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και δες τα χέρια Μου· άπλωσε το χέρι σου και βάλε το στο πλάι Μου, και μη μείνεις σε απιστία, αλλά γίνε πιστός» (Ιωάννης 20:27-29). Το άγγιγμα των ιαματικών πληγών του Σωτήρα θεράπευσε πλήρως την ψυχή του αποστόλου. γεμάτος με αίσθημα χαράς και πίστης, αναφώνησε: «Κύριέ μου και Θεέ μου!» Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Επειδή με είδες, πίστεψες· μακάριοι όσοι δεν έχουν δει και έχουν πιστέψει». Στη συνέχεια, ο Απόστολος Θωμάς εργάστηκε σκληρά για να κηρύξει την πίστη του Χριστού. Υπηρέτησε επίσης για να επιβεβαιώσει την πίστη των μαθητών του Χριστού, και μαζί τους όλων των Χριστιανών, στη Θεία Ανάληψη στον Ουρανό του Καθαρότερου Σώματος της Μητέρας του Θεού μετά την Κοίμησή Της. Έτσι, για πρώτη φορά, αποκαλύφθηκε η δόξα του Εντιμότατου Χερουβείμ και του Ενδοξότερου Χωρίς Σύγκριση του Σεραφείμ της Μητέρας του Θεού, τον οποίο ολόκληρη η χριστιανική φυλή άρχισε να τιμά ως τον πλησιέστερο Παράκλητο μπροστά στον θρόνο του Υψίστου. εκκλησίες: οδηγούνται στην πύρινη Γέεννα. Αυτό λέγεται για αυτό στα εκκλησιαστικά βιβλία. Μια μέρα, ένας μοναχός Θεοφάνης ήρθε στον Άγιο Κυριακό, κρατώντας λάθος διδασκαλία για τον Χριστό Ιησού, καταδικασμένος από την εκκλησία. Ο Λεωφ. Κυριάκος άρχισε να παρακαλεί τον Θεοφάνη να εγκαταλείψει τις αυταπάτες του και να στραφεί στην Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. «Ο μόνος δρόμος για τη σωτηρία μας», είπε ο μοναχός, «είναι να σκεφτόμαστε και να πιστεύουμε όπως πίστευαν και πίστευαν οι άγιοι πατέρες». Έχοντας μάθει για την ετοιμότητα του Θεοφάν να δεχθεί τη νουθεσία, ο άγιος Κυριακός του είπε: «Ελπίζω στον Θεό ότι η καλοσύνη Του θα σου αποκαλύψει την αλήθεια». Μετά από αυτό, αποσύρθηκε στη μοναξιά και άρχισε να προσεύχεται στον Κύριο για τον αδελφό του. Μέσω της προσευχής του, ο χαμένος άνδρας την επόμενη μέρα είχε το εξής όραμα: ένας τρομερός άνδρας εμφανίστηκε σε αυτόν και είπε: πήγαινε να μάθεις την αλήθεια. Ένας άγνωστος οδήγησε τον Θεόφαν σε ένα σκοτεινό και βρωμερό μέρος και του έδειξε εδώ όλους τους αμαρτωλούς που έβγαζαν κραυγές και στεναγμούς από την κόλαση: «Αυτή είναι η κατοικία εκείνων», είπε ο φοβερός, «που σκέφτονται πονηρά. III. Ένας ενάρετος φίλος του Αγίου Σπυρίδωνα, Επισκόπου Τριμιφούντσκι, συκοφαντήθηκε ενώπιον του δικαστή, φυλακίστηκε αθώα και καταδικάστηκε σε θάνατο. Έχοντας μάθει για αυτό, ο άγιος πήγε αμέσως να τον σώσει από τον αθώο θάνατο. Έπρεπε να διασχίσει το ρέμα, το οποίο εκείνη την ώρα, με αφορμή μια πλημμύρα, ξεχείλισε τις όχθες του και του έκλεισε το δρόμο, αλλά ο Άγιος του Θεού, φέρνοντας στο μυαλό του πώς ο Ιησούς με την Κιβωτό της Διαθήκης πέρασε τον ξερό βυθό του Ιορδάνη κατά τη διάρκεια του νερού του και πιστεύοντας ότι ο Παντοδύναμος Θεός είναι πάντα ο ίδιος, στράφηκε στον υπηρέτη, όπως είπες: σταμάτα για να μπορέσω να περάσω και να σώσω έναν αθώο άνθρωπο από το θάνατο». Με αυτά τα λόγια, το ρέμα σταμάτησε ξαφνικά, συγκρατώντας την ορμή των νερών του, και άνοιξε ένα ξερό μονοπάτι όχι μόνο στον Άγιο Σπυρίδωνα, αλλά και στους συντρόφους του, οι οποίοι, πριν από τον άγιο, ειδοποίησαν τον κριτή για τον ερχομό του και είπαν το θαύμα που είχε κάνει στο δρόμο. Ο δικαστής απελευθέρωσε αμέσως τον αθώα καταδικασθέντα και τον έδωσε στα χέρια του ιερού θαυματουργού. (Από το Chetya-Minea). IV. Ο άγιος Τύχων ο Αμαφούντος στα νιάτα του πούλησε ψωμί και έχοντας σπλαχνική καρδιά το μοίρασε στους φτωχούς χωρίς χρήματα. Ο πατέρας του δεν μπορούσε παρά να το προσέξει αυτό, και ως εκ τούτου κάποια στιγμή τον τιμώρησε αυστηρά για αυτό. Ο Άγιος Τύχων, θέλοντας να καθησυχάσει τον πατέρα του, του είπε: «Πάτερ! Μάταια είσαι θυμωμένος μαζί μου, δεν σπαταλώ το ψωμί σου, αλλά το δανείζω στον Θεό και έχω απόδειξη από Αυτόν - τον Θείο Του λόγο· στον λόγο του Θεού, ακριβώς, λέγεται: «όποιος δίνει στον Θεό εκατό φορές και παίρνει στον φτωχό». (Παροιμίες 19:17). Δεν με πιστεύεις; Ελάτε, δείτε και δείτε πόσο αληθινός είναι ο λόγος του Θεού». Αφού το είπε αυτό, ο Tikhon πήρε τον πατέρα του από το χέρι και τον οδήγησε στον σιταποθήκη. Άνοιξαν τις πόρτες του σιταποθήκης - και ο πατέρας είδε την επιβεβαίωση των λόγων της Αγίας Γραφής: ο σιτοβολώνας ήταν γεμάτος με το πιο αγνό και καλύτερο σιτάρι, αν και πριν δεν υπήρχε τίποτα μέσα. Ο πατέρας έπεσε στο έδαφος και ευχαρίστησε τον Θεό. Από τότε δεν απαγόρευε πλέον στον γιο του να δίνει ελεημοσύνη στους φτωχούς. Άλλο ένα θαύμα που έκανε ο Άγιος Τύχων, δεν ήταν λιγότερο εντυπωσιακό. Σε έναν κήπο έκοψαν ξερά κλαδιά από αμπέλια και, ως συνήθως, τα πέταξαν έξω. Ο Άγιος Τύχων, αφού μάζεψε αυτά τα ξερά κλαδιά, τα φύτεψε στον κήπο του. Παράλληλα, ζήτησε από τον Θεό αυτά τα ξερά κλαδιά να ριζώσουν και να μεγαλώσουν, τα σταφύλια πάνω τους να είναι γεμάτα και όμορφα, τα μούρα να είναι γλυκά και υγιή και τα σταφύλια στον κήπο του να ωριμάζουν πιο γρήγορα από άλλα. Όπως ήθελε ο άγιος, έτσι έγινε. Την επόμενη μέρα βγήκε στον κήπο για να δει τι είχε συμβεί με τα σταφύλια του και είδε την ευλογία του Θεού πάνω τους: όλα τα κλαδιά άρχισαν να φυτρώνουν και το ίδιο καλοκαίρι έφεραν μια εξαιρετικά μεγάλη ποσότητα καρπού. Σε άλλους κήπους τα σταφύλια ήταν ακόμα πράσινα, αλλά στον Άγιο Τύχων είναι το πιο ώριμο, το πιο γλυκό και το πιο υγιεινό. Ακούγοντας για τα θαύματα του Αγίου Τύχωνα, προσέξατε φυσικά την παιδική απλότητα με την οποία πίστευε τα λόγια της Αγίας Γραφής και το παιδικό θάρρος με το οποίο περίμενε τα πάντα από τον Θεό. Προσέξτε επίσης ότι όλοι οι άνθρωποι των Αγίων, ειδικά οι θαυματουργοί, είναι πάντα έτσι, είναι όλοι σαν παιδιά. Τα παιδιά, χωρίς κανένα δισταγμό, πιστεύουν όλα όσα τους λένε οι μεγάλοι τους: και οι άγιοι, χωρίς την παραμικρή αμφιβολία, πιστεύουν όλα όσα λέει ο λόγος του Θεού. Τα παιδιά περιμένουν με τόλμη τα πάντα από τους γονείς τους: και οι άγιοι περιμένουν με τόλμη τα πάντα από τον Θεό. (Βλ. προπ. πρωτ. R. Putyatin). V. Ο Κύριος είπε: Εάν έχετε πίστη σαν το σιτάρι ενός βουνού, λέτε σε αυτό το βουνό: «Φύγε από εδώ, και θα παρέλθει» (Ματθαίος 17:20). Αυτά τα σημάδια θα ακολουθήσουν σε όσους πιστεύουν: στο όνομά Μου οι δαίμονες θα καταστραφούν. Οι γλώσσες θα πουν νέα πράγματα. Θα πάρουν το φίδι, ακόμη κι αν πιουν από θάνατο, δεν θα τους βλάψει: θα το βάλουν σε άρρωστα χέρια και θα είναι υγιείς (Μάρκος 16:17-18). Διαβάζουμε την ιστορία της ζωής των αγίων και βλέπουμε ότι όλα αυτά δικαιολογούνται από την ίδια την πράξη. Λέτε σε αυτό το βουνό: φύγετε από εδώ, από εκεί, και θα περάσει: και πράγματι, τα βουνά κινήθηκαν σύμφωνα με τον προσευχητικό λόγο του Αγίου Μάρκου και του Αγίου Γρηγορίου, Επισκόπου Νεοκαισαρείας (Πεμ. Απρ. 5 και Νοε. 17). Στο Όνομά Μου οι δαίμονες εκδιώχθηκαν - και οι δαίμονες όχι μόνο εκδιώχθηκαν από τους αγίους, αλλά και τους υπηρέτησαν (Χρ.-Μιν., 10 Αυγ.). Οι γλώσσες θα μιλήσουν σε νέες γλώσσες: ο αιδεσιμότατος Παχώμιος δεν ήξερε ελληνικά, αλλά προσευχήθηκε και άρχισε να καταλαβαίνει τον Έλληνα μοναχό που ήρθε να τον επισκεφτεί και να του απαντήσει στα ελληνικά (ό.π., 15 Μαΐου). και Αναθ. Ή διαβάστε χωρίς να μάθετε να διαβάζετε (Πέμ. 7 Αυγ.). Θα πάρουν το φίδι: Η Αγία Μάρτυς Ιρίνα ρίχτηκε σε ένα χαντάκι γεμάτο φίδια, αλλά όχι μόνο δεν έπαθε τίποτα από αυτά, αντίθετα, πέθαναν από την παρουσία της και μόνο στην τάφρο (Πέμ.-Υπ. 5 Μαΐου). Ακόμα κι αν πίνουν θανάσιμα, δεν τους βλάπτει: ο άγιος ο μάρτυς Μιχαήλ, με εντολή του βασανιστή του, ήπιε δηλητήριο και έμεινε αλώβητος, ενώ το ίδιο δηλητήριο, μεθυσμένο από έναν εγκληματία που καταδικάστηκε σε θάνατο, του πήρε αμέσως τη ζωή (Χρ.-Μιν. Ιούν. 9). Θα τα βάλουν σε άρρωστα χέρια και θα είναι υγιή: ο Παφνούτιος Μπορόφσκι έχτισε μια εκκλησία. ένας αγιογράφος, ονόματι Διονύσιος, που εργαζόταν για αυτήν την εκκλησία, αρρώστησε πολύ με τα πόδια του και αναγκάστηκε να φύγει από τη δουλειά, αλλά ο Άγιος Παφνούτιος του είπε μόνο: «Πάρε δουλειά, Διονύσιο, ο Θεός θα σε ευλογήσει, η Μητέρα του Θεού θα σου δώσει υγεία», και ο άρρωστος Διονύσιος άρχισε αμέσως να δουλέψει και η ασθένειά του εξαφανίστηκε. 6. Ιστορίες για την αγάπη των Ρώσων για την Ορθόδοξη πίστη Οι Ρώσοι διακρίνονται από καιρό για τη βαθιά δέσμευσή τους στην πίστη του Αγίου Χριστού και στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Κατά τη διάρκεια των καταστροφικών χρόνων του ταταρικού ζυγού, άνοιξαν ευκαιρίες για να μαρτυρήσουν αυτή τη δέσμευση και την αγάπη με το αίμα τους. Ι. Το 1246, όταν ο Τατάρ Χαν Μπατού κάλεσε κοντά του τον πρίγκιπα Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ και του ζήτησε, μέσω των μάγων του, πριν μπει στην κάμαρα του Χαν, σύμφωνα με το έθιμο των Μογγόλων, περπάτησε μέσα από τη φωτιά και προσκύνησε τον ήλιο και τα είδωλα, ο ευγενής πρίγκιπας απάντησε: «Εγώ είμαι είδωλο και είδωλο». Όταν του προσφέρθηκε να επιλέξει ένα από τα δύο - είτε να υποκύψει είτε να πεθάνει: ο πρίγκιπας δεν δίστασε να επιλέξει το δεύτερο, παρά τις πεποιθήσεις των κοντινών του ανθρώπων. προετοιμάστηκε για χριστιανικό θάνατο και γεύτηκε σκληρό θάνατο από τους βαρβάρους. Το παράδειγμα του γενναίου πρίγκιπα ακολούθησε τότε ο αγαπημένος του βογιάρ Θεόδωρος. II. Το 1270, ένας άλλος Ρώσος πρίγκιπας, ο Ρομάν Ολεγκόβιτς του Ριαζάν, συκοφαντήθηκε στην Ορδή, σαν να είχε συκοφαντήσει τον Χαν και την πίστη του. Ο Χαν έδωσε τον πρίγκιπα στα χέρια των Τατάρων, οι οποίοι άρχισαν να τον εξαναγκάζουν στην πίστη τους. Αλλά όχι μόνο δεν συμφώνησε με αυτό, αλλά ομολόγησε ανοιχτά ότι η χριστιανική πίστη ήταν αληθινά ιερή και η πίστη των Τατάρ ήταν ποταπή. Οι πικραμένοι ειδωλολάτρες του έκοψαν τη γλώσσα, του φίμωσαν το στόμα και σιγά σιγά έκοψαν όλα τα μέλη του σώματός του στις αρθρώσεις, έτσι ώστε ο νεομάρτυρας να γίνει πραγματικά σαν τον αρχαίο Ιακώβ τον Πέρση, σύμφωνα με τα χρονικά. III. Αμυνόμενοι από την επίθεση εναντίον εχθρών ή μιλώντας εναντίον τους οι ίδιοι, οι Ρώσοι ήταν πεπεισμένοι ότι έχυναν το αίμα τους και πέθαιναν, πρώτα από όλα, για την πίστη και την εκκλησία του Αγίου. «Θα πεθάνουμε για την Αγία Θεοτόκο (δηλαδή για τον καθεδρικό ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου) και για την ορθή πίστη», είπαν οι κάτοικοι του Βλαδίμηρου όταν το πολιορκούσαν οι Τατάροι. «Θα πεθάνουμε για την Αγία Σοφία (δηλαδή για τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας)», επαναλάμβαναν συνήθως οι Νοβγκοροντιανοί όταν συγκεντρώνονταν στο πεδίο της μάχης. «Ας ρίξουμε το αίμα μας για τον οίκο της Υπεραγίας Τριάδας και για τις εκκλησίες του Αγίου», αναφώνησαν οι Ψσκοβίτες επί των ημερών του Ντόβμοντ, αποκρούοντας τις επιθέσεις της Λιθουανίας. Και ο Δημήτρης Ντονσκόι, ξεκινώντας με στρατό από τη Μόσχα εναντίον των Τατάρων, είπε σε άλλους πρίγκιπες και κυβερνήτες: «Ας πάμε ενάντια στον άθεο και κακό Μαμάι για την ορθή χριστιανική πίστη και για το Άγιο Πνεύμα, την εκκλησία και για όλα τα νήπια και τους πρεσβυτέρους και για όλους τους Χριστιανούς». (ΙΙ. συγκεντρωμένα έτη. Ι, 222· III, 57. 62. 71. 99 και άλλα· IV. 40. 76. 181· V, 6· VI, 105· VII 140). Ναι, οι Ρώσοι αγάπησαν την πατρίδα τους, και σε αυτήν, πρώτα απ 'όλα, αγάπησαν τον άγιό τους. πίστη και η εκκλησία του Αγ. Οι Ρώσοι δέθηκαν ακόμη περισσότερο με τον Αγ. την πίστη και την εκκλησία, ότι σε αυτούς έβρισκαν μόνο παρηγοριά και ενίσχυση εν μέσω καταστροφών και θλίψεων, ιδίως από τους σκλάβους τους, και στο όνομα ή τον τίτλο των Χριστιανών έβλεπαν την κύρια διαφορά τους από τους βρωμερούς Αγαρείς και την υπεροχή τους απέναντί ​​τους. («Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας», Μακάριος, Μητροπολίτης Μόσχας, Τ. V, σ. 267–269· sn. «Πνευματικές σπορές» ιερέας Γρ. Ντυαχένκο). Όσοι δεν έχουν δει ευλογίες έχουν πιστέψει (Ιωάννης 20:29). Αυτό συνέβη εδώ και πολύ καιρό. Ήμουν τότε νέος, φλογερός και περίεργος. Από την παιδική μου ηλικία, μια ζωντανή και καθαρή πίστη στον Κύριο δεν εμφυτεύτηκε στην καρδιά μου. Και όσο μεγάλωνα, τόσο περισσότερη δυσπιστία έμπαινε στην ψυχή μου. Δεν ήξερα πώς να πιστέψω, ήθελα να μάθω τα πάντα με το μυαλό μου, το συναίσθημά μου. Και έτσι με φώτισε ο ελεήμων Κύριος. Ήταν μια φρέσκια, πρώιμη άνοιξη. Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής έπρεπε να πάω για δουλειές σε μια μικρή επαρχιακή πόλη. Επτά μίλια από την πόλη, σε ένα λόφο, βρισκόταν ένα όμορφο μοναστήρι. Εκεί αναπαύθηκαν πολλά ιερά λείψανα. Μου άρεσε πολύ το τραγούδι και ερχόμουν συχνά στο μοναστήρι για να ακούσω τη χορωδία των μοναχών. τραγούδησαν πολύ όμορφα. Είχα αρκετούς μοναχούς που γνώριζα στο μοναστήρι και συχνά διανυκτέρευα μαζί τους. Ολόκληρα βράδια μαλώναμε για διάφορα θρησκευτικά θέματα. Γέλασα ανοιχτά με την πίστη τους, με την ευλάβειά τους προς τα άγια λείψανα, και εγώ, δυστυχής, δήλωσα με θάρρος την απιστία μου. Οι μοναχοί τρομοκρατήθηκαν και άρχισαν να με νουθετούν. Ένα από αυτά μου άρεσε ιδιαίτερα. Ήταν ένας ψηλός, αρχοντικός μοναχός, ο πατέρας Ειρηναίος. Ήταν ευγενής οικογένειας, πολύ μορφωμένος και έξυπνος άνθρωπος. Το λεπτό και ελαφρώς κιτρινωπό πρόσωπό του ήταν εντυπωσιακό στη σοβαρότητα και την αγιότητά του. μεγάλα, μαύρα μάτια έδειχναν με εξαιρετική ευφυΐα και σταθερότητα. Μου άρεσε ιδιαίτερα να μιλάω με τον π. Ειρηναίος. Την τέταρτη εβδομάδα της Σαρακοστής διάλεξα μια ζεστή μέρα και πήγα στο μοναστήρι. Κοίταξα τον ναό, άκουσα τους μοναχούς να τραγουδούν και πήγα στον π. Ειρήνη, με σκοπό να διανυκτερεύσει. Μιλήσαμε μαζί του για πολλή ώρα το βράδυ. Ο σκούρος μπλε νυχτερινός ουρανός με τα αναμμένα αστέρια μας κοίταξε από το παράθυρο, και εμείς ακόμα δεν σταματήσαμε να μιλάμε. Από καιρό σε καιρό ακούγονταν τα χτυπήματα του φρουρού στη μαντεμένια σανίδα. Το μοναστήρι κοιμόταν. «Όχι, παράτα το και βγάλε από το μυαλό σου τη δυσπιστία σου», είπε ο π. Ειρηναίος, «η απιστία είναι βαρύ αμάρτημα και θα τιμωρηθεί αυστηρά από τον Κύριο». «Λοιπόν, αν σου το αποδείκνυα πραγματικά, ω. Ειρηναίο, ότι κάνεις λάθος, θα με πιστέψεις;» ρώτησα. «Τι λες, έλα στα συγκαλά σου! Οι πατέρες και οι παππούδες μας δεν ήταν πιο ανόητοι από εσάς και εμένα, αλλά το πίστευαν αυτό. Ολόκληρη η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει εδώ και αιώνες. εκατομμύρια Ορθόδοξοι έχουν πιστέψει και πιστεύουν. Τέλος, διαβάστε τους βίους των αγίων... Πώς μπορεί κανείς να αμφισβητήσει την αγιότητα των αγίων του Θεού και την αφθαρσία των λειψάνων τους; Τι λες!.. Ο Θεός μαζί σου!». - εξήγησε ο π. Ειρηναίος. Έμεινα σιωπηλός, αλλά κράτησα μια τολμηρή σκέψη στην καρδιά μου. «Θα το κάνω αυτό», αποφάσισα και πήγα για ύπνο χωρίς να πω τίποτα στον π. Ειρηναίος. Στα ανατολικά υπήρχε μια λευκή ράβδωση της προαυγής. τα αστέρια έσβησαν... Το αεράκι δρόσισε το πρόσωπό μου. Πήγα κατευθείαν στο ναό. Ήταν ξεκλείδωτο. Με το αχνό τρεμόπαιγμα των μεγάλων λαμπτήρων, μετά βίας ήταν δυνατό να διακριθούν οι εικόνες και τα περιγράμματα του ναού. Δυο μοναχοί τσακωνόντουσαν γύρω από το δεξιό παρεκκλήσι και δεν μου έδιναν σημασία. Το Matins επρόκειτο να ξεκινήσει σύντομα. Για ένα λεπτό ένιωσα φόβο. Ήρθα στο αριστερό κλίτος στο προσκυνητάρι των αγίων που αναπαύονταν εκεί. λείψανα, σταμάτησε κοντά τους και κοίταξε τριγύρω. μια λάμπα έκαιγε κοντά στην ανοιχτή λάρνακα. Δεν ήταν κανείς κοντά, οι μοναχοί πρέπει να είχαν βγει έξω. Και πάλι κάποιος εσωτερικός φόβος πάγωσε την καρδιά μου. Προσπάθησα να χαμογελάσω, ανέβηκα στο ιερό και σήκωσα με τόλμη το κάλυμμά του... Ήθελα να αγγίξω τα λείψανα με τα χέρια μου, να δω από κοντά το πρόσωπο του εκλιπόντος αγίου - διαφορετικά δεν πίστευα στην ιερότητα των λειψάνων. Κάποια δύναμη έσκυψε το κεφάλι μου... Το χέρι μου ήθελε να αγγίξει τα λείψανα του Αγίου... Ξαφνικά... ήταν ένα τρομερό χτύπημα βροντής, ή μια αστραπή... ή τι άλλο, δεν ξέρω... Είδα μόνο ένα σηκωμένο χέρι... Όλα γύρω άρχισαν να γυρίζουν, σκοτείνιασε... υπήρχε κάποιο είδος θορύβου στο κεφάλι μου, στα αυτιά μου... Συνήλθα στο πάτωμα, μέσα σε τρομερό, οδυνηρό σκοτάδι. Τι μου συνέβη, πού ήμουν, δεν ξέρω τίποτα. Προσπάθησα να τρίψω τα μάτια μου, να δω πού βρίσκομαι, όλα ήταν μάταια... Ήταν σκοτεινά τριγύρω, σαν τάφος... Μετά τα κατάλαβα όλα... Ήμουν τυφλός. Σχεδίασε ένα τρομερό πράγμα, και ο Κύριος με τιμώρησε αυστηρά και επάξια γι' αυτό. Πάλι με αγωνία και μαρτύριο στην ψυχή λιποθύμησα. Συνήλθα όταν είχε πολύ κόσμο γύρω μου, ακούστηκαν φωνές, και άκουσα τη φωνή του π. Ειρήνη. Εκεί μπροστά σε όλους, εγώ, ένας πρόσφατα υγιής, τώρα ένας δύστυχος τυφλός, είπα την ασυγχώρητη αμαρτία μου και την τιμωρία μου... Ήξερα, ένιωθα ότι οι μοναχοί έκλαιγαν πάνω μου... και μετάνιωσα πικρά που δεν είχα ακούσει τα λόγια τους. Έκτοτε παρέμεινα στο μοναστήρι, και κάθε μέρα προσεύχομαι στον Αγ. Παρακαλώ τον Κύριο και τον Άγιο συγχώρεσε με το βαρύ αμάρτημά μου... Συχνά κλαίω και προσεύχομαι... Τώρα είμαι γέρος. Ο Κύριος με ελέησε - τα μάτια μου βλέπουν τώρα τόσα πολλά που μπορούσα ο ίδιος να περιγράψω όλα όσα μου συνέβησαν. (Βλέπε «The Helmsman» για το 1888, Νο. 11). Κάποτε, όταν επέστρεφα στο σπίτι από μια μακρά απουσία, την παραμονή της Πρωτοχρονιάς, μια δυνατή χιονοθύελλα με συνέλαβε στη στέπα: κουρασμένα άλογα, κολλημένα σε μια χιονοθύελλα μέχρι το στήθος τους, μετά βίας μπορούσαν να σέρνουν το κάρο μας. Νιφάδες υγρού χιονιού που στριφογύριζαν στον αέρα τύφλωσαν τα μάτια μας και τελικά χάσαμε εντελώς το δρόμο μας. Έτσι πέρασε τυχαία πάνω από μία ώρα κουραστικής περιπλάνησης στις χιονισμένες πεδιάδες, μέχρι που το μακρινό γάβγισμα ενός σκύλου μας αποκάλυψε την εγγύτητα της ανθρώπινης κατοίκησης. Κατευθυνθήκαμε προς αυτό και σύντομα εμφανίστηκαν μπροστά μας τα σκοτεινά περιγράμματα της φάρμας κάποιου γαιοκτήμονα. Μας υποδέχτηκε φιλόξενα ο ιδιοκτήτης του, ένας συνταξιούχος Καυκάσιος αξιωματικός της παλιάς εποχής: με σύστησε στην οικογένειά του, αποτελούμενη από τη σύζυγό του, μια ηλικιωμένη κυρία με μια ασυνήθιστα ήπια και ευχάριστη έκφραση στο πρόσωπό της και δύο ενήλικες γιους που ήρθαν από την πρωτεύουσα για να μείνουν μαζί του για τις διακοπές. Αποδείχτηκαν όλοι πολύ ευγενικοί άνθρωποι, και επομένως είναι κατανοητή η ευχαρίστηση με την οποία, έχοντας ζεσταθεί από το δρόμο, κάθισα στο γραφείο του Alexander Nikolaevich, αυτό ήταν το όνομα του τυχαίου ιδιοκτήτη, και μίλησα μαζί του με ένα ποτήρι τσάι μπροστά σε ένα καυτό τζάκι, που άθελά μου με έκανε να ξεχάσω την κακοκαιρία που μαίνεται έξω. Στην αρχή η συζήτησή μας δεν διέφερε από τη συνομιλία ανθρώπων που είχαν γνωρίσει πρόσφατα ο ένας τον άλλον, αλλά στη συνέχεια πήρε έναν πιο ειλικρινή και οικείο χαρακτήρα και η συζήτηση στράφηκε σε λίγο πολύ αξιόλογες περιπτώσεις που συνέπεσαν ποτέ στη ζωή του καθενός μας με τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς. «Όσο για μένα», είπε ο Αλεξάντερ Νικολάεβιτς, «πριν από είκοσι δύο χρόνια η Πρωτοχρονιά σημαδεύτηκε στο παρελθόν μου από μια περίσταση που θα μείνει για πάντα στη μνήμη μου, όχι τόσο λόγω της εξαιρετικής φύσης των συνθηκών της, αλλά επειδή μου έδωσε την ευκαιρία να κατανοήσω το άμετρο έλεος του Θεού προς τον πεσμένο άνθρωπο, ο οποίος ήταν ήδη αμαρτωλός. Ζήτησα από τον ηλικιωμένο να μοιραστεί τις αναμνήσεις του μαζί μου και αυτό μου είπε: – Καταρχήν, να σας πω ότι βλέπετε μπροστά σας ένα άτομο που αμφιβάλλει για την ύπαρξη του Θεού για πολλά χρόνια. Εκ πρώτης όψεως, θα φαινόταν πολύ φυσικό ότι μια ζωή γεμάτη καθημερινές κακουχίες και στρατιωτικούς κινδύνους, όπως η δική μου την εποχή της κατάκτησης του Καυκάσου, θα έπρεπε να μου είχε αναπτύξει την άποψη ότι «χωρίς Θεό δεν μπορείς να φτάσεις στο κατώφλι», αλλά αυτό απείχε πολύ από το να συνέβαινε και, από παιδική ηλικία, έχοντας ακούσει και διαβάσει τα πάντα για την ύπαρξη του Θεού. ήταν άπιστος με όλη τη σημασία της λέξης. Αλλά ο Παντοδύναμος ήταν στην ευχάριστη θέση να μου στείλει μια τέτοια δοκιμασία που έκανε μια σωτήρια καμπή στην ηθική μου ασθένεια. Έγινε έτσι. Φεύγοντας από το σύνταγμα, εγκαταστάθηκα στην επαρχιακή πόλη μας, όπου, έχοντας παντρευτεί την πραγματική μου γυναίκα, ζούσα ήρεμα και ευτυχισμένα. Η μοίρα μου έστειλε τις καλύτερες γυναίκες και το μόνο σκοτεινό σημείο στον οικογενειακό μας ορίζοντα ήταν η απιστία μου, και η γυναίκα μου, αληθινή Χριστιανή, λυπόταν εξαιρετικά από το πνευματικό μου λάθος και συχνά, σε στιγμές των βλάσφημων γελοιοτήτων μου, αποσυρόταν από τα δωμάτια στην κρεβατοκάμαρα και μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού με δάκρυα την παρακαλούσε να φέρει τον σύζυγό της. Έτσι πέρασαν αρκετά χρόνια και είχαμε ήδη δύο παιδιά -αυτούς τους πολύ καλούς φίλους που μόλις είδατε- όταν η προσευχή του πράου φίλου μου έφτασε στον παράδεισο. Την τρίτη μέρα των Χριστουγέννων ήμασταν σε ένα πάρτι μαζί της και το τελευταίο ήταν ήδη σε πλήρη εξέλιξη, όταν ξαφνικά ακούσαμε φωνές: «Έχει φωτιά, καίγουμε»! Ξεχυστήκαμε όλοι στην αυλή, αλλά ο συναγερμός ήταν μάταιος. Ωστόσο, από τον τρόμο και το κρύο - η γυναίκα μου φορούσε μόνο ένα ελαφρύ φόρεμα - ένιωσε αδιαθεσία και πήγα βιαστικά μαζί της στο σπίτι. Το βράδυ έγινε πυρετός και παραληρούσε, αλλά μέχρι το πρωί ηρέμησε λίγο και αποκοιμήθηκε. Την επόμενη μέρα έφυγα για δουλειές και όταν επέστρεψα σπίτι, φανταστείτε όλη μου τη θλίψη και τη φρίκη, η γυναίκα μου δεν ήταν πια εκεί! Ναί! Ο θάνατος έσκισε αλύπητα το νήμα αυτής της πολύτιμης ζωής για μένα... Δεν υπήρχε αμφιβολία γι' αυτό. ο ερχόμενος γιατρός επιβεβαίωσε το γεγονός, και επιπλέον, το σημάδι του θανάτου που βρισκόταν στο κέρινο μέτωπο του νεκρού μαρτυρούσε ξεκάθαρα την απώλειά μου. Δεν θα σας κουράσω εδώ με μια περιγραφή όλων όσων ακολούθησαν, αλλά θα πω μόνο ότι από τη στιγμή που ο νεκρός ξαπλώθηκε στην αίθουσα, έπεσα σε απέραντη απόγνωση. Η παρηγοριά της ιερής προσευχής δεν ήταν διαθέσιμη σε μένα, τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει αυτό που είχε συμβεί και αποφάσισα να αυτοκτονήσω. Αποσυρόμενος στο γραφείο μου, πέρασα όλη τη νύχτα πριν από τις διακοπές της Πρωτοχρονιάς, τακτοποιώντας τις περιουσιακές μου υποθέσεις και, σε μια επιστολή προς έναν από τους συγγενείς μας, ανέθεσα τη μοίρα των παιδιών μου στη φροντίδα του. Κατόπιν αυτού, έβγαλα ένα περίστροφο από το τραπέζι μου, και μόνο ένα αδύναμο τράβηγμα στη σκανδάλη με χώρισε από την αιωνιότητα, όταν ξαφνικά με ξημέρωσε η ακόλουθη σκέψη: η απόφασή μου είναι αμετάβλητη, το όλο ερώτημα είναι μόνο θέμα χρόνου… και εκεί... Εδώ ξάπλωσα στον καναπέ και, κουρασμένος από τα δεινά της ημέρας και καταβεβλημένος από το μοιραίο γεγονός, έπεσα σε έναν βαρύ, μολυβένιο ύπνο. Και ένα ολόκληρο σμήνος ονείρων, άλλοτε ανέκφραστα γλυκά, άλλοτε τρομακτικά, μετά γέμιζε τη στεναχώρια μου: ονειρεύτηκα ότι έπλευα με την αείμνηστη σύζυγό μου σε μια σαΐτα, η οποία, σαν με λίγα λόγια, την πέταξαν τα θυμωμένα κύματα της απέραντης έκτασης του νερού, τρέμαμε και οι δύο για τη μοίρα μας. θυμωμένο στοιχείο, και ενώ βυθιζόμουν στην άβυσσο, κάποια θαυμαστή δύναμη μετέφερε την εικόνα που μου άρεσε πολύ μακριά μου. Τότε άρχισα να προσεύχομαι και ξαφνικά άκουσα τα λόγια: «Πίστεψε και θα σωθείς!» πιστεύω! Αναφώνησα και... ξύπνησα, ξύπνιος από το πρωινό κρύο. Σηκώθηκα και βγήκα στο χολ. ήταν σκοτεινά μέσα του, και μόνο το φως ενός κεριού κεριού, που έλαμπε μπροστά στο γέρο σέξτον, που διάβαζε το ψαλτήρι πάνω από τον νεκρό, πάλευε με την αυγή που άρχιζε. Άφησα τον γέρο να ξεκουραστεί και ανέβηκα στο κεφάλι του πτώματος που μου αρέσει, γεμάτο σκέψεις, η μια πιο επώδυνη από την άλλη... Αλλά μετά, σε όλη της τη μεγαλοπρέπεια, μια αχτίδα ηλιακού φωτός έσκασε από το παράθυρο και έλουσε τα πάντα με το ζωογόνο, χαϊδευτικό φως της: μου φάνηκε εκείνη τη στιγμή ότι το πρόσωπο της συζύγου είχε χάσει κάτι από τη θανατηφόρα ωχρότητά του και σαν κάτι παρόμοιο με τη ζωή να άστραψε στα ταλαιπωρημένα χαρακτηριστικά της. Δεν ήταν μια εξαπάτηση των συναισθημάτων, ένα παιχνίδι με τη φαντασία που αναστατώθηκε από τη θλίψη; Όχι! αυτή ήταν η πραγματικότητα! Ο θάνατος έδωσε πίσω το θύμα του, κάτι που αποδείχθηκε από τη ζεστασιά που σιγά σιγά τύλιξε αυτό το άψυχο μέχρι τότε κορμί. Μόλις βεβαιώθηκα ότι η γυναίκα μου ήταν ζωντανή, η ετοιμοθάνατη σύζυγος μεταφέρθηκε προσεκτικά στην κρεβατοκάμαρα, όπου συνήλθε λίγες ώρες αργότερα.... Η χαρά μου δεν είχε όρια. Με την ταχύτητα του κεραυνού, η είδηση ​​ενός τέτοιου ανήκουστου περιστατικού διαδόθηκε σε όλη την πόλη και ο σεβάσμιος π. Βασίλι, που έφτασε στην κηδεία, εξεπλάγη πολύ όταν του ζήτησα να κάνει μια ευχαριστήρια προσευχή... Μπορεί κάλλιστα η παρόρμηση που με ανάγκασε να αναβάλω την αυτοκτονία να μπορεί εύκολα να εξηγηθεί από τη δίψα για ζωή, που δεν αφήνει έναν άνθρωπο ακόμη και στις πιο εξαιρετικές συνθήκες. Ο φανταστικός θάνατος της γυναίκας μου μπορεί εύκολα να εξηγηθεί με ένα λεγόμενο ληθαργικό όνειρο: αλλά εδώ βλέπω μόνο το δάχτυλο του Θεού! Αυτό λοιπόν, αγαπητέ μου καλεσμένο, μου χάρισε η Πρωτοχρονιά πριν από 22 χρόνια! Η πρόνοια του Θεού, αφού μου έστειλε ένα ευεργετικό όνειρο, με κράτησε από το βαρύ αμάρτημα της αυτοκτονίας. μου επέστρεψε και ο φίλος μου, που φαινόταν ήδη στα χέρια του θανάτου, και με έκανε πιστό... (“The Helmsman”, 1889 No. 1). Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο, κεφ. 69 και 70; Ch. XV, 43–47; Ch. XVI, Art. 1–8. 1. Άγιοι Μυροφόροι στον Πανάγιο Τάφο Έφτασε το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου. - Όλη αυτή την ημέρα, οι άγιοι απόστολοι και οι άγιοι οι γυναίκες κρατήθηκαν εν ειρήνη, σύμφωνα με την εντολή του νόμου. Το βράδυ του Σαββάτου, μόλις άνοιξε η πιθανότητα όλων των ειδών, η Μαρία η Μαγδαληνή και η Μαρία του Ιακώβου πήγαν να κοιτάξουν τον τάφο του Κυρίου Ιησού. Παρασύρθηκαν εκεί από μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να ρωτήσουν αν είχε συμβεί κάτι ιδιαίτερο εκεί, κοντά στον Πανάγιο Τάφο, όπου ήταν οι σκέψεις και οι καρδιές τους. Και πήγαν εκεί. βλέποντας ότι όλα ήταν στην ίδια θέση όπως ήταν την Παρασκευή, επέστρεψαν στην πόλη. Εδώ συναντήθηκαν με τη Σαλώμη, και οι τρεις τους αγόρασαν μπαχαρικά και αλοιφή για να αλείψουν το σώμα του Κυρίου Ιησού το πρωί. - Άρχισε η τρίτη μέρα, όταν, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Κυρίου, επρόκειτο να γίνει η ανάστασή Του. Οι εβραϊκές αρχές, φοβούμενη αυτή τη φοβερή μέρα γι' αυτές, έσπευσαν να λάβουν προφυλάξεις ώστε οι μαθητές του Κυρίου Ιησού να μην κλέψουν το σώμα Του τη νύχτα και να πουν ότι είχε αναστηθεί. Ενώ οι σύζυγοι ήταν στον τάφο, οι αρχές πήγαν στον Πιλάτο, του ζήτησαν την άδεια να ορίσει φρουρό στον τάφο, τις έφεραν και τις έβαλαν στη θέση τους και σφράγισαν την ταφόπλακα - όλα αυτά αφού οι γυναίκες είχαν απομακρυνθεί από τον τάφο. - Εν τω μεταξύ, ο άγιος Οι σύζυγοι δεν υποψιάζονται καν ότι το φέρετρο είναι περικυκλωμένο από φρουρούς και σφραγισμένο. Αν και δρούσαν όλοι μαζί, δεν βρίσκονταν στο ίδιο σπίτι, αλλά όπου έπρεπε, ο καθένας με τους συγγενείς ή τους φίλους του. Επομένως, αποφάσισαν να συγκεντρωθούν το πρωί, όχι στην πόλη, για να μην ενοχλήσουν κανέναν, αλλά στον ίδιο τον τάφο, περιμένοντας ο ένας τον άλλον, ώστε να αρχίσουν μαζί να αλείφουν το σώμα του Κυρίου. και όταν έφυγαν από την πόλη, άφηναν την καθεμία ελεύθερη να κάνει ό,τι μπορούσε, αρκεί να ήταν νωρίς. - Ετοιμάστηκαν λοιπόν και συμφώνησαν, και περίμεναν ήρεμα το πρωί, μη γνωρίζοντας καθόλου για τον φύλακα. Ο Κύριος βλέποντας τον έρωτά τους δεν τους επέτρεψε να τρομάξουν από τον τρομερό φρουρό. Ακόμη και πριν την άφιξή τους, σε μια μυστηριώδη ώρα μέσα στη νύχτα, έγινε η ανάσταση του Κυρίου, αόρατη και άγνωστη σε κανέναν, τετελεσμένη, σφραγισμένη στην πέτρα από τους Εβραίους και τους πολεμιστές που φύλαγαν το πιο αγνό Σώμα... Και μόνο τότε ένας άγγελος κατέβηκε από τον ουρανό και, κυλώντας την πέτρα από την πόρτα του τάφου, κάθισε πάνω της. Το σοκ από την πτώση της πέτρας και η λαμπρή εμφάνιση του αγγέλου έκαναν τους φρουρούς να τρέμουν: πέθανε και μετά έφυγε τρέχοντας στην πόλη. Η πέτρα κυλήθηκε όχι για τον Κύριο, αλλά για τους φρουρούς, για τους στοργικούς επισκέπτες του τάφου, για να μπουν, να κοιτάξουν και να βεβαιωθούν ότι ο Κύριος δεν είναι πια στον τάφο, ότι έχει αναστηθεί. Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που σηκώθηκε εκείνο το πρωί και, ακόμα μέσα στο σκοτάδι, όρμησε στον τάφο. Όταν έφτασε, είδε ότι η πέτρα είχε κυλήσει μακριά από το φέρετρο. Ο άγγελος που ήταν εδώ δεν της έδειξε το πρόσωπό του: Οι ουράνιοι αγγελιοφόροι εμφανίζονται με το θέλημα του Θεού και με την ίδια θέληση μπορούν να είναι αόρατοι. Βαθιά συγκλονισμένη από τον ανοιχτό τάφο, η Μαρία η Μαγδαληνή σκέφτηκε αμέσως: πήραν τον Κύριο! Με αυτή τη σκέψη, επιστρέφει βιαστικά στην πόλη, τρέχει στους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη και τους λέει: «Πήραν τον Κύριο από τον τάφο, και δεν ξέρουμε πού τον έβαλαν». Ο Πέτρος και ο Ιωάννης πήγαν αμέσως στον τάφο για να δουν τι υπήρχε εκεί. - Και ενώ η Μαρία πήγαινε στην πόλη και μαζεύονταν οι απόστολοι, η μυροφόρα Ιωάννα, η σύζυγος του οικονόμου του Ηρώδη, ήρθε στον τάφο αργά το πρωί, μαζί με κάποιους άλλους, φέρνοντας τα έτοιμα αρώματα. Βρήκαν την πέτρα κυλημένη μακριά από τον τάφο και μπήκαν κατευθείαν μέσα. Εκεί, προς απόλυτη έκπληξή τους, δεν βρήκαν το σώμα του Κυρίου Ιησού. Όταν αναρωτήθηκαν τι σήμαινε αυτό, ξαφνικά τους εμφανίστηκαν δύο άγγελοι με λαμπερές ρόμπες. Οι σύζυγοι, με φόβο και σύγχυση, χαμήλωσαν τα μάτια τους στο έδαφος, αλλά οι λαμπεροί τους καθησύχασαν, λέγοντας: «Γιατί ψάχνετε για τους ζωντανούς με τους νεκρούς; Δεν είναι εδώ. Ανέστη. Θυμηθείτε πώς σας είπε στη Γαλιλαία ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να παραδοθεί στα χέρια αμαρτωλών ανθρώπων και να σταυρωθεί και την τρίτη μέρα να αναστηθεί». Και θυμήθηκαν αυτά τα λόγια Του και, επιστρέφοντας από τον τάφο, αποφάσισαν, φυσικά, να πάνε να πουν στους αποστόλους και σε όλους όσα είχαν δει και ακούσει. Εν τω μεταξύ, ο Πέτρος και ο Ιωάννης με τη Μαρία τη Μαγδαληνή έσπευσαν στον τάφο και πήγαν σε αυτόν χωρίς να συναντήσουν τις γυναίκες τους, κάτι που, σύμφωνα με τη θέση των δρόμων στην Ιερουσαλήμ, θα μπορούσε εύκολα να είχε συμβεί. Και οι δύο απόστολοι περπάτησαν βιαστικά, αλλά ο Ιωάννης ήταν νεότερος, και επομένως περπάτησε πιο γρήγορα και ήρθε πρώτος στον τάφο, ωστόσο, δεν μπήκε μέσα, αλλά μόνο κοίταξε εκεί και είδε μόνο τα κλινοσκεπάσματα ξαπλωμένα. Ο Πέτρος ήρθε και μπήκε μέσα. Και είδε επίσης τα λινά υφάσματα ξαπλωμένα και επίσης το ύφασμα που ήταν πάνω στο κεφάλι του Κυρίου, όχι ξαπλωμένο με τα λινά υφάσματα, αλλά χωριστά, σε διαφορετικό μέρος, τυλιγμένα. Τότε μπήκε και ο Ιωάννης, και είδε και πίστεψε μέσα του ότι ο Κύριος ανέστη (έτσι το ερμηνεύει ο ιερός Χρυσόστομος). Αφού εξέτασαν τα πάντα στον τάφο, οι απόστολοι πήγαν σπίτι τους. Αλλά η Μαγδαληνή, που επέστρεψε μαζί τους πάλι στον τάφο, έμεινε δίπλα του, εξαντλημένη από την ανέκφραστη θλίψη και το βιαστικό περπάτημα. χωρίς να ξέρει τι να κάνει, τι να σκεφτεί, μπορούσε μόνο να κλάψει. Μέσα στο κλάμα, κοίταξε μέσα στον τάφο και είδε δύο αγγέλους με λευκές ρόμπες: ο ένας να κάθεται στα κεφάλια, ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού. Τη ρώτησαν: «Γυναίκα, γιατί κλαις;» Εκείνη απάντησε: «Πήραν τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλαν». Εδώ, μάλλον, παρατήρησε κάποια ευλαβική κίνηση των αγγέλων, των οποίων το βλέμμα ήταν στραμμένο έξω από τη σπηλιά. Έστρεψε κι εκείνη το βλέμμα της εκεί και είδε τον Κύριο Ιησού, αλλά μέσα από τα δάκρυά της και το πρωινό λυκόφως δεν Τον αναγνώρισε. Ο Κύριος της λέει: «Γυναίκα, γιατί κλαις; Ποιον ψάχνεις; Αυτή, νομίζοντας ότι ο κηπουρός ήταν μπροστά της, Του είπε: «Κύριέ μου! Αν το έβγαλες, πες μου πού το έβαλες και θα το πάρω». Τότε ο Κύριος την φώναξε με φωνή γνώριμη σε αυτήν: Μαρία! Εκείνη, ακούγοντας αυτή τη φωνή, αναφώνησε: Δάσκαλε! και όρμησε στα πόδια Του για να τους αγκαλιάσει με ευλάβεια χαρά, αλλά ο Κύριος την εμπόδισε, λέγοντας: «Μην με αγγίζεις, γιατί δεν ανέβηκα ακόμα στον Πατέρα μου, αλλά πήγαινε στους αδελφούς μου και πες τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και Πατέρα σας, και στον Θεό μου και Θεό σας». Με ανείπωτη χαρά πήγε στους αποστόλους. Η αυγή πλησίαζε. Άγιες σύζυγοι: η Μαρία του Ιακώβ και η Σαλώμη και, ίσως, κάποιες άλλες μαζί τους έσπευσαν στον τάφο. Καθώς περπατούν, λένε ο ένας στον άλλο: «Ποιος θα μας κυλήσει την πέτρα από την πόρτα του τάφου;» Αλλά η πέτρα ήταν πολύ μεγάλη και δεν θα μπορούσαν να την κυλήσουν. Όταν πλησίασαν τον τάφο, ο ήλιος είχε ήδη ανατείλει, δηλαδή το φως του έλαμπε ήδη, αλλά ο ίδιος ο ήλιος δεν ήταν ακόμη ορατός στον ουρανό. Πλησιάζοντας στο φέρετρο, οι σύζυγοι κοίταξαν και είδαν ότι η πέτρα είχε ήδη κυλήσει. Πλησιάζοντας στον τόπο του τάφου, είδαν έναν άγγελο να κάθεται σε μια κυλισμένη πέτρα και τρομοκρατήθηκαν. Ο άγγελος τους ενθάρρυνε λέγοντας: «Μη φοβάστε, ψάχνετε τον Ιησού που σταυρώθηκε: Δεν είναι εδώ, αναστήθηκε, όπως είπε. Ελάτε να δείτε τον τόπο όπου βρισκόταν ο Κύριος». Υπακούοντας στον λόγο του αγγέλου, οι γυναίκες μπήκαν στον τάφο. εκεί είδαν έναν νεαρό άνδρα με λευκά ρούχα να κάθεται στη δεξιά πλευρά, και πάλι τρομοκρατήθηκαν, ήταν ακόμα ένας άγγελος Κυρίου. Βλέποντας τη σύγχυσή τους, ο άγγελος τους καθησύχασε, λέγοντας: «Μην ανησυχείτε, ψάχνετε τον Ιησού από τη Ναζαρέτ, που σταυρώθηκε; Αναστήθηκε· δεν είναι εδώ, εδώ είναι το μέρος όπου τον έβαλαν. Τώρα πηγαίνετε γρήγορα και πείτε στους μαθητές Του και στον Πέτρο ότι αναστήθηκε από τους νεκρούς και πηγαίνει μπροστά σας στη Γαλιλαία. Εκεί θα δείτε τον Η.» - Και αυτοί, φεύγοντας βιαστικά από τον τάφο, έτρεξαν στην πόλη με φόβο και μεγάλη χαρά. Τους κατέλαβε δέος και φρίκη από την εξαιρετική φύση αυτών που είδαν και άκουσαν, και στο δρόμο δεν είπαν τίποτα σε κανέναν, αλλά στο δρόμο, έχοντας συνέλθει, αποφάσισαν να πουν στους αποστόλους για τα πάντα. Και καθώς έσπευσαν προς το μέρος τους, να τους συνάντησε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς και τους είπε: Χαίρετε! Και αυτοί, πέφτοντας στα πόδια Του, τους αγκάλιασαν και Τον προσκύνησαν, αλλά έμειναν δέος. Ο Κύριος τους ενθάρρυνε, λέγοντάς τους: «Μη φοβάστε, πηγαίνετε, πείτε στους αδελφούς Μου να πάνε στη Γαλιλαία, εκεί θα με δουν». Έτσι, οι πρώτοι που είδαν τον αναστημένο Κύριο ήταν οι σύζυγοι των Αγίων, τους εμφανίστηκαν άγγελοι, τους εμφανίστηκε ο ίδιος ο Κύριος ενώπιον οποιουδήποτε αποστόλου. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί Τον αγαπούσαν πολύ. Αρκεί να θυμηθούμε την υπηρεσία τους προς Αυτόν από τα κτήματά τους, τη θαρραλέα παρουσία τους στον σταυρό του Κυρίου στον Γολγοθά, τη συμμετοχή τους στην ταφή Του και, τέλος, το πρωινό τους ταξίδι στον τάφο Του με αρώματα και αλοιφή για να αλείψουν το αγνότερο σώμα Του. Μιμηθείτε, αδελφοί, το καλό παράδειγμα των αγίων Μυροφόρων συζύγων, χρησιμοποιήστε κι εσείς την περίσσεια των αποκτημάτων σας για να υπηρετήσετε τον Θεό και την Εκκλησία, σε πράξεις αγάπης και χριστιανικής ευσέβειας. (Σύνθ. σύμφωνα με τα «Γράμματα». επίσκοπος Feofana, n. Νο 768 Troitsk. σεντόνι.). 2. Ίσο με τους Αποστόλους Μυροφόρα Κανένας από τους Αγίους Μυροφόρους δεν αγάπησε τον Κύριο τόσο πολύ και δεν ήταν τόσο αφοσιωμένος σε Αυτόν όσο η Μαρία η Μαγδαληνή. Γι' αυτό στο Ευαγγέλιο αποκαλείται πάντα πρώτη ανάμεσά τους. Από ζήλο για την πίστη του Χριστού, εργάστηκε στην ομολογία της πίστεως όπως οι απόστολοι, και γι' αυτό η Αγία Εκκλησία την αποκάλεσε Ίση με τους Αποστόλους. Καταγόταν από τη Συρία, και ζούσε στη Γαλιλαία και συγκεκριμένα στην πόλη Μαγδαλά. Κρίνοντας από την καταγωγή της από τη Συρία και επειδή κάποτε υπέφερε από δαιμονισμό, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι δεν ήταν η κόρη εκείνης της Συροφοίνικας που ζήτησε ένθερμα από τον Κύριο να θεραπεύσει τη δαιμονική κόρη της και έλαβε έπαινο από Αυτόν για τη μεγάλη της πίστη (Ματθαίος 15:22–28, Μάρκος 7:25–30). Μερικοί νομίζουν ότι ήταν η αμαρτωλή που με δάκρυα μετανοίας φίλησε τα πόδια του Ιησού και τα άλειψε με πολύτιμο μύρο (Λουκάς 7:37). Αλλά μια τέτοια άποψη, που υιοθετήθηκε από τους Λατίνους, δεν έχει βάση. Και ακόμη κι αν ήταν δίκαιο, δεν θα έπρεπε να ταπεινώνει τη Μαγδαληνή: και ο Σωτήρας λέει: θα υπάρχει μεγαλύτερη χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί παρά για ενενήντα εννέα δίκαιους που δεν ζητούν μετάνοια (Λουκάς 15:7). Η Μαγδαληνή κυριεύτηκε από μια φοβερή ασθένεια, η οποία στο Ευαγγέλιο ονομάζεται δαιμονισμός και από την οποία ο Σωτήρας τη θεράπευσε, εκδιώκοντας από αυτήν επτά δαίμονες. Το μεγάλο όφελος που έδειξε ο Κύριος στη Μαρία με το να εκδιώξει τους δαίμονες από αυτήν προκάλεσε στην ευγνώμων καρδιά της τέτοια αγάπη και δέσμευση προς τον Σωτήρα που αποφάσισε να αφιερώσει όλη της τη ζωή σε Αυτόν και, σε κάθε περίπτωση, έδειξε τον πιο ειλικρινή ζήλο γι' Αυτόν. Ο Ιησούς Χριστός, που ήρθε στη γη για να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους, έψαχνε παντού για τα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ και γι' αυτό μετακινούνταν από πόλη σε πόλη, από πόλη σε πόλη, κολύμπησε σε θάλασσες και ποτάμια, σκαρφάλωσε στα βουνά, πήγε βαθιά σε ερήμους και η Μαρία Τον συνόδευε παντού, αν και το αδιάκοπο ταξίδι, αναμφίβολα, ήταν γυναικεία αδυναμία. Ο Ιησούς Χριστός, που έγινε φτωχός για χάρη μας, δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του, υπέφερε από ακραία ανάγκη σε όλα - και η Μαρία τον υπηρέτησε επιμελώς με την περιουσία της και τον κόπο των χεριών της. Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας ολοκληρώσει το έργο Του στη γη, πηγαίνει να καταθέσει την ψυχή Του για τη σωτηρία του κόσμου - και η Μαρία Τον ακολουθεί στον Γολγοθά, κλαίει απαρηγόρητα γι 'αυτόν με τις γυναίκες της Ιερουσαλήμ και κοιτάζει με τρόμο τη σταύρωση Του. Στην αρχή στάθηκε με τους γνωστούς Του από μακριά, αλλά μετά, λησμονώντας κάθε φόβο και υπακούοντας μόνο στην έλξη της καρδιάς της, πλησίασε τον ίδιο τον σταυρό του Χριστού, συμπονούσε τον Θείο Πάσχοντα στις δύσκολες στιγμές του θανάτου Του και άφησε την τελευταία Του πνοή στην καρδιά της. Έτσι αγάπησε τον Σωτήρα! Η αγάπη της γι' Αυτόν, σύμφωνα με τον λόγο της Γραφής, ήταν τόσο δυνατή όσο ο θάνατος (Άσμα 8:6). Όχι, η αγάπη της Μαρίας για τον Ιησού Χριστό ήταν ισχυρότερη από τον θάνατο και δεν εξασθενούσε ακόμη και μετά το θάνατό Του. Ενώ όλοι, φίλοι και εχθροί, εγκατέλειψαν τον Εσταυρωμένο μετά θάνατον: τότε η Μαρία η Μαγδαληνή παρέμεινε μαζί Του με έναν από τους φίλους της. Είδε πώς ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος κατέβασαν το πιο αγνό Σώμα του Ιησού από το σταυρό. Τον συνόδευσε στον τόπο ταφής. κοίταξε πού και πώς Τον έβαλαν. Αν η ίδια δεν συμμετείχε στην ταφή Του, τότε αυτό, αναμφίβολα, οφειλόταν σε υπερβολική θλίψη, που εξάντλησε τόσο τη δύναμή της που, σύμφωνα με τον ευαγγελιστή, δεν μπορούσε να σταθεί, αλλά κάθισε απέναντι από τον τάφο (Ματθαίος 27:61). Ωστόσο, προσπάθησε διανοητικά εκεί που βρισκόταν ο θησαυρός της καρδιάς της - ο πιο γλυκός Ιησούς, και επομένως, παρατηρώντας ότι ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος, βιαζόμενοι να τελειώσουν την ταφή Του πριν από το Σάββατο που πλησίαζε, τύλιξαν το σώμα Του με σάβανα και πασπαλίστηκαν με θυμίαμα, και δεν το άλειψαν με αρώματα, όπως συνέβη αμέσως σε αυτό το έθιμο της ταφής. να αποδώσει το τελευταίο καθήκον του ζήλου στον εκλιπόντα Δάσκαλο. Έχοντας περάσει ειρηνικά το Σάββατο, σύμφωνα με ένα γνωστό εβραϊκό έθιμο, η Μαρία η Μαγδαληνή αγόρασε αμέσως διάφορα αρώματα και την επόμενη μέρα, νωρίς το πρωί, ενώ ήταν ακόμα πίσσα, έσπευσε μαζί τους στον τάφο του Σωτήρος, συνοδευόμενη από μερικούς φίλους της. Το σκοτάδι της νύχτας, η μοναχική θέση του Παναγίου Τάφου, η εγγύτητα του φοβερού Γολγοθά σε αυτόν - τίποτα δεν μπορούσε να αποτρέψει τις ευσεβείς γυναίκες. Περπατούν και σκέφτονται μόνο πώς να αλείψουν γρήγορα το σώμα του αγαπημένου τους Δασκάλου. Η Μαρία η Μαγδαληνή πρόλαβε τους φίλους της και, βλέποντας ότι η πέτρα είχε κυληθεί από τον τάφο, έτρεξε αμέσως στην Ιερουσαλήμ, στους αποστόλους Πέτρο και Ιωάννη και τους είπε φοβισμένη: «Έβγαλα τον Κύριο από τον τάφο και δεν ξέρω πού τον έχω βάλει». Αυτή η είδηση ​​χτύπησε τους αποστόλους, και όρμησαν στον τάφο, και εκεί έτρεξε και η Μαρία. Όταν όμως ήρθαν στον τάφο και βλέποντας μέσα του μόνο τα σπάργανα του Σωτήρα και το μαντήλι που ήταν στο κεφάλι Του, οι απόστολοι επέστρεψαν στον εαυτό τους, θαυμάζοντας αυτό που είχε συμβεί. Και η Μαρία; Δεν πήγε μαζί τους, αλλά έμεινε στον τάφο, σκέφτηκε τον Ιησού και έκλαψε πικρά γι' Αυτόν. Ω, πόσο συγκινητική είναι αυτή η πράξη της! Πόσο συγκινητικά είναι τα δάκρυά της! Εξέφρασαν ξεκάθαρα τόσο ειλικρινή αφοσίωση στον Ιησού, τόσο τρυφερή αγάπη γι' Αυτόν, που, όπως φαίνεται, δεν είχαν οι πιο ζηλωτές και αγαπημένοι μαθητές Του. Ο Κύριος δεν μπορούσε να αφήσει τέτοια αγάπη και αφοσίωση χωρίς ανταμοιβή και παρηγοριά. Και έτσι έγινε. Όταν η Μαρία στάθηκε και έκλαψε στον τάφο, αποφάσισε να δει αν το σώμα του Ιησού βρισκόταν κάπου μέσα σε αυτό. Όμως, αφού μπήκε στον τάφο, είδε μέσα δύο αγγέλους, οι οποίοι της είπαν: γυναίκα, γιατί κλαις; Η Μαρία τους απάντησε το ίδιο όπως απάντησε στους αποστόλους: Πήρα τον Κύριό μου και δεν ξέρω πού τον έβαλα. Αφού το είπε αυτό, γύρισε πίσω και είδε τον Ιησού Χριστό, αλλά δεν Τον αναγνώρισε, πιθανώς επειδή, από σεμνότητα και απελπισία, δεν κοίταξε το πρόσωπό Του, ή η εμφάνισή Του άλλαξε πολύ μετά την ανάσταση, και ίσως το έκρυβαν τα ρούχα του. Τότε ο Σωτήρας της είπε: γυναίκα, γιατί κλαις; ποιον ψαχνεις Εκείνη, απασχολούμενη με τη σκέψη του Ιησού Χριστού και νομίζοντας ότι της μιλούσε ο ελικοφόρος, Του απάντησε: Κύριε, αν Τον πήρες, πες μου πού τον έβαλες: και θα τον πάρω. Τότε ο Ιησούς την φώναξε με το όνομά της και είπε: Μαρία! Ακούγοντας τη γνώριμη φωνή που τόσο συχνά χαροποιούσε τα αυτιά και την καρδιά της, η Μαρία όρμησε στον Ιησού Χριστό και αναφώνησε με χαρά: Ραββί - Δάσκαλε! Ο Κύριος, φυσικά, χάρηκε με τέτοια χαρά από τον αγαπημένο του μαθητή. Αλλά, θέλοντας να την ηρεμήσει και να φέρει γρήγορα χαρά μέσω αυτής σε άλλους μαθητές που λυπούνταν πολύ γι' Αυτόν, της είπε με φιλικό τρόπο: μη Με αγγίζεις - άφησέ Με, μήπως αναστενάζω στον Πατέρα Μου. - Δεν έχω ακόμη ανέβει στον ουρανό και θα σε βλέπω συχνά. Πηγαίνετε, λοιπόν, στους αδελφούς Μου και πείτε τους ότι σύντομα θα ανέβω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σας, και στον Θεό μου και στον Θεό σας. Η Μαγδαληνή πήγε αμέσως και είπε στους μαθητές του Χριστού όλα όσα είχε δει και ακούσει, αλλά οι μαθητές δεν την πίστεψαν. Στο μεταξύ, αυτή, παίρνοντας μαζί της μια άλλη Μαρία, τη μητέρα του Ιακώβ, πάλι, για τρίτη φορά, πήγε να δει το φέρετρο - να το κοιτάξει. Ίσως σε αυτή την περίπτωση να την καθοδηγούσε και μια κρυφή ελπίδα ότι μπορεί να μην ξαναδεί τον Αναστημένο; Αυτό ακριβώς συνέβη. Φτάνοντας στον τάφο, οι άγιοι φίλοι βρήκαν εκεί έναν άγγελο, ο οποίος, αφού τους διαβεβαίωσε για την ανάσταση του Χριστού, τους διέταξε να το ανακοινώσουν γρήγορα στους μαθητές του Κυρίου. Όταν πήγαν να εκπληρώσουν αυτή την αποστολή, τους συνάντησε ξαφνικά ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός και τους είπε: Χαρείτε! Και θέλοντας να τους διαβεβαιώσει περαιτέρω για την ανάστασή Του, ο Κύριος τους επέτρεψε να κάνουν αυτό από το οποίο προηγουμένως απαγόρευσε τη Μαρία - τους επέτρεψε να αγκαλιάσουν τα πόδια Του και να Τον προσκυνήσουν ως Κύριο. Έτσι, η Μαρία Μαγδαληνή, για τη διακαή αγάπη της για τον Σωτήρα, βραβεύτηκε δύο φορές με την εμφάνισή Του και έγινε ο πρώτος προάγγελος της ανάστασής Του. Πόσο αυτή η ιδιαίτερη εύνοια του Κυρίου προς αυτήν πρέπει να την ευχαρίστησε! Τι νέα θέρμη για τον Ιησού γέμισε τη στοργική καρδιά της!... Και αλήθεια, η Μαρία η Μαγδαληνή έδειξε τέτοιο ζήλο για τον Αναστημένο, που δεν βλέπουμε σε κανέναν από τους άλλους μαθητές Του. Όπως οι απόστολοι, αφήνοντας τα πάντα: σπίτι, φίλους και πατρίδα, αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή της στο ευαγγέλιο του Χριστού και το κήρυξε όχι μόνο στην Ιουδαία, αλλά και σε πολλές ειδωλολατρικές χώρες. Ήταν επίσης στη Ρώμη. Εδώ βρήκε πρόσβαση στον ίδιο τον Καίσαρα Τιβέριο και, χαρίζοντας του ένα κόκκινο αυγό, μια όμορφη εικόνα αναγέννησης στη ζωή, του είπε χαιρετίζοντας: Χριστός Ανέστη! Ανήγγειλε λεπτομερώς στον Καίσαρα όλες τις πράξεις και τις διδασκαλίες του Κυρίου, έδειξε την αθωότητά Του και εξέθεσε ξεκάθαρα τους άδικους δικαστές Του και μέσω αυτού προκάλεσε έντονη οργή στον Καίσαρα εναντίον του Πιλάτου και του Καϊάφα, οι οποίοι έλαβαν δίκαιη ανταμοιβή για τις κακές πράξεις τους. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι ο Απόστολος Παύλος επισημαίνει αυτό το κατόρθωμα της Μαγδαληνής στην επιστολή του προς τους Ρωμαίους όταν λέει: φίλησε τη Μαριάμ, που τόσο κόποσε για μας (Ρωμ. 16:6). Από τη Ρώμη η Αγία Μαγδαληνή πήγε με το ευαγγέλιο σε άλλα μέρη και τελικά έφτασε στην Έφεσο στον Ιωάννη τον Θεολόγο, στον οποίο την τράβηξε η ίδια αγάπη τους για τον Σωτήρα. Εδώ κοιμήθηκε ειρηνικά στον Κύριο. - Αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Μιμηθείτε την στις χριστιανικές αρετές. Μιμηθείτε εσάς, αδελφές εν Κυρίω, γιατί ήταν σύζυγος υποτελής σας. Μιμηθείτε κι αυτήν, αδελφοί, γιατί είναι ντροπή για τους άντρες να υποχωρούν στις γυναίκες τους με καλές πράξεις. Μιμηθείτε την, όλοι: γιατί αυτό είναι δυνατό για όλους και σώζει την ψυχή. Η Μαρία η Μαγδαληνή αφοσιώθηκε πλήρως στην υπηρεσία του Κυρίου: και εσείς, επίσης, να είστε πιστοί υπηρέτες Του. Η Μαρία η Μαγδαληνή Τον ακολούθησε παντού και ήταν η πιο ζηλωτή μαθήτριά Του: κι εσύ αταλάντευτα ακολουθείς τα βήματά Του, ακούς επιμελώς τον λόγο Του και εκπληρώνεις προσεκτικά τις άγιες εντολές Του. εντολές. Η Μαρία η Μαγδαληνή βοήθησε τον Κύριο με την περιουσία της και τους κόπους των χεριών της: και το ίδιο κάνεις, αν όχι σε Εκείνον προσωπικά, που τώρα είναι αδύνατο για σένα, τότε στην Εκκλησία Του, που ονομάζει το σώμα Του, και στους μικρότερους αδελφούς Του - τους φτωχούς ανθρώπους. Κάθε ακάρεα που χρησιμοποιείται υπέρ τους, κάθε ψίχουλο που τους δίνεται, θα έχει μεγάλη ανταμοιβή από τον Κύριο, γιατί Αυτός ο ίδιος λέει: ό,τι κάνετε για έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς μου, το κάνετε για μένα (Ματθαίος 25:40). Η Μαρία η Μαγδαληνή συνόδευσε τον Κύριο στον Γολγοθά, κοίταξε τα βάσανά Του στον σταυρό και φαινόταν ότι σταυρώθηκε μαζί Του με θλίψη: και εσείς, αδελφοί και αδελφές, μεταφέρεστε συχνότερα με σκέψεις στον Γολγοθά, συχνά φαντάζεστε τον εαυτό σας στους πρόποδες του σταυρού του Χριστού και σκεφτείτε τι υπέμεινε ο Υιός του Θεού για τις αμαρτίες μας, κλάψτε για τον εαυτό σας, κλάψτε ξανά για τις αμαρτίες σας. Η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε στον Σωτήρα με αρώματα και, μη τον βρήκε στον τάφο, Τον έψαξε παντού και επιμελώς μέχρι που άξιζε να Τον δει μετά την ανάσταση. Και έρχεσαι κοντά Του με πνευματικό θυμίαμα - από τον Αγ. προσευχές, και τον αναζητάς νοερά παντού: στους ναούς του Θεού, όπου είναι ευγενικά παρών στα μυστήρια Του, και στην ορατή φύση, όπου αποκαλύπτεται με τη δύναμη και την καλοσύνη Του, και στην ίδια σου την καρδιά, όπου ανταποκρίνεται με τη φωνή της συνείδησής μας. Αγωνιστείτε για Αυτόν με πνεύμα στον ουρανό, όπου κάθεται στα δεξιά του Θεού. Κάνοντας αυτό, μια μέρα θα είστε άξιοι να Τον δείτε πρόσωπο με πρόσωπο στον ουρανό. Η Μαρία η Μαγδαληνή ομολόγησε ανοιχτά τον εαυτό της σε όλους ως μαθήτρια του Σωτήρα. Μην ντρέπεστε να δείχνετε πάντα και σε όλα ως αληθινοί μαθητές του Κυρίου, μη φοβάστε τις μομφές και τις γελοιότητες στις οποίες υποτάσσουν οι γιοι αυτής της εποχής όσους θέλουν να ζήσουν ευσεβείς και προσπαθήστε να σκορπίσετε ευσέβεια στα παιδιά, στους φίλους και στα μέλη του νοικοκυριού σας. Ας προσπαθήσουμε να μιμηθούμε σε όλα αυτά τον Στ. Μαρία Μαγδαληνή, και εσύ, Ισότιμοι Αποστόλοι, ενίσχυσέ μας στις καλές πράξεις με τη χάρη που σου δόθηκε! (Βλ. «Συνομιλίες» του Μητροπολίτη Κιέβου Πλάτωνα). 3. Παράδειγμα ζωντανής αγάπης για τον Θεό Στην πόλη της Έδεσσας, στη Μεσοποταμία, ο αυτοκράτορας Βαλένιος, μολυσμένος από την αρειανή αίρεση, διέταξε να κλειδώσουν τις ορθόδοξες εκκλησίες για να μην μπορούν να τελούνται σε αυτές λειτουργίες. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί άρχισαν να συγκεντρώνονται έξω από την πόλη στα χωράφια για να ακούσουν τη Θεία Λειτουργία. Έχοντας μάθει για αυτό, ο Βάλενς διέταξε να θανατωθούν όλοι οι Χριστιανοί που θα συγκεντρώνονταν στο εξής εκεί. Ο αρχηγός της πόλης, ο Modest, στον οποίο δόθηκε αυτή η εντολή, από συμπόνια, ειδοποίησε κρυφά τους Ορθόδοξους Χριστιανούς σχετικά με αυτό για να τους αποτρέψει από τις συναθροίσεις και την απειλή του θανάτου. αλλά οι Χριστιανοί δεν ακύρωσαν τις συναντήσεις τους και την επόμενη Κυριακή ήρθαν σε ακόμη μεγαλύτερους αριθμούς για εταιρική προσευχή. Ο αρχηγός, περνώντας από την πόλη για να εκπληρώσει το καθήκον του, είδε μια γυναίκα, ντυμένη τακτοποιημένα, αν και κακώς, που έφυγε βιαστικά από το σπίτι της, δεν μπήκε καν στον κόπο να κλειδώσει την πόρτα και οδηγούσε ένα μωρό μαζί της. Υπέθεσε ότι αυτή η Ορθόδοξη Χριστιανή βιαζόταν στη συνάντηση και σταματώντας τη ρώτησε: - Στη συνάντηση των Ορθοδόξων Χριστιανών! - απάντησε η γυναίκα. «Μα δεν ξέρετε ότι όλοι όσοι συγκεντρωθούν εκεί θα θανατωθούν;» «Το ξέρω, και γι’ αυτό βιάζομαι για να μην αργήσω να παραλάβω το μαρτυρικό στέμμα». - Μα γιατί φέρνεις το μωρό μαζί σου; - Για να συμμετέχει κι αυτός στην ίδια ευδαιμονία. (Χρονικό, μέρος 48). 4. Η χριστιανική αγάπη είναι ο νόμος της ανθρώπινης καρδιάς Στο Ευαγγέλιο, ο Κύριος, στην ερώτηση ενός νομικού: «Τι θα κληρονομήσω, έχοντας δημιουργήσει την αιώνια ζωή;» του υπέδειξε την εντολή να αγαπά τον Θεό και τον πλησίον. Αγαπήστε τον Θεό και τον πλησίον σας, όπως θα έλεγε ο Κύριος, και θα εισέλθετε στην αιώνια ζωή. Η αγάπη είναι ο νόμος της ηθικά ορθολογικής ζωής. Αυτός ο νόμος πρέπει να ενώσει όλα τα όντα σε απεριόριστη αρμονία. Εκτός αυτού του νόμου, για τα πλάσματα που θα ήθελαν να παραμείνουν ανυπάκουα σε αυτόν, μόνο η περιπλάνηση, τα βάσανα και ο θάνατος είναι δυνατά. Ο Χριστιανισμός έχει επιτάξει προσκολλήσεις όπως η φύση δεν έχει εμπνεύσει ποτέ στον άνθρωπο. τους ευλογεί, τους προκαλεί. Ας παρουσιάσουμε παραδείγματα που επιβεβαιώνουν αυτή την ιδέα. Υπάρχει ένας Εβραίος στις πύλες της Ιερουσαλήμ. Αυτός ο άνθρωπος υποφέρει σκληρά βασανιστήρια, οι δήμιοί του τον περικυκλώνουν και τον βασανίζουν σαν άγρια, αιμοδιψή ζώα. αίμα κυλάει στο πρόσωπό του. υψώνει το βλέμμα του στον ουρανό γεμάτο αγγελική πραότητα: προσεύχεται για όσους τον λιθοβολούν. Ο Θεός τον πρόσταξε να αγαπά - και αγαπά. Αυτός είναι ο Άγιος Πρωτομάρτυρας Στέφανος. Εδώ είναι ένας Φαρισαίος, ο γιος ενός Φαρισαίου, ο Σαούλ από την Ταρσό. Σύμφωνα με το νόμο της φυσικής ανωτερότητας, όλες οι προκαταλήψεις, κάθε υπερηφάνεια, όλες οι στενές έννοιες, όλο το μίσος της φυλής του και της σχολής του έπρεπε να συγκεντρωθούν σε αυτόν και να φτάσουν στον υψηλότερο βαθμό. Αυτός ο άνθρωπος γράφει το δέκατο τρίτο κεφάλαιο του 1ου τελευταίου. στους Κορινθίους, δηλαδή τον υψηλότερο ύμνο αγάπης που άκουσε ποτέ η γη. Ο Θεός τον πρόσταξε να αγαπά - και αγαπά. Όταν μια Χριστιανή, μεγαλωμένη μέσα στη χλιδή και τη χάρη, φυλακίζεται σε σχολείο ή νοσοκομείο και εδώ υπομένει αγένεια, βρωμιά, στερήσεις, συνεχείς δυσκολίες, τότε γιατί βλέπεις στο πρόσωπό της μια θαυμάσια όμορφη αντανάκλαση του κόσμου, που δεν έχουν οι γυναίκες του κόσμου; Ο Θεός την πρόσταξε να αγαπά - και αγαπά. Όταν ένας ιεραπόστολος πηγαίνει οικειοθελής εξορία στις παγωμένες χώρες του βορρά, κάτω από έναν ουρανό που δεν είναι τίποτα άλλο από ένα φαρδύ σάβανο, - όταν φυλακίζεται σε ανθυγιεινές καλύβες, όπου η ατμόσφαιρα ξεχειλίζει διαρκώς από μιασμα, - όταν καταδικάζεται σε αποκρουστικό φαγητό, όταν, μετά από πολλά χρόνια ηρωικής εργασίας, καταφέρνει επιτέλους να πιστέψει όλος ο λαός στη γλώσσα τους. τραγουδήστε ιερούς ύμνους, που δεν μπορούμε να ακούσουμε χωρίς τρυφερότητα - από πού προήλθε αυτό το κινούμενο σχέδιο; Ο Θεός τον πρόσταξε να αγαπά - και αγαπά. Κι όταν δίπλα μας, μια χριστιανή σύζυγος και μητέρα, αναγκασμένη, όπως βλέπουμε πολύ συχνά, να υπομένει συνεχείς προσβολές, χλευασμούς, αγένεια, προδοσία, αντιτίθεται σε όλα αυτά με πραότητα, γενναιοδωρία, που τίποτα δεν συντρίβει - όταν ξέρει να παραμένει αξιοπρεπής χωρίς εκνευρισμό και ήρεμη χωρίς αδυναμία, - όταν λυπάται τα παιδιά όταν σέβεται το μυστικό της. Ένας ανάξιος πατέρας ατιμάζει με τη συμπεριφορά του - όταν, έχοντας υποστεί όλες αυτές τις προσβολές, βρίσκει αρκετή δύναμη στον εαυτό της να σκεφτεί στην ετοιμοθάνατη ασθένειά της τον άντρα της, που επιστρέφει κοντά της όταν δεν μπορεί παρά να πεθάνει - νομίζεις ότι σε μια τόσο καταστροφική ζωή, πιο συχνή από όσο υποψιάζεσαι, αρκούν οι παρορμήσεις της φύσης; Όχι και το ξέρεις καλά. Υπάρχει κάτι άλλο από τη φύση εδώ. Ο Θεός διέταξε αυτή τη γυναίκα να αγαπά - και αγαπά, συγχωρεί, ανέχεται, ξεχνά και αγαπά... Αυτό σημαίνει ότι είναι αλήθεια ότι μπορούμε να μάθουμε να αγαπάμε, σημαίνει ότι η καρδιά μπορεί να νικήσει τη φύση (δηλαδή τα ένστικτα της φύσης της - αντί για εκδίκηση στον εχθρό, πληρώστε με καλοσύνη, αντί για θυμό και εκνευρισμό, απαντήστε με αγάπη και πραότητα). Το άπειρο αποκαλύπτεται στην αγάπη, όχι το άπειρο στην αταξία, όπου βρίσκει μόνο σκλαβιά στην υποταγή της σάρκας, αλλά στη συνέχεια το ύψιστο άπειρο, όπου η αγία αγάπη επεκτείνεται στην αιώνια πληρότητά της και όπου μπορεί να αγκαλιάσει όλα τα όντα, ακόμη και εκείνα για τα οποία η καρδιά στη φυσική της κατάσταση θα αισθανόταν μόνο μίσος και αηδία. Υπακούοντας στον νόμο της καρδιάς, στον οποίο ο Αγ. είναι γραμμένος με το δάχτυλο του Θεού. αγάπη, ένας χριστιανός άνθρωπος, δείχνοντας την αγάπη του, δεν θέλει να υπηρετηθεί, αλλά θέλει να υπηρετήσει ο ίδιος τους άλλους. Δεν γνωρίζει ούτε υπερηφάνεια ούτε ταπείνωση, υπηρετεί τους αδύναμους και ανίσχυρους, τους ελεεινούς και τους απόκληρους. Εδώ εκδηλώνεται ένας από τους νόμους της χριστιανικής αγάπης, που είναι ότι ο δυνατός πρέπει να βοηθάει τον αδύνατο, ο κατώτερος να υποστηρίζεται από τον ανώτερο. Αυτό είναι ουσιαστικά μια εκδήλωση του γενικού νόμου της αγάπης. «Όποιος θέλει να είναι μέσα σου, ας είναι δούλος σου· και αν κάποιος θέλει να γεράσει μέσα σου, ας γίνει δούλος όλων» (Μάρκος 10:43-44), είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός. Γιατί; Γιατί είναι αφύσικο ο αδύναμος και αδύναμος να υπηρετεί τον ισχυρό και ισχυρό, ο ανώτερος να υποστηρίζεται από τους κατώτερους. Είναι πιο φυσικό να κάνουμε το αντίθετο: για να βοηθά ο δυνατός τον αδύναμο, το χαμηλότερο υποστηρίζεται από το υψηλότερο. 15 5. Θέλω έλεος, όχι θυσία. Δύο γειτονικοί χωρικοί σχεδίαζαν να επισκεφθούν την Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσουν τον Πανάγιο Τάφο. Δεν είχαν καμία παρέμβαση στο σπίτι: και οι δύο είχαν μεγάλα παιδιά που ήταν υπεύθυνοι για ολόκληρο το σπίτι. Οι προσκυνητές μας ήταν πλήρως συγκεντρωμένοι και όρισαν μια μέρα για να ξεκινήσουν και οι δύο μαζί το ταξίδι. Ήρθε επιτέλους η μέρα - και τι; Ένας από αυτούς -και αυτός που πρώτος αποφάσισε να πάει στην Ιερουσαλήμ- ανακοινώνει ξαφνικά στον σύντροφό του ότι άλλαξε γνώμη για να πάει και μένει στο σπίτι. Δεν εξήγησε τι τον έκανε να αλλάξει την απόφασή του. Ο γείτονας ξαφνιάστηκε και αναστατώθηκε και άρχισε να τον πείθει. αλλά ο πεισματάρης επέμεινε μόνος του και έμεινε. Δεν υπήρχε τίποτα να κάνω, έπρεπε να πάω ένα μακρύ ταξίδι μόνος. Έφτασε με ασφάλεια στην Ιερουσαλήμ και άρχισε να επισκέπτεται τους ιερούς τόπους σε αυτήν. Ενθυμούμενος συχνά τον γείτονά του που έμενε στο σπίτι, τον καταδίκασε μέσα στην ψυχή του ότι ήταν άπιστος στον λόγο του - και μάλιστα σε ένα τόσο ιερό, σπουδαίο θέμα. Φανταστείτε όμως την έκπληξη του γέρου μας όταν, ανάμεσα στους προσκυνητές στην Ιερουσαλήμ, είδε τον γείτονά του που είχε μείνει στο σπίτι. Και όπου έτυχε να πάει να προσκυνήσει ιερούς τόπους, παντού συναντούσε αποφασιστικά τον φίλο του, που ήταν πάντα μπροστά, μπροστά στα μάτια του. Αλλά όσο κι αν προσπάθησε, δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​μαζί του: το πλήθος τον έτριβε συνεχώς. Λίγο ακόμα, και θα φτάσει κοντά του - ιδού, αυτός είναι πάλι πολύ μπροστά του... Ο περιπλανώμενος μας στενοχωρήθηκε ακόμα περισσότερο με τον διπλανό του, νομίζοντας ότι τον είχε εξαπατήσει, ήρθε μόνος στην ιερή πόλη και τώρα έτρεχε επίτηδες από κοντά του. Έχοντας βρεθεί παντού που έπρεπε να πάει, τελικά πήγε σπίτι με άλλους περιπλανώμενους. Όμως ο γείτονας εξαφανίστηκε στον αέρα: ο περιπλανώμενος μας δεν τον είδε ούτε τον συνάντησε ποτέ ξανά. «Ξέρεις, πήγε σπίτι πριν από μένα», σκέφτηκε μέσα του ο προσκυνητής που επέστρεφε σπίτι. Έτσι, τελικά έφτασε στο σπίτι και άρχισε να ρωτά την οικογένειά του αν ο γείτονάς του είχε επιστρέψει από την Ιερουσαλήμ, ο οποίος δεν ήθελε να πάει μαζί του. Έμειναν έκπληκτοι από την ερώτησή του και του είπαν ότι ο γείτονας δεν σκέφτηκε καν να πάει στην Ιερουσαλήμ, αλλά έμενε όλη την ώρα στο σπίτι. Δεν πίστεψε την οικογένειά του και πήγε στον γείτονά του, ο οποίος τον χαιρέτησε με χαρά και ρώτησε πώς τον βοήθησε ο Θεός να επισκεφτεί την Ιερουσαλήμ. «Μα δεν είναι καλό, γείτονα, να κάνεις κάτι τέτοιο», είπε ο επισκέπτης με επικρίσεις στον ιδιοκτήτη. -Τι έγινε; - ρώτησε σαστισμένος. «Γιατί, αδερφέ μου, δεν ήθελες να πας μαζί μου στην Ιερουσαλήμ, ήρθες μόνος, και εκεί συνέχισε να τρέχεις και να κρύβεσαι από μένα». «Δεν καταλαβαίνω, αγαπητέ φίλε, τι λες». «Σας παρακαλώ μη με ξεγελάτε, γιατί εγώ ο ίδιος, με τα μάτια μου, σας είδα στην Ιερουσαλήμ - περισσότερες από μία φορές και σε περισσότερα από ένα μέρη». «Ο Θεός είναι μάρτυρας μου ότι όσο ήσουν στην Ιερουσαλήμ, ήμουν εδώ και δεν έφυγα ποτέ». Και αν δεν με πιστεύετε, ρώτα τους άλλους. Οι γείτονες επιβεβαίωσαν ομόφωνα τα λόγια του. Μετά από αυτό, ο περιπλανώμενος μας δεν ήξερε τι να σκεφτεί. Το θέμα γινόταν μυστήριο. Επιστρέφοντας από την Ιερουσαλήμ, ο χωρικός βασανίστηκε από αμφιβολίες και συχνά μιλούσε με τον γείτονά του. Μετά από πολλές μακροχρόνιες ερωτήσεις, ο τελευταίος τελικά παραδέχτηκε γιατί δεν πήγε προσκύνημα, αλλά έμεινε σπίτι. Την ίδια ώρα που και οι δύο, κατόπιν συμφωνίας, έπρεπε να ξεκινήσουν, ένας αγρότης που γνώριζε πέθανε, αφήνοντας πίσω μικρά παιδιά σε πικρή ανάγκη. Λυπήθηκε τα φτωχά, άστεγα ορφανά, τόσο λυπήθηκε που δεν ήξερε την ειρήνη για τον εαυτό του. Και έτσι αποφάσισε το εξής: όσο κι αν ήθελε να επισκεφτεί την Ιερουσαλήμ και να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους, εγκατέλειψε την ιερή αυτή πράξη για να βοηθήσει την άτυχη οικογένεια με τα χρήματα που είχε αποταμιεύσει για το ταξίδι. Τα μάτια του περιπλανώμενου μας άνοιξαν τώρα, κατάλαβε τι σημαίνουν τα λόγια του Κυρίου: Θέλω έλεος, όχι θυσία (Ματθαίος 12:7). Συνειδητοποίησα ότι δείχνοντας έλεος στον πλησίον σου ευχαριστείς τον Θεό όχι λιγότερο, αν όχι περισσότερο, παρά με την επιμέλεια στο προσκύνημα, και ότι ο Κύριος δέχεται την απλή πρόθεση να λατρεύεις ιερούς τόπους ως ελεημοσύνη, όπως ακριβώς και η ίδια η πράξη. (Penzen. Eparch. Ved. 1894 No. 20). 6. Για τη σημασία της γυναίκας ως χριστιανής μητέρας Στον Χριστιανισμό, όχι μόνο οι άνδρες, αλλά και οι γυναίκες καλούνται να υπηρετήσουν το ανθρώπινο γένος σύμφωνα με τις δυνάμεις και τις ικανότητές τους. Στην Εκκλησία του Χριστού, τόσο το αρσενικό όσο και το θηλυκό φύλο καλούνται εξίσου να κηρύξουν το Ιερό Ευαγγέλιο. Ευαγγέλια. Ένα παράδειγμα αυτού είναι οι αγίες οι μυροφόρες γυναίκες, οι οποίες όχι μόνο υπηρέτησαν τον Κύριο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, αλλά και μετά την ανάστασή Του εργάστηκαν σκληρά για να κηρύξουν το Ευαγγέλιο στους ειδωλολάτρες. Η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή, για παράδειγμα, μετά την Ανάληψη του Κυρίου, κήρυξε την πίστη του Χριστού σε πολλές χώρες, και μάλιστα επισκέφτηκε τη Ρώμη (Ρωμ. 16:6). Έχει διασωθεί ένας μύθος ότι, ενώ βρισκόταν στην πόλη της Ρώμης, η Αγία Μαρία η Μαγδαληνή εμφανίστηκε στον Τιβέριο Καίσαρα και του είπε τα πάντα για τον Χριστό τον Σωτήρα. από τη Ρώμη έφτασε στην πόλη της Εφέσου στον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο και εκεί κήρυξε επίσης για τον Χριστό (Πέμ.-Υπ. 22 Ιουλίου). Οι κόποι και τα βάσανα του Βαρθολομαίου κατά το ευαγγέλιο του Αγ. Ευαγγέλια; Σε μερικές πόλεις και οι τρεις, μέρα και νύχτα, κήρυτταν άγρυπνα τον λόγο του Θεού, καθοδήγησαν τους άπιστους στον δρόμο της σωτηρίας και οδήγησαν πολλούς στον Χριστό. Μετά το μαρτύριο του αγίου αδελφού του, η Αγία Μαριάμνη πήγε μόνη της στη Λυκαονία στους ειδωλολάτρες, κήρυξε τον Άγιο Ευαγγέλιο και αναπαύθηκε εν ειρήνη (Πέμ.-Υπ. 17 Φεβρουαρίου). Αγ. Ιουνία, συγγενής του Αγ. Ο Παύλος μαζί με τον άγιο Ανδρόνικο, που ανήκε στις τάξεις των εβδομήντα αποστόλων, εργάστηκαν με ζήλο και στο ευαγγέλιο του Αγίου Ευαγγελίου (Ρωμ.16:7). Η Αγία Μεγαλομάρτυς Ειρήνη ήταν τόσο υψηλός ευαγγελιστής του Αγίου Ευαγγελίου που προσηλυτίστηκε στον Χριστό τους γονείς της και ολόκληρο τον βασιλικό οίκο και περίπου ογδόντα χιλιάδες κατοίκους της πόλης του Μαγεδώνα. στην πόλη της Καλλίπολης οδήγησε έως εκατό χιλιάδες ανθρώπους στον Χριστό και στη Θράκη, στην πόλη της Μεσημβρίας, προσηλυτίζει τον βασιλιά και όλο τον λαό στην πίστη του Χριστού (Χρ.-Μιν. 5 Μαΐου). Μερικές από τις γυναίκες, για τον ζήλο τους για τη διάδοση της πίστης του Χριστού, έλαβαν στην Εκκλησία μας το όνομα Ίσο προς τους Αποστόλους. λέγονται, για παράδειγμα: Αγία Μαρία Μαγδαληνή, Αγία Πρωτομάρτυς Θέκλα, Αγ. Η Έλενα η Τσαρίνα, η Όλγα, η Μεγάλη Δούκισσα της ρωσικής γης κλπ. Γενικά, πρέπει να πούμε ότι οι γυναίκες εργάστηκαν σκληρά για να διαδώσουν την πίστη του Χριστού στη γη. Χριστιανές γυναίκες! Και πρέπει να μιμηθείτε το υψηλό παράδειγμα των συζύγων των Αγίων Μυροφόρων, των υπαλλήλων των Αγίων Αποστόλων και άλλων αγίων γυναικών που εργάστηκαν για τη διάδοση της πίστης του Χριστού. Το κήρυγμά σας για τον Χριστό είναι ακόμα πολύ απαραίτητο και μπορεί να είναι καρποφόρο. Σε ποιον θα κηρύξουμε την πίστη του Χριστού; - ρωτάς. Στα παιδιά σας. την οικογένειά σας, αυτό είναι το μέρος για το κήρυγμά σας. Και πόσο καλό μπορεί να κάνει μια χριστιανή μητέρα για τα παιδιά της! Πόσο εύκολα μπορεί να ενσταλάξει στις καρδιές των μικρών παιδιών τον φόβο του Θεού, την αγάπη προς τον πλησίον, την υπακοή και πολλές άλλες χριστιανικές αρετές και κανόνες ευσέβειας! Μια ευσεβής χριστιανή μητέρα θα μπορέσει, καλύτερα από κάθε άλλη, να διδάξει στα παιδιά της να πιστεύουν, να αγαπούν και να ελπίζουν στον Θεό, να εργάζονται και να φροντίζουν τη γονική τους περιουσία, με μια λέξη, να ζουν σύμφωνα με το νόμο και τις εντολές του Θεού. Γιατί σε ποιον είναι πιο κοντά τα παιδιά, αν όχι στη μητέρα τους; Κάθε χριστιανή μητέρα που τρέφει τα παιδιά της σωματικά, από αίσθημα αγάπης για αυτά, ας τα τρέφει και με πνευματική τροφή. Αν ένας γιος μεγαλώσει και γίνει πιστός και ευσεβής, τότε θα φοβάται τον Θεό, θα αγαπά, θα σέβεται, θα υπακούει τους γονείς του και στα γεράματά τους θα τους φροντίζει και θα τους τρέφει. Έτσι, ένας γιος δεν θα τολμήσει να πάει ενάντια στο νόμο του Θεού, δεν θα τολμήσει να παρακούσει τον πατέρα ή τη μητέρα του και να τους προσβάλει. Από την εποχή του ειδωλολατρικού διωγμού των Χριστιανών, υπάρχουν πολλά παραδείγματα σταθερότητας στην πίστη, αγάπη και υπακοή των παιδιών που ανατρέφονται από χριστιανές μητέρες. Μια μητέρα είπε αυτό στον γιο της κατά τη διάρκεια της δίωξης: "Γιε μου! Μην μετράς τα χρόνια σου, αλλά από πολύ μικρή ηλικία άρχισε να κουβαλάς τον αληθινό Θεό στην καρδιά σου. Τίποτα στον κόσμο δεν αξίζει τόσο ένθερμη αγάπη όπως ο Θεός. Σύντομα θα δεις τι αφήνεις γι' Αυτόν και τι κερδίζεις σε Αυτόν!" Και οι προτάσεις της μητέρας δεν ήταν μάταιες. «Από ποιον έμαθες ότι υπάρχει ένας Θεός;» - ρώτησε ο ειδωλολάτρης δικαστής ενός χριστιανού νεαρού. Το αγόρι απάντησε: "Η μητέρα μου μου το δίδαξε αυτό, και το Άγιο Πνεύμα τη μάνα μου, και με δίδαξε για να με διδάξει. Όταν λικνίστηκα στην κούνια και ρούφηξα το στήθος της, τότε έμαθα να πιστεύω στον Χριστό!" Διαβάστε επίσης, για παράδειγμα, τη ζωή της Ρωμαϊκής Αγίας Σοφίας με τις τρεις κόρες της: τη Βέρα, τη Ναντέζντα και την Αγάπη - εκεί θα δείτε ένα εξαιρετικό παράδειγμα, άξιο προσοχής και μίμησης, της ευεργετικής σημασίας μιας χριστιανής γυναίκας για μια οικογένεια. Η Αγία Σοφία προσπάθησε και έσπειρε στις καρδιές των μικρών της κόρες τους σπόρους της αληθινής πίστης του Χριστού: απέδειξαν τη σταθερότητα και το αμετάβλητο της πίστης τους, υπομένοντας τρομερά βασανιστήρια για το όνομα του Χριστού... Μάταια οι άκαρδοι βασανιστές προσπάθησαν να τις πείσουν να προδώσουν τη χριστιανική πίστη: έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη στην ευσεβή μητέρα τους, την ευσεβή τους καρδιά. (Πέμ.-Υπ. 17 Σεπτεμβρίου). Μετά τον θάνατο του συζύγου της, η Αιμιλία έμεινε με εννέα παιδιά. Τους μεγάλωσε όλους με βαθιά πίστη και ευσέβεια. Τρεις από αυτούς έγιναν αργότερα επίσκοποι και μεγάλοι δάσκαλοι της Εκκλησίας: ο Μέγας Βασίλειος της Καισαρείας, ο Γρηγόριος Νύσσης και ο Πέτρος ο Σεβαστής. Η ευσεβής Χριστιανή Νόννα, μητέρα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, εκχριστιανίζει τον σύζυγό της Γρηγόριο, ο οποίος αργότερα ήταν επίσκοπος της Καππαδοκικής πόλης Ναζιάνζα. Η δίκαιη Νόνα προσευχήθηκε στον Κύριο να της δώσει έναν γιο και υποσχέθηκε να τον αφιερώσει στην υπηρεσία του Κυρίου. Ο Κύριος εκπλήρωσε τη θερμή της προσευχή: της γεννήθηκε ένας γιος και ονομάστηκε Γρηγόριος. Η ευσεβής μητέρα προσπάθησε να εμφυσήσει στον γιο της Γρηγόριο, από την εφηβεία του, την πίστη στον Θεό, την αγάπη προς Αυτόν και τους κανόνες της χριστιανικής ευσέβειας. Έχοντας ανατραφεί με πίστη και ευσέβεια, ο Γρηγόριος έγινε αργότερα επίσκοπος του Κωνσταντίνογκραντ, ήταν μεγάλος δάσκαλος και του δόθηκε το παρατσούκλι Θεολόγος. Και η ευσεβής Ανθούσα, μητέρα του Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, έχοντας χήρα το εικοστό έτος της ζωής της, δεν ήθελε να συνάψει δεύτερο γάμο, αλλά αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στα καθήκοντα μιας χριστιανής μητέρας: άρχισε να μεγαλώνει τον γιο της και ιδιαίτερα προσπάθησε να φροντίσει να μελετήσει τη Θεία Γραφή. Και τίποτε αργότερα δεν μπορούσε να σβήσει αυτή την ευσεβή χριστιανική ανατροφή από την ψυχή του γιου της: ούτε τα κακά παραδείγματα των συντρόφων του, ούτε οι ειδωλολάτρες δασκάλες. Το παράδειγμα της Μόνικας, της μητέρας του Αγίου Αυγουστίνου, δείχνει ιδιαίτερα ξεκάθαρα τι μπορεί να κάνει μια χριστιανή μητέρα για τα παιδιά της. Ευλογημένος. Ο Αυγουστίνος έλαβε την πρώτη του οδηγία για την πίστη και την ευσέβεια από τη μητέρα του. αλλά, μη έχοντας χρόνο να δυναμώσει στις αλήθειες της αγίας πίστης, ζώντας σε έναν κύκλο διεφθαρμένων συντρόφων, παρασύρθηκε από το παράδειγμά τους, άρχισε να κάνει άτακτη ζωή και μάλιστα έπεσε σε αίρεση. αλλά, χάρη στη φροντίδα και τις ένθερμες προσευχές της μητέρας του προς τον Θεό, κατευθύνθηκε και πάλι στον αληθινό δρόμο και επέστρεψε στον Θεό. Να πόσο μεγάλη, ευεργετική και ψυχοσωτήρια είναι η επιρροή της Χριστιανής μητέρας στα παιδιά της!.. Γι' αυτό, χριστιανές γυναίκες, διδάξτε στα παιδιά σας τους κύριους και θεμελιώδεις κανόνες της πίστης του Χριστού, τις εντολές του Θεού, τις προσευχές, εκπαιδεύστε τα με φόβο Θεού και έτσι προετοιμάστε από αυτά αληθινά παιδιά της Χριστιανικής Εκκλησίας, καλούς και ζηλωτές για την κοινωνία και πιστούς υπηρέτες της πατρίδας μας. Αυτό είναι το κύριο καθήκον σας, αυτό είναι το κήρυγμα των Αγίων Ευαγγελίων! Με τη χριστιανική ανατροφή και διδασκαλία των παιδιών πίστη και φόβο Θεού και με το δικό σας παράδειγμα καλής και ευσεβούς ζωής, θα εξασφαλίσετε την ευημερία και την ευτυχία των παιδιών σας, για την οποία θα λάβετε έλεος και ευλογία από τον Θεό σε αυτή τη ζωή και στη μελλοντική ζωή θα ανταμειφθείτε με ευδαιμονία και δόξα. Ω, ευλογημένη εκείνη η χριστιανή μητέρα που γέννησε την πρόσκαιρη ζωή και προετοίμασε τα παιδιά της για την αιώνια ζωή! Μια τέτοια μητέρα θα εμφανιστεί άφοβα μπροστά στο πρόσωπο του Δίκαιου Κριτή και θα πει με τόλμη: «Εδώ είμαι και τα παιδιά που μου έδωσες, Κύριε!» (Βλέπε «Εξωλειτουργικές συνομιλίες» του ιερέα Kudritsky). 7. Οι γυναίκες στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού Στη ζωή του Σωτήρα, οι συναντήσεις με γυναίκες δεν ήταν ασυνήθιστες, και τις αντιμετώπιζε πάντα με ελεήμων συμπάθεια. Η θέση της γυναίκας μεταξύ του εβραϊκού λαού ήταν σχετικά ικανοποιητική, αλλά ο Θείος Δάσκαλος δεν ήταν ικανοποιημένος με αυτήν: κατήγγειλε τους Φαρισαίους για την καταπίεση των χηρών και το αίσθημα περιφρόνησης που είχαν για τη χαμένη γυναίκα. Καλεί και τις πιο πεσμένες γυναίκες σε μετάνοια, τις ενθαρρύνει και τις παρηγορεί. Η πόρνη σύζυγος, που έπεσε στα πόδια του Ιησού Χριστού, τους άλειψε με αρώματα και τα σκούπισε με τα μαλλιά της, -η σύζυγος πιάστηκε σε μοιχεία και, τέλος, η χήρα που έβαλε δύο ακάρεα στο θησαυροφυλάκιο του ναού- βρίσκουν τον εαυτό τους προστάτη και προστάτη στον Ιησού Χριστό. Εισέρχεται σε όλες τις νόμιμες ανάγκες των γυναικών, δεν κάνει διαφορά λόγω καταγωγής - τόσο η Σαμαρείτισσα όσο και η Χαναανή παρέχουν εξίσου τη συμμετοχή και τη βοήθειά Του, τους προκαλεί ευχαρίστηση με το κήρυγμά Του - σε μια απλή γυναίκα και, επιπλέον, σε μια Σαμαρείτιδα, αποκαλύπτει τις υψηλότερες αλήθειες για την πνευματική, γεμάτη χάρη ζωή, για την υπηρέτηση του Θεού στο πνεύμα και τη μεσσία. Σε όλη του τη ζωή δείχνει παράδειγμα αγάπης και υπακοής στην Παναγία Του και δείχνει την τρυφερή του φροντίδα γι' Αυτήν ακόμη και μέσα στα φοβερά βάσανα στον σταυρό. Σε ευγνωμοσύνη για τη φιλεύσπλαχνη συμμετοχή του, οι γυναίκες, από την πλευρά τους, Του δηλώνουν τη βαθιά τους συμπάθεια και αφοσίωσή τους: μια γυναίκα ομολογεί με ενθουσιασμό το μεγαλείο Του, μια γυναίκα κηρύττει γι' Αυτόν ως Μεσσίας, μια γυναίκα τον μεσολαβεί ενώπιον του Πιλάτου - οι γυναίκες κλαίνε, βλέποντάς Τον να υποφέρει, μην Τον επισκέπτονται την πρώτη του τιμή στον σταυρό και τον κηδεύουν. εμφανιστείτε ο αναστημένος Κύριος και γίνετε οι πρώτοι ευαγγελιστές της ανάστασης. Στην αποστολική εποχή βλέπουμε το ίδιο πράγμα. Οι γυναίκες, όπως και οι άνδρες, είναι ακροατές, σύντροφοι και βοηθοί των αποστόλων και τους βοηθούν πολύ στη διάδοση της πίστης και στην οικοδόμηση της Εκκλησίας του Χριστού. Η σημασία του κόπου και της φροντίδας τους για τους αποστόλους και για την πίστη του Χριστού φαίνεται από το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς αναφέρονται με ευγνωμοσύνη στο βιβλίο «Πράξεις των Αγίων Αποστόλων», και ο Απόστολος Παύλος καλωσορίζει αρκετούς από αυτούς στις επιστολές του, όπως τους αναφέρουν και οι άλλοι απόστολοι. Εμπνευσμένες από την πίστη του Χριστού, οι γυναίκες δεν άργησαν να δηλώσουν τιμή στον τομέα του μαρτυρίου. Ακολουθώντας τον πρωτομάρτυρα Αρχιδιάκονο Στέφανο, τον ίδιο αποστολικό αιώνα ο άθλος του μαρτυρίου της Αγίας Θέκλας. Γυναίκες διαφορετικών τάξεων και ηλικιών, μη εξαιρουμένων των νεότερων, εντάσσονται, θα έλεγε κανείς, στις τάξεις των μαρτύρων, και είναι πιο θαρραλέες από τα λιοντάρια, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Χρυσοστόμου υπομένει τα πιο βαριά βάσανα με ηρωική ηρεμία. Γυναίκες επισκέπτονται τους χριστιανούς κρατούμενους με μεγάλο κίνδυνο και όταν οι ειδωλολάτρες, διαπιστώνοντας την επιρροή που είχαν οι χριστιανές στους κρατούμενους, τους απαγόρευσαν να μπουν στις φυλακές, αποφάσισαν να λάβουν τέτοια μέτρα: έκοψαν τα μαλλιά τους, ντυμένοι με ανδρικά ρούχα, παραμέλησαν τα γυναικεία κοσμήματά τους για να μπορέσουν να υπηρετήσουν τους εξομολογητές. Ποιος μαζεύει άφοβα τα λείψανα των μαρτύρων και τα θάβει σε αξιοπρεπή μέρη; Αυτές είναι, πρώτα απ' όλα, χριστιανές γυναίκες, όπως σημειώνεται σε όλους σχεδόν τους θρύλους για χριστιανούς μάρτυρες. Θέλετε να δείτε γυναίκες σε υψηλές θέσεις ως διακηρύκτες της χριστιανικής πίστης, συμβάλλοντας στη διάδοσή της; Εδώ είναι τα ένδοξα ονόματα που έχουμε μπροστά μας: Αγ. Η Ελένη, η μητέρα του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, που έγινε Χριστιανή πριν από τον γιο της, συνέβαλε στη μεταστροφή του και στη συνέχεια σημάδεψε ολόκληρη τη ζωή της με την προστασία των Χριστιανών γενικά και τον ζήλο της στην ανακάλυψη μνημείων χριστιανικών ιερών, συμπεριλαμβανομένου του Τιμίου Σταυρού. Όλγα, γιαγιά του Αγίου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ. Νίνα, παιδαγωγός της Γεωργίας, και άλλοι. Σε σχέση με τους πατέρες και τους δασκάλους της Εκκλησίας, οι γυναίκες παίζουν τον ίδιο σημαντικό ρόλο με τους αποστόλους. Τους παρέχουν κάθε είδους υπηρεσίες, τους βοηθούν με υλικούς πόρους, διάφορα είδη φροντίδας, αυτή ή την άλλη γνώση και, με τη σειρά τους, απολαμβάνουν την πλήρη προσοχή, το σεβασμό και την αφοσίωσή τους. Πολλοί από αυτούς είναι γνωστοί μόνο από τα κατορθώματά τους, αλλά τα ονόματά τους δεν έχουν διατηρηθεί από την ιστορία, αλλά ιδού τα ένδοξα ονόματα που έχει παραδώσει η ιστορία: Theosva - διακόνισσες, αδελφές του Αγίου Γρηγορίου Νύσσης και ο ακούραστος συνεργάτης του. Η Ολυμπιάδα, πλούσια και ευγενής πολίτης της Κωνσταντινούπολης, η οποία, χήρα στα πρώτα της νιάτα, αρνήθηκε να συνάψει δεύτερο γάμο με συγγενή του βασιλιά Θεοδοσίου του Μεγάλου, υπέφερε πολλά προβλήματα γι' αυτό, δέχτηκε τον τίτλο της διακόνου, έκανε μια απλή και λιτή ζωή, αφιέρωσε τους κόπους της στους μεγάλους και μεγάλους άθλους. - Γρηγόριος ο Θεολόγος, Ιωάννης ο Χρυσόστομος και πολλοί άλλοι. Μερικοί από αυτούς είναι γνωστοί για την ευεργετική τους επιρροή σε απίστους και αιρετικούς, καθώς και στους Ορθοδόξους, όπως η Μελάνια η νεότερη. Μερικοί είναι γνωστοί για τα ευσεβή τους ταξίδια, την ίδρυση εκκλησιών και μοναστηριών, ξενώνων και φροντίδας για τους αρρώστους και την πλήρη γνώση των Αγίων Γραφών. Τέτοια ήταν η Fabiola, μια ευγενής και πλούσια Ρωμαία από την οικογένεια Fabia, που έγινε ευεργέτης της ανθρωπότητας στη Ρώμη και σε ολόκληρη την Ιταλία, στην κηδεία της οποίας, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τα αμέτρητα οφέλη της, ολόκληρη η Ρώμη συνωστίστηκε. Θέλεις να δεις γυναίκες ασκητές; Ιδού τα ονόματα: Συνκλητικιά και Θεοδώρα Αλεξανδρείας, Φεβρωνία, Μακρίνα, Μαρία της Αιγύπτου, Ανθούσα, Κασσία και πολλά άλλα. Θα πουν ότι πρόκειται για σπάνιες, εκλεκτές φύσεις που ενεργούσαν καλώντας, και των οποίων το παράδειγμα δεν είναι προσιτό σε όλους. Δεν έλειψαν όμως οι διάσημες γυναίκες που ενεργούσαν επίσης ευεργετικά στον ταπεινό οικογενειακό κύκλο. Χάρη σε αυτές τις γενναίες χριστιανές γυναίκες, οι σύζυγοι που είχαν τις ρίζες τους στον παγανισμό έγιναν αληθινοί Χριστιανοί. Οι γιοι, από τα πρώτα χρόνια, θα έλεγε κανείς, με το μητρικό τους γάλα, σαν τρεις οικουμενικοί άγιοι, έμαθαν μόνοι τους τα μαθήματα της χριστιανικής πίστης και ηθικής για το υπόλοιπο της ζωής τους, ή μετά από μια μακρά περιπλάνηση και άτακτη ζωή, μέσα από τις δακρύβρεχτες προσευχές της μητέρας τους, τελικά προσηλυτίστηκαν όπως ο μακάριος Αυγουστίνος και υπηρέτησαν καρποφόρα τον Χριστιανισμό. Τα αδέρφια καθοδηγήθηκαν νωρίς από τα καλά παραδείγματα των αδελφών τους στο μονοπάτι της αρετής. Τα εγγόνια συναγωνίστηκαν με τα κατορθώματα των γιαγιάδων τους και τα μεταβίβασαν για την οικοδόμηση των μελλοντικών γενεών. Μπροστά σε τέτοιες μεγάλες χριστιανές γυναίκες, που ανέθρεψαν ακόμη και ολόκληρες γενιές -τίμιες, ενάρετες, αγίες- οι ίδιοι οι ειδωλολάτρες δεν μπορούσαν παρά να υποκλίνονται έκπληκτοι. «Τι είδους γυναίκες είναι οι χριστιανές!» αναφώνησε ο Λιβάνιος, ένας από τους περίφημους λόγιους ειδωλολάτρες του 4ου αιώνα, μέντορας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Χωρίς να ονειρεύονται εξωτερικά κατορθώματα, αυτές οι γενναίες γυναίκες στη σιωπή, απαρατήρητες από τον κόσμο, προσέφεραν μια μεγάλη υπηρεσία στην ανθρωπότητα. Χωρίς να επιδιώκουν ειδικά δικαιώματα, αξιοποίησαν με τον καλύτερο τρόπο τα δικαιώματα των χριστιανών μητέρων, συζύγων, αδελφών, κοριτσιών και κέρδισαν το αδιαμφισβήτητο δικαίωμα στην αιώνια ευγνωμοσύνη της ανθρωπότητας, χωρίς να βιάζονται σε διάφορες θέσεις, σε πλατιές δημόσιες δραστηριότητες, σε έναν μικρό, στενό κύκλο πραγματοποίησαν πραγματικά μεγάλα έργα. Η ενθουσιώδης και εγκωμιαστική κριτική του ειδωλολατρικού Libanius για τις χριστιανές γυναίκες μας δίνει λόγο να φανταστούμε την έντονη αντίθεση που υπήρχε μεταξύ των χριστιανών γυναικών και των συγχρόνων τους - ειδωλολατρών και κυρίως από την ίδια ανώτερη τάξη της κοινωνίας. Ενώ μια ευγενής Ρωμαία ειδωλολάτρης σκέφτεται μόνο ρούχα και κόμμωση, υποφέρει και ανησυχεί να βάψει τα μαλλιά της σε ένα μοντέρνο κόκκινο χρώμα, φοράει χρυσάφι, μαργαριτάρια και άλλα κοσμήματα ακόμη και στα παπούτσια της, ο στολισμός μιας χριστιανής γυναίκας είναι, σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου, «όχι το εξωτερικό πλέξιμο των ποδιών, όχι το χρυσό ντύσιμο στα μαλλιά, αλλά τα χρυσά ντυσίματα. πνεύμα πράο, ήσυχο, που έχει μεγάλη αξία στα μάτια του Θεού» (Α' Πέτρου 3:3-5). Ενώ οι ειδωλολάτρες, σε μια έκρηξη ξέφρενης χαράς, χαίρονται θορυβωδώς τις διακοπές τους προς τιμή των θεών, οι χριστιανές σύζυγοι και κόρες κάθονται στο σπίτι, πλέκουν και υφαίνουν, απολαμβάνουν και αγιάζουν τη δουλειά τους τραγουδώντας ιερούς ύμνους. Ενώ η ευγενής Ρωμαία μεταφέρεται σε φορείο, η διάσημη χριστιανή Paula, για θρησκευτικούς σκοπούς, ταξιδεύει σε όλη την Παλαιστίνη με ένα γαϊδουράκι. Ενώ η ειδωλολάτρης σκοτώνει πεντακόσιους σκλάβους για την ευχαρίστησή της, η χριστιανή Μελάνια τρέφει πέντε χιλιάδες χριστιανούς πιστούς στην Παλαιστίνη. Ενώ μια ευγενής Ρωμαία παρακολουθεί σκληρά θεάματα μονομάχων και μοιράζει σημάδια έγκρισης στους νικητές, η Μελάνια μεταμφιέζεται σε σκλάβα για να μεταφέρει φαγητό σε χριστιανούς αιχμαλώτους στη φυλακή. Εν τω μεταξύ, στην καρδιά ενός ειδωλολάτρη χορτασμένου από απολαύσεις, βασιλεύει σοβαρός εγωισμός 16, - Ο Παύλος πουλάει τα πάντα για να τα δώσει στους φτωχούς, και μάλιστα δανείζεται για να τα δανείσει ο ίδιος. «Πρόσεχε», της γράφει ο μακαριστός Ιερώνυμος με την ευκαιρία αυτή, «λέγεται: «Όποιος έχει δύο φορέματα, ας δώσει ένα», αλλά εσύ δίνεις τρία! «Τι είναι αυτό! - αναφωνεί. - Είτε με υποβιβάσουν σε επαιτεία είτε σε δάνειο, η οικογένεια θα πληρώνει πάντα τον δανειστή μου και θα με βοηθά να βρω ένα κομμάτι ψωμί· αλλά αν ο φτωχός, που τον έδιωξα, πεθάνει από την πείνα, ποιος θα είναι υπεύθυνος για το θάνατό του, αν όχι εγώ;» Ενώ στην ειδωλολατρία οι κακίες μιας γυναίκας όχι μόνο δεν προκαλούσαν μετάνοια, αλλά ενθαρρύνονταν και μερικές φορές ανυψώνονταν στο επίπεδο της θρησκευτικής υπηρεσίας, η Χριστιανή Μαρία της Αιγύπτου, μετά από μια μακρά μοχθηρή ζωή, ένιωσε τόσο βαθιά μετάνοια στη θέα του Γολγοθά που εγκατέλειψε αμέσως το προηγούμενο μονοπάτι της, πήγε βαθιά στην έρημο, και έζησε μόνη της, χωρίς ρούχα και χρόνια. ο ήλιος που καταναλώνει με το μαυρισμένο σώμα και τα μακριά λευκά μαλλιά να την τυλίγει σαν σάβανο. Αυτά είναι τα παραδείγματα ηθικής τελειότητας που μας παρουσιάζουν πολλές χριστιανές σύζυγοι! (Από τη μπροσούρα του Αρχιερέα A. A. Smirnov «Γυναίκα έξω από τον Χριστιανισμό και στον Χριστιανισμό»). 8. Το θάρρος των χριστιανών συζύγων ενώπιον του διώκτη του χριστιανισμού Η δύναμη του Θεού τελειοποιείται στις αδυναμίες της ανθρώπινης φύσης. Και όπου κατοικεί και δρα, εκεί η αδύναμη ανθρώπινη δύναμη είναι ισχυρότερη από τη συνηθισμένη ανθρώπινη δύναμη. Μαζί της, η αδύναμη φύση των συζύγων ασκεί πράξεις αντάξιες των γενναίων και απτόητων εξομολογητών του Χριστού. Στην εκκλησία της Αντιόχειας ζούσε μια ευσεβής σύζυγος ονόματι Publiya, η οποία, μετά το θάνατο του συζύγου της, αφιερωμένη στον τίτλο της διακόνου, περικυκλώθηκε από αγνές παρθένες που ορκίστηκαν στον Θεό να περάσουν όλη τους τη ζωή στην αγία παρθενία. μαζί τους έκανε κατορθώματα ευσεβούς ζωής, υμνώντας καθημερινά τον Θεό Δημιουργό και Ευεργέτη σε ιερά τραγούδια. Ο διώκτης του Χριστιανισμού, ο αποστάτης Ιουλιανός, δεν θα μπορούσε να είναι ευχαριστημένος με τόσο ευσεβείς πράξεις χριστιανών γυναικών και τέτοιους επαίνους του Σωτήρος Χριστού από τα χείλη των Χριστιανών παρθένων: το μίσος του, οι απαγορεύσεις και οι απειλές του βάραιναν όλα όσα έφεραν το όνομα του Χριστού. Κάποτε, όταν αυτός ο διώκτης του Χριστιανισμού πέρασε από το μοναστήρι των Χριστιανών παρθένων, στη θέα του, οι ατρόμητοι ασκητές της ευσέβειας, ακόμη πιο δυνατά από το συνηθισμένο, τραγούδησαν όλοι μαζί τραγούδια δοξολογίας και δοξολογίας στον Θεό: προσαρμοζόμενοι στην περίσταση, αυτοί οι θαρραλέοι εξομολογητές του Χριστού τώρα επέλεξαν σκόπιμα αυτά τα τραγούδια του Θεού. τα είδωλα χλεύασαν. Στο άκουσμα αυτό, ο πρωταθλητής των ειδώλων προσβλήθηκε και διέταξε τους τραγουδιστές να σιωπήσουν όσο αυτός περνούσε ακόμη. Αλλά μια παράνομη απαγόρευση δεν είναι τρομακτική για κάποιον που ξέρει ότι είναι άδικο να υπακούει στον άνθρωπο περισσότερο από τον Θεό. και η ευσεβής Publiya, απτόητη από την απαγόρευση του Ιουλιανού, ενέπνευσε τις Χριστιανές παρθένες με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο, και όταν ο βασιλιάς πέρασε ξανά από το μοναστήρι τους, τους διέταξε να τραγουδήσουν: Ας αναστηθεί ο Θεός και ας σκορπιστούν οι εχθροί Του. Αυτό εκνεύρισε ακόμη περισσότερο τον εχθρό του Θεού και διέταξε να του φέρουν τον διευθυντή της χορωδίας. Εμφανίστηκε μπροστά του μια ηλικιωμένη γυναίκα, ευλαβής σε ηλικία και γκρίζα μαλλιά, μεγαλειώδης στις αρετές της θαρραλέας ψυχής της. Ο αποστάτης διέταξε τον καθένα του να χτυπήσει την ευσεβή γριά στα μάγουλα και τα δολοφονικά τους χέρια έβαψαν τα μάγουλά της με αίμα. Αλλά οι απειλές και οι πληγές του πικρού εχθρού του Χριστιανισμού δεν τρόμαξαν τη γενναία ψυχή της ταπεινής χριστιανής συζύγου: αφού μέτρησε την ατίμωση που υπέφερε για τον Χριστό ως υψηλή τιμή για τον εαυτό της, δεν έπαψε με τη χορωδία των παρθένων της να υμνούν τον Κύριο σε πνευματικά τραγούδια, παρά τις απαγορεύσεις και τις απειλές του διώκτη. («Κυριακάτικο διάβασμα». 1853). 9. Περί χριστιανικής συμπεριφοράς κοριτσιού Υψηλό είναι το κάλεσμα της χριστιανής γυναίκας. Προορισμένη για ζωή στον παράδεισο, έχει να προσφέρει μια μεγάλη υπηρεσία εδώ στη γη ως σύζυγος και μητέρα. Ευτυχισμένος είναι ο σύζυγος που έχει καλή σύζυγο και εξίσου, αν όχι περισσότερο, ευτυχισμένα είναι τα παιδιά που έχουν μια ευγενική, στοργική χριστιανή μητέρα. Αλλά για να είστε μια άξια σύζυγος και μια πραγματική μητέρα, πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό ακόμα και ως κορίτσι. Όλη η συμπεριφορά ενός χριστιανού κοριτσιού πρέπει να είναι διατεταγμένη σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο πρότυπο, να φέρει τη σφραγίδα μιας συνειδητής, ευφυούς ζωής, εμποτισμένης με σταθερή πίστη στον Θεό και πλήρη παιδική αφοσίωση στην καλή Του Πρόνοια. Για να απεικονίσουμε καλύτερα τη συμπεριφορά μιας χριστιανικής κοπέλας, ας παρουσιάσουμε πρώτα ένα ζωντανό παράδειγμα τέτοιας συμπεριφοράς από τη ζωή των αγίων. Το παράδειγμα αυτό μας δίνει η Αγ., εορταζόμενη στις 22 Αυγούστου μαρτυρική-παρθενική Ευλαλία. Η Αγία Ευλαλία ήταν κόρη ευσεβών γονέων που ζούσαν στην Ισπανία, σε ένα χωριό που βρίσκεται κοντά στη σημερινή πόλη της Βαρκελώνης. Οι γονείς αγαπούσαν πολύ την κόρη τους για την πραότητα, την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή της. Έχοντας μάθει να διαβάζει και να γράφει, η Αγία Ευλαλία διάβαζε συχνά βιβλία του Αγίου και η προσευχή, θα έλεγε κανείς, ήταν η τροφή της: δοξολογούσε τον Κύριο «μέρα και νύχτα», σύμφωνα με την έκφραση της ζωής της. Υπό την επίδραση της αδιάκοπης προσευχής και της ανάγνωσης θρησκευτικών και ηθικών βιβλίων, προέκυψε νωρίς στην καρδιά της μια ιερή πρόθεση να αφοσιωθεί στην παρθενική ζωή. Έμενε σε ένα ειδικό δωμάτιο στο σπίτι των γονιών της και εδώ επιδόθηκε σε προσευχητικούς κόπους, διάβαζε τις Αγίες Γραφές στους φίλους της. βιβλία, τους εξήγησε τι διάβασε, γιατί την αγαπούσαν ως «ψυχή τους». Όταν η Αγία Ευλαλία ήταν 14 ετών, άρχισε ο διωγμός των χριστιανών από τον Ρωμαίο αυτοκράτορα Διοκλητιανό. Με εντολή του αυτοκράτορα, ο Ηγεμόνας Δακιανός έφτασε στην πόλη της Βαρκελώνης: αναζήτησε Χριστιανούς, τους ανάγκασε να κάνουν θυσίες σε είδωλα και υπέβαλλε όσους αρνούνταν σε τρομερά βασανιστήρια και τους εκτέλεσε. Έχοντας μάθει γι' αυτό, η Αγία Ευλαλία αποφάσισε να πάει στην πόλη. Βλέποντας τον ηγεμόνα να κάθεται στην πλατεία της πόλης, τον πλησίασε με τόλμη και του είπε: "Άδικος δικαστής! Εδώ κάθεσαι σε ψηλό θρόνο και δεν φοβάσαι τον Θεό, που είναι πάνω απ' όλα. Κάθεσαι λοιπόν εδώ για να καταστρέψεις αθώους ανθρώπους που δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα και ομοίωση Θεού; Οι άνθρωποι πρέπει να υπηρετούν τον έναν αληθινό Θεό, αλλά εσύ τους αναγκάζεις να υπηρετήσουν τον Σατανά τιμωρημένος και να υποτάξεις τον ανυπότακτο!" Ο έκπληκτος ηγεμόνας ρώτησε την Αγία Παρθένο: ποια είναι και από πού είναι; - «Είμαι η Ευλαλία, η υπηρέτρια του Κυρίου Ιησού Χριστού, που είναι ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων· έχοντας εμπιστοσύνη σε Αυτόν, δεν φοβήθηκα να έρθω εδώ και να σε εκθέσω», απάντησε η Αγία Ευλαλία. Ο εξαγριωμένος ηγεμόνας διέταξε τότε να τη γδύσουν και να την χτυπήσουν βάναυσα με ξύλα στην κορυφογραμμή. Παράλληλα κορόιδευε τον Στ. η πάσχουσα, ύβρισε τον Χριστιανό Θεό, τη συμβούλεψε να μετανοήσει και να ζητήσει συγχώρεση, και η νεαρή παρθένα είπε στον βασανιστή: «Να ξέρεις, σκληρό βασανιστή, ότι δεν αισθάνομαι άρρωστος από τις πληγές που μου κάνεις, γιατί με προστατεύει ο Κύριός μου Χριστός, που τη φοβερή ημέρα της κρίσεως θα σε καταδικάσει σε αιώνιο τιμωρία». Ο πικραμένος ηγεμόνας διέταξε τότε να κρεμάσουν την Αγία Ευλαλία σε ένα δέντρο και πλάνισε το σώμα της με σιδερένιες χτένες. Αλλά αυτό δεν ήταν αρκετό για τον σκληρό βασανιστή: διέταξε να ανάψουν τα κεριά και να καψαλιστεί το σώμα του αγίου με αυτά. παρθενική μέχρι να πεθάνει. Και η Αγία η νεαρή γυναίκα, σαν να μην υποφέρει, προσευχήθηκε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, άκουσε την προσευχή μου, δείξε με το έλεός σου και ανάπαυσέ με με τους εκλεκτούς Σου στη Βασιλεία Σου». Αφού είπε αυτά τα λόγια, πέθανε. Οι παρευρισκόμενοι είδαν ένα περιστέρι λευκό σαν το χιόνι, που πέταξε από το στόμα του Αγίου μάρτυρα και ανέβηκε στον ουρανό. Την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατο του αγίου το σώμα του ταλαίπωρου μεταφέρθηκε κρυφά από την πλατεία και ενταφιάστηκε με τιμή. Ακολουθεί ένα υψηλό παράδειγμα χριστιανικής συμπεριφοράς για τα κορίτσια, την οποία τα σύγχρονα κορίτσια πρέπει να μιμούνται στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Από τον βίο της Αγίας είδαμε για την Ευλαλία ότι η προσευχή ήταν η συνεχής της ασχολία. ύμνησε τον Κύριο «μέρα και νύχτα». Η προσευχή στο σπίτι και στην εκκλησία, στην αρχή και στο τέλος κάθε εργασίας, πρέπει να είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της συμπεριφοράς κάθε χριστιανού κοριτσιού. Πρέπει να εμβαθύνει στην καρδιά της σταθερή πίστη στον Θεό και παιδική αφοσίωση στη σοφή ηγεσία Του. πρέπει πάντα να θυμάται ότι τίποτα δεν συμβαίνει στον κόσμο χωρίς το θέλημα του Θεού και να είναι έτοιμη για οτιδήποτε της στείλει ο Κύριος στη ζωή. Μόνο με τέτοια διάθεση μπορεί ένα κορίτσι να ξεκινήσει με τόλμη το μονοπάτι της ζωής, το οποίο, παρεμπιπτόντως, είναι σπαρμένο με περισσότερα αγκάθια από τριαντάφυλλα - με τέτοια διάθεση μόνο μπορεί να κουβαλήσει χαρούμενα στους ώμους της το βάρος της ζωής που της επιβάλλεται από το καθήκον της συζύγου και της μητέρας: δεν θα χάσει την καρδιά της, δεν θα εγκαταλείψει την απόγνωση και θα πέσει σε απόγνωση, όσο βαριά κι αν είναι. το στους ακατέργαστους τάφους. Μια χριστιανή κοπέλα πηγαίνει στους γονείς της, ακολουθώντας το παράδειγμα της Αγίας Ευλαλίας, πρέπει να έχει σεβασμό, αγάπη, πρέπει να είναι υποταγμένη, υπάκουη σε αυτούς σε όλα. Δυστυχώς, συχνά βλέπουμε και ακούμε ότι μερικά κορίτσια όχι μόνο δεν τα ακούνε, αλλά συμπεριφέρονται ακόμη και αλαζονικά, αυθάδεια, αλαζονικά απέναντί ​​τους, επιτρέπουν αγενείς γελοιότητες, συχνά λένε ότι είναι οπισθοδρομικοί άνθρωποι, ξεπερασμένοι, ότι τώρα δεν είναι η ώρα. Υπάρχουν ακόμη και εκείνοι που παντρεύονται χωρίς τη συγκατάθεση και την ευλογία των γονιών τους. Θλιβερό φαινόμενο, άξιο πικρής λύπης! Όχι, τα κορίτσια πρέπει πάντα να σέβονται και να τιμούν τους γονείς τους, ανεξάρτητα από το ποιοι είναι. Θα πρέπει πάντα να μπαίνουν στη θέση των γονιών τους: αυτό θα τους προστατεύσει από πολλά λάθη. Ας έχουν πάντα στο μυαλό τους ότι και αυτοί μπορούν να αποκτήσουν παιδιά που θα τους συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο που συμπεριφέρονται στους γονείς τους. Τα ασεβή παιδιά είναι η μεγαλύτερη θλίψη για τους γονείς. Αυτός που τιμά τους γονείς του θα τιμηθεί και από τα παιδιά του και το αντίστροφο. Μια χριστιανή κοπέλα πρέπει να έχει μια επαγγελματική ζωή, να αποφεύγει την αδράνεια και την τεμπελιά. Θα πρέπει να είναι η πλησιέστερη βοηθός της μητέρας της στη διαχείριση του νοικοκυριού. Κάνοντας αυτό, θα μάθει από νωρίς την τάξη και τη νοικοκυροσύνη και θα μπει στη ζωή έχοντας πλήρη γνώση της επιχείρησής της: δεν θα χρειάζεται να σπουδάσει όταν χρειάζεται να εργαστεί, να κοπιάσει και να μην σπουδάσει. Ξέρουμε ότι πολλά κορίτσια, μπαίνοντας στη ζωή, μετανοούν πικρά για το γεγονός ότι στον καιρό τους δεν είχαν συνηθίσει στη δουλειά και τη νοικοκυροσύνη. Ενώ είναι ακόμα στο σπίτι της μητέρας της, κάθε κορίτσι θα πρέπει να μπορεί να ράβει, να πλέκει και να μαγειρεύει ακόμα και το πιο απλό φαγητό. Οι χειροτεχνίες, η βοήθεια της μητέρας στις δουλειές του σπιτιού, η ελεημοσύνη, η φιλοξενία, η φροντίδα των μικρότερων αδελφών πρέπει να είναι η συνεχής άσκησή της. Μια χριστιανή κοπέλα πρέπει να αποφεύγει την πολυτέλεια στο ντύσιμο, η οποία είναι κοινή αδυναμία σχεδόν όλων των κοριτσιών. Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με όσα μας απένειμε ο Κύριος και να μην δίνουμε στον εαυτό μας τεχνητή ομορφιά. Το καλύτερο στολίδι της κοπέλας και της γυναίκας γενικά, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι «όχι η εξωτερική πλέξη των μαλλιών, ούτε χρυσά κομμωτήρια ή στολίδια στα ρούχα, αλλά το κρυμμένο πρόσωπο της καρδιάς στην άφθαρτη ομορφιά ενός πράου και ήσυχου πνεύματος, που είναι πολύτιμο στα μάτια του Θεού» (Α Πέτ. 3-3:3). Το νόημα των λόγων του Αγίου Αποστόλου είναι το εξής: το κύριο θέμα που ενδιαφέρει ένα κορίτσι δεν πρέπει να είναι η εμφάνιση, αλλά «το κρυφό πρόσωπο της καρδιάς», δηλαδή η ψυχή που κρύβεται στο σώμα, η καρδιά ενός ανθρώπου. Με τον όρο «πράο και σιωπηλό πνεύμα» εννοούμε την αυτοκυριαρχία, η οποία συνίσταται στο να μην προσβάλλεις τίποτα, να μην προσβάλλεις κανέναν, να μην δίνεις ελευθερία στη γλώσσα, να μην μιλάς άσκοπα, να μην κρίνεις και να συμπεριφέρεσαι σεμνά και ταπεινά. Τέτοιος αυτοέλεγχος είναι καθήκον κάθε χριστιανού, ιδιαίτερα μιας χριστιανής γυναίκας. Τίποτα δεν ταπεινώνει μια γυναίκα περισσότερο από την έλλειψη πραότητας και σεμνότητας, την επίπληξη, την επιλεκτικότητα, την ομιλία και την τάση για άσκοπες συζητήσεις και κουτσομπολιά. Σας παρακαλώ και ικετεύω, Χριστιανά κορίτσια, να περπατήσετε αντάξια της κλήσης σας. Μιμηθείτε τον Άγιο στη ζωή σας. παρθένες, για παράδειγμα η Αγία Ευλαλία, της οποίας τη ζωή περιέγραψα εν συντομία. Κάνοντας αυτό θα ευχαριστήσετε τον Θεό και θα σώσετε τις ψυχές σας. (Συγκεντρώθηκε από το φύλλο Νο. 164, που επισυνάπτεται στο περιοδικό «Helmsman»). 10. Τα κορίτσια είναι σαν βοηθοί της μητέρας στην οικογένεια Θα αφιερώσουμε τον παρόντα προβληματισμό μας σε όσες από εσάς, Χριστιανές παρθένες, ζείτε με χήρες μητέρες που, εκτός από εσάς, έχουν μικρά παιδιά. Εσείς, αναμφίβολα, ξέρετε πόσο δύσκολο είναι για τις μητέρες σας να ζουν χωρίς υποστήριξη - έναν σύζυγο, τον πατέρα σας, και πόσο δύσκολο είναι για αυτές να διαχειρίζονται ένα νοικοκυριό και να μεγαλώνουν παιδιά χωρίς αυτόν. Η κατάστασή τους είναι πραγματικά δύσκολη! Είναι απαραίτητο να πάρουμε ένα κομμάτι ψωμί, και να ντύσουμε και να φορέσουμε παπούτσια σε όλους και, το πιο σημαντικό, να δώσουμε σε όλα τα παιδιά τουλάχιστον κάποιο είδος εκπαίδευσης. Τι μπορεί όμως να κάνει εδώ μια αδύναμη και συχνά φτωχή γυναίκα; Η ανάγκη και η θλίψη της αφαιρούν συχνά την τελευταία της δύναμη και τη βυθίζουν σε απελπιστική απόγνωση, και συχνά δεν έχει ούτε λυτρωτή ούτε βοηθό. Ποιος σε μια τέτοια κατάσταση πρέπει να βοηθήσει πρώτα και κυρίως τις μητέρες σας, να μοιραστεί τη θλίψη τους μαζί τους, να σκουπίσει τα δάκρυά τους; Φυσικά, πρώτα απ' όλα, κανένας άλλος από εσάς, παρθένες, κόρες της ηλικίας. Πρέπει πρώτα από όλα να βάλεις τον εαυτό σου στη θέση τους και να σκουπίσεις τα δάκρυά τους. Πρέπει να τους βοηθήσεις, πρέπει να μοιραστείς τη θλίψη τους μαζί τους. Αλλά τι να κάνουμε; Μπορείτε να μου πείτε πώς να βοηθήσω τις μητέρες και πώς να σκουπίσω τα δάκρυά τους; Θα σας το δείξουμε τώρα σε ένα παράδειγμα, στο οποίο σας ζητάμε να δώσετε προσοχή. Η σεβαστή Μακρίνα, αδελφή του Μεγάλου Βασιλείου, ευχήθηκε να μείνει για πάντα παρθένα, έζησε, πριν μπει στο μοναστήρι, στο σπίτι των γονιών της και εδώ αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην υπηρεσία της μητέρας της. Ποτέ δεν έφυγε από το πλευρό της, ήταν σαν φρουρός μαζί της και την υπηρετούσε επιμελώς, με ταπείνωση, μη ντρεπόμενη για τη δουλειά που έπρεπε να κάνουν οι σκλάβοι και δούλευε πάντα μαζί τους. Και όταν πέθανε ο πατέρας της, λέγεται στη ζωή της, έγινε για τη χήρα μητέρα της και τελείως επίμονη υπηρέτρια, παρηγορήτρια σε όλες τις θλίψεις και θλίψεις, καλή οικοδόμος όλου του σπιτιού, και στα αδέρφια της, που ήταν μεγαλύτερη από όλους, δάσκαλος και μέντορας και, σαν να λέγαμε, δεύτερη μητέρα. Έτσι, η Μακρίνα δίδαξε τον μικρότερο αδερφό της Πέτρο, ο οποίος γεννήθηκε την ίδια μέρα του θανάτου του πατέρα του, να διαβάζει και να γράφει και κάθε σύνεση, χρηστά ήθη και αγνή ζωή. Και ο Πέτρος στη συνέχεια έγινε άγιος και καταγράφηκε στους αγίους του Θεού. Όταν ο αδερφός της Βασίλι, που είχε σπουδάσει επιστήμη για μεγάλο χρονικό διάστημα σε ξένη πλευρά, επέστρεψε στο σπίτι ως νέος και άρχισε να περηφανεύεται για τη μάθησή του, τότε η αγία αδερφή του, με τα πράα και θεόπνευστα λόγια της, τον οδήγησε σε σύντομο χρονικό διάστημα σε τέτοια ταπείνωση που ο Βασίλης σύντομα περιφρόνησε τα εγκόσμια και πήρε τη μοναστική εικόνα. Οδήγησε επίσης έναν άλλο αδερφό, που ονομαζόταν Νεκτάριος, στην αγάπη του Θεού και στην καθαρή ζωή μέσα από τις ψυχικές συζητήσεις της. Και αυτός, επίσης περιφρονώντας τα πάντα, πήγε στην έρημο και εκεί υπηρετούσε τους ηλικιωμένους ερημίτες. Με τη βοήθεια της Μακρίνας, όλες οι αδερφές της κανονίστηκαν για γάμο. Έπειτα, μαζί με τη μητέρα της, πήγε στο μοναστήρι, όπου και οι δύο πέρασαν με μεγάλα κατορθώματα αποχής και αδιάλειπτης προσευχής, και τέλος η Μακρίνα υπηρέτησε τη μητέρα της στην τελευταία της αρρώστια και η μητέρα της πέθανε στην αγκαλιά της (Πέμ.-Υπ. 19 Ιουλίου). Από αυτό το παράδειγμα, βλέπετε, Χριστιανές παρθένες, τι πρέπει να περιλαμβάνει η βοήθειά σας προς τις μητέρες σας και πώς μπορείτε να απαλύνετε πολύ τη θλιβερή μοίρα τους και να σκουπίσετε τα δάκρυά τους. Ακολουθώντας το παράδειγμα της Αγίας Μακρίνας, πρέπει να είστε μόνιμοι υπηρέτες των χήρων μητέρων σας, παρηγορητές στις θλίψεις και στις θλίψεις και καλοί χτίστες όλου του σπιτιού. Κυρίως, πρέπει να μοιραστείς μαζί τους το έργο της ανατροφής των παιδιών τους, δηλαδή των αδελφών και των αδελφών σου, και να προσπαθήσεις με όλη σου τη δύναμη να ενσταλάξεις στις καρδιές τους ό,τι είναι καλό, όπως, για παράδειγμα, τον φόβο του Θεού, τον ζήλο για προσευχή και για κάθε καλή πράξη. Τότε αληθινά, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, θα είναι καλό για εσάς τον ίδιο και θα ζήσετε πολύ στη γη. και, φυσικά, όχι μόνο σε αυτό, αλλά και στη γη των ζωντανών, δηλαδή στην αιώνια μακαρία ζωή. Ναι, να ξέρετε ότι, σύμφωνα με τη σοφή και καλή Πρόνοια του Θεού, η ζωή των παιδιών που φροντίζουν τους γονείς τους περνά σχεδόν πάντα σε ευημερία και συνεχίζεται κυρίως πριν από τη ζωή των παιδιών που δεν θέλουν να γνωρίσουν τον πατέρα και τη μητέρα τους. Ακόμα κι αν αυτό δεν συμβεί, τότε τα παιδιά που νοιάζονται για τους γονείς τους, σε κάθε περίπτωση, εξακολουθούν να λαμβάνουν εν καιρώ την πιο τέλεια ευλογία από τον Επουράνιο Πατέρα, δηλαδή την αθάνατη και ευλογημένη ζωή στην ουράνια πατρίδα. (Σύνθ. κατά Πέμ.-Υπ.). 11. Κόντρα στο πάθος για ντύσιμο Στους ανθρώπους έχουν ριζώσει πολλά έθιμα, που στην αρχή όχι μόνο δεν ήταν κατακριτέα, αλλά και απαραίτητα, αλλά μετά από ανθρώπινη ιδιοτροπία έγιναν επιβλαβή για την ψυχή και το σώμα και γενικά για κάθε ευημερία. Μεταξύ αυτών των εθίμων είναι το ολοένα και πιο διαδεδομένο έθιμο να στολίζει κανείς το σώμα του με εκλεκτά και πολυτελή ρούχα. Φυσικά, ένα άτομο δεν μπορεί να παραμελήσει την ευπρέπεια και την ευπρέπεια στο ντύσιμο. Τους οποίους ο Κύριος έχει ευλογήσει με ικανοποίηση στη ζωή, δεν πρέπει να περιφέρεται με σκισμένα και κουρελιασμένα ρούχα. μ' αυτό θα έδειχνε είτε την ανεμελιά και την τεμπελιά του, είτε την απεχθή τσιγκουνιά και το πάθος του για απληστία. Απ. Αγ. Ο Παύλος συμβουλεύει τους Χριστιανούς ότι ό,τι κάνουν πρέπει να είναι με τάξη και τάξη. Αυτό ισχύει για όλη τους την εξωτερική συμπεριφορά, τόσο στις εκκλησιαστικές συναντήσεις όσο και στην καθημερινή ζωή. Κατά συνέπεια, οι Χριστιανοί δεν πρέπει να απορρίπτουν την ευπρέπεια και την ευπρέπεια των ενδυμάτων. Όταν όμως κάποιος στολίζοντας τον εαυτό του με ρούχα ξεπερνά τα όρια της ανάγκης ή της ευπρέπειας, τότε υπάρχει ήδη ο κίνδυνος να βλάψει την ψυχή του από την υπερβολική φροντίδα για τα ρούχα, να κρυώσει από ζήλο για τη διακόσμησή τους και έτσι να προδώσει το ουσιαστικό του καθήκον στην εκπλήρωση του νόμου του Θεού. Γι' αυτό οι άγιοι πατέρες καταγγέλλουν αυστηρά την πολυτέλεια και την επιτήδευση στην ενδυμασία. Έτσι, ο βίος της Αγίας Πάμβας, της οποίας η μνήμη εορτάζεται στις 18 Ιουνίου, περιέχει ένα ξεκάθαρο μάθημα για το πώς πρέπει να βλέπει κανείς τον περιττό σωματικό στολισμό. Η Αβ. Πάμβα ήταν ένας από τους διάσημους ασκητές που κατέφυγαν στην έρημο της Νιτριών, στην Αίγυπτο. Μέσω της προσευχής και της μοναχικής ενατένισης του Θεού, απέκτησε τέτοια πείρα και σοφή ενόραση που ήταν απλός αλλά πιστός ερμηνευτής του νόμου του Θεού. Οι άνθρωποι συνέρρεαν από παντού για να ακούσουν τη σοφή συμβουλή του, και ακόμη και οι μεγάλοι άγιοι ήθελαν να απολαύσουν τη σοφή συνομιλία του. Έτσι, μια μέρα ο Μέγας Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, ζήτησε από την Αγία Πάμβα να έρθει στην Αλεξάνδρεια για μια πνευματική συνομιλία. Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης, περπατώντας στους δρόμους της πόλης με τα αδέρφια να τον συνοδεύουν, ο αιδεσιμότατος Πάμβα συνάντησε κάποτε μια γυναίκα στολισμένη με πολυτελή και εκλεκτά ρούχα. Κοιτάζοντάς την και βλέποντας την πνευματική ακαθαρσία κάτω από τα πολυτελή της ρούχα, ο γέροντας έκλαψε πικρά. Τα αδέρφια τον ρώτησαν: τι κλαίει; «Για δύο λόγους κλαίω», απάντησε ο άνθρωπος του Θεού: «Κλαίω για την καταστροφή της ψυχής αυτής της υπέροχα ντυμένης γυναίκας και ταυτόχρονα κλαίω γιατί εγώ, αμαρτωλός, δεν έχω την ίδια φροντίδα για την ψυχή μου που εκείνη για το σώμα της. Αυτή η γυναίκα ντύνεται για να ευχαριστεί τους ανθρώπους, αλλά δεν θέλω να στολίσω την ψυχή μου με τίποτα για να ευχαριστήσω τον Θεό». Πραγματικά άξια μεγάλης λύπης και θρήνου είναι η άχρηστη και μάταιη φροντίδα του ανθρώπου για τον σωματικό του στολισμό χωρίς να νοιάζεται για την εσωτερική του ομορφιά. Τι σημαίνει το σώμα μας σε σύγκριση με το αθάνατο, θεόμορφο ον της ψυχής μας; Το σώμα είναι ένας προσωρινός ναός της ψυχής, που κάποια στιγμή πρέπει να καταρρεύσει και όλες οι διακοσμήσεις του θα παραμείνουν περιττές. Αντίθετα, η ψυχή έχει αιώνιο σκοπό και μόνο στολισμένη με το νυφικό, δηλαδή με καλές πράξεις, μπορεί να αποκτήσει πρόσβαση στο Ουράνιο παλάτι και να είναι παρούσα στο δείπνο του Χριστού στη Βασιλεία των Ουρανών. Χωρίς καλές πράξεις, αν η ψυχή μας εμφανιστεί μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, θα εμφανιστεί σαν χωρίς κανένα ρούχο, γυμνή και γεμάτη ντροπή, και ως εκ τούτου θα εκδιωχθεί από τη Βασιλεία των Ουρανών. Έτσι, είναι καλύτερο να φροντίζετε για την αιώνια ευτυχία και σωτηρία σας, παρά για προσωρινή, φευγαλέα ευχαρίστηση. είναι καλύτερο να προσπαθείς να ευχαριστήσεις τον Θεό με την ομορφιά της αρετής, παρά να σκεφτείς να ευχαριστήσεις τους ανθρώπους με μάταιες εξωτερικές διακοσμήσεις. Ας υποθέσουμε ότι είναι δυνατό να κάνουμε και τα δύο: να διακοσμήσουμε και το σώμα και την ψυχή με τον δικό τους τρόπο. Θα ήταν καλό να ήταν έτσι, αλλά στην πραγματικότητα, ως επί το πλείστον συμβαίνει διαφορετικά. Έχουμε συνήθως ενημερώσεις μετά από ενημέρωση, ρούχα μετά ρούχα και μια συνεχή σειρά νέων εφευρέσεων στο κόσμημα. Η πολυτέλεια αναπτύσσεται στην κοινωνία ακόμη και μεταξύ των φτωχών ανθρώπων. και λίγα ακούγονται για νέες επιτυχίες στην καλή ηθική, για την αύξηση της κοινωνίας της αγάπης, της ειλικρίνειας, της αποχής και της φιλανθρωπίας. Και δεν προκαλεί έκπληξη εάν η υπερβολική φροντίδα για το σώμα δεν αφήνει χρόνο σε ένα άτομο να φροντίσει την ψυχή του. «Όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου», λέει ο Σωτήρας. Είναι δύσκολο για κάποιον που σκέφτεται μόνο τα γήινα πράγματα να ανέλθει στο πνεύμα στην υψηλότερη πνευματική τελειότητα. Πόσο συχνά συμβαίνει λόγω του πάθους για τα ρούχα να εγκαταλείπονται τα πιο απαραίτητα πνευματικά καθήκοντα! Μερικοί, για παράδειγμα, δεν θέλουν να πάνε στην εκκλησία επειδή δεν υπάρχει καινούργιο φόρεμα, και έρχονται στον ίδιο τον ναό με καινούργια ρούχα, σαν για επίδειξη. Άλλοι, αντί να προσεύχονται στην εκκλησία, κοιτούν τους άλλους, που είναι ντυμένοι, και όταν γυρίζουν σπίτι κρίνουν τα ρούχα που είδαν, και δεν θέλουν να θυμηθούν τι ήταν το Ευαγγέλιο ή ο αποστολικός λόγος, τι διδασκαλία... Συχνά λυπούνται που βοήθησαν τους φτωχούς με λίγα καπίκια και ρίχνουν πολλά χρήματα σε μοντέρνα ρούχα, εξαντλώντας τα χρήματά τους που είναι απαραίτητα για την καθημερινή ζωή. Τι να πούμε για εκείνες τις περιπτώσεις που στολίζουν το σώμα τους με σκοπό να τους παρασύρουν σε αμαρτωλά δίκτυα, όταν για τον σκοπό αυτό εφευρίσκουν ρούχα που δεν καλύπτουν τόσο όσο εκθέτουν και διεγείρουν τον αισθησιασμό; Πραγματικά, κανείς δεν μπορεί παρά να δακρύσει, όπως η Αγία Πάμβα, βλέποντας μια τόσο εμφανή παραβίαση της καθαρότητας των ηθών. Προσέξτε να μην μπείτε στο ολισθηρό και επικίνδυνο μονοπάτι της τέρψης των παθών και των ιδιοτροπιών σας, που αθόρυβα οδηγούν στο θάνατο. Ομοίως, ο εθισμός στα ρούχα, αν και στην αρχή δεν φαίνεται κατακριτέος, μπορεί να βλάψει την πνευματική σωτηρία ενός ατόμου. Χριστιανές σύζυγοι! «Ας είναι το στολίδι σου», ας πούμε με τα λόγια του αγ. απ. Πέτρου, «όχι το εξωτερικό πλέξιμο των μαλλιών, όχι χρυσά στολίδια ή στολίδια ενδυμασίας, αλλά ο κρυμμένος άνθρωπος της καρδιάς με την άφθαρτη ομορφιά ενός πράου και ήσυχου πνεύματος, που είναι πολύτιμο στα μάτια του Θεού» (Α' Πέτρου 3:3-4). 12. Περί αρμονίας στην οικογενειακή ζωή Πόσο ευάρεστη στον Θεό είναι μια ειρηνική και αρμονική ζωή σε μια οικογένεια, αυτό αποδεικνύεται από μια περίσταση από τη ζωή του Αγίου Μακαρίου της Αιγύπτου. Μια μέρα, κατά τη διάρκεια της προσευχής, αυτός ο ασκητής του Χριστού άκουσε μια φωνή: «Μακάριε, δεν έχεις ισούται ακόμη με την τελειότητα και την αγία ζωή των δύο γυναικών που ζουν σε μια πόλη όχι μακριά σου». Ακούγοντας αυτά, ο άγιος ο πρεσβύτερος πήγε να ψάξει για αυτές τις γυναίκες και, αφού τις βρήκε, ρώτησε: «Πείτε μου, αδελφές μου εν Κυρίω, πώς ζείτε και υπηρετείτε τον Θεό;» Οι ευσεβείς σύζυγοι του απάντησαν με ταπείνωση: «Είμαστε αμαρτωλοί και ζούμε στις ματαιότητες του κόσμου». Όμως ο σεβαστός πατέρας δεν σταμάτησε να τους αναρωτιέται, λέγοντας: «Για όνομα του Θεού, αποκαλύψτε μου τις καλές σας πράξεις!». Μετά από επείγουσα παράκληση του αγίου γέροντα, οι γυναίκες τελικά του είπαν: «Δεν έχουμε καλές πράξεις, μόνο δεν θυμώνουμε τον Θεό: από τότε που κάναμε γάμο για δύο αδέρφια, εδώ και δεκαπέντε χρόνια ζούμε τόσο ειρηνικά που όχι μόνο δεν αρχίσαμε καβγάδες και έχθρα μεταξύ μας, αλλά δεν έχουμε πει ακόμη μια δυσάρεστη λέξη». Έτσι είναι αρεστή στον Θεό η ειρηνική συμβίωση που ούτε η νηστεία και η προσευχή ενός ερημίτη δεν μπορούσαν να συγκριθούν με αυτήν! Γι' αυτό η Αγία Εκκλησία, δια στόματος λειτουργών της, πολλές φορές μας υποδέχεται με ειρήνη κατά τις ακολουθίες και επιθυμεί να την καθιερώσει στις καρδιές μας. (Πέμ.). 13. Τα καθήκοντά μας προς τους νεκρούς Είμαστε όλοι αμαρτωλοί άνθρωποι, πεθαίνουμε με αμαρτίες. Δεν υπάρχει κανένας από εμάς που, όταν πεθαίνει, δεν συνειδητοποιεί ότι είναι αμαρτωλός ενώπιον του Θεού. Όμως, αν και όλοι πεθαίνουμε στο σώμα, θα ζήσουμε στο πνεύμα ενώπιον του Κυρίου της ζωής. Ο Λόγος του Θεού λέει· «Γι’ αυτό ο Χριστός πέθανε και αναστήθηκε και είναι ζωντανός και κατέχει και τους νεκρούς και τους ζωντανούς». Ο ίδιος ο Σωτήρας λέει: «Πίστεψε σε Εμένα, ακόμα κι αν πεθάνεις, θα ζήσεις». - Η ψυχή μας, μετά τον χωρισμό από το σώμα, εμφανίζεται στην κρίση του Θεού (Εβρ. 9:27). Το δικαστήριο αυτό είναι ιδιωτικό, ενώπιον του γενικού δικαστηρίου. Η γενική κρίση θα είναι η τελευταία, στη δεύτερη φοβερή έλευση του Κυρίου Ιησού Χριστού στη γη, μετά τη γενική μας ανάσταση, όταν οι ψυχές μας ενωθούν με το σώμα μας. Θα τελεστεί πανηγυρικά, μπροστά σε όλο τον κόσμο, και θα αποφασίσει τη μοίρα μας για ολόκληρο τον αιώνα. και η ιδιωτική κρίση γίνεται αμέσως μετά τον χωρισμό της ψυχής μας από το σώμα μας, ενώπιον του Θεού, της συνείδησής μας και ενώπιον των φωτεινών αγγέλων του Θεού και των κακών πνευμάτων. Καθορίζει τη θέση μας μόνο μέχρι τη γενική ανάσταση και την έσχατη κρίση. Τα κακά πνεύματα θα εκθέσουν και θα κατηγορήσουν την ψυχή μας για τις κακές μας πράξεις, και οι φωτεινοί άγγελοι θα μας προστατεύσουν με τις καλές μας πράξεις από κάθε αμαρτία που εκτίθεται από τα κακά πνεύματα. Αυτό το ιδιωτικό δικαστήριο θα καθορίσει τι αξίζει η ψυχή μας. Μια δίκαιη ψυχή σύμφωνα με αυτή την κρίση προορίζεται για αιώνια ευδαιμονία. Αυτή, όπως η ψυχή του δίκαιου Λαζάρου, φέρεται από αγγέλους στη Βασιλεία των Ουρανών για ευδαιμονία σε αυτήν. Και οι ψυχές των αμετανόητων αμαρτωλών στέλνονται στην κόλαση, για να βασανιστούν εκεί (Ματθαίος 25:46). Αλλά μέχρι τη γενική ανάσταση, οι ψυχές μας δεν αισθάνονται ούτε τέλεια ευδαιμονία ούτε τέλειο μαρτύριο. - Οι ψυχές των αμαρτωλών που πέθαναν με πίστη και μετάνοια, αλλά δεν πρόλαβαν να διορθώσουν τη ζωή τους εδώ και να φέρουν καρπούς άξιους μετάνοιας, αν και υποβιβάζονται στην κόλαση, αλλά όχι σε τόπο αιώνιου βασάνου, αλλά σε εκείνο το μέρος από όπου, με την προσευχή της εκκλησίας και με τη δύναμη της αναίμακτης θυσίας του Χριστού, μεταφέρουν τη βέβαιη ελπίδα του όντος. Το έλεος του Θεού και η δύναμη των λυτρωτικών αξιών του Σωτήρα επεκτείνεται σε εμάς μέχρι την παγκόσμια κρίση. Η δικαιοσύνη και το έλεος του Θεού, ενώ τιμωρεί το κακό, δεν μπορεί παρά να ανταμείψει το καλό. Μόνο οι αμετανόητοι αμαρτωλοί ρίχνονται απευθείας στον πάτο της κόλασης. Αυτοί είναι: άπιστοι, ελεύθεροι στοχαστές, βλάσφημοι. Οι ίδιοι οι νεκροί δεν μπορούν να φέρουν τίποτα στον Κύριο Θεό για τις αμαρτίες τους. Δεν υπάρχει μετάνοια μετά θάνατον (Ψαλμ. 6:6). Μετά τον θάνατο, σύμφωνα με τον Άγιο Αυγουστίνο, «ο χρόνος του να κάνουμε έχει ήδη πετάξει μακριά μας». Μόνο εμείς, που ζούμε στη γη, μπορούμε να βοηθήσουμε τον αποθανόντα σε αυτό. Εάν προσευχόμαστε ένθερμα για τους νεκρούς και τους θυμόμαστε, τότε μέσω της προσευχής μας ο Κύριος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες τους, να τους ελευθερώσει από την κόλαση και να τους φέρει ουράνια ευδαιμονία με τους αγίους. (Ορθόδοξο κατηχ. 11ο μέλος Συμβολικό εδ.). Παρακαλούμε τον Κύριο να ελεήσει τους νεκρούς, να τους συγχωρήσει κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια. Και ό,τι ζητείται στο όνομα του Κυρίου, τότε, κατά τον Σωτήρα, θα μας δοθεί. «Ό,τι ζητήσετε από τον Πατέρα στο όνομά μου, θα το κάνω» (Ιωάννης 14:13). «Ό,τι ζητάτε στην προσευχή, λάβετέ το με πίστη» (Ματθαίος 21:22). Η εκκλησιαστική προσευχή είναι μια τόσο μεγάλη δύναμη που περνά από τους ουρανούς και ανεβαίνει στον θρόνο του Παντοδύναμου. κατεβαίνει στην άβυσσο της κόλασης και φέρνει φυλακισμένους από εκεί στην ελευθερία. προσφέρεται στον Θεό στο όνομα του αγαπημένου Του Μονογενούς Υιού, που προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία για τις αμαρτίες όλου του κόσμου. Το πιο σημαντικό και σπουδαιότερο μέσο για την ανακούφιση της μοίρας των νεκρών είναι η προσφορά αναίμακτης θυσίας για την ανάπαυσή τους, η οποία τελείται κατά τη λειτουργία. Εδώ ο ίδιος ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, στα πιο αγνά μυστήρια του Σώματος και του Αίματός Του, θυσιάζεται για όλους. Με το Αίμα Του μεσολαβεί στον Επουράνιο Πατέρα για τη άφεση των αμαρτιών των αναχωρητών. Από την πρόσφορα που σερβίρουμε στα προσκομίδια βγαίνουν σωματίδια για τον αποθανόντα. Αυτά τα σωματίδια τοποθετούνται στο ίδιο το κύπελλο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού και πλένονται με αυτό το Αίμα του Χριστού. Ταυτόχρονα, οι ψυχές εκείνων για τους οποίους λαμβάνονται αυτά τα σωματίδια πλένονται με αυτό το ίδιο αγνό Αίμα. «Ξέπλυνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμούνται εδώ το Αίμα Σου!» Έτσι προσεύχεται ο ιερέας, βυθίζοντας σωματίδια στο ιερότατο Αίμα του Υιού του Θεού για τους αναχωρητές. - Πόσο υπέροχα το κάνουμε αυτό όταν σερβίρουμε πρόσφορα στα προσκομίδια για να αφαιρέσουμε σωματίδια από αυτά για τους νεκρούς! Ο άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων λέει: «μεγάλη ωφέλεια θα έρθουν οι ψυχές για τις οποίες γίνεται προσευχή όταν προσφέρεται θυσία άγια και φοβερή» (Σκ. 5, κεφ. 9). «Το αίμα του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού», στο οποίο πέφτουν τα σωματίδια που βγαίνουν στα προσκομίδια για τους νεκρούς κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, «μας καθαρίζει από κάθε αμαρτία» (Α' Ιωάννη 1:7). «Η προσευχή για τους αναχωρητές είναι σαν ένα σωτήριο σχοινί, το οποίο σε μια ευνοϊκή στιγμή το ρίχνει ο άνθρωπος σε έναν γείτονα που πνίγεται», λέει ο Φιλάρετος, Μητροπολίτης Μόσχας («Λόγοι και Λόγοι», έκδ. 2, μέρος 2, σελ. 22). Αλήθεια: η μνήμη φέρνει αμύθητα οφέλη στον αποθανόντα. Αν μπορούσαμε να δούμε τους νεκρούς συγγενείς και φίλους μας, τότε σίγουρα θα μας ζητούσαν τρυφερά για ανάμνηση. Είναι αλήθεια ότι μας έλεγαν: «Δεν μπορείτε να φανταστείτε πόσο ευχάριστο είναι ο εορτασμός σας για εμάς και πόσο χρήσιμος είναι για εμάς. Βοηθήστε μας να ελευθερωθούμε από τις αμαρτίες και να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών». Αν από κάποιο θαύμα βλέπαμε αυτά τα εκατομμύρια ανθρώπων να ορμούν στις κατοικίες των αγίων, δεν θα εκπλήσσονταν μια πέτρινη καρδιά και μια σκληρή ψυχή με αυτό το θέαμα. Όπως είναι πικρό για τους πνιγμένους όταν βλέπουν τους φίλους τους στην ακτή που δεν τους δίνουν σχοινί για να τους σώσουν, έτσι είναι δύσκολο για τους νεκρούς αν δεν λάβουμε υπόψη τα αιτήματά τους και δεν προσευχόμαστε γι' αυτούς. Πώς οι προσευχές μας για αυτούς βοηθούν τους νεκρούς, ας ακούσουμε την παρακάτω ιστορία. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός λέει ότι ένας άγιος ο σύζυγος είχε έναν μαθητή που συμπεριφέρθηκε με αμέλεια και πέθανε. Ο γέροντας, φοβούμενος για την τύχη του μετά την ανέμελη ζωή του, άρχισε να προσεύχεται γι' αυτόν. Ο Κύριος του έδειξε τον μαθητή με φωτιά μέχρι το λαιμό. Ο γέροντας άρχισε να προσεύχεται γι' αυτόν ακόμη πιο θερμά, και ο Κύριος του έδειξε έναν νεαρό άνδρα που στεκόταν μέχρι τη μέση στη φωτιά. Τέλος, όταν ο γέροντας ενέτεινε τις προσευχές του για τον μαθητή, ο Κύριος του έδειξε τον νεαρό εντελώς απαλλαγμένο από τη φωτιά. (Λόγος για τους κεκοιμημένους στην πίστη). Έτσι είναι χρήσιμες οι προσευχές μας στους νεκρούς. Ένα άλλο περιστατικό που διηγήθηκε ο Άγιος Γκριγκόρι Ντβοέσλοφ. Ένας πρεσβύτερος συνήθιζε να πλένεται στο θερμοκήπιο. Τότε μια μέρα βλέπει έναν άγνωστο σε εκείνο το μέρος, ο οποίος έβγαλε τις μπότες του πρεσβύτερου και πήρε τα ρούχα του. Μετά του έδωσε ένα λινό για να σκουπίσει τα πόδια και τα ρούχα του. Αυτό το είδος της υπηρεσίας από έναν άγνωστο συνέβη αρκετές φορές. Ο πρεσβύτερος, για να ευχαριστήσει τον ξένο, πήρε μαζί του δύο πρόσφορα και πήγε στο θερμοκήπιο. Τον σέρβιρε και ο άγνωστος. Όταν όμως ο πρεσβύτερος θέλησε να του δώσει αυτά τα πρόσφορα για τις υπηρεσίες του, ο ξένος έκλαψε πικρά και είπε: «Πάτερ! Γιατί μου το δίνεις αυτό; Αυτό είναι άγιο ψωμί. Δεν μπορώ να το φάω. Ήμουν κάποτε ο κύριος αυτού του τόπου, αλλά εδώ καταδικάζομαι για τις αμαρτίες μου. Αντίθετα, λυπήσου με, προσευχήσου, προσευχήσου για να βρεις τις αμαρτίες μου και φέρε μου αυτό το ψωμί όταν έρθει ο Θεός. εδώ, θα σημαίνει ότι ο Κύριος άκουσε την προσευχή σου». Με αυτά τα λόγια ο ξένος έγινε αόρατος. Ο πρεσβύτερος προσευχόταν θερμά για μια ολόκληρη εβδομάδα για έλεος και μετά, όταν επέστρεψε στο θερμοκήπιο, δεν είδε πια τον ξένο. (Συνομιλίες. Γρηγόρ. Διπλ. βιβλίο. 4, κεφ. 55). - Είναι δυνατόν μετά από αυτό να ξεχάσουμε να προσευχηθούμε για τους νεκρούς συγγενείς και αδελφούς μας, για να αναπαύσει ο Κύριος τις ψυχές τους στα χωριά των δικαίων! Άλλωστε, οι νεκροί περιμένουν μόνο προσευχητική βοήθεια και παρηγοριά από εμάς. Πόσο πικρό και δύσκολο είναι για αυτούς όταν ξεχνάμε να τους θυμόμαστε! Το άλλο καθήκον μας απέναντι στους νεκρούς είναι να δίνουμε ελεημοσύνη για αυτούς. Οι νεκροί έχουν μεγαλύτερη ανάγκη από το έλεος του Θεού. Ο Σωτήρας λέει: «οι ευλογίες του ελέους· γιατί αυτές θα είναι έλεος» (Ματθαίος 5:7). «Η ελεημοσύνη ελευθερώνει από τον θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία» (Αποθ. 12:9). Αυτό λέει ο λόγος του Θεού. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «παραλίγο να πέθανε με ελεημοσύνη και ευεργεσία· γιατί η ελεημοσύνη χρησιμεύει στην απελευθέρωση από το αιώνιο μαρτύριο». (Συζήτηση 42 για το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο). «Αν θέλουμε να απαλύνουμε το μαρτύριο του αμαρτωλού», λέει ο ίδιος ο άγιος πατέρας, θα δώσουμε ελεημοσύνη και, αν και είναι ανάξιος, ο Κύριος θα τον λυπηθεί. Δεν είναι τα φέρετρα, δεν είναι οι τελετές κηδείας που πρέπει να προσέχουμε. Τοποθετήστε τις χήρες γύρω από το φέρετρο - αυτή είναι η καλύτερη γιορτή κηδείας. Προστάξτε τον καθένα να κάνει προσευχές και ικεσίες γι' αυτόν, και αυτό θα κατευνάσει τον Θεό» (Ηθική διδασκαλία για τις Πράξεις του Αποστόλου). Η ελεημοσύνη φέρνει μεγάλη χαρά στους νεκρούς. Οι ίδιοι οι νεκροί δεν μπορούν να δίνουν ελεημοσύνη· αντί να δίνουμε ελεημοσύνη στους φτωχούς γι' αυτούς. Η ελεημοσύνη που δίνεται στους φτωχούς είναι αποδεκτή από τον ίδιο τον Σωτήρα (Ματθαίος ). Και αυτός που δέχεται ελεημοσύνη, χωρίς αμφιβολία, θα θυμάται στην προσευχή εκείνον στη μνήμη του οποίου του δίνονται οι ελεημοσύνες. Ο ίδιος ο Κύριος μας πρόσταξε να προσευχόμαστε ο ένας για τον άλλον (Ιακώβου 5:16). Συχνά έδειχνε το έλεός του σε κάποιους, με τη μεσολάβηση άλλων. Έτσι, θεράπευσε τον υπηρέτη του εκατόνταρχου με τη μεσολάβηση του κυρίου, την κόρη μιας Χαναναίας συζύγου, μέσω της προσευχής της μητέρας της. Αυτές είναι προσευχές των ζωντανών για τους ζωντανούς, αν και απουσιάζουν. Η προσευχή των ζωντανών και για τους νεκρούς είναι εξίσου δυνατή. Λέγει ο Λέκτορας Αθανάσιος: «Ας σας είναι γνωστό ότι η ελεημοσύνη που γίνεται για την ψυχή του νεκρού και οι ιερατικές προσευχές κατευνάζουν τον Θεό. Εάν οι ψυχές των νεκρών είναι αμαρτωλές, τότε για τις καλές πράξεις των ζωντανών στη μνήμη τους λαμβάνουν άφεση αμαρτιών» (Πέμ. 12 Απριλίου). Ο αδελφός του μακαριστού Λουκά πέθανε και έζησε σε ακραία παραμέληση. Αυτός ο άγιος ζήτησε από τον Θεό να του δείξει την τύχη του αδελφού του. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, ο Θεός έδειξε τον ευλογημένο αδελφό στα χέρια των δαιμόνων. Ο μακαρίτης έστειλε ταυτόχρονα μερικούς από τους αδελφούς να επιθεωρήσουν το κελί του νεκρού. Οι αγγελιοφόροι βρήκαν χρυσό και ακριβά πράγματα εκεί. Ο μακαριστός διέταξε όλα αυτά να τα μοιράσουν στους φτωχούς. Μετά από αυτό, άρχισε πάλι να προσεύχεται, και είδε το δικαστήριο του Θεού και τους αγγέλους του Θεού να διαφωνούν με τους δαίμονες για την ψυχή του αδελφού του. Τα πονηρά πνεύματα φώναξαν: «Είσαι δίκαιος, κρίνετε λοιπόν: την ψυχή μας, γιατί έκανε τα έργα μας». Οι άγιοι άγγελοι του Θεού είπαν: «Έχει ελευθερωθεί μέσω της ελεημοσύνης που της δόθηκε». Τα κακά πνεύματα αντιστάθηκαν και αναφώνησαν: "Έδινε πραγματικά ελεημοσύνη; Αυτός δεν είναι ο γέρος;" Ο μακαριστός Λουκάς απάντησε: «Ναι, έκανα ελεημοσύνη, αλλά όχι για τον εαυτό μου, αλλά για αυτήν την ψυχή». Τότε οι δαίμονες εξαφανίστηκαν (Συνοδ. σελ. 26). Αυτή είναι η μεγάλη δύναμη της ελεημοσύνης για τους νεκρούς! Δεν είναι μόνο οι νεκροί που ωφελούνται από τη μνήμη τους. φέρνει μεγάλο όφελος στους εαυτούς μας, που θυμόμαστε τους νεκρούς. Για τις προσευχές μας για τους νεκρούς, μας απονέμεται μια ειδική ευλογία από τον Θεό σε αυτή τη ζωή και μια ανταμοιβή στη μελλοντική ζωή. Αν και τα σώματα των νεκρών έχουν αποσυντεθεί στη γη, οι ψυχές τους είναι ζωντανές σε έναν άλλο κόσμο. θυμούνται τα αγαπημένα τους πρόσωπα που ζουν στη γη. Όχι μόνο αυτό: μας ψήνουν και μας φροντίζουν. Οι πεθαμένοι συγγενείς μας, κοιτάζοντας τη ζωή μας, είτε χαίρονται όταν ζούμε κατά Θεόν, ευσεβώς, είτε θρηνούν όταν δεν ζούμε σαν χριστιανοί. Προσεύχονται και μεσολαβούν για μας ενώπιον του Θεού, και οι προσευχές τους, όπως το θυμίαμα, ανεβαίνουν στον Θεό (Αποκ. 8:4). Ο Λέκτορας Αθανάσιος, εμφανιζόμενος σε ονειρικό όραμα στην ηγουμένη, μεταξύ άλλων, της είπε: «Αν οι ψυχές των νεκρών είναι αγνές και δίκαιες, τότε αυτοί που τελούν τη μνήμη ρίχνουν το έλεος του Θεού πάνω τους». (Πέμ. 12 Απριλίου). Δεν είναι αυτός ο λόγος που, όταν προσευχόμαστε θερμά για τους αναχωρητές, έχουμε γλυκά συναισθήματα που ανακουφίζουν τη θλίψη; Η συνείδησή μας γίνεται ανάλαφρη, η ψυχή μας αισθάνεται χαρά. Δηλαδή: αυτό είναι ένα σημάδι της ευλογίας του Θεού για το καλό που κάνουμε στους νεκρούς μέσω της ανάμνησής μας. Αυτός που προσεύχεται ένθερμα για τους νεκρούς τους φέρνει παρηγοριά και χαρά στον εαυτό του. Ας προσευχηθούμε θερμά για τους νεκρούς γονείς, συγγενείς και γείτονές μας. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο για τη συγχώρεση τους και την ανάπαυση των ψυχών τους στη βασιλεία των ουρανών. Θα δώσουμε ελεημοσύνη για τους νεκρούς: θα φέρουμε μεγάλο καλό στους νεκρούς. Μέσω της προσευχής μας και μέσω της ελεημοσύνης, ο Κύριος μπορεί να συγχωρήσει τις αμαρτίες τους και να τους τοποθετήσει στις φωτεινές κατοικίες του ουρανού. Και ο Κύριος δεν θα μας στερήσει την ουράνια ευλογία Του για την αγάπη και τον ζήλο μας για τους νεκρούς. Όταν προσευχόμαστε θερμά για τους νεκρούς, οι άλλοι θα προσευχηθούν για εμάς όταν εμείς οι ίδιοι πεθάνουμε. «Όταν μετρήσετε ανάλογα, θα σας μετρηθεί», λέει ο Κύριος (Ματθαίος 7:2). (Σύνταξη κατά Χριστόν. δαίμον. 1894, τ. Β'). Ευαγγ. από τον Γιάννη, μετρ. 14, κεφ. 5, 1–15 άρθ. 1. Θεραπεία του παραλυτικού στην πισίνα των προβάτων Υπήρχε μια πισίνα στην Ιερουσαλήμ, που ονομαζόταν στα εβραϊκά Bethesda, δηλαδή ο οίκος του ελέους. Ήταν αξιοσημείωτο γιατί κατά καιρούς ο άγγελος του Κυρίου κατέβαινε σε αυτό και τάραζε το νερό. και ο άρρωστος που μπήκε πρώτος στην πισίνα μετά τον άγγελο ανέρρωσε αμέσως, όποια κι αν ήταν η αρρώστια του. Μια μέρα ο Ιησούς ήταν στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της εορτής του Πάσχα. Περνώντας από το λουτρό, είδε πολλούς άρρωστους να κείτονται γύρω του. Υπήρχαν κουτσοί, τυφλοί και μαραμένοι. καθένας από αυτούς περίμενε τη στιγμή που ο άγγελος τάραξε το νερό για να μπει πρώτος σε αυτό. Μεταξύ των άλλων ασθενών, υπήρχε ένας που ξάπλωσε σε χαλάρωση για τριάντα οκτώ χρόνια. Ο Σωτήρας τον είδε, τον λυπήθηκε και του είπε: «Θέλεις να είσαι υγιής;» Ο άρρωστος του απάντησε: «Θέλω, Κύριε, αλλά δεν έχω άνθρωπο που να με κατεβάζει στην πισίνα όταν ταραγεί το νερό: όταν έρχομαι, ένας άλλος ήδη κατεβαίνει μπροστά μου». Ο Ιησούς του είπε: «Σήκω, πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα». Ο άρρωστος συνήλθε αμέσως, πήρε το κρεβάτι του και πήγε. Οι Εβραίοι που βρίσκονταν εκεί αγανακτούσαν και είπαν στον θεραπευμένο άνθρωπο να μην πάρει το κρεβάτι του, γιατί ήταν αργία. Αλλά εκείνος τους απάντησε· «Όποιος με θεράπευσε, μου είπε: πάρε το κρεβάτι σου και περπάτα». - «Ποιος είναι αυτός ο άνθρωπος;» ρώτησαν. Αλλά δεν ήξερε. Ο Ιησούς κρύφτηκε ανάμεσα στους ανθρώπους. Μετά από λίγο καιρό, ο Ιησούς συνάντησε αυτόν τον ίδιο άνθρωπο στο ναό και του είπε: «Τώρα θεραπεύτηκες· δες, μην αμαρτάνεις πια, για να μη σου συμβεί τίποτα χειρότερο». Αυτό πρέπει να προσπαθούμε όλοι να κάνουμε όταν ο Θεός μας ελευθερώνει από την ασθένεια. Κατά τη διάρκεια της ασθένειας, συχνά ζητάμε βοήθεια από τον Θεό. Και μετά, όταν αναρρώνουμε, δεν σκεφτόμαστε πώς να Τον ευχαριστήσουμε. με την επιστροφή της δύναμής μας, ξεχνάμε την προσευχή και επιστρέφουμε στις προηγούμενες αμαρτίες, αντί να διορθώσουμε τον εαυτό μας και να ξεκινήσουμε μια νέα, πιο ευσεβή ζωή. Η τέταρτη εβδομάδα μετά το Πάσχα ονομάζεται εβδομάδα των χαλαρών, σε ανάμνηση του θαύματος που είπαμε εδώ. Αυτή την εβδομάδα τραγουδιέται το εξής τραγούδι: «Κύριε, σήκωσε την ψυχή μου, εξασθενημένη από κάθε είδους αμαρτίες και άδικες πράξεις, με τη θεϊκή σου δύναμη, όπως σήκωσες κάποτε τον παράλυτο, για να ψάλλω εγώ, που σώσας από Σένα: δόξα, Χριστέ, στη δύναμή Σου». (Δείτε το βιβλίο: «Ιστορίες για την επίγεια ζωή του Ι. Χριστού» της Μπαχμέτεβα.) 2. Η μετάνοια και η προσευχή είναι το καλύτερο φάρμακο για τις ασθένειές μας Τα λόγια του Σωτήρα προς τον παραλυτικό που θεραπεύτηκε στην Λίμνη των Προβάτων: «Ιδού, είσαι τώρα υγιής, πρόσεχε να μην αμαρτήσεις, μήπως σου συμβεί κάτι χειρότερο», δείχνουν ξεκάθαρα τη στενή σχέση που υπάρχει μεταξύ της αμαρτίας και των ασθενειών μας: τα αμαρτωλά πάθη είναι η πρώτη και κύρια αιτία των ασθενειών μας. Αν ζούσαμε χριστιανικά, με αποχή, με μέτρια εργασία, αν νικούσαμε τον θυμό, τον φθόνο, την κακία και άλλες κακίες που μειώνουν τις μέρες της ανθρώπινης ζωής, τότε θα πετύχαμε ένα ανώδυνο γήρας. Γι' αυτό, Ορθόδοξε Χριστιανή, αν σε πάθει αρρώστια, πρώτα απ' όλα ζήτησε θεραπεία και βοήθεια για τον εαυτό σου από τον μοναδικό Γιατρό ψυχών και σωμάτων: «Επικάλεσέ με την ημέρα της θλίψεώς σου, και θα σε εξοντώσω», λέει ο Ίδιος ο Κύριος δια στόματος του βασιλιά και προφήτη Δαβίδ (Ψαλμ. 49,25). Και πόσο βολικό είναι για τον καθένα μας! Χωρίς να φύγει από το σπίτι, χωρίς να φύγει από το κρεβάτι, ένας άρρωστος μπορεί να καλέσει τον Κύριο για βοήθεια, να Του πει τις ασθένειές του, να Του αποκαλύψει τις αδυναμίες του. Μην αμφιβάλλετε ότι δεν θα ακουστείτε. Όχι, ο ουράνιος Ιατρός είναι πάντα έτοιμος με την παντοδύναμη βοήθειά Του, απλώς περιμένει την κλήση μας. «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και απορώ· αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν» (Αποκ. 3:20), λέει. Ο Κύριος είναι πάντα στην πόρτα της καρδιάς μας και περιμένει τη στιγμή που θα Τον θυμηθούμε και θα Του ανοίξουμε την καρδιά μας. Αυτός, ο πιο ελεήμων, θεραπεύει αόρατα και σε κάθε στιγμή όλους όσους έρχονται κοντά Του με σταθερή πίστη και ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες τους. Για το σκοπό αυτό, ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός όρισε πρεσβυτέρους, τους οποίους πρόσταξε να δέχονται πάντα για λογαριασμό Του όσους έρχονται σε αυτούς για πνευματική θεραπεία. «Αν κάποιος είναι άρρωστος μέσα σας», διδάσκει ο Απόστολος Ιάκωβος, «ας καλέσει τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας και ας προσεύχονται γι' αυτόν... Και η προσευχή της πίστης θα σώσει τον άρρωστο» (Ιακώβου 5:14–15). Αν λοιπόν εσύ, που πιστεύεις στον Χριστό και στο έλεός του, πάσχεις από σωματικές ασθένειες, προσκάλεσε πρώτα έναν ιερέα, πες του όλες τις αμαρτίες σου και έχοντας λάβει την άφεσή τους μέσω αυτού, μετέχεις στα ζωογόνα μυστήρια του Χριστού για θεραπεία ψυχής και σώματος. Πόσα παραδείγματα υπάρχουν στη ζωή, όταν μετά από ειλικρινή μετάνοια και αποδοχή του ζωογόνου σώματος και αίματος του Χριστού, αναρρώνουν ασθενείς, στους οποίους η ανθρώπινη ιατρική δεν μπόρεσε να ανακουφίσει στα βαριά δεινά τους! Ιδού μια τέτοια περίπτωση, την οποία διηγήθηκε για την οικοδόμηση των πιστών ένας ορθόδοξος ιερέας. Στην πόλη Μπράτσλαβ πριν από αρκετά χρόνια, η σύζυγος ενός επίτιμου αξιωματούχου αρρώστησε με πυρετό. Κατά τη διάρκεια της ταλαιπωρίας της, η ασθενής, όταν έφθασε στις αναμνήσεις της, ρωτούσε συχνά την οικογένειά της: «Καλέσατε τον ιερέα να με επισκεφθεί και να με ευλογήσει;» Έτσι πέρασε μισός μήνας? Την ώρα αυτή ο ιερέας προσευχόταν για την άρρωστη σε κάθε λειτουργία. Οι γιατροί αρνήθηκαν οποιαδήποτε θεραπεία και την καταδίκασαν σε θάνατο. Μια μέρα ήρθε ένας υπηρέτης στον ιερέα στην εκκλησία και εκ μέρους του αφέντη του, του άρρωστου συζύγου, του ζήτησε να σπεύσει στο σπίτι για να δώσει οδηγίες στον άγιο. τα μυστήρια της μετανοίας και της κοινωνίας της συζύγου του. Αναγνώρισε την αμαρτία σου, μετάνιωσε που προσέβαλες τον πανάγαθο Θεό με τις κακίες σου, δώσε μια υπόσχεση στην καρδιά σου και ενώπιον του εξομολογητή σου να διορθώσεις τον εαυτό σου, και ο Κύριος θα συγχωρήσει την αμαρτία σου. Με τη συγχώρεση των αμαρτιών, ο Κύριος μπορεί επίσης να σας χορηγήσει ανάρρωση. (Filaret, Μητροπολίτης Μόσχας). Ο Ιησούς τον βρήκε στην εκκλησία και του είπε: Ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα (Ιωάν. 5:14). Αυτό ειπώθηκε σε κάποιον άνθρωπο στην Ιερουσαλήμ, κοντά στην πισίνα των προβάτων, σε κατάσταση χαλάρωσης για τριάντα οκτώ χρόνια, που μάταια περίμενε τη θεραπεία με νερό, που μια φορά το χρόνο για έναν άρρωστο γινόταν θεραπεία με το άγγιγμα της αγγελικής δύναμης, μέχρι που τελικά εμφανίστηκε ο Κύριος των καιρών, στοιχεία και άγγελοι, και χωρίς να ζητήσει τον άγγελο. Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα. Ο θεραπευτής δεν τελείωσε τα πάντα, γιατί, ξεφεύγοντας από τη δόξα, έσπευσε να κρυφτεί ανάμεσα στους ανθρώπους. Λίγες μέρες αργότερα, πιθανότατα σε αργία, ο θεραπευμένος άνδρας ήρθε στο ναό, ίσως για να ευχαριστήσει τον Θεό για την υγεία του. Τότε ο Θεραπευτής τον ξαναβρήκε και, όπως πριν, με μια λέξη, του έδωσε θεραπευτικό φάρμακο, έτσι τώρα με μια λέξη του δίνει προληπτικό φάρμακο: Ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνεις σε κανέναν, μήπως γίνει χειρότερα. Αν ακούγαμε έναν έμπειρο γιατρό να λέει σε κάποιον που θεραπεύτηκε ή ήταν άρρωστος, για παράδειγμα: «Μην τρώτε αυτό ή εκείνο το φαγητό στο μέλλον», τι θα σκεφτόμασταν; Φυσικά, θα σκεφτόμασταν: προφανώς, το θεραπευμένο άτομο είχε καταναλώσει προηγουμένως αυτή την τροφή. αυτή, προφανώς, ήταν επίσης η αιτία της ασθένειας. Προφανώς, ο γιατρός προβλέπει ότι θα προκαλέσει ξανά ασθένεια εάν το θεραπευόμενο άτομο δεν σταματήσει να το χρησιμοποιεί. Παρόμοια με αυτό, τι πρέπει να σκεφτόμαστε όταν ακούμε τον λόγο του Κυρίου προς τους θεραπευμένους: ιδού, είστε υγιείς, μην αμαρτήσει κανείς, μήπως γίνει χειρότερα; - Προφανώς, ο θεραπευμένος είχε αμαρτήσει πριν. Προφανώς, οι αμαρτίες ήταν η αιτία της ασθένειάς του. Είναι σαφές ότι ο Θείος Ιατρός προβλέπει ότι οι ανανεωμένες αμαρτίες θα ανανεώσουν το κακό με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Εδώ μπορούμε να ρωτήσουμε: αντιπροσωπεύεται η μοίρα ενός ατόμου στην ευαγγελική αφήγηση του παραλυτικού, ή ο γενικός νόμος της κρίσης της αμαρτίας αποκαλύπτεται ταυτόχρονα, εν μέρει εντυπωμένος στη φύση, εν μέρει ενεργοποιείται από την Πρόνοια, αν και όχι πάντα προφανής, όχι πάντα γρήγορα, όχι πάντα εξίσου, σύμφωνα με τα είδη, τους βαθμούς και τις περιστάσεις της αμαρτίας; Ποιος μπορεί να μετρήσει το βάθος, να εξερευνήσει τους τρόπους των πεπρωμένων του Θεού; Ποιος θα αποφασίσει να αναγνωρίσει κάθε άρρωστο ως καταδικασμένο και κάθε ασθένεια ως ένδειξη ενοχής; Ο δίκαιος Ιώβ υπέφερε επίσης από αρρώστια και, επιπλέον, πολύ σοβαρή. Αλλά είναι επίσης αδύνατο να παραδεχτούμε ότι η αυστηρότητα της κρίσης στράφηκε αποκλειστικά σε έναν αμαρτωλό της Ιερουσαλήμ για τις αμαρτίες της νιότης του, που τον φυλάκισαν για τριάντα οκτώ χρόνια στα δεσμά της αρρώστιας, και για τις πιθανές αμαρτίες του γήρατος, απειλώντας τον με ακόμη πιο βαριά κλήρο. Το ίχνος μιας παρόμοιας κρίσης είναι ορατό και στη μοίρα ενός άλλου παράλυτου, τον οποίο, ενώ θεράπευε, ο Κύριος είπε: «Οι αμαρτίες σου συγχωρούνται» (Μάρκος 2:5). Είναι προφανές ότι, όπως ένας βαθιά σοφός γιατρός, θεράπευσε από την ασθένεια ενεργώντας στην αιτία της ασθένειας. Αυτό που βλέπουμε σε αυτά τα παραδείγματα δεν εκφράζεται, ως νόμος, στον αποστολικό λόγο: η αμαρτία ήρθε στον κόσμο και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας: - τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος; Γιατί τι είναι η αρρώστια αν όχι ένα κλαδί του δέντρου του θανάτου ή μια υποτιμητική, ατελής πρόσληψη του φίλτρου του θανάτου; Κατά συνέπεια, μαζί με τον θάνατο, ήρθε και η ασθένεια στον δρόμο που άνοιξε η αμαρτία. και ως εκ τούτου είναι πολύ φυσικό αν συνεχίσει να ακολουθεί τον ίδιο δρόμο. (Από τον Λόγο πριν την ευχαριστήρια λειτουργία για την παύση των καταστροφικών ασθενειών, τ. III, σελ. 207–208). Επί αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου, ο μοναχός Ιεράξ εργάστηκε για πολλά χρόνια στη βαθιά έρημο. Μια μέρα του ήρθαν ορατά οι δαίμονες και του είπαν: «Γέροντα! θα ζήσεις άλλα πενήντα χρόνια; Είναι δυνατόν να αντέξεις τόσο πολύ σε αυτή την έρημο; Φύγε από εδώ! - Ο γέροντας τους απάντησε: «Είναι κρίμα που έχω τόσο λίγο χρόνο να ζήσω στον κόσμο. και είχα αρκετή υπομονή για άλλα διακόσια χρόνια». Σε αυτά τα λόγια του Ιεράξ, οι δαίμονες εξαφανίστηκαν... Αυτό σημαίνει ότι ο άγιος ο ασκητής αποφάσισε να υπομείνει όλες τις θλίψεις, όλες τις κακουχίες της ζωής της ερήμου μέχρι το τέλος. Προφανώς, θυμόταν σταθερά τα λόγια του Σωτήρα: με την υπομονή σας κερδίστε τις ψυχές σας (Λουκάς 21:19). Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος θα σωθεί (Ματθαίος 10:22). Αυτό είπε ο πρεσβύτερος Κρόνιος στον Παλλάδιο της Ελενοπόλεως για έναν ασκητή που ονομαζόταν Ευλογία. «Αυτός ο Ευλόγιος ήταν ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος. Έχοντας αποδεχτεί τον μοναχισμό, λόγω κακής υγείας δεν τόλμησε να ενταχθεί σε κοιτώνα, αλλά δεν θεωρούσε τον εαυτό του ικανό για μοναχικό ασκητισμό. Μια φορά είδε στην αγορά έναν ανάπηρο άντρα που δεν είχε ούτε χέρια ούτε πόδια. πλησιάζοντας τον, προσευχήθηκε έτσι: «Κύριε! στο όνομά σου θα πάρω αυτόν τον δύστυχο και θα τον αναπαύσω μέχρι το θάνατό του, για να σώσω κι εγώ για χάρη του. Βοήθησέ με, Κύριε, να τον υπηρετήσω! - Μετά από αυτό, ο Ευλόγιος έφερε ένα γάιδαρο, έβαλε τον φτωχό και τον έφερε στο σπίτι του. Για δεκαπέντε χρόνια ο Ευλόγιος τον πρόσεχε σαν να ήταν ο πατέρας του. το έπλυνε μόνος του, το έτριβε μόνος του με λάδι, το κουβαλούσε στην αγκαλιά του, το περιποιήθηκε και το ξεκούρασε όσο καλύτερα μπορούσε. Αλλά, προφανώς, χρειάστηκε να δοκιμαστεί ακόμη περισσότερο η υπομονή του ασκητή, και έτσι ο εχθρός κάθε καλού δίδαξε τον ανάπηρο να υβρίζει και να επιπλήττει τον ευεργέτη του με κάθε δυνατό τρόπο. Μάταια τον ηρέμησε ο Ευλόγιος, μάταια του είπε: «Πες μου, φίλε μου, πώς σε στεναχώρησα, θα βελτιωθώ». - Ο ανάπηρος δεν ήθελε να τον ακούσει και απαίτησε από τον Ευλόγιο να τον πάει ξανά στην αγορά όπου τον πήγε. «Δεν αντέχω το ύπουλο χάδι σου», είπε ο δύστυχος: αυτή η πεινασμένη ζωή με αηδιάζει. Θέλω κρέας! Ο Ευλόγιος του πήρε αμέσως κρέας, αλλά ο ανάπηρος δεν ηρέμησε: «Βαρέθηκα να ζω μαζί σου, θέλω να δω πολύ κόσμο!» - Ο Ευλόγιος του απάντησε με πραότητα: «Τώρα θα σου φέρω όσα αδέρφια θέλεις». - «Ω, είμαι δυστυχισμένη»! φώναξε ο ανάπηρος: «Δεν μπορώ ούτε να σε κοιτάξω, και θέλεις να φέρεις εδώ παράσιτα σαν κι εσένα!» «Δεν θέλω, δεν θέλω, θέλω να πάω στην αγορά!» - Τότε ο Ευλόγιος στράφηκε σε γειτονικούς ασκητές για συμβουλές: «Τι να κάνει με τον ανάπηρο;» Του απάντησαν: «Ο Μέγας (έτσι έλεγαν τον Άγιο Αντώνιο) είναι ακόμα ζωντανός, πήγαινε κοντά του και κάνε ό,τι σου πει: μέσω αυτού θα σου μιλήσει ο Θεός». Ο Ευλόγιος χάιδεψε τον ανάπηρο, τον έβαλε σε μια βάρκα και πήγε μαζί του στον μεγάλο Αντώνιο. Έφτασαν εκεί αργά το βράδυ. ο μεγάλος γέροντας δέχτηκε τότε όλους όσοι ερχόντουσαν. Και έτσι φώναξε: «Ευλόγιε, Ευλόγιε, Ευλόγιε»! Όμως ο Ευλόγιος νόμιζε ότι δεν τον καλούσε ο γέροντας, αλλά κάποιος άλλος και γι' αυτό δεν απάντησε. - «Σου λέω, Ευλόγιε, που ήρθες εδώ από την Αλεξάνδρεια!» του είπε ο γέρος. Τότε ο Ευλόγιος πλησίασε τον Αντώνιο. «Γιατί ήρθες εδώ»; τον ρώτησε ο γέροντας. - Όποιος σου αποκάλυψε το όνομά μου, απάντησε ο Ευλόγιος, θα αποκαλύψει και το έργο μου. «Ξέρω γιατί ήρθες», του λέει ο μεγάλος Άντονι, «αλλά πες την ιστορία σου για να ακούσουν τα αδέρφια». - Ο Ευλόγιος τα είπε όλα με τη σειρά και ζήτησε καθοδήγηση. Τότε ο μεγάλος γέροντας του είπε με αυστηρή φωνή: «Ευλόγιε, θέλεις να τον εγκαταλείψεις, αλλά Αυτός που τον δημιούργησε δεν θα τον εγκαταλείψει, θα τον εγκαταλείψεις, και ο Θεός θα σηκώσει καλύτερο από σένα και θα τον σηκώσει.»... Ο υπάκουος Ευλόγιος άκουγε με βαθιά σιωπή. Στο μεταξύ, ο γέροντας γυρίζει στον ανάπηρο και λέει δυνατά: "Εσύ, αμαρτωλός, είσαι ανάξιος ούτε για γη ούτε για ουρανό! Θα σταματήσεις να επαναστατείς εναντίον του Θεού και να ενοχλείς τον αδελφό σου; Ή δεν ξέρεις ότι ο ίδιος ο Χριστός σε υπηρετεί; Πώς τολμάς να μιλάς εναντίον του Χριστού; Δεν σε υπηρετεί ο αδελφός σου για χάρη του Χριστού;" - Τότε ο γέροντας γύρισε και στους δύο μαζί: «Σταματήστε, παιδιά, μαλώνετε, πηγαίνετε σπίτι με ειρήνη, μη χωριστείτε ο ένας από τον άλλον, ο Θεός σας στέλνει ήδη... Ο Σατανάς βλέπει ότι είστε και οι δύο στο τέλος του άθλου σας, σύντομα και οι δύο θα λάβετε στέφανα από τον Χριστό: εσείς για εκείνον και αυτός για εσάς - γι' αυτό έφερε αυτόν τον πειρασμό, αν δεν σας βρει ο Θεός. και οι δύο χάνουν τις κορώνες σας. «Δεν χρειάζεται να πούμε ότι και οι δύο συμφιλιώθηκαν με όλη τους την καρδιά, επέστρεψαν στο κελί τους και πέρασαν λιγότερο από σαράντα μέρες πριν φύγουν και οι δύο, ο ένας μετά τον άλλον στον Κύριο…» «Εγώ ο ίδιος ήμουν μεταφραστής στη συνομιλία του Αντώνιου με τον Ευλόγιο και τον ανάπηρο», ολοκληρώνει ο Πρεσβύτερος Κρόνιος ο Έλληνας και ο Έλληνας και ο Έλληνας και ο Έλληνας και ο άγνωστος άνθρωπος του Αντωνίου. δεν καταλάβαινε την αιγυπτιακή γλώσσα». Πόσο διδακτική είναι αυτή η ιστορία! «Κάντε υπομονή μέχρι το τέλος!» - λέει και σε μένα και σε σένα, αγαπημένε μου αδελφέ για τον Χριστό! Ίσως σας έχει κυριεύσει η απελπιστική φτώχεια, μήπως έχετε περάσει ολόκληρη τη ζωή σας περιπλανώμενος ως άστεγο ορφανό σε παράξενες γωνιές; Αντέχετε την πείνα, το κρύο και κάθε είδους ασθένειες; Και μετά μη λυπάσαι, μην παραπονιέσαι για την πικρή σου παρτίδα: ακούς; Ο ίδιος ο Κύριος καλεί κοντά Του όλους όσους εργάζονται και βαρύνονται, υποσχόμενος ειρήνη - Θα χορτάσει όλους τους πεινασμένους, θα παρηγορήσει αυτούς που κλαίνε - πιστέψτε τον αληθινό λόγο Του, σηκώστε με χαρά τον σταυρό σας και υπομείνετε μέχρι τέλους. Μέχρι το τέλος - αρκεί ο Κύριος να σας κρατήσει κάτω από το σταυρό, είτε μέχρι το τέλος των ημερών της ζωής σας, είτε μόνο μέχρι το τέλος εκείνων των σκοτεινών, θλιβερών ημερών, μετά τις οποίες θα έρθουν φωτεινές μέρες χαράς για εσάς. Ο Θεός να είναι ελεήμων! Ανάλογα με την ταπεινοφροσύνη σου θα σου δώσει υπομονή, ανάλογα με την υπομονή σου θα σε παρηγορήσει, ανάλογα με την παρηγοριά σου θα φουντώσει η αγάπη σου για τον Θεό, και ανάλογα με την αγάπη σου η χαρά του Αγίου Πνεύματος θα λάμψει στην καρδιά σου. Και τότε, βεβαίως, θα τελειώσουν όλες οι στεναχώριες!.. (Εξαγωγή συντομογραφίας από το φύλλο Trinity No. 200). Εξαιτίας του πλήθους των ασθενειών μου στην καρδιά μου, οι παρηγορίες Σου ευφραίνουν την ψυχή μου (Ψαλμ. 93:19), λέει ο βασιλικός πάσχων, ο προφήτης Δαβίδ. Μιλάει γενικά για καρδιακές παθήσεις, για λύπες, αλλά την αλήθεια των λόγων του βιώνουν συχνότερα εκείνοι οι μεγάλοι ασθενείς που με ευγνωμοσύνη προς τον Θεό υπομένουν βαριά σωματικά βάσανα. Ας θυμηθούμε τον θαυματουργό μας του Κιέβου Πίμεν, ο οποίος ήταν πολύ άρρωστος: για 20 χρόνια ξαπλώνει στο άρρωστο κρεβάτι του. Θεράπευσε άλλους από τις ασθένειές τους, αλλά όχι μόνο δεν ζήτησε ίαση για τον εαυτό του, αλλά ευχαριστούσε συνεχώς τον Θεό για την ασθένειά του: προφανώς, οι Ουράνιες παρηγορίες ευθυμίασαν πραγματικά την ψυχή του τόσο πολύ που ξέχασε την ασθένειά του και είδε σε αυτήν το ιδιαίτερο έλεος του Θεού για τον εαυτό του. "Μητέρα!" Ένας γιος είπε στην πολύπαθη μητέρα του: «Δεν λυπάσαι, δεν βαριέσαι όταν περνάς τις μεγάλες καλοκαιρινές μέρες μόνος, ενώ όλοι δουλεύουμε στα χωράφια;» «Όχι, γιε μου», απάντησε: «Γιατί να θρηνείς; Το θέλημα του Θεού!... Και είναι αμαρτία να θρηνείς: πόσα ελέη Θεού έχω δει στη ζωή μου! Τώρα ήρθε η ώρα να ζητωκραυγάσω για τις αμαρτίες μου. Ξαπλώνω και θυμάμαι τις αμαρτίες μου, τις μετανοώ ενώπιον του Κυρίου Θεού και ευχαριστώ το έλεός Του που δεν με κατέστρεψε με τις ανομίες μου, αλλά με τιμωρεί σαν πατέρας: αυτό δεν είναι το έλεος του Θεού; Δόξα σ' Αυτόν τον ελεήμονα!». Έτσι, ένας ταπεινά πιστός πάσχων βρίσκει στα βάθη της καρδιάς του αφιερωμένο στον Θεό μεγάλη παρηγοριά γεμάτη χάρη και ζει με χαρά στη σκέψη ότι για την υπομονή του θα συγχωρηθεί από τον Θεό στη μελλοντική ζωή. - Αυτό λέει ο διάσημος «Σβιατογκόρετς» στις όμορφες επιστολές του για έναν μοναχό, τον π. Pankratiya, ο οποίος υπέφερε από τραύματα στα πόδια του για πολλά χρόνια. «ΠΕΡΙΠΟΥ. Το Pankratiy, στον κόσμο του Paramon, ήταν δουλοπάροικος. Ως παιδί, η σκληρή ερωμένη του τον ανάγκασε να περπατήσει ξυπόλητος το βαθύ φθινόπωρο, όταν το χιόνι και ο πάγος είχαν ήδη σκεπάσει το έδαφος, με αποτέλεσμα να πονούν πολύ τα πόδια του. Το φτωχό αγόρι δεν άντεξε: έφυγε κρυφά από την ερωμένη του και αποφάσισε με οποιοδήποτε κόστος να πάει πέρα ​​από τον Δούναβη, και στην πραγματικότητα έφυγε και έμεινε για λίγο στην υπηρεσία των Ρώσων, που είχαν επίσης φύγει στο εξωτερικό. Έγινε φίλος με έναν Μικρό Ρώσο που για κάποιο λόγο αυτοκτόνησε. Ο ευαίσθητος Παγκράτιος συγκινήθηκε πολύ και έμεινε έκπληκτος από την απώλεια του αγαπημένου του φίλου και βλέποντας πόσο μάταιη ήταν η κοσμική ζωή, την εγκατέλειψε και αποσύρθηκε στο Άγιο Όρος. Εδώ, στη Ρούσικα, βρήκε την επιθυμητή ψυχική ηρεμία, παρά το γεγονός ότι το πόδι του είχε ήδη σάπιο από πληγές που ήταν αποτέλεσμα ενός σοβαρού κρυολογήματος στην παιδική ηλικία. Ωστόσο, όσο τρομερή κι αν είναι η ταλαιπωρία του π. Παγκράτι, χάρηκε στο πνεύμα και συχνά μου έλεγε: «Πίστεψέ με, συμφωνώ να σαπίσω με όλο μου το σώμα, απλώς προσεύχομαι στον Θεό να με σώσει από τον πόνο της καρδιάς, γιατί είναι αφόρητο». Του είπα: «Μερικές φορές σε κοιτάζω και σε λυπάμαι: μερικές φορές δεν είσαι ο εαυτός σου από εσωτερική αναταραχή!» - «Ω», απάντησε: αν πονάει η καρδιά σου, είναι καταστροφή, είναι κολασμένο μαρτύριο! Και οι πληγές μου, κι αν ήταν άλλες δέκα, είναι έρημος: Δεν θα χαρώ για την αρρώστια μου, γιατί, καθώς υποφέρω, ο Θεός με παρηγορεί. Όσο πιο βαρύ το πόδι μου, τόσο πιο βασανιστικός ο πόνος, τόσο πιο χαρούμενος είμαι, γιατί η ελπίδα της ουράνιας ευδαιμονίας με αναπαύει, η ελπίδα να βασιλέψω στον ουρανό είναι πάντα μαζί μου. Αλλά στον παράδεισο είναι πολύ καλό», αναφώνησε μερικές φορές ο Παγκράτι με ένα χαμόγελο, «Πώς το ξέρεις αυτό;» τον ρώτησα μια φορά. «Συγχώρεσέ με», απάντησε: «Δεν πρέπει να απαντήσω ειλικρινά στην ερώτησή σου, αλλά σε λυπάμαι όταν υποφέρεις στην ψυχή σου και θέλω να σου δώσω τουλάχιστον μια μικρή παρηγοριά με την ιστορία μου. Έχετε δει πώς υποφέρω με τον καιρό. Ω, δεν είναι για τίποτα που κουλουριάζομαι σαν φίδι στο κρεβάτι μου: πονάει, πονάει σοβαρά, πονάει αφόρητα! Για το τι θα συμβεί σε μένα μετά, μόνο αυτό το ξέρει», παρατήρησε μυστηριωδώς ο π.. Ο Παγκράτι, βάζοντας το χέρι του στην καρδιά του. «Θυμάσαι πώς κάποτε, μη αντέχοντας τον πόνο, πετάχτηκα στο κρεβάτι μου, ακόμα και κάτι παρόμοιο με μουρμούρα ξέφυγε από τα χείλη μου. Τελικά ο πόνος υποχώρησε, ηρέμησα. έφυγες από κοντά μου στα κελιά σου, κι εγώ, έχοντας βάλει το πόδι μου κάτω, αποκοιμήθηκα γλυκά. Δεν θυμάμαι πόση ώρα κοιμήθηκα ή κοιμήθηκα, απλώς είδα πράγματα και ένας Θεός ξέρει τι… Ακόμη και τώρα, μόλις θυμάμαι αυτό το όραμα, νιώθω μια ανεξήγητη, παραδεισένια απόλαυση στην καρδιά μου και θα χαιρόμουν να αρρωστήσω για πάντα, αν μόνο αυτό το αξέχαστο όραμα συνέβαινε ξανά, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή μου: ένιωσα τόσο καλά τότε!». - «Τι είδες;» ρώτησα για. Παγκρατία. «Θυμάμαι», απάντησε: όταν αποκοιμήθηκα, ένας νέος εκπληκτικής, αγγελικής ομορφιάς ήρθε κοντά μου και με ρώτησε: «Πονάς, ω. Παγκρατίου; «Τίποτα τώρα», απάντησα, δόξα τω Θεώ. - «Κάνε υπομονή, λέει το αγόρι: σύντομα θα είσαι ελεύθερος, γιατί σε αγόρασε ο Δάσκαλος, και μάλιστα σε πολύ, πολύ ακριβή τιμή»... - Πώς; Λέω: αγόρασα πάλι; - «Ναι, αγόρασα», απάντησε ο νεαρός χαμογελώντας: σε πλήρωσε ακριβά και ο Κύριός σου σε απαιτεί από τον εαυτό του. Θα ήθελες να έρθεις μαζί μου; - Συμφώνησα. Περπατήσαμε σε μερικά πολύ επικίνδυνα μέρη. τεράστια σκυλιά όρμησαν πάνω μου θυμωμένα, έτοιμα να με κάνουν κομμάτια. αλλά μια λέξη από το αγόρι - και έτρεξαν μακριά μας σαν ανεμοστρόβιλος. Τελικά, βγήκαμε σε ένα ευρύχωρο, καθαρό και φωτεινό χωράφι, που έμοιαζε να μην έχει τελειωμό. «Τώρα δεν έχεις τίποτα να φοβηθείς», μου είπε το αγόρι: πήγαινε στον Δάσκαλο, Ποιον, «βλέπεις;» - κάθεται μακριά." Κοίταξα και είδα πραγματικά τρία άτομα να κάθονται ο ένας δίπλα στον άλλο. Έκπληκτος από την ομορφιά του τόπου, περπάτησα χαρούμενος μπροστά. Άγνωστοι σε εμένα με υπέροχες ενδυμασίες συνάντησαν και με αγκάλιασαν. πολλές όμορφες κοπέλες, με λευκές, βασιλικές ενδυμασίες, με χαιρέτησαν σεμνά και σιωπηλά έδειξαν την απόσταση όπου οι τρεις Ξένοι πλησίασα. παραμερίστηκα, και ο Τρίτος με περίμενε με ήρεμη χαρά και κάποιο συγκινητικό δέος, Τον πλησίασα, «Σου αρέσει εδώ;» Ο Ξένος με ρώτησε πειθήνια. - Κοίταξα το πρόσωπό Του: ήταν φωτεινό. Το βασιλικό μεγαλείο διέκρινε τον νέο μου Δάσκαλο από τους απλούς ανθρώπους. Σιωπηλά έπεσα στα πόδια Του και τα φίλησα. υπήρχαν πληγές σε όλα τα πόδια. Μετά από αυτό, δίπλωσα με σεβασμό τα χέρια μου στο στήθος μου και ζήτησα την άδεια να πιέσω το δεξί Του χέρι στα αμαρτωλά χείλη μου. Χωρίς να πει λέξη, μου το έδωσε. Και τα χέρια Του είχαν τις ίδιες βαθιές πληγές. Φίλησα το δεξί χέρι του Ξένου πολλές φορές και Τον κοίταξα με ήσυχη, ανέκφραστη χαρά. Τα χαρακτηριστικά του προσώπου του νέου μου Δασκάλου ήταν εκπληκτικά καλά: ανέπνεαν πραότητα και συμπόνια, ένα χαμόγελο αγάπης και χαιρετισμού ήταν στα χείλη Του. Το βλέμμα του εξέφραζε την αδιατάρακτη ηρεμία της καρδιάς Του. - «Σε αγόρασα από την ερωμένη σου», άρχισε να μου λέει ο Ξένος, τώρα είσαι για πάντα δικός μου, λυπόμουν που είδα τα βάσανά σου. Η παιδική σου κραυγή έφτασε σε μένα όταν Μου παραπονέθηκες για την ερωμένη σου, που σε βασάνιζε με πείνα και κρύο, και τώρα είσαι ελεύθερος για πάντα. Για τα βάσανά σου, αυτό ετοιμάζω για σένα!...» Και ο θαυμαστός Ξένος με έδειξε μακριά: ήταν πολύ ελαφρύ εκεί· πανέμορφοι κήποι, σε πλήρη άνθηση, απεικονίζονταν εκεί και ένα υπέροχο σπίτι άστραφτε κάτω από την παραδεισένια σκιά τους. «Είναι δικό σου», συνέχισε ο Ξένος: «αλλά: δεν είναι ακόμα έτοιμος. Όταν έρθει η ώρα της ανάπαυσής σας, θα σας πάρω κοντά Μου. και τώρα μείνε εδώ, δες την ομορφιά του τόπου σου, κάνε υπομονή μέχρι να έρθει η ώρα: όποιος αντέξει μέχρι τέλους θα σωθεί!». - Θεέ μου! Αναφώνησα δίπλα μου με χαρά: Δεν αξίζω τέτοιο έλεος! Και ρίχτηκα στα πόδια Του και τα φίλησα, αλλά όταν σηκώθηκα δεν υπήρχε κανείς και τίποτα μπροστά μου. ξύπνησα. Στο μοναστήρι μας χτύπησε η σανίδα: χτυπούσαν για ματ. Σηκώθηκα αθόρυβα να προσευχηθώ. Ήταν πολύ εύκολο για μένα, αλλά αυτό που ένιωσα, αυτό που είχα στην καρδιά μου, είναι το μυστικό μου. Θα έδινα χιλιάδες χρόνια ταλαιπωρίας για να επαναλάβω ένα τέτοιο όραμα. Ήταν τόσο καλό!» (Από τα «Γράμματα» του Σβιατογκόρετς). 6. Θύμα επαίνου εν μέσω βασάνων Ο μεγάλος πάσχων της Παλαιάς Διαθήκης, ο δίκαιος Ιώβ, ευλόγησε τον Θεό στις θλίψεις του, αλλά αυτός, ως άνθρωπος, κατά καιρούς παραπονιόταν για τα αφόρητα βάσανά του και καταράστηκε την ημέρα της γέννησής του (Ιώβ.3:2) και μετάνιωσε γιατί δεν πέθανε στην κοιλιά της μητέρας του (Ιώβ.3:11–12). Γιατί δίνεται φως σε εκείνους που είναι σε θλίψη, είπε, και σε εκείνους που είναι σε αρρωστημένη ζωή; Όσοι επιθυμούν τον θάνατο και δεν τον λαμβάνουν, αναζητώντας σαν να ήταν θησαυροί (Ιώβ 3:20-21)... Αλλά να υποφέρουν, και στα ίδια βάσανα να ξεχάσουν τα βάσανα, να υπομείνουν αβάσταχτα βασανιστήρια, και ανάμεσα σε αυτά να δοξάζουν τον Κύριο, να θυμούνται τα άφατα ελέη Του που αποκαλύφθηκε σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. θάρρος ακατανόητο για το ανθρώπινο μυαλό μπορούσαν να επιδείξουν μόνο οι μάρτυρες του Χριστού, στους οποίους εκδηλώθηκε τόσο ένδοξα η δύναμη του Χριστού. Εδώ είναι ένας από τους πολλούς θρύλους για τέτοιο θάρρος μαρτύρων. Ο Άγιος Ιάκωβος ο Πέρσης κόβεται σε κομμάτια: το μεγάλο δάχτυλο στο δεξί του χέρι κόβεται. Ο μάρτυρας σηκώνει τα μάτια του στον ουρανό και λέει: «Κύριε Θεέ, Μεγάλε σε δύναμη, που διώχνεις τους δαίμονες με το δάχτυλό Σου (Λουκάς 11:20), δέξου αυτό το δάχτυλο, που κλαδεύτηκε για σένα με την υποκίνηση δαιμόνων, σαν κλαδί αμπέλου· γιατί και τα κλαδιά της αμπέλου κλαδεύονται, για να καρποφορήσει περισσότερο». - Ο βασανιστής κόβει το δεύτερο δάχτυλο, και ο μάρτυρας προσεύχεται: «Πάρε, Κύριε, και το δεύτερο κλαδί από το αμπέλι που φύτεψε το δεξί σου χέρι!»... Του έκοψαν το τρίτο δάχτυλο, και λέει: «Έχοντας ελευθερωθεί από τρεις πειρασμούς στον κόσμο, από τη λαγνεία της σάρκας, τη λαγνεία του εαυτού και την υπερηφάνεια της ζωής με τον Πατέρα και με τους τρεις αδερφούς. νέοι Εσύ, Κύριε!» - Κόβουν το τέταρτο δάχτυλο και προσεύχεται: «Εσείς που δέχεστε τον έπαινο των τεσσάρων ζωντανών πλασμάτων (Αποκ. 4:8), δεχθείτε το βάσανο του τέταρτου δακτύλου μου για το άγιο όνομά Σου! - Έκοψαν το πέμπτο δάχτυλο και ο Ιακώβ λέει: «Η χαρά μου είναι γεμάτη σαν τη χαρά πέντε σοφών παρθένων!» (Ματθαίος 25:2). Οι βασανιστές τον πείθουν να λυπηθεί τον εαυτό του, αλλά ο ταλαίπωρος τους απαντά: «Όταν οι βοσκοί κουρεύουν τα πρόβατα, αφήνουν τη μια πλευρά ακύριστο; Είμαι πρόβατο του ποιμνίου του Χριστού: κόψτε όλα τα μέλη μου σαν το μαλλί!» - και πάλι άρχισε να μιλά με προσευχή με τον Θεό. Και έτσι έκοψαν το πρώτο δάχτυλο στο αριστερό του χέρι, και λέει: «Σε ευχαριστώ, Κύριε, που με έδωσες την εγγύηση να σου προσφέρω το έκτο δάχτυλο, που άπλωσε τα πιο αγνά σου χέρια για μένα την έκτη μέρα και ώρα στον σταυρό!» - Έκοψαν άλλο ένα δάχτυλο, και δοξάζει τον Θεό: «όπως με τα χείλη μου επτά φορές την ημέρα με τον Δαβίδ δόξαζα τα πεπρωμένα Σου, Κύριε, έτσι και τώρα με κομμένα επτά δάχτυλα για Σένα, δοξάζω το έλεός σου που μου δείχθηκε!» - Έκοψαν άλλο ένα δάχτυλο, και λέει: «Εσύ, Κύριε, έλαβες την περιτομή σύμφωνα με το νόμο την όγδοη μέρα, και υπομένω το κόψιμο του όγδοου δακτύλου για Σένα: μη μου στερήσεις τη θέα του λαμπερού σου προσώπου!» - Κόβουν το επόμενο δάχτυλο και ο μάρτυρας προσεύχεται: «Εσύ, Χριστέ μου, την ένατη ώρα έδωσες το Πνεύμα Σου στον Θεό Πατέρα στον σταυρό, και εγώ, στον πόνο της αποκοπής του ένατου δακτύλου, Σε ευχαριστώ που με έκανες άξιο να χάσω τα μέλη μου για το όνομά Σου!» - Όταν κόπηκε το δέκατο δάχτυλο, αναφώνησε: «Στο δεκάχορδο ψαλτήρι σε δοξάζω, Θεέ μου, που με έκανες άξιο να υπομείνω την αποκοπή όλων των δακτύλων και στα δύο μου χέρια, για το δέκατο της διαθήκης Σου γραμμένο σε δύο πλάκες!» - Και πάλι οι βασανιστές του τον πείθουν, και πάλι απορρίπτει όλες τις νουθεσίες, τις υποσχέσεις και τις απειλές τους. Αρχίζουν να του κόβουν τα δάχτυλα των ποδιών και με την ίδια ηρεμία δοξάζει τον Κύριο καθώς κόβεται κάθε δάχτυλο. Όταν, λοιπόν, αφαιρείται το πρώτο, λέει: «Δόξα σε Σένα, Χριστέ Θεέ· όχι μόνο τρύπησαν τα χέρια σου, αλλά και τα πόδια σου· δώσε με εγγύηση να γίνω αυτό το δεξί πόδι, αν και από τα τελευταία στα δεξιά σου!» - Όταν αφαιρεί το δεύτερο δάχτυλο, προσεύχεται: «Το έλεός σου διπλασιάστηκε πάνω μου, Κύριε, γιατί με ελευθερώνεις από τον δεύτερο θάνατο» (Αποκ. 20:14). Κόβουν και ρίχνουν το τρίτο δάχτυλο μπροστά του, και ο μάρτυρας με ένα χαμόγελο λέει: «Πήγαινε στο όνομα της Τριάδας, εσύ, τρίτο δάχτυλο, στην ομάδα σου: σαν κόκκος σιταριού πεταμένος στη γη, και θα καρποφορήσεις πολύ την ημέρα της γενικής ανάστασης!» Κόβουν το τέταρτο δάχτυλο και ο άγιος παρηγορείται: «Πόσο στεναχωριέσαι, ψυχή μου, και πώς με ταράζεις; εμπιστεύσου τον Θεό, που με σώζει με τη δύναμη του τετράκτινου σταυρού, (άκου, ανόητοι ζηλωτές του οκτάκτινου σταυρού, τι λέει ο μάρτυρας του Χριστού!) και δοξάζω τον μάρτυρα, τον έκοψε το δάχτυλο, που με δημιούργησε! δόξα Σε, Κύριε, που άντεξες πέντε πληγές στον σταυρό, που με άξιες να γίνω μέρος των πιστών δούλων, που πολλαπλασίασαν πέντε τάλαντα!». - Του έκοψαν το δάχτυλο του αριστερού ποδιού, και λέει: «Κάρτα, μικρό δαχτυλάκι νούμερο έξι. Ο Θεός που την έκτη μέρα σε δημιούργησε μικρό με τους μεγάλους, θα σε αναστήσει και με αυτούς τους μεγάλους! - Έκοψαν το έβδομο δάχτυλο, και ο μάρτυρας στρέφεται στους βασανιστές με τα λόγια: «Καταστρέψτε αυτόν τον ερειπωμένο ναό, κάτω από τον οποίο κρύβεται το επτακέφαλο φίδι. Ο Δημιουργός, που ξεκουράστηκε από το έργο Του την έβδομη ημέρα, ετοίμασε για μένα έναν ναό μη φτιαγμένο από χέρια, αιώνιο στον ουρανό!». - Έκοψαν το όγδοο δάχτυλο και ο Ιακώβ εξηγεί: «Αυτός που διατήρησε οκτώ ψυχές στην κιβωτό του Νώε θα με σώσει, αν και χύσατε το αίμα μου σαν νερό». Κόβουν το ένατο δάχτυλο και προσεύχεται: «Ενίσχυσέ με με υπομονή, αληθινέ Θεέ, όπως ενίσχυσες τα εννέα τάγματα των αγγέλων στη χάρη Σου στον πειρασμό!» - Του έκοψαν το τελευταίο δάχτυλο του ποδιού, και αναφωνεί: «Ιδού, θυσίασα σε Σένα, Ιησού Χριστέ, τέλειο Θεό και τέλειο άνθρωπο, δύο δέκα δάχτυλά μου!» «Τότε έκοψαν ολόκληρο το πόδι του δεξιού του ποδιού και λέει: «Είθε το πόδι μου να είναι σωστό στη Βασιλεία των Ουρανών!» - Έπειτα έκοψαν το πόδι του αριστερού του ποδιού, και αυτός, κοιτάζοντας τον ουρανό, προσεύχεται: «Άκουσέ με, Κύριε, κάνε ένα σημάδι για το καλό μαζί μου, λύτρωσε με από το να σταθώ στην αριστερή σου πλευρά!» - Του έκοψαν το δεξί χέρι και αναφωνεί: «Θα ψάλλω το έλεός Σου, Κύριε, για πάντα: Εσύ εκπληρώνεις τον λόγο σου σε μένα: αν το δεξί σου σε σκανδαλίζει, πατέρα του και απομάκρυνέ το από σένα!» - Του έκοψαν το αριστερό χέρι και προσεύχεται: «Δεν είναι οι νεκροί που θα σε υμνούν, Κύριε, όχι αυτοί που πάνε στην κόλαση, τηρώντας αυτό το μονοπάτι, αλλά εμείς, οι ζωντανοί, θα σε ευλογούμε από εδώ και στο εξής και για πάντα». - Του έκοψαν τον δεξί ώμο, και λέει: «Αυτός που έβαλε το χαμένο πρόβατο στον ώμο Του, θα με βάλει και εμένα στα δεξιά Του μαζί με τα πρόβατά Του». - Του έκοψαν τον αριστερό ώμο, και λέει: «Ο Κύριος, η δύναμή Του είναι στο σκελετό Του (Ησ. 9:6), δεν θα με αφήσει να ξεφύγω στη σκοτεινή δύναμη της γης». - Άρχισαν να του κόβουν τα πόδια μέχρι τα γόνατα, τότε ο πάσχων φώναξε οδυνηρά: «Κύριε Θεέ μου, που δεν είναι ευχαριστημένος με τους φαλακρούς, αλλά που χαίρεσαι αυτούς που σε φοβούνται (Ψαλμ. 146:10-11), βοήθησέ με, δούλε Σου, γιατί θανάσιμες ασθένειες με συντρίβουν! Οι βασανιστές του παρατήρησαν: «Λοιπόν, σου είπαμε ότι σε περίμεναν σοβαρές ασθένειες, αλλά δεν μας πίστεψες». Ο πάσχων τους απάντησε: «Εκφώνησα στην ασθένειά μου γι' αυτό, για να ξέρετε ότι είμαι άνθρωπος καλυμμένος με σάρκα, και ότι, επομένως, μόνο ο Θεός με ενισχύει! Αλλά θα με ντύσει και με νέα σάρκα, που κανένα από τα βασανιστικά όπλα σας δεν μπορεί να αγγίξει!». - Και ο αήττητος πολεμιστής του Χριστού άρχισε να δοξάζει τον Κύριο με ένα σεραφικό τραγούδι: «Άγιος, Άγιος, Άγιος είσαι, ο Θεός Παντοκράτωρ», φώναξε ξαπλωμένος στο έδαφος και κάλεσε το έλεος του Θεού να τον ενισχύσει μέχρι τέλους. Τελικά οι βασανιστές του έκοψαν το τίμιο κεφάλι και παρέδωσε το πνεύμα του στον Θεό. - Σαν κερί έσβησε ενώπιον του Θεού, σαν θυμίαμα, οι έπαινοι του ανέβηκαν στον Θεό, και μέχρι σήμερα αισθάνεται αυτό το θαυμάσιο άρωμα των προσευχών του, και τώρα χωρίς εγκάρδια τρυφερότητα δεν μπορεί κανείς να διαβάσει την ιστορία του πόνου του, και αφού διαβάσει, αναφωνεί άθελά του με τον βασιλικό προφήτη: «Υπέροχος είναι ο Θεός του.» (Ch.-M. 27 Νοεμβρίου· βιβλίο Troitsk φύλλο., Νο. 198). 7. Κόρη που βαφτίστηκε από αγγέλους 17 Ο αββάς Φεώνας και ο αββάς Θεόδωρος, γράφει ο Μακαριστός. Ιωάννη Μόσχου, μας είπαν: «Επί Πατριάρχη Παύλου στην Αλεξάνδρεια, ένα κορίτσι έμεινε ορφανό μετά το θάνατο των γονιών της, πολύ πλούσιοι. Δεν βαφτίστηκε. Μια μέρα βγήκε στον κήπο που της άφησαν οι γονείς της. Στο βάθος του κήπου είδε έναν άγνωστο άντρα να κρεμαστεί. Έτρεξε γρήγορα κοντά του και τον ρώτησε: -Τι κάνεις καλέ μου; -Τι σε νοιάζει; Φύγε! Είμαι σε μεγάλη λύπη... - Πες μου όλη την αλήθεια. Ίσως μπορώ να σε βοηθήσω. - Χρωστάω πολλά. οι πιστωτές μου με πιέζουν σκληρά, και προτιμώ να πεθάνω παρά να ζήσω μια τόσο πικρή ζωή. - Σε ικετεύω... πάρε ό,τι έχω και δώσε το... απλά μην καταστρέψεις τον εαυτό σου. Συμφώνησε με ευγνωμοσύνη σε αυτό και ξεπλήρωσε τα χρέη του. Στο μεταξύ, η κοπέλα βρέθηκε σε στενή θέση. Και δεν είναι περίεργο: έμεινε χωρίς γονείς, δεν υπήρχε κανείς να τη φροντίσει. Έχοντας πέσει σε ακραία φτώχεια, ξεκίνησε μια άστατη ζωή. Και όσοι γνώριζαν τους γονείς της είπαν: «Ποιος ξέρει τις κρίσεις του Θεού, πώς και γιατί επιτρέπεται να πέσει η ψυχή!» Το νεαρό σώμα δεν άντεξε μια τέτοια ζωή: αρρώστησε και συνήλθε. Συντετριμμένη ζήτησε από τους γείτονές της: «για χάρη του Κυρίου, ελέησέ με την ψυχή μου και μίλησε με τον επίσκοπο για να γίνω χριστιανή» 18. Όλοι όμως αποστράφηκαν από αυτήν με περιφρόνηση. «Ποιος θα ήθελε να είναι ο διάδοχος μιας τόσο πρόστυχης γυναίκας;» - μιλούσαν για αυτήν. Και ήταν σε μεγάλη θλίψη. Όταν έχασε εντελώς την καρδιά της κάτω από τέτοιες συνθήκες, της εμφανίστηκε ένας άγγελος Κυρίου με τη μορφή του ανθρώπου στον οποίο κάποτε είχε δείξει έλεος. - Τι σου συμβαίνει; - τη ρώτησε ο άγγελος. «Θέλω να γίνω χριστιανός και, δυστυχώς, κανείς δεν θέλει να μιλήσει για μένα. - Το θέλεις πραγματικά; – Ναι, και σε ρωτάω και για αυτό. – Μη χάνεις την καρδιά σου! Θα φέρω κάποιον και θα γίνεις δεκτός στο μαντρί της εκκλησίας. Ο άγγελος φέρνει άλλους δύο αγγέλους και τη μεταφέρουν στην εκκλησία. Στη συνέχεια, αναλαμβάνοντας την εμφάνιση διάσημων αξιωματούχων παρουσία του κυβερνήτη, προσκαλούν τον κλήρο, καθήκον του οποίου ήταν να βαφτίσει τους προσήλυτους. Οι κληρικοί ρωτούν τους αξιωματούχους: – Την εγγυάται η αγάπη σου; Ο κλήρος έκανε ό,τι ακολουθούσε τη διαταγή εκείνων που ετοιμάζονταν για το βάπτισμα και τη βάφτισαν στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Έπειτα την έντυσαν με τα ρούχα της νεοβαπτισμένης. Οι άγγελοι την μετέφεραν στο σπίτι, όπου επέστρεψε με λευκές ρόμπες. Και αφού το έβαλαν κάτω, έγιναν αόρατοι. Οι γείτονες βλέποντάς την με λευκά ρούχα τη ρώτησαν: «Κάποιος ήρθε», απάντησε, «με πήγαν στην εκκλησία, το είπαν στον κλήρο και με βάφτισαν». - Ποιος ακριβώς; Ποιοι κληρικοί; - Δεν μπορούσε να πει τίποτα για αυτό. Ανέφεραν στον επίσκοπο. κάλεσε τους κληρικούς που είχαν ανατεθεί στο βάπτισμα. -Εσύ τη γυναίκα τη βάφτισες; ρώτησε. Δεν αρνήθηκαν, επιβεβαίωσαν και είπαν ότι είχαν προσκληθεί για το σκοπό αυτό από τον τάδε αξιωματούχο υπό τον ηγεμόνα. Ο επίσκοπος στέλνει να βρουν τα άτομα που υποδεικνύονται και τους ρωτά αν όντως εγγυήθηκαν για το κορίτσι; «Δεν ξέρουμε τίποτα», απάντησαν. - Δεν ξέρουμε ούτε ποιος το έκανε. Τότε ο επίσκοπος συνειδητοποίησε ότι αυτό ήταν έργο του Θεού. Και, προσκαλώντας τη νεοβαπτισμένη, ρώτησε: - Πες μου, κόρη μου, τι καλό έκανες; - Είμαι πόρνη και φτωχή... Τι καλό να έκανα; – Δηλαδή δεν ξέρεις ούτε μια καλή πράξη; - Όχι... είναι πραγματικά αυτό... μια φορά είδα έναν άγνωστο σε μένα άντρα που ήταν έτοιμος να κρεμαστεί. πιέστηκε πολύ από τους πιστωτές. Και δίνοντάς του όλη μου την περιουσία, τον έσωσα από τον κόπο... Και αφού το είπε αυτό, αναπαύθηκε στον Κύριο, έχοντας λάβει άφεση των εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών της. Ο επίσκοπος δόξασε τον Κύριο: «Εσύ είσαι δίκαιος, Κύριε, και οι κρίσεις σου είναι δίκαιες!» (Ψαλμ.119:137). (Από το “The Spiritual Meadow” του μακαριστού John Mosch). 8. Εμφανίζονται άγγελοι σήμερα; Στους αμαρτωλούς μας καιρούς, ακούμε συχνά μια τέτοια σοφία: «σήμερα δεν γίνονται θαύματα, οι άγγελοι δεν έρχονται από τον ουρανό για να διδάξουν τους ανθρώπους, όπως στην αρχαιότητα». Είναι αλήθεια αυτό; Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός χθες και σήμερα το ίδιο για πάντα... Για να έχεις επικοινωνία με αγγέλους χρειάζεται να έχεις αγγελικές ιδιότητες, να έχεις καθαρότητα καρδιάς και παιδική-αγγελική απλότητα πίστης. Όπου υπάρχουν και τα δύο, είναι δυνατή και η όραση των αγγέλων. Αυτά είπε στο Bose ο εκλιπών άγιος της Μόσχας Μητροπολίτης Ιννοκέντιος από την εποχή που κήρυττε την πίστη του Χριστού στα Αλεούτια νησιά. ― «Τον Απρίλιο του 1825, κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, πήγα για πρώτη φορά στο νησί Ακούν για να επισκεφτώ τους Αλεούτες. Πλησιάζοντας στο νησί, είδα ότι στέκονταν όλοι ντυμένοι στην ακτή, σαν να είχαν πανηγυρικές διακοπές, και όταν βγήκα στη στεριά, όλοι χαρούμενοι όρμησαν προς το μέρος μου. Τους ρώτησα: «Γιατί είναι ντυμένοι;» - Απάντησαν: «Επειδή ξέραμε ότι έφυγες και έπρεπε να είσαι μαζί μας σήμερα, χαρήκαμε και βγήκαμε στη στεριά να σε γνωρίσουμε». - Ποιος σου είπε ότι θα είμαι μαζί σου σήμερα, και γιατί με αναγνώρισες ότι ήμουν ο πατέρας Ιωάννης; - «Ο σαμάνος μας, ο γέρος Ιβάν Σμιρέννικοφ, μας είπε για αυτό και μας περιέγραψε την εμφάνισή σου όπως σε βλέπουμε τώρα». Αυτή η περίσταση με εξέπληξε εξαιρετικά, αλλά τα αγνόησα όλα αυτά και άρχισα να τους προετοιμάζω για νηστεία. Αυτός ο ηλικιωμένος σαμάνος ήρθε σε μένα και μου εξέφρασε την επιθυμία να νηστέψει, περπάτησε πολύ προσεκτικά, και εγώ ακόμα δεν του έδωσα ιδιαίτερη σημασία και, αφού τον παρουσίασα στον Σεντ Τέιν, τον άφησα να φύγει... - Λοιπόν; προς έκπληξή μου, μετά την κοινωνία, πήγε στον πρεσβύτερο του και μου εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του, γιατί δεν τον ρώτησα εξομολογητικά γιατί οι Αλεούτες τον αποκαλούν σαμάνο, αφού είναι εξαιρετικά δυσάρεστο για αυτόν να φέρει ένα τέτοιο όνομα από τα αδέρφια του και ότι δεν είναι καθόλου σαμάνος. Ο Toen, φυσικά, μου μετέφερε τη δυσαρέσκεια του γέρου Smirennikov, και τον έστειλα αμέσως για εξηγήσεις. Και όταν ξεκίνησαν οι αγγελιοφόροι, ο Σμιρέννικοφ ήρθε να τους συναντήσει με τα εξής λόγια: «Ξέρω ότι ο ιερέας, ο πατέρας Ιωάννης, με καλεί και πηγαίνω κοντά του». Άρχισα να ρωτάω λεπτομερώς για τη ζωή του, και όταν τον ρώτησα αν ήταν εγγράμματος, μου απάντησε ότι, αν και ήταν αγράμματος, ήξερε το Ευαγγέλιο και τις προσευχές. Τότε του ζήτησα να εξηγήσει γιατί με ήξερε, ότι περιέγραψε ακόμη και την εμφάνισή μου στα αδέρφια του και πώς ήξερε ότι μια συγκεκριμένη μέρα έπρεπε να εμφανιστώ σε αυτούς και ότι θα τους μάθαινα να προσεύχονται; - Ο γέρος απάντησε ότι του τα είπαν όλα αυτά δύο σύντροφοί του. -Ποιοι είναι αυτοί οι δύο σύντροφοί σου; τον ρώτησα. «Λευκοί άνθρωποι», απάντησε ο γέρος. - «Εξάλλου, μου είπαν ότι στο εγγύς μέλλον θα στείλεις την οικογένειά σου από την ακτή και εσύ ο ίδιος θα πας από το νερό σε έναν σπουδαίο άνθρωπο και θα του μιλήσεις». - Πού είναι αυτοί οι σύντροφοί σας, λευκοί, και τι είδους άνθρωποι είναι; τον ρώτησα. «Μένουν κοντά εδώ στα βουνά και έρχονται να με δουν κάθε μέρα». - Πότε ήρθαν σε εσάς για πρώτη φορά αυτοί οι λευκοί; Απάντησε ότι αμέσως μετά τη βάπτισή του από τον Ιερομόναχο Μακάριο, του εμφανίστηκαν πρώτα ένα και μετά δύο πνεύματα, αόρατα σε κανέναν άλλον, με τη μορφή ανθρώπων, λευκά στο πρόσωπο, με λευκές ρόμπες και, σύμφωνα με την περιγραφή του, όμοια με πλεονεκτήματα, καλυμμένα με ροζ κορδέλες, και του είπε ότι στάλθηκαν από τον Θεό για να τον διδάξουν, να τον διδάξουν και να τον προστατεύσουν. Και για σχεδόν 30 χρόνια, σχεδόν κάθε μέρα, του εμφανίζονταν τη μέρα ή το βράδυ, αλλά όχι τη νύχτα, αλλά εμφανίζονταν, 1, διδάσκοντας και διδάσκοντάς του όλη τη Χριστιανική Θεολογία και τα μυστήρια της χριστιανικής πίστης. 2, του έδωσαν ο ίδιος και, κατόπιν αιτήματός του, άλλοι, αν και πολύ σπάνια, βοηθούσαν σε αρρώστιες και υπερβολική έλλειψη τροφής. Αλλά, όσον αφορά τη βοήθεια των άλλων, πάντα ανταποκρίνονταν στο αίτημά του λέγοντας ότι θα ζητήσουμε από τον Θεό και αν είναι ευχαριστημένος, θα το εκπληρώσουμε. 3, μερικές φορές του έλεγαν τι συνέβαινε σε άλλα μέρη και, πολύ σπάνια, το μέλλον. αλλά πάντα με αυτό, αν αρέσει στον Θεό να το αποκαλύψει, και διαβεβαίωσαν ότι δεν τα κάνουν όλα με τη δική τους δύναμη, αλλά με τη δύναμη του Παντοδύναμου Θεού. Και παρόλο που η διδασκαλία τους είναι η διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, εγώ, γνωρίζοντας ότι και οι δαίμονες πιστεύουν και τρέμουν, αμφέβαλα μήπως αυτό δεν ήταν ένα πανούργο και λεπτό δίκτυο του κακού από αμνημονεύτων χρόνων; και τον ρώτησε: πώς διδάσκουν να προσεύχονται, στον εαυτό τους ή στον Θεό, και πώς να ζουν με τους άλλους; Απάντησε ότι διδάσκουν να προσεύχονται με πνεύμα και καρδιά, και μερικές φορές προσεύχονται μαζί του για πολύ καιρό, και διδάσκουν να εκτελούν, με μια λέξη, όλες τις αγνές χριστιανικές αρετές (που μου είπε λεπτομερώς), και κυρίως συμβουλεύουν να τηρούν την πίστη και την αγνότητα, τόσο στο γάμο όσο και εκτός γάμου Επιπλέον, του δίδαξαν άλλες εξωτερικές αρετές και τελετουργίες, όπως: πώς να απεικονίζει ένα σταυρό στο σώμα, να μην ξεκινά καμία εργασία χωρίς ευλογία, να μην τρώει νωρίς το πρωί, να μην μένει μαζί με πολλές οικογένειες, να μην τρώει γρήγορα σκοτωμένα ψάρια και ζώα που είναι ακόμα ζεστά. και μερικά πουλιά και θαλάσσια ζώα δεν πρέπει να τρώγονται καθόλου κλπ. - Μετά από αυτό τον ρώτησα: του εμφανίστηκαν τώρα, μετά από εξομολόγηση και κοινωνία, και του πρόσταξαν να με ακούσει; - Απάντησε ότι εμφανίστηκαν και μετά την εξομολόγηση και μετά την κοινωνία, και του είπε να μην πει σε κανέναν τις αμαρτίες του που εξομολογήθηκε και να μην τρώει λιπαρά φαγητά αμέσως μετά την κοινωνία, και να μην ακούει τις διδασκαλίες μου, αλλά να μην ακούει τους βιομήχανους, δηλαδή τους Ρώσους που ζουν εδώ. και ακόμη και σήμερα στο δρόμο του εμφανίστηκαν και του είπαν γιατί τον καλώ, και να τα λέει όλα και να μην φοβάται τίποτα, γιατί δεν θα του συμβεί τίποτα κακό. Τότε τον ρώτησα: όταν του εμφανίζονται, τι νιώθει, χαρά ή λύπη; - Είπε ότι μόνο την ώρα που κάνει κάτι κακό, τότε, βλέποντάς τα, νιώθει τύψεις της συνείδησής του, και άλλες φορές δεν αισθάνεται κανένα φόβο. Και επειδή πολλοί άνθρωποι τον σέβονταν ως σαμάνο, αυτός, μη θέλοντας να τον σεβαστούν ως τέτοιο, τους είπε επανειλημμένα να τον αφήσουν και να μην του εμφανιστούν. απάντησαν ότι δεν ήταν διάβολοι και δεν είχαν εντολή να τον αφήσουν και στην ερώτησή του: γιατί δεν εμφανίζονται στους άλλους; του είπαν ότι είχαν εντολή να το κάνουν. - Για να βεβαιωθώ αν όντως του εμφανίστηκαν οι μέντοράς του, τον ρώτησα: μπορώ να τους δω και να τους μιλήσω; Απάντησε ότι δεν ήξερε, αλλά θα τους ρωτούσε. και όντως μια ώρα μετά έρχεται και λέει αυτό που είπαν απαντώντας: "Και τι άλλο θέλει να μάθει από εμάς; Μας θεωρεί ακόμα διαβόλους; Εντάξει, ας δει και μας μιλήσει αν θέλει"; και μου ειπαν και κατι στην εγκριση μου? αλλά εγώ, για να μη θεωρηθώ ματαιόδοξος από μέρους μου, θα σιωπήσω γι' αυτό. «Τότε συνέβη κάτι ανεξήγητο μέσα μου, κάποιος φόβος μου επιτέθηκε και πλήρης ταπεινοφροσύνη. Τι κι αν, στην πραγματικότητα, σκεφτόμουν, τους βλέπω, αυτούς τους αγγέλους, και επιβεβαιώνουν αυτό που είπε ο γέρος; Και πώς να πάω σε αυτούς; Άλλωστε, είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, επομένως, ανάξιος να μιλήσω μαζί τους, και θα ήταν υπερηφάνεια και έπαρση, επιτέλους, να πάω από την πλευρά μου. μπορεί να είχα εξυψωθεί στην πίστη μου, ή θα ονειρευόμουν πολλά για τον εαυτό μου... Κι εγώ, ως ανάξιος, αποφάσισα να μην πάω σε αυτούς, αφού προηγουμένως, με αυτήν την ευκαιρία, είχα δώσει μια αξιοπρεπή οδηγία τόσο στον γέρο Σμιρέννικοφ όσο και στους συναδέλφους του Αλεούτες, ώστε να μην αποκαλούν πια τον Σμιρέννικοφ σαμάνο». Έτσι τελειώνει ο άγιος την ιστορία του. (Αυτή η ιστορία είναι παρμένη από το βιβλίο: Innocent, Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας. Σύνταξη Ι. Μπαρσούκοφ). 9. Χαριτωμένη βοήθεια με προσευχές στον Άγιο Θεοδόσιο Αρχιεπίσκοπο. Chernigovsky 19 Εγώ, η υπογεγραμμένη, σύζυγος ενός ιερέα, επαρχία Kaluga, περιοχή Meshchovo, χωριό Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, 53 ετών, υπέφερα για πολλά χρόνια (περίπου 25) από έντονους πονοκεφάλους και άλλες σωματικές παθήσεις, ιδιαίτερα κοιλιακούς πόνους. Οι ασθένειές μου συνοδεύονταν πάντα από υστερικές κρίσεις και τελείωναν, πριν από μια νέα ασθένεια, με εμετούς. Από βαριά ταλαιπωρία απέκτησα μια άλλη νέα ασθένεια - ένα καρδιακό ελάττωμα, όπως διαπίστωσαν οι γιατροί, από το οποίο, σύμφωνα με το συμπέρασμά τους, ειδικά το zemstvo μας Nikolai Ivanovich Orlov, θα έπρεπε να είχα πεθάνει, ας πούμε, πρόωρα και ακόμη και ξαφνικά. Θεραπεύτηκα πολύ από διαφορετικούς γιατρούς, επισκέφτηκα και τη Μόσχα, αλλά το κύριο μέλημά μου ήταν να προσευχηθώ στον Κύριο Θεό και την Παναγία Μητέρα Του για έλεος, και τους αγίους Του να μεσολαβήσουν και να βοηθήσουν εμένα, που υποφέρω πολύ. Παρόλο που δεν μίλησα για την ασθένειά μου όπως θα έπρεπε, ούτε στον άντρα μου ούτε στα παιδιά μου, για να μην τα τρομάξω ή να τα στεναχωρήσω, εντούτοις οι μερικές φορές ξέφρενες κραυγές και τα σωθικά μου στο κρεβάτι μιλούσαν πιο ξεκάθαρα από τα λόγια για τα βάσανά μου και βύθισαν όχι μόνο τα δικά μου, αλλά και άλλους σε θλίψη και μελαγχολία και άθελά μου δάκρυα από τα μάτια μου. Επιτέλους, ξημέρωσε και για μένα ένα χαρούμενο και αξέχαστο! Έχοντας μάθει ότι στις 9 Σεπτεμβρίου 1896 θα γινόταν το άνοιγμα των λειψάνων του Αγίου Θεοδοσίου, του θαυματουργού του Ουγλίτσκι, παρά τα όποια εμπόδια, καθοδηγούμενος μόνο από την ευλογία του συζύγου μου, χωρίς καν να το πω στους συγγενείς μου, πήγα σε μια άγνωστη σε εμένα χώρα για να ζητήσω βοήθεια από τον νεόκοπο θαυματουργό. Ο πρώτος μου φόβος είναι πώς θα ταξιδέψω μόνος και άρρωστος; - Ο άγιος του Θεού Θεοδόσιος, στον οποίο προσευχήθηκα θερμά, τον εξολόθρευσε στέλνοντάς μου την ευγενική και ευσεβή μοναχή Salafiya στον πρώτο κιόλας σιδηροδρομικό σταθμό. Μαζί της, όπως και με τη δική μου αδερφή, την πιο κοντινή και εγκάρδια, σε τρομερές στριμωγμένες συνθήκες και βουλιμία από το πλήθος των ανθρώπων που συνωστίζονταν στις άμαξες, έφτασα με ασφάλεια στο Τσέρνιγκοφ την παραμονή των εγκαινίων των λειψάνων, ακόμη και πριν από την ολονύχτια αγρυπνία, όπου ο άγιος του Θεού, όπως πιστεύω, μου έδειξε στο διαμέρισμα μια καλή και γαλήνη. Εξαιτίας του πλήθους του κόσμου και των τρομερών στριμωγμών, λόγω της αδυναμίας μου, την τέταρτη μέρα μόνο με το θάρρος να πλησιάσω τον συμπαγή τάφο και να φιλήσω μαζί με άλλους το άφθαρτο σώμα του αγίου και θαυματουργού Θεοδοσίου. Πώς προσευχήθηκα εκείνη την ώρα, πώς ζήτησα τη σωτηρία μου, ενός αμαρτωλού - μόνο ο Θεός, ο γνώστης της καρδιάς, και ο άγιος Του Θεοδόσιος, το ξέρει. Την επόμενη μέρα βρέθηκα στον καθεδρικό ναό, άκουσα τη λειτουργία και την προσευχή και επίσης είχα την τιμή να προσκυνήσω τα λείψανα του αγίου και την έκτη μέρα, με τον σύντροφό μου, πήγα με πλοίο στο Κίεβο για να προσκυνήσω τα ιερά του Κιέβου. Από την εξάντληση αποκοιμήθηκα βαθιά και - ιδού! Βλέπω πώς στην πραγματικότητα ήρθε κοντά μου ο Άγιος Θεοδόσιος του Θεού, ένας ανάξιος αμαρτωλός, με τα άμφια του επισκόπου του και λέγοντας: «Πονάει η καρδιά σου», με το άγιο χέρι του έβαλε μια πρέζα αλάτι στο στήθος μου στο πιο πονεμένο σημείο και έφυγε. Όταν ο Άγιος Θεοδόσιος με ρώτησε για καρδιοπάθεια, μετά από εντολή του άνοιξα το στήθος μου, το οποίο παρατήρησε ο σύντροφός μου, μη γνωρίζοντας όμως το λόγο της πράξης μου, αλλά βλέποντας ότι το έκανα μπροστά σε όλους, πλησίασε κοντά μου, άρχισα να κλείνω το στήθος μου και με ξύπνησε. Από τη στιγμή που ο Άγιος Θεοδόσιος μου έβαλε αλάτι στο στήθος, δεν ένιωσα πόνο στην καρδιά, καμία δυσάρεστη αίσθηση και η καρδιά μου άρχισε να χτυπά όπως παλιά, όπως παλιά, όταν ήμουν υγιής. Έχοντας επισκεφτεί όλους τους ιερούς τόπους του Κιέβου, με έντονο πονοκέφαλο, αποχαιρέτησα τη μοναχή Salafiila και επέστρεψα στο σπίτι με μια άμαξα 2ης θέσης. Καθώς αποκοιμήθηκα στον καναπέ στο δρόμο, είχα το προνόμιο να δω για δεύτερη φορά τον Άγιο Θεοδόσιο με γυαλιστερά ιερά άμφια, με μίτρα και με ένα ραβδί στο χέρι - ήρθε κοντά μου ο θαυματουργός, έβαλε το άγιο χέρι του στη μια πλευρά του κεφαλιού μου και έλεγε: «Ο πόνος στο κεφάλι μου θα περάσει, και άφησε χωρίς. - Την ίδια στιγμή, βλέπω, σαν στην πραγματικότητα, αίμα κύλησε από αυτό το μισό της μύτης μου σε ένα ρυάκι, πρώτα χαλασμένο, και μετά καθαρό, και έρεε για πολλή ώρα, μετά άρχισε να ρέει νερό. Ξύπνησα και ένιωσα ότι το μισό μου κεφάλι ήταν απολύτως υγιές. Έχοντας ευχαριστήσει τον Θεό και τον θαυμαστό άγιό Του Θεοδόσιο, είπα σε όσους ταξίδευαν μαζί μου για το όραμα και τη θεραπεία μου. Το άλλο μισό του κεφαλιού επουλώθηκε κατά την άφιξη στο σπίτι: το μάγουλο πρήστηκε και σχηματίστηκε ένα μεγάλο απόστημα στο στόμα, το οποίο έσπασε λίγες μέρες αργότερα, και έμεινε μια μεγάλη πληγή, αλλά και αυτό, έχοντας αλειφθεί με λάδι από τα λείψανα του αγίου από το Τσέρνιγκοφ, σύντομα επουλώθηκε και τώρα δεν αισθάνθηκε πόνος στο κεφάλι. Αποδίδοντας τη θεραπεία μου εξ ολοκλήρου στη θαυματουργική δύναμη του Αγίου Θεοδοσίου, μετά από συμβουλή και ευλογία του φιλεύσπλαχνου αρχιπάστορά μου, Επισκόπου Καλούγκας Μακαρίου, στον οποίο, ενώ βρισκόταν στο χωριό μας, τον Ιούνιο του 1897, με σκοπό την αναθεώρηση της εκκλησίας, αποφάσισα να πω τη θεραπεία μου σε όλο τον κόσμο Του. αγίους σύμφωνα με την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη Του, τη θαυματουργή Του δύναμη να θεραπεύει ασθένειες και ασθένειες με πίστη και αγάπη, ρέοντας προς αυτούς και ζητώντας τους βοήθεια και μεσιτεία. Δόξα σε Σένα, Θεέ, που είναι καλός μαζί μας, που μας ελεεί και, στο πρόσωπο των αγίων Του, που δίνεις γρήγορη βοήθεια σε εκείνους τους πάσχοντες που η ελπίδα για ανθρώπινη βοήθεια, μετά από πολλές δοκιμασίες, αποδεικνύεται απελπιστική! Για να επιβεβαιώσω ότι λέω την απόλυτη αλήθεια για τη θεραπεία μου από τον Άγιο Θεοδόσιο του Χριστού, σύμφωνα με καθαρή χριστιανική συνείδηση, επισυνάπτω το πιστοποιητικό του γιατρού zemstvo που με περιθάλπει συνεχώς τον τελευταίο καιρό - Nikolai Ivanovich Orlov. Η σύζυγος του ιερέα Ιρίνα Σμιρνόβα. Δια του παρόντος, από καθήκον και όρκο, βεβαιώνω ότι η σύζυγος του ιερέα της περιοχής Meshchovo, του χωριού Nekhodova, Irina Afanasyeva Smirnova, υπέφερε για αρκετά χρόνια από οργανικό καρδιακό ελάττωμα (vitium organicum cordis): δυνατός καρδιακός παλμός, δύσπνοια, με την πρώτη φορά, αντί για ήχους, θόρυβο και διακοπές. Ως αποτέλεσμα της προαναφερθείσας ταλαιπωρίας, είχε συχνά κρίσεις στηθάγχης: αίσθημα φόβου, σφίξιμο στο στήθος, έλλειψη αέρα και σιωπηλό δυνατό καρδιακό παλμό και δύσπνοια. Από την ασθένεια που περιγράφηκε παραπάνω, εγώ και άλλοι γιατροί εκμεταλλευτήκαμε την ασθενή και τη βοηθήσαμε, αλλά η επιστήμη είναι ανίκανη να θεραπεύσει πλήρως αυτό το πόνο, τουλάχιστον αυτή τη στιγμή, και ο ασθενής έπρεπε αναπόφευκτα να πεθάνει μετά από λίγο. Όταν στις 20 Ιουλίου του τρέχοντος έτους με κάλεσαν ξανά και με ρώτησαν το συντομότερο, νόμιζα ότι η ίδια ασθένεια είχε υποτροπιάσει. Κατά την εξέταση της ασθενούς, αποδείχθηκε ότι ήταν άρρωστη με άλλη ασθένεια: φλεγμονή του στομάχου και των εντέρων (γαστρεντερίτιδα). Κατά την εξέταση της καρδιάς, προς μεγάλη μου έκπληξη, αποδείχθηκε ότι ήταν απολύτως φυσιολογικό: οι τόνοι της ήταν καθαροί, δεν υπήρχε θόρυβος, ο παλμός ήταν τακτικός, δεν υπήρχαν διακοπές. Ειλικρινά, δεν πίστεψα τον εαυτό μου, και την επόμενη μέρα, όταν επισκεφτήκαμε ξανά τον ασθενή, ο οποίος ένιωθε πολύ καλύτερα, εγώ και αυτός πάλι, κάναμε μια λεπτομερή εξέταση της καρδιάς και ήμασταν και οι δύο απόλυτα πεπεισμένοι ότι η τελευταία ήταν φυσιολογική. 1897 Ιουνίου 26 ημέρες. Γιατρός της ιατρικής κλινικής Meshchovo zemstvo, Zubovsky. σημείο, συλλογικός αξιολογητής N. Orlov. (Chernig. Ep. V.· sn. Αναστάσεως 1897 No. 38). Ευαγγ. από τον Γιάννη, μετρ. 12ο, κεφ. IV, 5–42 άρθ. 1. Ο Ιησούς Χριστός και η Σαμαρείτιδα Ο Ιησούς Χριστός, έχοντας μάθει ότι ο αυξανόμενος αριθμός των μαθητών Του προκαλούσε έντονη δυσαρέσκεια απέναντί ​​Του από τους Φαρισαίους, έφυγε από την Ιουδαία και επέστρεψε στη Γαλιλαία. Η συντομότερη διαδρομή περνούσε εκεί μέσω της Σαμάρειας. Ο Ιησούς πήρε αυτόν τον δρόμο και στο δρόμο του πέρασε από μια εύφορη κοιλάδα ανάμεσα στα βουνά Γαραζίν και Εβάλ, στην οποία βρίσκεται η πόλη Συχέμ, ή Συχάρ. Και τα δύο βουνά υψώνονται οκτακόσια πόδια πάνω από την κοιλάδα, η οποία βρίσκεται 1.750 πόδια πάνω από τη θάλασσα. Πολλές πεζούλες και φαράγγια του Garazin, καθώς και ολόκληρη η κοιλάδα, είναι στολισμένα με κήπους και ελαιώνες πλούσιους σε όμορφη νότια βλάστηση: πορτοκαλιές, ροδιές, μουριές, βερικοκιές, συκιές, αμυγδαλιές και άλλα δέντρα παράγουν άφθονα φρούτα. η καυτή σόλα του Ebal είναι φυτεμένη με ελαιόδεντρα. Μισή ώρα απόσταση από την πόλη προς τα ανατολικά, η κοιλάδα της Συχέμ σκύβει σε μια άλλη, που εκτείνεται από βορρά προς νότο. Ένας συνηθισμένος δρόμος από τη Γαλιλαία προς την Ιερουσαλήμ τρέχει κατά μήκος του, χωρίς να μετατρέπεται σε Συχέμ. Ο τάφος του Ιωσήφ βρίσκεται σε αυτό το μέρος (Ιησούς του Ναυή 24:32). Ακριβώς δίπλα στον τάφο, στην πλαγιά του όρους Garazin, βρίσκεται το πηγάδι του Jacob, το οποίο έχει βάθος εβδομήντα πέντε πόδια 20. Αυτή η περιοχή είναι επίσης πολύ αξιόλογη από ιστορική άποψη. Εδώ ο Αβραάμ, αφού άφησε την πατρίδα του με εντολή του Θεού, έστησε πρώτα σκηνές και έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο. Εδώ ο Ιακώβ αγόρασε ένα χωράφι από τους γιους του Χαμόρ. Εδώ, σε αυτό το χωράφι, θάφτηκαν τα οστά του Ιωσήφ. Εδώ ο Ιησούς του Ναυή, στη συνάντηση του λαού που ήταν πριν από το θάνατό του, είπε ευλογία στους πράττοντες και κατάρα στους παραβάτες του νόμου και ανανέωσε τη διαθήκη του λαού του Ισραήλ με τον Θεό τους. Εδώ, υπό τον Ροβοάμ, έγινε μια μεγάλη διαίρεση της γης στα βασίλεια του Ισραήλ και του Ιούδα. Ο Ιησούς Χριστός περπάτησε κατά μήκος αυτής της υπέροχης κοιλάδας, όχι μακριά από την πόλη Συχέμ 21. Ήταν έξι η ώρα το απόγευμα, δηλαδή μεσημέρι. Κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι. Η μεσημεριανή ζέστη κρεμόταν πάνω από τα χρυσά χωράφια της Συχέμ. Ολόκληρη η γη φαινόταν να κοιμάται από τις φλεγόμενες μεσημεριανές ακτίνες του ήλιου, όλα έμοιαζαν να κοιμούνται, μόνο η αγάπη του Σωτήρα ήταν ξύπνια. Λίγη ώρα αργότερα, μια Σαμαρείτιδα ήρθε στο πηγάδι για να βγάλει νερό. Ήρθε εδώ, όπως είχε έρθει εκατοντάδες φορές στο παρελθόν, χωρίς να σκεφτεί κάτι συγκεκριμένο. Βλέπει έναν άντρα να κάθεται κοντά στο πηγάδι και δεν προσέχει τίποτα άλλο. Βλέποντάς τον ως ξένο και, επιπλέον, από το ισραηλινό έθνος εχθρικό προς τους συμπατριώτες της, δεν Τον καλωσορίζει. Αφού γέμισε τους κουβάδες της με νερό, ήταν έτοιμος να φύγει, αλλά ο Ιησούς της είπε: «Δώσε μου να πιω!» Οι μαθητές θα είχαν ευχαρίστως υπηρετήσει τον Κύριο και τον Δάσκαλό τους, αλλά πήγαν στην πόλη για να αγοράσουν φαγητό. Η γυναίκα κοίταξε τον Ιησού πάνω-κάτω. Δεν βλέπει και ακούει τίποτα περισσότερο από μια συνηθισμένη Εβραία. Ενθυμούμενη, λοιπόν, την έχθρα που επικρατούσε μεταξύ των Ιουδαίων και των Σαμαρειτών, Του λέει: «Πώς μπορείς, που είσαι Εβραίος, να ζητάς από εμένα, μια Σαμαρείτιδα, ένα ποτό;» Ο Ιησούς τώρα της μαρτυρεί ότι είναι, ωστόσο, μεγαλύτερος από όσο νομίζει. Της απαντά: «Αν ήξερες το δώρο του Θεού και Αυτός σου λέει: Δώσε μου να πιω, τότε εσύ ο ίδιος θα Του ζητούσες και θα σου έδινε ζωντανό νερό» 22. Η γυναίκα δεν κατάλαβε τον Ιησού. νόμιζε ότι μιλούσε για νερό πηγαδιού. Αλλά επειδή δεν είχε ένα δοχείο με το οποίο μπορούσε να αντλήσει νερό, και το πηγάδι ήταν βαθύ, εκείνη ήταν εντελώς ανίκανη να καταλάβει τα λόγια Του. Εκείνη, λοιπόν, απάντησε: "Κύριε! Δεν έχετε τίποτα να τραβήξετε, και το πηγάδι είναι βαθύ, από πού αντλείτε ζωντανό νερό; Είστε μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Ιακώβ, που μας έδωσε αυτό το πηγάδι, και που ήπιε από αυτό ο ίδιος, και τα παιδιά του και τα βοοειδή; Ωστόσο, αν κρίνουμε από το γεγονός ότι Τον αποκάλεσε "κύριο" στη συνομιλία, δεν μπορεί να φανεί ότι ο Ιησούς της έκανε ιδιαίτερη εντύπωση. μέσα από το νερό. Ο Ιησούς δείχνει το πηγάδι όπου στέκονταν και της λέει: «Όποιος πιει από αυτό το νερό θα ξαναδιψάσει, αλλά όποιος πιει από το νερό που θα του δώσω δεν θα διψάσει ποτέ· αλλά το νερό που θα του δώσω θα γίνει μέσα του πηγή νερού που θα αναβλύζει στην αιώνια ζωή». Από αυτά τα λόγια η Σαμαρείτιδα έπρεπε να καταλάβει τι ήθελε πραγματικά αυτός που της μίλησε. Έπρεπε να δει ότι αυτό που εννοούσε εδώ δεν ήταν κάποιο γήινο, ορατό νερό. Καταλαβαίνει ότι αυτό το νερό πρέπει να είναι πολύ καλό και ασύγκριτα καλύτερο από το νερό από το πηγάδι του Ιακώβ, γιατί ξεδιψάει για πάντα. μόνο που δεν ξέρει τι είδους νερό της προσφέρει ο Ιησούς. Ωστόσο, εκείνη Του ρωτά: «Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό, για να μη διψάσω και να μην έρθω εδώ να ζωγραφίσω». Ζητάει ζωντανό νερό. Αυτό είναι το πρώτο βήμα που ήθελε ο Ιησούς Χριστός από αυτήν. Για να πιει όμως αυτό το νερό, χρειαζόταν να συνειδητοποιήσει τον εαυτό της, τις αμαρτίες της και να γνωρίσει Αυτόν που της μίλησε. Γι' αυτό, ο Ιησούς Χριστός συνεχίζει προς αυτήν περαιτέρω: «Πήγαινε, φώναξε τον άντρα σου και έλα εδώ!» Τα λόγια του Σωτήρα έφτασαν στην καρδιά της. Η συνείδησή της ξύπνησε. Αλλά εξακολουθεί να προσπαθεί να αποφύγει τον Heartmaker και ντροπιασμένη λέει: «Δεν έχω σύζυγο». Ο Ιησούς δέχτηκε συγκαταβατικά αυτή την μισή ομολογία ως πλήρη ομολογία και, δείχνοντας με το δάχτυλο της αγίας αγάπης το πονεμένο σημείο της συνείδησής της, της λέει: «Είπες την αλήθεια ότι δεν έχεις σύζυγο, γιατί είχες πέντε άντρες· και αυτός που έχεις τώρα δεν είναι ο άντρας σου· είναι αλήθεια αυτό που είπες». Με αυτά τα λόγια, της υπενθυμίζει όχι μόνο την τωρινή, άκρατη ζωή της, αλλά και όλες τις αμαρτίες της κατά τη διάρκεια των πέντε προηγούμενων γάμων της, οι οποίοι, φυσικά, διέκοψαν όχι χωρίς δικό της λάθος 23. Η συνείδησή της ήταν συγκλονισμένη. Σαν μια φτωχή αμαρτωλή, στέκεται μπροστά σε έναν ξένο, του οποίου το άγιο, διεισδυτικό βλέμμα είδε τα πάντα. Εκείνη απαντά: «Κύριε, βλέπω ότι είσαι προφήτης». Με αυτό αναγνωρίζει την αλήθεια των λόγων Του. Η απάντησή της είναι η πιο τέλεια ομολογία. αισθάνεται σαν αμαρτωλή που έχει ανάγκη από συγχώρεση. Ως εκ τούτου, σε ντροπιαστική σύγχυση, αλλάζει την κατεύθυνση της συνομιλίας και προτείνει στον Ιησού για επίλυση την ερώτηση: «Οι πατέρες μας προσκύνησαν σε αυτό το βουνό, και εσείς λέτε ότι το μέρος όπου πρέπει να προσκυνήσουμε είναι στην Ιερουσαλήμ» 24. Η ερώτηση ήταν εντελώς τυχαία. Μπορούσε και έπρεπε να είχε μιλήσει με τον προφήτη για τον Θεό και τη λατρεία του Θεού, και ήλπιζε να ακούσει κάτι παρηγορητικό για την ψυχή της ως απάντηση σε αυτή την ερώτηση. Ο Κύριος, για να της δείξει ότι η εξωτερική λατρεία και η ευλάβεια από μόνη της δεν θα βοηθούσε την αμαρτωλή ψυχή της, της είπε: «Πίστεψέ με ότι έρχεται καιρός που δεν θα λατρεύεις τον Πατέρα ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ. Δεν ξέρεις σε τι προσκυνάς· αλλά εμείς ξέρουμε τι λατρεύουμε· γιατί η σωτηρία έρχεται από τους Ιουδαίους». Με αυτό καταδικάζει τη λατρεία των Σαμαρειτών και παίρνει το μέρος των Ιουδαίων, που μόνοι έχουν αληθινή αποκάλυψη, και από τους οποίους πρέπει να έρθει η σωτηρία (ο Μεσσίας), αλλά ταυτόχρονα ανοίγει στο βλέμμα της Σαμαρείτισσας την ώρα που θα πέσει το φράγμα που χώριζε τα έθνη. Ο Θεός θα καλέσει τους ειδωλολάτρες, θα καταστρέψει τα εκπαιδευτικά ιδρύματα και θα καθιερώσει την πνευματική, εγκάρδια λατρεία του Θεού σε ολόκληρη τη γη. Επαναλαμβάνει αυτή τη μεγάλη αλήθεια εδώ και άλλη φορά: «Θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, γιατί ο Πατέρας αναζητά τέτοιους λάτρεις για τον εαυτό του. Ο Θεός είναι Πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να προσκυνούν με πνεύμα και αλήθεια». Αυτός ο χρόνος ανοίγει ήδη με την εμφάνιση του Ιησού Χριστού στη σάρκα. Οι αληθινοί λάτρεις Τον υπηρετούν στο εξής όχι μόνο με την προσευχή στα χείλη τους, αλλά θυσιάζουν ολόκληρο τον άνθρωπο στον Θεό με πνεύμα και αλήθεια. Αυτό ήταν το ζωντανό νερό για το οποίο είπε η Σαμαρείτιδα: «Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό». τώρα αυτό το νερό έρεε στα λόγια του Κυρίου. Η Σαμαρείτιδα μπορούσε μόνο να ζωγραφίζει και να πιει. Εκείνη, φυσικά, δεν κατάλαβε αυτά τα λόγια στο σύνολό τους. Ο Ιησούς της είπε κάτι που δεν είχε πει ποτέ σε κανέναν από τους μαθητές του πριν. Όμως η λέξη της έκανε βαθιά εντύπωση. Η Σαμαρείτιδα, βέβαια, ένιωθε ότι ήταν αδύναμη και ανίκανη να καταλάβει αυτά τα λόγια σε όλο τους το βάθος. Γι' αυτό είπε: «Ξέρω ότι ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός, θα έρθει· όταν έρθει, θα μας τα πει όλα». Αυτή η αναγνώριση ήταν αυτό που ήθελε ο Ιησούς Χριστός από αυτήν. Είναι έτοιμος να εκπληρώσει την επιθυμία της καρδιάς της και γι' αυτό της λέει: «Εγώ είμαι που σου μιλάω». Εκείνη την ώρα οι μαθητές Του επέστρεψαν από την πόλη. Έμειναν έκπληκτοι που ο Ιησούς μιλούσε με μια γυναίκα 25 και επίσης με μια Σαμαρείτιδα. Αλλά ο σεβασμός για τον Ιησού περιόρισε την επιθυμία τους να Τον ρωτήσουν γιατί και για τι της μιλούσε. Η Σαμαρείτιδα, αφήνοντας το δοχείο της, έσπευσε στην πόλη με χαρούμενη καρδιά. Εδώ ανήγγειλε σε όλους: «Ελάτε να δείτε τον Άνθρωπο που μου είπε όλα όσα έκανα: αυτός δεν είναι ο Χριστός; Όπως με μεταμόρφωσε, έτσι θα μεταμορφώσει εσάς, πηγαίνετε και θα δείτε! Πολλοί Σιχεμίτες βγήκαν έξω από την πόλη για να δουν τον Ιησού. Όταν τους είδε, η καρδιά του γέμισε άγια χαρά. Εν τω μεταξύ, οι μαθητές Τον ρώτησαν λέγοντας: «Ραββί! Φάε». Εκείνος όμως τους απάντησε: «Έχω τροφή που δεν ξέρετε». Οι μαθητές δεν κατάλαβαν τα λόγια Του. Ωστόσο, μην τολμώντας να Τον ρωτήσουν περαιτέρω, είπαν μεταξύ τους: «Ποιος του έφερε να φάει;» Αλλά ο Ιησούς, έχοντας διαβάσει την έκπληξή τους στα πρόσωπά τους και στην καρδιά τους, τους εξηγεί τα πρώτα Του λόγια: «Η τροφή μου είναι να κάνω το θέλημα εκείνου που με έστειλε και να τελειώσω το έργο του». Δεν σκέφτεται την πείνα και τη δίψα, ούτε τη ζέστη και την κούραση, ούτε τη μισή μέρα ξεκούραση και μεσημεριανό σε αυτές τις ιερές στιγμές. Τώρα η ψυχή Του είναι με τον Θεό, που Τον έστειλε. τώρα ολόκληρο το πνεύμα Του είναι βυθισμένο στο μεγάλο έργο που Του έχει εμπιστευτεί ο Πατέρας. Οι Σαμαρείτες πέρασαν βιαστικά από το χωράφι κοντά του. Γι' αυτό συνεχίζει: μη λέτε την ώρα της σποράς: «Άλλοι τέσσερις μήνες και θα έρθει ο θερισμός» 26 . Εδώ όμως τα πράγματα πάνε ακόμα πιο γρήγορα. Ο σπόρος του λόγου μόλις σπέρνεται, και το χωράφι είναι ήδη ώριμο για θερισμό. Ω, τι τεράστιο, ευρύ και ένδοξο χωράφι θερισμού είδε ο Κύριος μπροστά Του όταν το είπε αυτό στους μαθητές στο πηγάδι του Ιακώβ, κοντά στη Συχέμ! Τα μάτια του, που έλαμπαν από χαρά, τότε δεν είδαν μόνο τα χωράφια της Σαμάρειας, όχι μόνο τα βουνά της Ιουδαίας, συλλογίστηκε ολόκληρο το σύμπαν με πνεύμα. Αλλά για να αφυπνίσει την επιθυμία και την ελπίδα στους μαθητές που θα πρέπει να εργαστούν σε αυτό το πνευματικό πεδίο, τους επισημαίνει ότι θα λάβουν την ανταμοιβή των θεριστών, δηλαδή, θα πρέπει να συγκεντρώσουν τους σωσμένους αμαρτωλούς στην αιώνια ζωή για τη δική Του και την κοινή τους χαρά - στη χαρά Του ως Σπορέα και στη χαρά τους ως κάτοικοι. γιατί το ρητό ισχύει για αυτήν την περίπτωση με την πλήρη του έννοια: «άλλος σπέρνει και άλλος θερίζει». Ο ίδιος ο Ιησούς κάνει τη σκληρή δουλειά της σποράς. μόνο θα θερίζουν και θα μαζεύονται σε σιταποθήκες. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρή μπορεί να είναι μερικές φορές η δουλειά τους, σε σύγκριση με το έργο Του δεν είναι τίποτα άλλο από μια χαρούμενη και εύκολη σοδειά. Όταν εσύ, αγαπημένε εν Χριστώ αδελφέ, στέκεσαι στο ναό του Θεού ή στο σπίτι μπροστά στον Άγιο με εικόνες, βάζεις το σημείο του σταυρού πάνω σου, σκύβεις το κεφάλι ή τα γόνατά σου ή ρίχνεις ολόκληρο το σώμα σου στο έδαφος, προφέροντας με τα χείλη σου λόγια προσευχής ή ψαλμού ή κάποιο άλλο ιερό τραγούδι. Όταν φιλάς τον Άγιο Σταυρό, ή το Αγιο Ευαγγέλιο, ή την Αγ. μια εικόνα όταν την ανάβεις μπροστά στον Άγιο με μια εικόνα, ένα κερί ή λάδι, ή όταν φέρνεις θυμίαμα στην εκκλησία για να θυμιατίσεις προς δόξα του Θεού και προς τιμή των Αγίων Του. ή όταν στολίζεις ιερές εικόνες με χρυσό και ασήμι για τη λαμπρότητα του προσκυνήματος: τότε τιμάς, υπηρετείς και λατρεύεις τον Θεό εξωτερικά, εξωτερικά. Όταν όμως ανεβαίνεις με ευλαβική σκέψη, ευσεβή πόθο και αίσθημα στον αόρατο Θεό. Όταν συνειδητοποιώντας και νιώθοντας βαθιά την ασημαντότητά σου και την ενοχή σου ενώπιόν Του, την εξάρτησή σου σε όλα από Αυτόν και την απέραντη αγάπη και έλεός Του για σένα, προδίδεις τη θέλησή σου και όλη σου τη ζωή στο πανάγαθο και άγιο θέλημά Του, κατά τις επισκέψεις στους θλιμμένους με υιική ταπεινοφροσύνη και αυτάρεσκη υπομονή, με καλή πρόθεση και σταθερή βοήθειά Του. όταν, ενθυμούμενος ότι βρίσκεσαι πάντα και παντού στην παρουσία Του, μπροστά Του, από σεβασμό προς Αυτόν, με κάθε δυνατό τρόπο φυλάς από κάθε σκέψη και πράξη ανάξια της αγιότητάς Του και φροντίζεις να εκπληρώνεις ό,τι διέταξε: τότε Τον τιμάς εσωτερικά, Τον υπηρετείς και Τον λατρεύεις με πνεύμα. Δεν χρειάζεται να πούμε ότι το να τιμάς τον Θεό, να τον υπηρετείς και να τον λατρεύεις με πνεύμα είναι υψηλότερο από το να υπηρετείς και να τιμάς εξωτερικά και να λατρεύεις το σώμα. Η εξωτερική υπηρεσία και η λατρεία μόνο, χωρίς εσωτερική, είναι μόνο μια εικόνα ευσέβειας χωρίς τη δύναμή της. Εξουθενώστε το σώμα σας με νηστεία και κόπους, περάστε τις νύχτες σας σε αγρυπνία και όρθιοι, συνεχώς υποκλινόμενοι μέχρι τη γη μπροστά σε ιερές εικόνες, φορώντας ένα κομμωτήριο και αλυσίδες στο σώμα σας για να θανατώσετε την αμαρτωλή σάρκα: όλα αυτά μπορούν να είναι πνευματικά ωφέλιμα και ευάρεστα στον Θεό. Αλλά όλα αυτά θα παραμείνουν ο άκαρπος κόπος της σάρκας, εάν ταυτόχρονα δεν ανέβεις στον Θεό με πνεύμα, ευλαβικές σκέψεις, ευσεβείς πόθους και άγια συναισθήματα, αν δεν αιχμαλωτίσεις το νου σου στην υπακοή της πίστης, δεν υποτάξεις το θέλημά σου στο θέλημα του Θεού και δεν προσφέρεις την καρδιά σου στον Θεό ως ζωντανή, άγια θυσία. Δεν πρέπει, όμως, να ξεχνάμε ότι, αν και είμαστε πνευματικοί από τη φύση μας, και κυρίως από την αναγέννηση από το Άγιο Πνεύμα, δεν είμαστε ασώματος. Τα ασώματα πνεύματα δεν χρειάζονται ορατές εικόνες για να εκφράσουν ευλαβικά συναισθήματα. και το πνεύμα μας, ντυμένο με σάρκα, δεν μπορεί χωρίς αυτά. Λόγω της στενής σύνδεσης της ψυχής με το σώμα, ένα δυνατό και βαθύ συναίσθημα της ψυχής, ανεξάρτητα από τη θέλησή μας, αποκαλύπτεται σε κινήσεις του σώματος που συνάδουν με αυτό. Όταν, για παράδειγμα, η ψυχή είναι γεμάτη χαρά στον Κύριο, αισθήματα δοξολογίας και ευχαριστίας προς τον καλό Θεό, τότε αυτά τα συναισθήματα, σαν να μην περιέχονται σε αυτήν, πασχίζουν να ξεχυθούν σε επιφωνήματα, τραγούδια και άλλα σημάδια χαράς και ευχαριστίας: από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα (Ματθαίος 12:34). Όταν η καρδιά γεμίζει με ένα αίσθημα ευλάβειας για τον Θεό και ένα αίσθημα ανάγκης για τη βοήθεια του Θεού, τότε αυτά τα συναισθήματα εκφράζονται ακούσια με το να γονατίζει κανείς, να ρίχνει τον εαυτό του στο έδαφος, να σηκώνει τα χέρια του ή να σηκώνει τα μάτια του στον ουρανό. Με παρόμοιο τρόπο, το αίσθημα της λύπης για τις αμαρτίες ξεχύνεται ανεξέλεγκτα σε δάκρυα και αναστεναγμούς από μια μετανιωμένη από τη μετάνοια καρδιά. Άρα, το σώμα μας δεν είναι μόνο το ρούχο του πνεύματος, αλλά και το απαραίτητο θεόδοτο όργανό του. μέσω αυτού το πνεύμα μας εκτελεί πολλές από τις ενέργειές του και μέσω αυτού δέχεται διέγερση για δράση. Επομένως, η ίδια η δομή και η σύνθεση της φύσης μας από αόρατη και ορατή φύση, από πνεύμα και σώμα, η ίδια η αλήθεια της ύπαρξής μας απαιτεί η εσωτερική λογική τιμή, υπηρεσία και λατρεία του Θεού στο πνεύμα να εκφράζεται με ορατά σημεία και να συνοδεύεται από τη συμμετοχή του σώματος, ώστε ολόκληρη η ύπαρξή μας να εκτελεί την υπηρεσία του Θεού, όπως διατάζει ο Απόστολος: δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας. Σε αυτή την αρμονία της πνευματικής υπηρεσίας με τη σωματική υπηρεσία είναι που ο Κύριος μας διατάζει να λατρεύουμε τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια. Το Πνεύμα είναι Θεός· και όποιος προσκυνήσει σ' Αυτόν είναι άξιος να προσκυνήσει με πνεύμα και αλήθεια. Από εδώ μπορείτε να δείτε πόσο πολύ αμαρτάνουν ενάντια στην αλήθεια που υπηρετούν και λατρεύουν τον Θεό μόνο με εξωτερικά σημάδια και σωματικές ενέργειες, όπως: προσκύνηση, σταυρικό σημείο, γονατιστή, ανάγνωση προσευχών χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς, άναμμα κεριών κ.λπ. καθώς και εκείνοι που το περιορίζουν μόνο στις εσωτερικές ενέργειες του πνεύματος, παραμελώντας ή απορρίπτοντας, ως περιττά, όλα τα εξωτερικά σημάδια πίστης, αγάπης και σεβασμού προς τον Θεό. Και οι δύο εμποδίζουν το πνεύμα στην άνοδό του προς τον Θεό: οι πρώτοι το υποδουλώνουν στο σώμα και οι δεύτεροι του στερούν την ωφέλεια του σώματος, ως απαραίτητο εργαλείο για την έκφραση και τη διατήρηση των συναισθημάτων του. Και οι δύο θέλουν να υπηρετούν και να λατρεύουν τον Θεό με ένα μόνο μέρος της ύπαρξής τους και όχι με ολόκληρη την ύπαρξή τους. μερικοί το κάνουν αυτό από παράλογη απλότητα ή τεμπελιά, ενώ άλλοι από απερίσκεπτη αλαζονεία, τρελαμένοι από το νου της σάρκας (Κολ. 2:18-19). Ας συνδυάζουμε, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, τη σωματική μας υπηρεσία και λατρεία του Θεού με την πνευματική, εγκάρδια, εσωτερική, όπως μας επιτάσσει ο λόγος του Θεού και το παράδειγμα του ίδιου του Κυρίου Ιησού Χριστού, των αποστόλων και όλων των αγίων και όπως μας δίδαξε η μητέρα μας η αγία, καθολική και αποστολική εκκλησία. Προσκυνώντας με το σώμα μας και λέγοντας με τα χείλη μας, ή ακούγοντας τα λόγια της προσευχής, θα ανεβαίνουμε πάντα με ευσεβείς σκέψεις, επιθυμίες και συναισθήματα στον Θεό. Ανάβοντας ένα κερί μπροστά στην εικόνα του Αγίου, ας φλογίσουμε τις καρδιές μας με αγάπη για τον Θεό. κάνοντας θυσίες από τον πλούτο τους ανάλογα με τις δυνάμεις τους για να διακοσμήσουν το ναό του Θεού ή το σπίτι του Αγίου. εικόνες, ας προσπαθούμε ταυτόχρονα να στολίζουμε τις ψυχές μας με θεοσεβείς πράξεις. γιατί η ψυχή ενός χριστιανού πρέπει να είναι ένας θαυμάσιος ναός του Αγίου Πνεύματος. (Σύνταξη σύμφωνα με την επισκοπική έκδοση της Μόσχας 1873· βιβλίο «Ανάσταση του δαίμονα». Νο. 5, 1874). Τι διδακτικό παράδειγμα δίνει η Σαμαρείτιδα! Πήγε να αντλήσει συνηθισμένο νερό, αλλά στην πηγή του συνηθισμένου νερού βρήκε μια πηγή σωτηρίας. Η ψυχή της, προφανώς, δεν απορροφήθηκε τελείως από τις έγνοιες της καθημερινότητας, γι' αυτό ο Κύριος με δύο-τρεις λέξεις μετέφερε τις σκέψεις της από τη γήινη σε ουράνια και, όσον αφορά την άντληση νερού, την έμαθε να αναζητά νερό από το οποίο ο πότης δεν θα ξαναδιψάσει. Και αν κάποιος πιει από το νερό, θα του δώσω μια πηγή νερού που ρέει στην κοιλιά του (Ιωάννης 4:13–14). Ακούγοντας αυτό, η σύζυγος φώναξε επιθυμητά: «Κύριε, δώσε μου αυτό το νερό!» Ας εμβαθύνουμε σε αυτό το μάθημα του Ευαγγελίου. Ας διψά και έρχεται σε μένα να πιει, προσκαλεί ο Κύριος. Αλλά δεν μπορείτε να έρθετε στον Κύριο με κάθε δίψα, αλλά μόνο με αυτό που είναι κατάλληλο να Του ζητήσετε ικανοποίηση. Τι είναι πιο αξιοπρεπές να ζητήσουμε από τον Σωτήρα εκτός από τη σωτηρία; Έτσι, έχοντας διψάσει για σωτηρία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο με την ελπίδα να σβήσουμε αυτή τη δίψα, χρησιμοποιώντας απλώς τις μεθόδους που ευχαρίστησε να περιγράψει για αυτό. Σε ποιον όμως ταιριάζει η δίψα για σωτηρία; Σε κάποιον που αισθάνεται περιορισμένος από όλες τις πλευρές, περιτριγυρισμένος από κινδύνους, φορτωμένος με προβλήματα και στερήσεις. Μπορείτε να πείτε σε όλους: «συνειδητοποιήστε ότι βρίσκεστε σε μια τέτοια κατάσταση και θα ρεύσετε στον Κύριο για να αναζητήσετε τη σωτηρία». ΓΙΑ! Εάν είναι έτσι, τότε δεν θα πρέπει να λείπουν οι καταναγκασμοί για να πάμε στον Κύριο: και πρέπει να θαυμάσει κανείς γιατί δεν έχουν ήδη κατευθυνθεί όλοι προς Αυτόν για να αντλήσουν νερό με χαρά από αυτήν την πηγή σωτηρίας. Ας δούμε τι υπάρχει γύρω μας και μέσα μας; Γύρω μας υπάρχει η απιστία, η αμφιβολία, η αδιαφορία για κάθε τι άγιο, που, ερχόμενος μέσα μας, μπορεί να ταρακουνήσει την ψυχή μας από μπερδέματα και να σκεπάσει το μυαλό με μια ομίχλη αντίθετων σκέψεων, φέρνοντας διχόνοια στον χώρο της ειρηνικής και ευχάριστης πίστης. Ο νους αναζητά το φως της γνώσης και είναι μακάριο όταν εισέρχεται σε αυτό. Και αντίθετα, είναι φυσικό να μαραζώνει όταν αυτό το φως είναι κρυμμένο, όπως μαραζώνει και το σωματικό μάτι, στερούμενος για πολύ καιρό το υλικό φως. Επομένως, αυτός που έχει επίγνωση της στέρησης του φωτός της γνώσης και που διψά γι' αυτό, δεν μπορεί παρά να φωνάξει: «Κύριε, στείλε το φως Σου και την αλήθεια Σου, για να με καθοδηγήσει». Αυτή δεν είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονται πολλοί από εμάς σήμερα; Αν ναι, τότε πήγαινε στον Κύριο και μην απομακρυνθείς από Αυτόν· γιατί είναι φως, και αυτός που τον ακολουθεί δεν θα μείνει στο σκοτάδι. Ρίξτε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό που υπάρχει μέσα μας, και θα δείτε εκεί την ψυχή, δεμένη σε όλες τις κινήσεις της, σαν αιχμάλωτος δεμένο χέρι και πόδι. Θέλετε να ξεκινήσετε κάποιο κατόρθωμα, κάπως δύσκολο, αλλά η αυτολύπηση δεν σας επιτρέπει να το κάνετε και αφαιρεί όλη τη δύναμη για να το κάνετε. Θέλεις να κάνεις καλό, αλλά ο εγωισμός σου κοντύνει το χέρι. Θέλετε να συγχωρήσετε, αλλά η προσβεβλημένη υπερηφάνεια σας ενθουσιάζει να εκδικηθείτε. Θέλεις να χαρείς την ευτυχία του άλλου, αλλά ο φθόνος σβήνει αυτή τη χαρά. Έτσι σε κάθε καλή κίνηση επιβάλλονται σαν αλυσίδες, που εμποδίζουν την ψυχή να ενεργήσει ελεύθερα. Και η ψυχή χαρακτηρίζεται από ελευθερία. Επομένως, βρίσκοντας τον εαυτό της τόσο δεμένη, δεν μπορεί παρά να φωνάξει στον απόστολο: ποιος θα με ελευθερώσει (Ρωμ. 7:24), ή με τον προφήτη: βγάλτε την ψυχή μου από τη φυλακή, για να ομολογήσω το όνομά Σου (Ψαλμ. 142:8). Έτσι, νιώθοντας τους εαυτούς μας δεμένους και επιθυμώντας την ελευθερία, ας πλησιάσουμε τον Κύριο, ο οποίος λέει: εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι (Ιωάν. 8:36). Τι έχουμε στην καρδιά μας; Από τη φύση του υπάρχει επιθυμία για ξεκούραση, ειρήνη, παρηγοριά, ευτυχία. Αλλά στην πραγματικότητα, η μια θλίψη δίνει τη θέση της στην άλλη, το ένα άγχος οδηγεί το άλλο: τώρα ενόχληση από την αποτυχία εκπλήρωσης των επιθυμιών, τώρα θλίψη από την απώλεια αυτού που έχει επιτευχθεί, εδώ φόβος για τον εαυτό του ή για τους άλλους, εκεί μαρασμό από άμετρη ή εξαπατημένη ελπίδα. Χθες η αποτυχία χτύπησε σαν βέλος, τώρα η φροντίδα είναι σαν σκουλήκι, αύριο ένας δυσμενής συνδυασμός περιστάσεων απειλεί να σε σπάσει σαν παράλυση. Πόσο καιρό θα είναι έτσι για εμάς; Ή μήπως δεν έχουμε κανέναν να απευθυνθούμε; Ας συνέλθουμε και ας σπεύσουμε να στραφούμε με σιγουριά στον Κύριο, ο Οποίος καλεί τους πάντες: ελάτε σε μένα, όσοι κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Εσύ που διψάς για φως, έλα κοντά Του! Είναι φως, έξω από Αυτόν υπάρχει σκοτάδι. Θα φωτίσει το νου σου με γνώση, όχι μόνο εξωτερικά, μέσω της αποκάλυψης, αλλά και εσωτερικά, μέσω του χρίσματος από τον Άγιο, που διδάσκει τα πάντα, όπως βίωσε ο μάντης, και μεταδίδει τόσο απτή επιβεβαίωση της αλήθειας που είναι εξίσου αδύνατο να την απαρνηθείς όσο να απαρνηθείς την ύπαρξή σου. Εσύ που διψάς για ελευθερία, έλα στον Κύριο! Θα λύσει τους δεσμούς των παθών με τους οποίους είναι δεσμευμένη η ψυχή, θα χύσει δύναμη για το καλό, ενάντια στο οποίο κανένα πάθος δεν μπορεί να αντισταθεί, μέσω του έργου της καλοσύνης θα συγγενεύει τόσο την καλοσύνη με την ψυχή που δεν θα αισθάνεται όχι μόνο εξωτερικούς, αλλά και εσωτερικούς δεσμούς - από το νόμο, που δεν ανήκει στους δίκαιους. Όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, υπάρχει μόνο ελευθερία (Β' Κορ. 3:10). Βάζει τα πόδια εκείνων που ενεργούν στο διάστημα (Ψαλμ. 30:9), και ενεργούν σε όλο το εύρος των καλών προθέσεων, κάτω από την ευλογία και την ενεργό δεξιά του Θεού. Εσύ που διψάς για ανάπαυση, ειρήνη και ευδαιμονία, πήγαινε στον Κύριο! Είναι η ζωή, η γαλήνη και η ησυχία, και μόνο Αυτός. Θα διώξει όλες τις ανησυχίες από την καρδιά, αναζωογονώντας μέσα της άλλες, απόκοσμες ανησυχίες και αναζητήσεις. Θα σβήσει το πύρινο αίσθημα των επίγειων θλίψεων, θα σβήσει κάθε παρόρμηση για επίγειες παρηγορίες. Θα επιτρέψει στον εαυτό του να γευτεί - τον εαυτό του, καλό και ευχάριστο, και έτσι θα φέρει τη γεύση για οτιδήποτε άλλο στη λήθη. Γιατί Αυτός είναι η πληρότητα κάθε παρηγοριάς. Επισημαίνει ατελείωτη ευδαιμονία στην καρδιά πέρα ​​από τον τάφο, της δίνει μια πρόγευση τώρα και την αφομοιώνει με ελπίδα στο μέλλον, για να αναπληρώσει το αίσθημα της ευδαιμονίας σε αυτήν, όχι μόνο με την ηρεμία της, αλλά και με τη συνέχειά της. Πήγαινε, λοιπόν, στον Κύριο, που σε καλεί και υπόσχεται να ξεδιψάσει. Αυτός μόνο θα μας δώσει νερό να πιούμε, από το οποίο ο πότης δεν θα διψάσει ποτέ. (Συντάχθηκε κατά Puchen. Feofan-recluse, επίσκοπος Tambov). Τι πρέπει να κάνεις για να σωθείς; «Κάνε το καλό, απόφυγε το κακό και θα σωθείς», είπε ο Άγιος Μιτροφάν του Βορονέζ. Με άλλα λόγια: «αγαπήστε την αρετή, αποφύγετε την κακία». Πιο επεκτατικά: μάθετε και κρατήστε στην καρδιά σας όλα όσα διδάσκει ο Στ. Εκκλησία και, λαμβάνοντας δυνάμεις γεμάτες χάρη μέσω των μυστηρίων και ανάβοντας τες μέσω όλων των άλλων ιερών τελετουργιών της εκκλησίας, βαδίζουμε σταθερά στο μονοπάτι των εντολών που μας έχει ορίσει ο Κύριος Ιησούς Χριστός, υπό την καθοδήγηση νόμιμων ποιμένων - δασκάλων της εκκλησίας, αποφεύγοντας οτιδήποτε αντίθετο. και αναμφίβολα θα σωθείς - θα φτάσεις στη Βασιλεία των Ουρανών. όλοι το γνωρίζουν αυτό. Ο ακόλουθος μύθος θα εξηγήσει περαιτέρω το θέμα. «Ένας βαθύς γέρος, που ζούσε σε μια απομονωμένη έρημο, έπεσε σε απόγνωση και το σκοτάδι των σκέψεών του άρχισε να συνθλίβει την ψυχή του, ενσταλάσσοντάς του σύγχυση για το αν πήγαινε στο σωστό δρόμο και αν υπήρχε ελπίδα ότι οι κόποι του θα στέφονταν επιτέλους με επιτυχία; Ενώ ήταν τόσο κυριευμένος από θλίψη, ένας άγγελος του εμφανίστηκε και του είπε: «Γιατί είσαι ταραγμένος και γιατί μπαίνουν στην καρδιά σου οι σκέψεις; Δεν είστε ο πρώτος και δεν είστε ο τελευταίος που ακολουθείτε αυτόν τον δρόμο. Πολλοί το έχουν ήδη περάσει, πολλοί πάνε και πολλοί θα πάνε στη φωτεινή κατοικία του ουρανού. Ακολουθήστε με, θα σας δείξω τα διαφορετικά μονοπάτια που περπατούν οι γιοι των ανθρώπων, καθώς και πού οδηγούν αυτά τα μονοπάτια. Κοιτάξτε και κατάλαβε." Υπακούοντας στο σήμα του αγγέλου, ο γέροντας σηκώθηκε και περπάτησε· αλλά μόλις έκανε λίγα βήματα μπροστά όταν έμεινε εκτός εαυτού και βυθίστηκε στον στοχασμό του θαυμαστού οράματος που άνοιξε στα έξυπνα μάτια του. Είδε, στην αριστερή του πλευρά, πυκνό σκοτάδι, σαν αδιαπέραστος τοίχος, μέσα στον οποίο άκουσε έναν θόρυβο, πιο προσεκτικά είδε τον θόρυβο. Ποτάμι κατά μήκος του οποίου τα κύματα κινούνταν δεξιά και πίσω, και κάθε φορά που ένα κύμα έλαμψε μπροστά στα μάτια του, σαν να έλεγε ξεκάθαρα στο αυτί του γέροντα: αυτό είναι ένα κύμα απιστίας, απροσεξίας, ψυχρότητας σύζυγοι, και ούτω καθεξής. Και κάθε κύμα γύριζε μπροστά του έναν αμέτρητο αριθμό ανθρώπων, τους σήκωσε έξω από το ποτάμι και τους βύθιζε ξανά στα βάθη του. Με φρίκη ο γέροντας αναφώνησε: Κύριε! Θα χαθούν όλα αυτά και δεν υπάρχει ελπίδα σωτηρίας γι' αυτά; Ο άγγελος του είπε: κοίτα μακρύτερα, και θα δεις το έλεος και την αλήθεια του Θεού. Ο γέρος κοίταξε το ποτάμι και το είδε σε όλο του το πλάτος και το μήκος σκεπασμένο με μικρά καΐκια, στα οποία κάθονταν λαμπεροί νέοι, με κάθε λογής εργαλεία, για να σώσουν τον πνιγμό. Κάλεσαν τους πάντες κοντά τους και έδιναν τα χέρια με άλλους, κατέβαζαν κοντάρια και σανίδες σε άλλους, πετούσαν σχοινιά σε άλλους και μερικές φορές βύθιζαν γάντζους και γάντζους στα βάθη - δεν θα το άρπαζε κανείς και εκεί; Και λοιπόν; Σπάνιοι - σπάνιοι ανταποκρίθηκαν στη φωνή τους που καλούσε, και ακόμη λιγότεροι ήταν αυτοί που χρησιμοποίησαν σωστά τα όργανα σωτηρίας που παρείχαν. Η πλειοψηφία τους απέρριψε με περιφρόνηση και με κάποιο είδος άγριας ηδονής βυθίστηκε σε αυτό το ποτάμι, που έβγαζε αναθυμιάσεις, δυσωδία και αναθυμιάσεις. Ο γέρος άπλωσε το βλέμμα του κατά μήκος του ποταμού και στην άκρη του είδε την άβυσσο στην οποία ήταν ριγμένο. Νέοι άνδρες σε μεγάλους αριθμούς κολύμπησαν γρήγορα με βάρκες πέρα ​​δώθε, στην άκρη της αβύσσου, δίνοντας προσεκτικά βοήθεια σε όλους. αλλά, παρόλα αυτά, κάθε λεπτό, σε κάθε σημείο του ποταμού, χιλιάδες ολόκληροι άνθρωποι, μαζί με το ποτάμι, ρίχνονταν στην άβυσσο - από εκεί ακούγονταν μόνο στεναγμοί απόγνωσης και τρίξιμο των δοντιών. Ο γέροντας σκέπασε το πρόσωπό του και άρχισε να κλαίει. Και του ήρθε μια φωνή από τον ουρανό: "Είναι πικρό, αλλά ποιος φταίει; Πες μου, τι άλλο θα μπορούσα να τους σώσω που δεν θα έκανα; Αλλά απορρίπτουν πικρά κάθε βοήθεια που τους δίνεται. Θα με απορρίψουν επίσης αν έρθω να τους βοηθήσω στα πιο ζοφερά μέρη του πόνου τους." Αφού ηρέμησε κάπως, ο γέροντας έστρεψε τα μάτια του στη δεξιά πλευρά, στη φωτεινή ανατολή, και παρηγορήθηκε από ένα χαρμόσυνο όραμα. Όσοι, ακούγοντας το κάλεσμα των λαμπερών νέων, τους έδωσαν ένα χέρι ή άρπαξαν κάποιο σωτήριο εργαλείο, τους πήγαιναν στη δεξιά όχθη. Εδώ άλλοι τους παρέλαβαν, τους οδήγησαν σε μικρά αδύνατα κτίρια, σκορπισμένα σε μεγάλους αριθμούς σε όλο το μήκος της ακτής, όπου τους έπλυναν με καθαρό νερό, τους έντυσαν με καθαρά ρούχα, τους έδεσαν, τους φόρεσαν παπούτσια, τους έδωσαν ράβδο και, αφού τους ενίσχυσαν με τροφή, τους έστειλαν στον δρόμο τους προς τα ανατολικά. παρόμοιο κτιριακό πέρασμα χωρίς να μπείτε σε αυτό. και να μην δυναμώνετε σε αυτό με τροφή και συμβουλές από εκείνους στους οποίους εμπιστεύονται αυτά τα κτίρια, καθώς και από όλους όσους εισέρχονται σε αυτά. Ο γέροντας έτρεξε τα μάτια του κατά μήκος της ακτής και είδε ότι σε όλο της το μήκος αυτοί οι λυτρωμένοι ετοιμάζονταν να ξεκινήσουν. Το πρόσωπο όλων έδειχνε χαρά και ενθουσιασμό. Ήταν ξεκάθαρο ότι όλοι ένιωθαν ιδιαίτερα ελαφροί και δυνατοί, και με κάποια ακαταμάχητη ορμή όρμησαν κατά μήκος του μονοπατιού, τα πρώτα στάδια του οποίου ήταν διάσπαρτα με ευχάριστα λουλούδια. Μόλις μπήκε μέσα τους ο ταξιδιώτης, όπως είχε εντολή στην αρχή, όσο εξαντλημένος κι αν ήταν πριν από εκείνη την ώρα, βγήκε από εκεί ευδιάθετος και γεμάτος δυνάμεις. Τότε τα ζώα και τα ερπετά δεν άντεξαν το βλέμμα του και έτρεξαν μακριά του - κανένα εμπόδιο δεν τον σταμάτησε για πολύ και βρήκε εύκολα και γρήγορα το μονοπάτι που ήταν κρυμμένο με κάποιο τρόπο, σύμφωνα με τις οδηγίες που έλαβε σε εκείνα τα κτίρια. Κάθε φορά που κάποιος ξεπερνούσε ένα εμπόδιο ή νικούσε έναν εχθρό, γινόταν πιο δυνατός, πιο ψηλός και πιο αρχοντικός. Όσο πιο ψηλά ανέβαινε, τόσο πιο όμορφος και λαμπερός γινόταν. Προς την κορυφή του βουνού η περιοχή έγινε πάλι λεία και ανθισμένη, αλλά όσοι την πάτησαν σύντομα μπήκαν σε ένα ελαφρύ σύννεφο ή ομίχλη, από την οποία δεν έβγαιναν πια. Ο γέρος σήκωσε τα μάτια του πάνω από αυτό το σύννεφο, και από πίσω του ή πίσω από το βουνό είδε μια υπέροχη, απερίγραπτη ομορφιά φωτός, από το οποίο του έβγαιναν γλυκοί ήχοι: Άγιος, Άγιος, Άγιος, Κύριε των δυνάμεων! Ο γέροντας έπεσε με τα μούτρα με τρυφερότητα και ο λόγος του Κυρίου ήχησε δυνατά από πάνω του: «Λάβετε αυτό για να καταλάβετε» (Α' Κορ. 9:24). Σηκωμένος ξανά στα πόδια του, ο γέροντας είδε ότι από διάφορα ύψη του βουνού αρκετοί ταξιδιώτες, σε διάφορα μέρη, έτρεχαν ξανά γρήγορα προς το ποτάμι, άλλοτε σιωπηλά, άλλοτε φωνάζοντας και βλάσφημα, υβριστικά λόγια. Απευθύνθηκε έκκληση σε καθέναν από αυτούς, πάνω και κάτω: «Σταμάτα! Όμως, ωθούμενοι από μερικά μικρά μουρινάκια, δεν πρόσεξαν και ξαναβυθίστηκαν στο βρωμερό ποτάμι. Τότε ο γέροντας φώναξε: «Κύριε, τι είναι αυτό;» και άκουσε ως απάντηση: «ο καρπός της αυθαιρεσίας και της ανυπακοής στο κατεστημένο!» Αυτό ήταν το τέλος του οράματος. Ο άγγελος, δείχνοντάς τον στον γέροντα, τελικά τον ρώτησε: «Παρηγορήθηκες;» Και ο γέροντας τον προσκύνησε μέχρι το έδαφος. Το όραμα του πρεσβύτερου, βγαλμένο από μια αρχαία «Πατρίδα», είναι αυτονόητο. Το ποτάμι είναι ο κόσμος. Βυθισμένοι σε αυτό είναι άνθρωποι που ζουν σύμφωνα με το πνεύμα του κόσμου, σε πάθη, κακίες και αμαρτίες. Οι φωτεινοί νέοι στις βάρκες είναι άγγελοι και, γενικά, η χάρη που καλεί για σωτηρία. η άβυσσος στην οποία έπεσε το ποτάμι με ανθρώπους είναι καταστροφή. ένα όμορφο κτίριο στη δεξιά όχθη - μια εκκλησία, όπου, μέσω του μυστηρίου της μετάνοιας ή του βαπτίσματος, οι προσηλυτισμένοι αμαρτωλοί πλένονται από τις αμαρτίες τους, φορούν το ένδυμα της δικαίωσης, ζωσμένοι με δύναμη από ψηλά και τίθενται στο δρόμο προς τη σωτηρία. αναρρίχηση στο βουνό με διαφορετικές δυσκολίες - διαφορετικούς κόπους για τον καθαρισμό της καρδιάς από τα πάθη. Τα θηρία και τα ερπετά είναι εχθροί της σωτηρίας. ομαλό έδαφος προς την κορυφή - ηρεμία της καρδιάς. ένα ελαφρύ σύννεφο που κρύβει ταξιδιώτες - ειρηνικός θάνατος. φως πίσω από το βουνό - μακάριος παράδεισος. τα κτίρια που είναι διάσπαρτα σε όλο το βουνό είναι ναοί του Θεού. Όποιος μπαίνει σε αυτά τα κτίρια καθ' οδόν, δηλαδή λαμβάνει τα μυστήρια και συμμετέχει στις ιερές τελετές και προσευχές της εκκλησίας, χρησιμοποιεί το φως και την καθοδήγηση των βοσκών, ξεπερνά εύκολα όλα τα εμπόδια και σύντομα φτάνει στην τελειότητα. και όποιος τα απορρίπτει αυθαίρετα, μη υπακούοντας στις οδηγίες και τις συμβουλές των βοσκών, σύντομα πέφτει, και το πνεύμα του κόσμου τον παρασύρει πάλι. (Από τα έργα του Θεοφάν του Απομονωμένου, Επισκόπου Ταμπόφ). 5. Σύντομοι κανόνες για το πώς να σώσεις την ψυχή σου 1) Μετανοήστε και στραφείτε στον Κύριο, αναγνωρίστε τις αμαρτίες σας και θρηνήστε τις με συντριβή καρδιάς. 2) Μείνετε στον Θεό με το μυαλό και την καρδιά σας και εργαστείτε με το σώμα σας στην εκτέλεση των υποχρεωτικών σας καθηκόντων. 3) Προστατέψτε την καρδιά σας από κακές σκέψεις και συναισθήματα - περηφάνια, θυμό, καταδίκη, εθισμό κ.λπ. 4) Θυσίασε ολόκληρη τη ζωή σου στον Θεό και ζήσε όχι πια για τον εαυτό σου, αλλά για τον Θεό, κάνοντας ό,τι είναι ευάρεστο σε Αυτόν. 5) Ταπεινά παραδώστε τον εαυτό σας στο θέλημα του Θεού και με υπομονή σταθείτε σταθερά στην τάξη της σωτηρίας της ζωής. 6) Ως στήριγμα σε αυτό, αφήστε τη συνεχή σας ανησυχία για την απόκτηση ζωντανής πίστης, ελπίδας και αγάπης. 7) Τα εργαλεία μιας τέτοιας ζωής είναι η προσευχή, η νηστεία, η αγρυπνία, η μοναξιά, η εργασία, η συχνή νηστεία, η ανάγνωση του λόγου του Θεού κ.λπ. 8) Προστατέψτε τον εαυτό σας με τον φόβο του Θεού: θυμηθείτε το τελευταίο πράγμα - θάνατο, κρίση, κόλαση, τη Βασιλεία των Ουρανών. 9) Πάνω από όλα, προσέξτε τον εαυτό σας: κρατήστε το μυαλό σας νηφάλιο και την καρδιά σας να μην ανησυχεί. 10) Αποκτήστε την πνευματική φωτιά της χάρης του Θεού, ώστε να κάψει τα αγκάθια των παθών και των αμαρτιών σας και να φυτέψει τους σπόρους των αρετών στην καρδιά σας. Τακτοποιήστε λοιπόν τον εαυτό σας, και με τη χάρη του Θεού θα σωθείτε! (Από τα Έργα του Ιουστίνου, Επισκοπικός Ριαζάν και Ζαράισκ, τ. IX). α) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να ανήκει στη μία αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, να είναι ο πιστός της γιος, να υπακούει στους θεσμούς της σε όλα, όπως: νηστεία, να πηγαίνει στο ναό του Θεού, να τιμάει πνευματικούς ποιμένες κ.λπ. νηστεύει, όσο κι αν προσεύχεται, δεν θα σωθεί. Ο Κύριος συνέκρινε αυτόν που δεν υπακούει στην εκκλησία με έναν ειδωλολάτρη: αν κάποιος παρακούει την εκκλησία, είπε, θα είναι σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 28:17). Ο σχισματικός και ο αιρετικός είναι ξένοι στην ταπεινοφροσύνη, όπως ο διάβολος είναι ξένος στην ταπείνωση: και επομένως είναι ξένοι στη σωτηρία, όπως και ο διάβολος είναι ξένο σε αυτήν. Μια φορά κι έναν καιρό εμφανίστηκε ο διάβολος στον μοναχό Μακάριο και είπε: «Μακάριε! νηστεύεις πολύ, αλλά δεν τρώω καθόλου· κοιμάσαι λίγο, αλλά δεν κοιμάμαι καθόλου· με νικάς μόνο με την ταπεινοφροσύνη σου». Αυτός που δεν ταπείνωσε τον εαυτό του δεν είναι μαθητής του Χριστού, δεν έχει υποταχθεί στον Χριστό. Η αληθινή ταπείνωση προέρχεται από την υπακοή, είπε ο Αγ. Ο Ιωάννης Κλίμακος, όπως και ο Κύριος, έδειξε την ταπεινοφροσύνη Του στο ότι ήταν υπάκουος μέχρι θανάτου, θάνατο στον σταυρό (Φιλ. 2:8). Χωρίς υπακοή στην εκκλησία δεν υπάρχει ταπείνωση. Χωρίς ταπείνωση δεν υπάρχει σωτηρία: ταπείνωσε τον εαυτό σου και σώσε με, είπε ο προφήτης (Ψαλμ. 115:6). β) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να παραπέρα, αν και σιγά σιγά, αλλά συχνά προσεύχεται στον Θεό. Τις καθημερινές, να προσεύχεστε στον Θεό στο σπίτι, εάν οι καθημερινές υποθέσεις και οι υπηρεσίες δεν σας επιτρέπουν να πάτε στο ναό του Θεού. το πρωί, σηκώνομαι από τον ύπνο? τη νύχτα - πηγαίνοντας για ύπνο. πριν το μεσημεριανό γεύμα και πριν το δείπνο. Τις αργίες και τις Κυριακές, πρέπει κανείς να συμμετέχει στις δημόσιες εκκλησιαστικές προσευχές. Είναι μεγάλη ευτυχία για έναν αμαρτωλό που του δίνεται η ευκαιρία να παρακολουθήσει την Εκκλησία του Θεού: μπορεί να παρακαλεί τον Θεό να του συγχωρήσει τις αμαρτίες του και να του δώσει τη σωτηρία. Ο Δαβίδ ήταν ένδοξος και πλούσιος βασιλιάς, ήταν και προφήτης, αλλά ένα πράγμα ζήτησε από τον Κύριο: Ένα πράγμα ζήτησα από τον Κύριο, αυτό θα απαιτήσω: να ζω στον οίκο του Κυρίου όλες τις ημέρες της ζωής μου, για να βλέπω την ομορφιά του Κυρίου και να επισκέπτομαι τον άγιο ναό Του (Ψαλμ. 26:4). Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούν την προσευχή μητέρα όλων των αρετών, γιατί με αυτήν μπορεί κανείς να ζητήσει από τον ελεήμονα Κύριο όλες τις άλλες αρετές, όλες τις πρόσκαιρες και αιώνιες ευλογίες, όπως μαρτύρησε ο ίδιος ο Κύριος. Ζητήστε, είπε, και θα σας δοθεί. ψάξε και θα βρεις: σπρώξε και θα σου ανοίξει. γ) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει, ανάλογα με τις δυνάμεις του, να κάνει ψυχική και σωματική ελεημοσύνη και γενικά να αγαπά τον πλησίον του ως τον εαυτό του. Η πνευματική ελεημοσύνη συνίσταται στο να συγχωρούμε τους γείτονές μας για τις αμαρτίες τους, δηλαδή τις προσβολές και τις προσβολές που μας επιβάλλονται από τους γείτονές μας, καθώς και στο ενδιαφέρον μας για τη σωτηρία των ψυχών των γειτόνων μας, για παράδειγμα. για να τους διδάξει την αλήθεια και την καλοσύνη. Η σωματική ελεημοσύνη συνίσταται στο να βοηθάς τον πλησίον όσο το δυνατόν περισσότερο με ψωμί, ρούχα, χρήματα και φιλοξενία. Ο Κύριος είπε: μακάριοι αυτοί που ελεούν, γιατί θα ελεηθούν (Ματθ. 5:7), δηλαδή θα σωθούν. Αντίθετα, η κρίση χωρίς έλεος περιμένει τον ανελέητο (Ιάκωβος 2:13), δηλαδή ο ανελέητος δεν μπορεί να σωθεί. δ) Όποιος θέλει να σωθεί, πρέπει να φέρει στον Θεό, τον οποίο πρέπει να αγαπά πάνω απ' όλα, βαθιά μετάνοια για τις αμαρτίες του, τόσο κατά τις καθημερινές του προσευχές, όσο και ιδιαίτερα στον πνευματικό του πατέρα κατά το μυστήριο της εξομολόγησης. Ο θεόπνευστος προφήτης διακηρύττει: Γνώρισα την ανομία μου και δεν κάλυψα την αμαρτία μου: ρε: Άφησε με να ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου (Ψαλμ. 31:5). – Σκεφτείτε τη σειρά των λόγων που είπε το Άγιο Πνεύμα: πρώτον, ο άνθρωπος γνωρίζει τις αμαρτίες του, κάτι που επιτυγχάνεται με ευσεβή εκτίμηση του εαυτού του. Τότε απορρίπτει εκείνες τις δικαιολογίες με τις οποίες μια κακή συνείδηση ​​προσπαθεί συνήθως να δικαιολογήσει την αμαρτία της. τέλος, ο μετανοημένος γίνεται κατήγορος του εαυτού του και εκφράζει στον Κύριο, με μάρτυρα τον εξομολόγο του, όλες τις αμαρτίες του, χωρίς καθόλου να φείδεται υπερηφάνειας. Τότε λαμβάνει συγχώρεση από τον Θεό για τις ανομίες του. Ο Απόστολος είπε: αν ομολογούμε τις αμαρτίες μας, είναι πιστός και δίκαιος, ας μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας και ας μας καθαρίσει από κάθε αδικία. (1 Ιωάννη 1:9). Αφού καθαριστεί κανείς με εξομολόγηση ενώπιον του πνευματικού πατέρα, έχοντας κάνει ισχυρή πρόθεση να μην αμαρτήσει στο μέλλον και, εν πάση περιπτώσει, να πολεμήσει σθεναρά ενάντια στους πειρασμούς της αμαρτίας, πρέπει, με φόβο Θεού, πίστη και αγάπη, να μετέχει από το πανάγιο σώμα του Χριστού και το πανάγιο αίμα του Χριστού, που είναι απολύτως απαραίτητο για τη σωτηρία. Ο Κύριος είπε: Αμήν, αμήν, σας λέω: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας, δηλ. δεν έχετε σωτηρία. Εσείς που τρώτε τη σάρκα Μου και πίνετε το αίμα Μου θα έχετε αιώνια ζωή, δηλαδή θα έχετε σωτηρία (Ιωάννης 7:53-54). Πρέπει κανείς να εξομολογείται και να κοινωνεί τουλάχιστον και στις τέσσερις νηστείες, τέσσερις φορές το χρόνο. Εάν, δυστυχώς και δυστυχώς, οι καθημερινές ανησυχίες δεν επιτρέπουν να συμβεί αυτό, τότε σίγουρα θα πρέπει να το απολαμβάνετε μία φορά το χρόνο. ε) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να υπομείνει απλόχερα όλες τις θλίψεις που θα του επιτραπούν κατά τη σύντομη αυτή επίγεια περιπλάνηση. Θα υπάρξει αποτυχία της καλλιέργειας ή τα ήδη ωριμασμένα σιτάρια θα καταστραφούν από τις ακρίδες ή θα χτυπήσει χαλάζι; εάν υπάρχει απώλεια ζώων, πυρκαγιά, αρρώστια του ίδιου και των μελών της οικογένειας, ο θάνατος ενός από τους πιο στενούς συγγενείς, εάν πρέπει να υπομείνει κανείς διώξεις και προσβολές από ισχυρό άτομο: όλα αυτά πρέπει να υπομείνουν γενναιόδωρα, χωρίς γκρίνια, ειδικά χωρίς βλασφημία. Ο Κύριος μας πρόσταξε να κερδίσουμε τις ψυχές μας με την υπομονή μας (Λουκάς 21:19). Αυτός που υπομένει μέχρι το τέλος, είπε, θα σωθεί (Ματθαίος 24:13). Οι θλίψεις που στέλνει ο Θεός είναι ένα σίγουρο σημάδι για ένα άτομο ότι αυτό το άτομο έχει επιλεγεί από τον Θεό και αγαπήθηκε από τον Θεό. Εγώ, ο Κύριος μαρτύρησα, κι αν τους αγαπώ, επιπλήττω και τιμωρώ (Αποκ. 3:19). Γι' αυτό ο απόστολος παρηγορεί το πένθος και τα δεινά: υιέ μου, μη σε κυριεύει η τιμωρία του Κυρίου, αποδυνάμωσε κάτω, καταδικάσαμε από Αυτόν. Ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί: δέρνει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται. Εάν υπομείνετε την τιμωρία, ο Θεός θα σας βρεθεί ως γιοι (Εβρ. 12:5–7). Τέτοια είναι η αξιοπρέπεια των επίγειων θλίψεων όταν τις υπομένουν με αυταρέσκεια! είναι το δώρο του Θεού (Φιλ.1:29)! είναι σημάδι της υιοθεσίας ενός χριστιανού στον Θεό! – Για να μάθει κανείς να υπομένει με υπομονή και αυταρέσκεια τις θλίψεις, πρέπει να αντιμετωπίζει κάθε επερχόμενη λύπη με τα λόγια ενός συνετού κλέφτη: Δέχομαι ό,τι είναι άξιο των πράξεών μου, θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία Σου (Λουκάς 23:42). Είναι επίσης χρήσιμο να θυμόμαστε και να επαναλαμβάνουμε τα λόγια του πολύ οδυνηρού Ιώβ: λαμβάνουμε καλά πράγματα από το χέρι του Κυρίου. Δεν θα υπομείνουμε τους κακούς (Ιώβ 2:10); Όπως θέλησε ο Κύριος, έτσι έγινε: ευλογημένο το όνομα του Κυρίου για πάντα (Ιώβ 1:21). στ) Όποιος θέλει να σωθεί πρέπει να διαβάζει θεία βιβλία. Μακάριος ο άνθρωπος, είπε ο άγιος προφήτης Δαβίδ, που δεν βαδίζει στη συμβουλή των κακών και δεν στέκεται στο μονοπάτι των αμαρτωλών και δεν κάθεται στο κάθισμα των καταστροφέων· αλλά στο νόμο του Κυρίου είναι όλο το θέλημά του, και στο νόμο Του μαθαίνει μέρα και νύχτα (Ψαλμ. 1:1-2). Ο νους μας, ως σκοτισμένος από την αμαρτία, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να ικανοποιηθεί σε σχέση με τη σωτηρία με τις δικές του σκέψεις, αδύναμος, ταλαντευόμενος, απατηλός: χρειάζεται - μέσω προσεκτικής ανάγνωσης ή προσεκτικής ακρόασης του λόγου του Θεού - να δανειστεί θεϊκές σκέψεις από αυτόν και να νουθετεί από αυτούς. Οι άγιοι Πατέρες αποκαλούσαν το διάβασμα και το άκουσμα του λόγου του Θεού βασιλιά όλων των αρετών. Ο Λόγος του Θεού μας αποκαλύπτει όλα τα αμαρτωλά πάθη που ζουν και ενεργούν στην κατεστραμμένη μας φύση, αποκαλύπτει όλα τα τεχνάσματα τους, αποκαλύπτει την κακία όταν, για να μας εξαπατήσει, κρύβεται πίσω από το πρόσχημα της αρετής και μας διδάσκει να πολεμάμε την αμαρτία που ζει μέσα μας. Σώστε τον εαυτό σας, αδέρφια, σώστε τον εαυτό σας! Η επίγεια ζωή του καθενός μας είναι πολύ σύντομη - δεν βλέπουμε πώς θα περάσει. Δεν μπορούμε να δούμε πώς ο θάνατος θα σαρώσει τον καθένα μας. Όποιος έζησε ευσεβώς μέχρι τώρα: ας συνεχίσει να ζει έτσι. Όποιος μέχρι τώρα επέτρεψε στον εαυτό του να ζήσει μια αμαρτωλή ζωή: ας φέρει τη μετάνοια και από εδώ ας αρχίσει να κάνει μια ενάρετη ζωή, αποφεύγοντας τις αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο, χωρίς τις οποίες η σωτηρία είναι αδύνατη. Καθώς ζω, λέει ο Κύριος, δεν θέλω να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει για αυτόν (Ιεζ. 33:11). (Από το βιβλίο του ιερέα Γρ. Ντιάτσενκο: «Ένας πλήρης ετήσιος κύκλος σύντομων διδασκαλιών», τ. II, σελ. 459–460). 7. Μια δήλωση των εντολών, τηρώντας τις οποίες μπορείτε να σώσετε την ψυχή σας Ο άγιος Ερμάς, ένας αποστολικός άνθρωπος, τον οποίο ο απόστολος επαινεί πολύ. Ο Παύλος (Ρωμ. 16:14), είναι γνωστός για το βιβλίο του που ονομάζεται «Ο Ποιμένας», το οποίο τους πρώτους αιώνες διαβάζονταν ακόμη και στις εκκλησίες μαζί με τις αποστολικές επιστολές. Πιστεύουμε ότι θα είναι χρήσιμο για εμάς να εξοικειωθούμε με τις ψυχοσωτήριες εντολές που εκτίθενται σε αυτό το βιβλίο, εκπληρώνοντας τις οποίες μπορείτε να σώσετε την ψυχή σας. Νομίζουμε ότι ο λόγος του αποστολικού ανθρώπου θα είναι πιο πειστικός για εσάς από την αδύναμη αφωνία μας. Αρχίζει να τα παρουσιάζει ως εξής: "Προσευχήθηκα", λέει, "στο σπίτι και μετά κάθισα στο κρεβάτι μου. Βλέπω έναν σύζυγο να μπαίνει, με την εμφάνισή του να εμπνέει σεβασμό, με ρούχα βοσκού. Φορούσε λευκό μανδύα, ένα σακίδιο κρεμασμένο στους ώμους του και ένα ραβδί στα χέρια του. Με χαιρέτησε και τον χαιρέτησα. Έπειτα κάθισε για να ξεκουραστώ μαζί μου. «Όταν το είπε αυτό, νόμιζα ότι με έβαζε σε πειρασμό και τον ρώτησα. ποιος εισαι - γιατί γνωρίζω καλά αυτόν στον οποίο εμπιστεύομαι. «Δηλαδή δεν με αναγνωρίζεις;» ρώτησε. «Όχι», απάντησα. «Εγώ είμαι ο βοσκός στον οποίο έχετε εμπιστευτεί», είπε. Με αυτή τη λέξη άλλαξε το πρόσωπό του και τον αναγνώρισα ως φύλακα άγγελό μου. Ένιωσα ντροπή, ο φόβος και η θλίψη άρχισαν να με ενοχλούν. - αλλά με καθησύχασε λέγοντας: μη φοβάσαι, στάλθηκα να σου δείξω τα πάντα με τα οποία μπορείς να σώσεις την ψυχή σου. Ακούστε προσεκτικά και γράψτε τα πάντα για μνήμη, ώστε διαβάζοντάς το από καιρό σε καιρό, να ανανεώνετε τις σκέψεις σας και να ενισχύετε την κλονισμένη θέλησή σας. Εάν κρατήσετε όλα όσα σας αποκαλύπτονται από καθαρή καρδιά, θα λάβετε από τον Κύριο όλα τα οφέλη που υποσχέθηκε στους πιστούς Του. Αν, αφού ακούσεις τις οδηγίες μου, όχι μόνο δεν διορθώσεις τον εαυτό σου, αλλά, αντίθετα, αρχίσεις να προσθέτεις αμαρτίες στις αμαρτίες, τότε ο Κύριος θα σου στείλει προβλήματα μετά από κόπο μέχρι να ραγίσει είτε την καρδιά σου είτε τα κόκαλά σου». Αφού το είπε αυτό, ο ποιμένας μου, ο άγγελος της μετανοίας, μου πρόσφερε δώδεκα εντολές, με την εξής σειρά: 1) Πιστέψτε σε έναν Θεό, λατρευόμενο στην Τριάδα, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης, ορατό σε όλους και αόρατο, που από το τίποτα κάλεσε όλα τα πλάσματα σε ύπαρξη και τους έδωσε όσες τελειότητες μπορεί να περιέχει το καθένα. 2) Ζήσε στην απλότητα και την αγνότητα, μην κάνεις κακό στον πλησίον σου ούτε με μια λέξη, αντιθέτως, βοήθησε τον καθένα στις ανάγκες του, χωρίς να διακρίνεις ποιος ζητά και σε ποιον δίνεις. 3) Μην αφήνετε καμία διεφθαρμένη λέξη να βγει από το στόμα σας: αγαπήστε την αλήθεια και αποφύγετε το ψέμα. 4) Διατήρησε τη συζυγική πίστη σαν κόρη οφθαλμού, γιατί αυτός είναι ο αμετάβλητος νόμος του Δημιουργού - να είσαι αγνός και άμεμπτος μπροστά Του είτε στην παρθενία είτε σε έναν έντιμα διατηρημένο γάμο. Παντρευτείτε, μην ψάχνετε για άδεια ή άλλη γυναίκα. αποφάσισε να είναι παρθένα, μην ψάχνεις για γυναίκα. Ομοίως, όταν ένας σύζυγος πεθαίνει, το μισό που επιζεί δεν αμαρτάνει όταν συνάπτει δεύτερο γάμο. αλλά λαμβάνει μεγαλύτερη τιμή από τον Θεό όταν αποφασίζει να διατηρήσει αγνή και αγνή τη χηρεία του. «Σε αυτά τα λόγια», λέει η Έρμα, «τον ρώτησα, τι να κάνει κάποιος που αμαρτάνει;» «Μετανόησε», μου απάντησε ο βοσκός άγγελος. «Του λέω: Άκουσα ότι εκτός από το βάπτισμα δεν υπάρχει άλλη μετάνοια, ότι βυθίζοντας στα νερά της αναγέννησης, λαμβάνουμε άφεση όλων των αμαρτιών και μετά από αυτό δεν πρέπει να αμαρτήσουμε με κανέναν τρόπο». Ο άγγελος μου απάντησε: «Το βάπτισμα δεν λέγεται μετάνοια. Ο Θεός καθιέρωσε τη μετάνοια για εκείνους που, αφού κλήθηκαν μέσω του βαπτίσματος στον αριθμό των πιστών, μετά πέφτουν σε αμαρτίες, μέσω των μηχανισμών του διαβόλου. Εκείνο το φθινόπωρο δεν θα υπάρχει ευκαιρία να σηκωθείτε ξανά και να αρχίσετε να ζείτε για τον Θεό, ας το φοβάται ο καθένας που βλέπει ελαφρά τις αμαρτίες. Αφού είπε αυτό, ο βοσκός άρχισε πάλι να συνεχίζει να υποδεικνύει τις σωτήριες εντολές του Θεού για εμάς: 5) Περπατώντας το μονοπάτι των εντολών, δεν μπορείτε να αποφύγετε εμπόδια και κόπους. Πάρτε θάρρος και αφήστε την καρδιά σας να είναι δυνατή: να είστε υπομονετικοί στο να κάνετε καλές πράξεις και να υπομένετε όλα τα προβλήματα στην πορεία. 6) Θυμηθείτε, με κάθε άτομο υπάρχουν δύο άγγελοι - καλός και κακός. Ο ένας τον ελκύει σε καλές πράξεις και ο άλλος σε αμαρτίες και κακίες. Δώσε προσοχή στον εαυτό σου, κλίσε προς το πρώτο και απέρριψε το δεύτερο, μαντεύοντας από τις εσωτερικές σκέψεις της καρδιάς σου ποιος από αυτούς σου δίνει μαθήματα εκείνη την ώρα και θέλει να σε κυβερνήσει. 7) Φοβάστε τον Ένα Θεό-Δημιουργό και Προμηθευτή και Σωτήρα σας και μην ταπεινώνετε την παιδική σας αφοσίωση σε Αυτόν και την ισχυρή εμπιστοσύνη σας σε Αυτόν με τον άδειο φόβο των σκοτεινών δυνάμεων. 8) Προσέξτε να δείχνετε τον εαυτό σας ως ζηλωτής εκπλήρωσης όλων των εντολών του Θεού χωρίς εξαίρεση και ενδελεχής εκτελεστής όλων των πράξεων που ένας άγγελος θα εμπνεύσει στην καρδιά σας ή θα υποδείξει έναν συνδυασμό περιστάσεων στη ζωή σας και θα είστε γιος στον οίκο του Θεού και όχι δούλος. 9) Προσευχήσου, καταπονήσου στην προσευχή, προσεύχεσαι ακατάπαυστα, ώστε κάθε φορά, όπως χρειάζεται, να σου έρχεται δύναμη από πάνω για να κάνεις το καλό και να βοηθάς να αποφύγεις το κακό. Η προσευχή κάνει τον γεννημένο στη γη ουράνιο ον και τον ντύνει με ουράνια αγνότητα και αγιότητα. 10) Φύγε τους ψευδοπροφήτες - μάντεις και μάγους (πνευματιστές, δηλ. επινοητές πνευμάτων, που εμφανίστηκαν τότε σε μεγάλους αριθμούς. Μεταξύ αυτών ήταν ο Σίμων ο Μάγος και οι μαθητές του), μέσω των οποίων ο εχθρός καταστρέφει τους δούλους του Θεού. Όσοι είναι αδύναμοι στην πίστη στρέφονται σε αυτούς τους απατεώνες, και αυτοί, απαντώντας τους σύμφωνα με την επιθυμία της καρδιάς τους, γεμίζουν το κεφάλι τους με ονειρεμένες ελπίδες. Αμέσως, ανακατεύοντας μια σταγόνα αλήθειας με μια θάλασσα από ψέματα, τους σαγηνεύουν και τους ξανασύρουν πίσω στον παγανισμό. Αυτός που πιστεύει ειλικρινά και έχει αφοσιωθεί στον Θεό δεν θα πάει σε αυτούς. Ένας τέτοιος αναζητά τον παράδεισο. αλλά συνήθως μαντεύουν μόνο για τα γήινα πράγματα. 11) Είθε η ζωντανή Εκκλησία του Θεού να είναι ο δάσκαλός σας, ο μόνος σας δάσκαλος, ο πυλώνας και το θεμέλιο της αλήθειας. Σε αυτό βρίσκεται το φως της αμετάβλητης αληθινής γνώσης. - Έξω υπάρχει σκοτάδι και σκοτάδι. Εκεί ο πρίγκιπας της ειρήνης έστησε τον διδακτικό του άμβωνα και τυφλώνει τα μυαλά όσων τον ακούνε και δεν θέλουν να ακούσουν τις φωνές της εκκλησίας γιατί είναι κοσμικοί. Να ένα τεστ: τι διαφωνεί με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, δηλαδή τη φωνή του πατέρα του ψέματος. Δώστε προσοχή και κρατήστε τον εαυτό σας καθαρό από αυτό το φθινόπωρο. – Να ένα άλλο σημάδι: ο λόγος της αλήθειας εδραιώνει βαθιά γαλήνη, ηρεμία και γλυκύτητα στην πιστή καρδιά. ο λόγος του δόλιου εγείρει όνειρα και αμφιβολίες και σαν αλμυρό νερό πυροδοτεί τη δίψα για γνώση, κλειδώνοντας το μυαλό σαν αιχμάλωτος σε μια αβέβαιη, σκοτεινή έρημο. 12) Χωρίς τους στενότερους ηγέτες σας, δεν μπορείτε να ζήσετε άγιοι στη γη. Θα τους βρείτε στην εκκλησία, όπου το Άγιο Πνεύμα τους ορίζει να ποιμάνουν το ποίμνιο του Χριστού. ικετεύστε τον Κύριο να σας δώσει αυτό που χρειάζεστε. Την κατάλληλη στιγμή, και χωρίς να το ρωτήσετε, θα σας πει μια παρηγορητική λέξη. Το Πνεύμα του Θεού θα του διδάξει ό,τι είναι κατάλληλο να σας πει, και θα ακούσετε από αυτόν τι θέλει ο Θεός από εσάς. Προσοχή, όμως, και εδώ στα κολακευτικά πνεύματα. Η ταπεινοφροσύνη και η ησυχία κοσμούν έναν αληθινό ηγέτη. Όπου υπάρχει μεγαλοπρέπεια, δηλαδή εξωτερική λάμψη στον λόγο και στη ζωή, υπάρχει και η κολακεία. Πρόσεχε αυτό και θα σωθείς. «Αυτές είναι και οι δώδεκα εντολές που μου έδωσε ο ποιμένας άγγελος», καταλήγει ο Ερμάς. «Αφού τους άκουσα, του είπα: «Υπέροχοι κανόνες, αλλά υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να τους εκπληρώσει σωστά;» - Σε αυτό μου απάντησε ο άγγελος: «Δέξου τα με την καρδιά σου με απλότητα, χωρίς στοχασμό και δεν θα συναντήσεις καμία δυσκολία στην εκπλήρωσή τους. Αλλά μόλις αρχίσεις να αποσυντίθεται στο μυαλό σου αν και πώς μπορείς να κάνεις και τα δύο, και αν είναι δυνατόν να ελευθερωθείς με κάποιο τρόπο από αυτόν τον ζυγό, ο εχθρός θα συρθεί, θα δημιουργήσει χαλάρωση στην καρδιά σου και θα σε κάνει ανίκανο για κάθε καλό. «Αλλά υπάρχουν πάρα πολλά να πεις!.. Να ξέρεις ότι αν δεν κάνεις κάτι, δεν υπάρχει σωτηρία για σένα — δεν υπάρχει σωτηρία για σένα, ούτε για τα παιδιά σου, ούτε για την οικογένειά σου». Αφού το είπε αυτό, ο άγγελος άλλαξε στο πρόσωπό του και έγινε τόσο τρομερός που δεν ξέρω αν υπάρχει κάποιος που θα μπορούσε να αντέξει το βλέμμα του εκείνη τη στιγμή. τρόμαξα. «Ο άγγελος, βλέποντας την αμηχανία μου, άρχισε να μου μιλάει με πραότητα, με ένα πρόσωπο ικανό να σκορπίσει χαρά στην καρδιά μου: «Τι σκέφτεσαι και λες;» Ξέχασες την παντοδυναμία του Θεού! Κάποιοι μοναχοί ήρθαν κάποτε στον μοναχό Αγάθωνα και θέλοντας να δοκιμάσουν αν θα θυμώσει, τον ρώτησαν: «Εσύ είσαι ο Αγάθων; Έχουμε ακούσει για σένα ότι είσαι πόρνος και περήφανος άνθρωπος;». Εκείνος απάντησε: «Ναι, είναι αλήθεια». «Τον ξαναρωτούν: «Είσαι, Αγάθωνα, άδειος ομιλητής και συκοφάντης;». Εκείνος απάντησε: «Είμαι». Και λένε επίσης: «Είσαι, Αγάθωνα, αιρετικός;» Απάντησε: «Όχι, δεν είμαι αιρετικός». «Τότε τον ρώτησαν: «Πες μας, γιατί συμφώνησες στις πρώτες ερωτήσεις, αλλά δεν άντεχες την τελευταία;» Τους απάντησε: «Παραδέχομαι τις πρώτες κακίες στον εαυτό μου: γιατί αυτή η αναγνώριση είναι χρήσιμη για την ψυχή μου και το να είμαι αιρετικός σημαίνει να χωρίζομαι από τον Θεό· αλλά δεν θέλω να χωριστώ από τον Θεό. – Έτσι σκέφτηκε ο μεγάλος άγιος του Θεού. Και όποιος αφορίζει τον εαυτό του από την εκκλησία, αφορίζει τον εαυτό του από τον Θεό, γιατί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της εκκλησίας Του. Ο μακαριστός Αυγουστίνος λέει: «Σώζεται μόνο εκείνος που έχει κεφάλι τον Χριστό, και μόνο αυτός που είναι στο σώμα Του, που είναι η εκκλησία, έχει τον Χριστό ως κεφάλι». Ενώ είσαι σε ενότητα με την εκκλησία, είσαι ζωντανό μέλος του σώματος του Χριστού, αν και λόγω των αμαρτιών σου δεν μπορείς να αποκαλείς τον εαυτό σου υγιές μέλος, και αν έφυγες από την Ορθόδοξη Εκκλησία, τότε έπαψες να είσαι ζωντανό μέλος της, είσαι ήδη αποκομμένος από αυτήν, άρα νεκρό μέλος. και όσο μεγάλες κι αν είναι οι αρετές σου, δεν θα σου φέρουν κανένα όφελος. 9. Η τιμωρία του Θεού για βλασφημία κατά της εκκλησίας Ήταν πριν από περίπου 25 χρόνια, κοντά στο χωριό Mishnevo, στην περιοχή Kaluga, ο χωρικός Deev, μια καυτή μέρα του Ιουλίου, πήγε σε ένα χωράφι όπου το άλογό του έβοσσκε με λουρί. Έχοντας έλυσε το σκοινί από τον πάσσαλο, ο Ντέβ το κύλησε σε ένα δαχτυλίδι και, για να είναι πιο βολικό να ελέγχει τα ηνία, το φόρεσε, ανέβηκε στο άλογό του και πήγε στο χωριό. Σε μια λωρίδα, μια θεριστική μηχανή, τυλιγμένη σε φερμουάρ, σηκώθηκε απροσδόκητα πίσω από τα στάχυα, το άλογο φοβήθηκε, έφυγε και ο Ντέβ, σαν δέμα, πέταξε στο έδαφος, μπλέχτηκε στο σχοινί. Βλέποντας αυτό, πολλοί κυνήγησαν το άλογο, φωνάζοντας στην κορυφή των πνευμόνων τους: «Πιάσε, πιάσε!» Το άλογο όρμησε στο χωράφι σαν τρελό, αφήνοντας πίσω του ένα ματωμένο ίχνος, και όταν σταμάτησε, όλοι ανατρίχιασαν από τη φρίκη: ο Ντέβ μετατράπηκε σε μια ματωμένη, βρώμικη μάζα, οι δακτύλιοι του σχοινιού κόπηκαν στο σώμα του μέχρι τα κόκκαλα. Ανέπνεε ακόμα, αλλά δεν κουνούσε ούτε ένα μέλος. λίγα λεπτά αργότερα πέθανε, στην ακμή της ζωής του, ήταν μόλις τριάντα ετών. «Αυτό είπε η θεία Deeva, μια ηλικιωμένη κοπέλα, για αυτό το περιστατικό. Η Deev ήταν στην αρχή Ορθόδοξη, αλλά στη συνέχεια έπεσε σε σχίσμα και έγινε μεγάλος βλάσφημος των εκκλησιών του St. Ήθελε ιδιαίτερα να παρασύρει την προαναφερθείσα θεία και την αδελφή της σε σχίσμα. Προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να το πετύχει, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Πριν από τρεις μέρες, αφού γύρισε από τη δουλειά, αυτό είπε στη θεία του, όταν εκείνη αρνήθηκε ξανά να συμμετάσχει στο σχίσμα: «Θυμήσου, καταραμένη αιρετική! Όταν πεθάνεις, δεν θα σε θάψω, αλλά θα σε δέσω σαν σκύλος στην ουρά του γκρίζου αλόγου μου, θα σε σύρω έξω από το χωριό, θα σε χτυπήσω με ένα μαστίγιο στο γέρικο χωράφι με όλη μου τη δύναμη. Σίγουρα θα το κάνω!» Και αυτό συνέβη δύο ή τρεις μέρες μετά από αυτό: ο ίδιος ο Deev δέθηκε με αυτό το ίδιο γκρίζο άλογο και πέθανε με φρικτό θάνατο... (Δεσποινίς συλλογή Νο. 1, 1894). - Στο χωριό In Saltykov, στην περιοχή Atkar, το 1891 άνοιξε μια ενορία Edinoverie και χτίστηκε μια εκκλησία Edinoverie. Αυτή τη στιγμή, η ενορία αποτελείται ήδη από 350 ψυχές και όλες έχουν προσηλυτιστεί από το σχίσμα. Από την πλευρά τους, οι σχισματικοί ψευδοδιδάσκαλοι κατέβαλαν κάθε προσπάθεια για να αποτρέψουν όσους είχαν ελάχιστη γνώση των Γραφών από το να προσχωρήσουν στις εκκλησίες του Αγ. Πλημμύρισαν την εκκλησία με αμέτρητες βλασφημίες και κατάρες που ήταν αφόρητες στα αυτιά κάθε Ορθόδοξου Χριστιανού. Αλλά μερικές φορές η ουράνια τιμωρία δεν θα αγγίξει τέτοιους επικριτές. Ανάμεσα στους κατοίκους του Σάλτικοφ, μια μεσήλικη αγρότισσα, με αυστριακή συναίνεση, ήταν ένας τρομερός επιπλήγτης του νεόκτιστου ναού. Ο πανάγαθος Κύριος υπέμεινε μέχρι στιγμής τη φοβερή της βλασφημία κατά του Αγίου της εκκλησίας, περιμένοντας τη νουθεσία και τη μεταστροφή της. αλλά δεν σταμάτησε να λέει τα τρελά της λόγια στην κατοικία του Θεού. Και μετά άρχισε να έχει σπασμούς, κατά τους οποίους έτρεμε τρομερά σε όλο της το σώμα, ούρλιαζε, προφέροντας ακατανόητα λόγια και γενικά τρελάθηκε εντελώς. Στην αρχή τέτοιες επιληπτικές κρίσεις ήταν σπάνιες, αλλά στη συνέχεια γίνονταν όλο και πιο συχνές και τώρα δεν συνέρχεται σχεδόν ποτέ. Άρα, όσο μακροθυμικός είναι ο Κύριος, τόσο δίκαιος είναι, σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη: Ο Κύριος είναι δίκαιος στα λόγια Του, και τα λόγια Του είναι τα εξής: Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί (Sarat. Eparch. Ved. No. 3, 1894). – Στο ενοριακό χρονικό του χωριού Prishiba, της περιοχής Tsarevsky, μεταφέρεται το ακόλουθο σημαντικό γεγονός από τη ζωή των ντόπιων Μολοκάνων. Ένας από αυτούς, ο Ευαγγελικός Β. Ιβ. Ο K-nov, ο οποίος ανέλαβε τον τίτλο του μέντορα, ξεκίνησε το 1872 με σκοπό την προπαγάνδα κατά μήκος του κάτω ρου του ποταμού Βόλγα. Την άνοιξη του ίδιου έτους, όταν περνούσε στη Ντουμπόβκα, ο Κ-νοβ, βρισκόμενος σε μια βάρκα με Ορθόδοξους συντρόφους, άρχισε να τους κοροϊδεύει όταν, λόγω του έντονου ενθουσιασμού, βαφτίστηκαν και κάλεσαν με προσευχή στον Θεό για τη βοήθεια του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, αλλά ο Θεός δεν μπορεί να επιπλήξει! Ο K-n με κάποιο τρόπο κύλησε κατά λάθος από το σκάφος και αμέσως εξαφανίστηκε στο νερό, έτσι ώστε το σώμα του να μην βρέθηκε πουθενά. Τέτοια είναι η καταστροφή των κακών που κακοποιούν την Ορθόδοξη Εκκλησία! 10. Ναός του Θεού - Φύλακας του Θεού Όταν ακούς την καμπάνα της εκκλησίας να χτυπά, να καλεί όλους σε προσευχή, και η συνείδησή σου σου λέει: ας πάμε στον οίκο του Κυρίου (Ψαλμ. 121:1), τότε, αν μπορείς, άφησέ τα όλα στην άκρη και σπεύσε στην εκκλησία του Θεού. Να ξέρετε ότι αυτός είναι ο φύλακας άγγελός σας που σας καλεί κάτω από τη στέγη του οίκου του Θεού. είναι αυτός, ο κάτοικος του ουρανού, που σου θυμίζει τον επίγειο ουρανό, για να αγιάσει την ψυχή σου εκεί με τη χάρη του Χριστού, για να γλυκάνει την καρδιά σου με την ουράνια παρηγοριά - αλλά ποιος ξέρει; Ίσως σε καλεί εκεί και για να σε απομακρύνει από τον πειρασμό, τον οποίο δεν μπορείς να αποφύγεις αν μείνεις στο σπίτι ή για να σε προστατέψει κάτω από το σκέπαστρο του ναού του Θεού από μεγάλο κίνδυνο... Αυτό είπε για τον εαυτό του ένας Χριστιανός, προσεκτικός στις οδούς της Πρόνοιας του Θεού: «Δεν είχα πάντα την ευκαιρία να παρακολουθήσω την απογευματινή λειτουργία στην εκκλησία. αν κάποια μυστική φωνή μου πρότεινε ήσυχα: «Γιατί δεν πας κι εσύ στον Εσπερινό; Σήμερα είναι η γιορτή του Κυρίου. Αν θέλει ο Θεός, θα έχετε χρόνο να κάνετε ό,τι πρέπει να γίνει ακόμα και μετά την υπηρεσία του Θεού». Υπάκουσα και πήγα. Η ψυχή μου ήταν τόσο ήρεμη, χαρούμενη και ανάλαφρη που δεν πρόσεξα πώς τελείωσε ο Εσπερινός. Δεν είχα κανέναν στο σπίτι. Φτάνω και παρατηρώ ότι δεν είναι όλα με την ίδια σειρά. Είναι σαφές ότι υπήρχε ένας απρόσκλητος επισκέπτης εδώ χωρίς εμένα. Το συρτάρι μετρητών ήταν άδειο. Έλειπαν δύο τρία ακόμη πολύτιμα πράγματα. «Ο Θεός να τον κρίνει», σκέφτηκα: «τα χρήματα είναι κάτι επίκτητο, είναι καλό που δεν άγγιξε το προσκυνητάρι», και είχα πολύτιμες διακοσμήσεις σε ιερές εικόνες. "Το δικαστήριο του Θεού βρήκε πραγματικά τον απαγωγέα. Λιγότερο από έξι μήνες αργότερα, συνελήφθη στη δολοφονία, και στη δίκη ομολόγησε ότι μου έκλεψε χρήματα, και το πιο σημαντικό, παραδέχτηκε ότι ήξερε καλά τις συνήθειές μου, ήξερε ότι στις διακοπές άφηνα τους υπηρέτες να πάνε στον εσπερινό και έμεινα μόνος. Τώρα, δύσκολα θα μπορούσα να μιλήσω μαζί σου, «Πιστεύω και ομολογώ», πρόσθεσε εκείνος που μου είπε, «ότι η μυστική πρόταση να πάω στην εκκλησία ήταν η φωνή του φύλακα αγγέλου μου και ο ναός του Θεού με προστάτευσε κάτω από τον θόλο του από τον ξαφνικό θάνατο, όπως ο πιστός φύλακας του Θεού. Και ιδού μια άλλη παρόμοια ιστορία, που σώζεται στα γραπτά των πατριών για την οικοδόμησή μας. Ένας άτυχος πατέρας, βλέποντας ότι αυτός, η γυναίκα και ο γιος του επρόκειτο να πεθάνουν από την πείνα, είπε στον γιο του· "Αγαπητό παιδί! Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να σώσουμε τη ζωή μας - να σε πουλήσουμε ως σκλάβο σε κάποιον ευγενή. Συμφωνείς σε αυτό; - Ο υπάκουος γιος απάντησε: "Κάνε ό,τι θέλεις, πατέρα. Είμαι έτοιμος για όλα.» Ο ίδιος ο θλιμμένος πατέρας πήγε τον γιο του στον πλούσιο ευγενή και, αποχωρίζοντάς τον, του είπε κατά τον χωρισμό: «Εδώ είναι η διαθήκη του πατέρα μου για σένα, γιε μου: όταν περάσεις από την εκκλησία και δεις ότι η υπηρεσία του Θεού γίνεται εκεί, τότε δεν μπορείς να φύγεις από εκεί μέχρι να τελειώσει». Ο γιος πήρε στα σοβαρά τη διαθήκη των γονιών του και άρχισε να την εκπληρώνει σταθερά. «Ένα χρόνο αργότερα, η γυναίκα του ευγενή τον μισούσε τόσο πολύ για κάποιο λόγο που αποφάσισε να τον καταστρέψει με κάθε κόστος. Ένας νεαρός σκλάβος, ο αγαπημένος της ερωμένης, συνέβαλε ιδιαίτερα σε αυτό. Και έτσι λέει στον σύζυγό της: «Έμαθα σίγουρα ότι ο πρόσφατα αγορασμένος σκλάβος συνωμοτεί εναντίον της ζωής σου· καλύτερα να τον αφήσεις να πεθάνει πριν σε σκοτώσει». - Ο επιπόλαιος ευγενής πίστεψε τη συκοφαντία και την ίδια μέρα, συναντώντας τον ποινικό δικαστή, του είπε: «Αύριο θα σου στείλω έναν σκλάβο με μαντήλι· διάταξε να του κόψουν το κεφάλι και, τυλιγμένο σε ένα μαντίλι, δώσε το σε αυτόν που θα τον ακολουθήσει». Και δεν κατονόμασε ούτε το ένα ούτε το άλλο. Την επόμενη μέρα, ο ευγενής στέλνει τον αθώο νεαρό με ένα μαντήλι στον δικαστή, και πηγαίνει, χωρίς να σκέφτεται καθόλου ότι εκεί τον περιμένει ο θάνατος. Το μονοπάτι του βρισκόταν δίπλα από την εκκλησία, όπου εκείνη την ώρα γινόταν η λειτουργία του Θεού. θυμήθηκε την εντολή των γονιών του και σταμάτησε στην πόρτα της εκκλησίας μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Εν τω μεταξύ, η ανυπόμονη ερωμένη έσπευσε να στείλει τον αγαπημένο της στον δικαστή και τον διέταξε να ρωτήσει: ποια θα είναι η απάντηση σε αυτό με το οποίο εστάλη ο πρόσφατα αγορασμένος σκλάβος; Περνώντας από την εκκλησία, αυτός σταμάτησε για ένα λεπτό από περιέργεια. Ο ευγενικός νεαρός κοίταξε γύρω του και, βλέποντας τον σύντροφό του, τον ρώτησε: «Πού πας;» «Στον δικαστή», απάντησε: «Οι κύριοι απαιτούν απάντηση για το τι σας έστειλαν». «Ω», είπε ο νεαρός: «Δεν έχω πάει ακόμα να τον δω· θέλω πολύ να ακούσω την υπηρεσία του Θεού· κάνε μου τη χάρη, αδελφέ, πάρε αυτό το μαντήλι στον δικαστή αντί για μένα, και θα είμαι άξιος της υπηρεσίας και θα πάω στη θέση σου για απάντηση». Θέλοντας να εξυπηρετήσει την ερωμένη του και μην υποψιαστεί τίποτα, ο σκλάβος πήρε το μαντήλι και πήγε στον δικαστή και ο δικαστής διέταξε αμέσως να του κόψουν το κεφάλι. «Η λειτουργία τελείωσε και ο νεαρός, κατόπιν συνεννόησης, ήρθε στον δικαστή για απάντηση. Εκεί του έδωσαν κάτι βαρύ, τυλιγμένο σε ένα κασκόλ, και αυτός, χωρίς περιέργεια, έδωσε το δέμα στους αφέντες του. Μπορείτε να φανταστείτε πόσο έκπληκτοι έμειναν όταν είδαν αυτόν που είχαν στείλει στο θάνατο ζωντανό! Και αφού ξεδίπλωσαν το μαντίλι, είδαν το κεφάλι τους με τρόμο... Τόσο ο σύζυγος όσο και η σύζυγος παραδέχτηκαν ακούσια ότι ο ίδιος ο Θεός είχε καλύψει τους αθώους και τιμώρησε τους ένοχους και δόξασαν τις κρίσεις του Θεού: «Ακούγοντας αυτό, αδελφοί και αδελφές», έτσι ολοκληρώνει ο ευσεβής συγγραφέας αυτή την ιστορία, «μην εγκαταλείψετε την εκκλησία πριν τελειώσει η υπηρεσία του Θεού, για να σας καλύψει ο Κύριος των προβλημάτων». Ο ναός του Θεού είναι ο φύλακας του Θεού, θα πούμε εν κατακλείδι, και οι ευλογίες που ελλοχεύουν στον οίκο του Θεού: ο ίδιος ο Θεός είναι η προστασία και η πιστή προστασία τους! Ευαγγ. από τον Γιάννη, μετρ. 34, κεφ. IX, 1–38. 1. Θεραπεία τυφλού που γεννιέται Κάποτε, όταν ο Ιησούς ήταν στην Ιερουσαλήμ, έκανε θαύματα και κήρυττε τις διδασκαλίες Του, οι εχθροί Του εξαγριώθηκαν τόσο πολύ που ήθελαν να Τον λιθοβολήσουν. Αλλά τους άφησε και, καθώς περνούσε, είδε έναν άντρα τυφλό εκ γενετής. Οι μαθητές του Τον ρώτησαν: «Δάσκαλε, ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός;» Ο Ιησούς απάντησε: «Ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν, αλλά αυτό έγινε για να αποκαλυφθούν τα έργα του Θεού σε αυτόν». Ο Κύριος λυπήθηκε τον άτυχο τυφλό. Αφού έφτυσε στο έδαφος, έφτιαξε πηλό, άλειψε τα μάτια του τυφλού με αυτόν τον πηλό και του είπε: «Πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ». Ήταν μια πηγή στη βάση του όρους Σιών. Ο τυφλός πήγε, πλύθηκε και είδε. Αυτό το θαύμα άφησε τους πάντες σε έκπληξη. «Αλήθεια», είπαν κάποιοι, «αυτός είναι ο ίδιος που καθόταν και εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη;» Άλλοι είπαν: «Είναι αυτός»· άλλοι: «Μοιάζει με αυτόν». Είπε: «Είμαι εγώ». «Είναι παράξενο που δεν ξέρεις από πού προέρχεται», απάντησε ο νεαρός, «αλλά μου άνοιξε τα μάτια». Έχει ακούσει κανείς ποτέ να ανοίγει τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός; Όλοι γνωρίζουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς, αλλά ακούει αυτούς που τιμούν τον Θεό και κάνουν το θέλημά Του. Αν αυτός ο Άνθρωπος δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να κάνει τέτοιο θαύμα. Οι Φαρισαίοι θύμωσαν ακόμη περισσότερο και έδιωξαν τον τυφλό που είχε δει την όρασή του. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός το έμαθε και, συναντώντας τον, τον ρώτησε: «Πιστεύεις στον Υιό του Θεού;» - Ποιος είναι, Κύριε, που πρέπει να πιστέψω σε Αυτόν; - ρώτησε αυτός που είχε δει την όρασή του. «Τον έχετε δει, και σας μιλάει», είπε ο Κύριος. - Πιστεύω, Κύριε! - αναφώνησε τότε ο νεαρός και υποκλίθηκε στον Ιησού μέχρι το έδαφος. Μπορεί κανείς να φανταστεί πόσο ευτυχισμένος ήταν ο θεραπευμένος όταν έμαθε ότι αυτός που τον θεράπευσε ήταν ο ίδιος ο Υιός του Θεού, που ήρθε στη γη για να σώσει τους ανθρώπους! Πόσο πίστευα σε Αυτόν! Πόσο θερμά Τον αγάπησα! Μάλλον δεν λυπήθηκε που οι Φαρισαίοι τον έδιωξαν από τη συναγωγή και τον περιφρόνησαν. Τον απέρριψαν, αλλά βρήκε και αγάπησε τον Σωτήρα, και αυτή η ευτυχία είναι ανώτερη από όλες τις επίγειες ευλογίες. Βλέπουμε συχνά ότι οι καλοί και ευσεβείς άνθρωποι υφίστανται προσβολές και καταπίεση στον κόσμο. Αλλά αν πιστεύουν ακράδαντα στον Κύριο, εάν Τον αγαπούν με όλη τους την ψυχή, εάν τηρούν τις εντολές Του και ομολογούν το άγιο όνομά Του, τότε θα υπομείνουν υπομονετικά τις καταστροφές. γιατί ξέρουν ότι έχουν το υψηλότερο αγαθό και ότι τίποτα στον κόσμο δεν μπορεί να τους χωρίσει από την αγάπη του Χριστού. Οι γονείς του τυφλού που γεννήθηκε, φοβούμενοι τους Φαρισαίους, δεν αποφάσισαν να δώσουν δόξα και τιμή στον Κύριο για τη θεραπεία του γιου τους. Φοβόντουσαν ότι θα τους αφορούσαν από τη συναγωγή. Είθε ο Κύριος να μας σώσει από τέτοια δειλία! Είναι καλύτερο να χάσεις τα πάντα, είναι καλύτερο να υπομείνεις κάθε είδους προσβολές και προβλήματα, παρά να αποκλίνεις από τον Κύριο σε οτιδήποτε. Είναι το υψηλότερο, αιώνιο αγαθό. Ούτε από φόβο ούτε για να ευχαριστήσουμε κανέναν δεν πρέπει να αποφασίσουμε να κάνουμε ή να πούμε οτιδήποτε δυσάρεστο στον Θεό. «Ω, πόσο μεγάλα είναι, Κύριε, τα έργα σου, πολύ βαθιές οι σκέψεις σου· ο ανόητος δεν ξέρει, και ο αδαής δεν τα καταλαβαίνει αυτά» (Ψαλμ. 92:6-7). Αλήθεια Εσύ είσαι ο κρυμμένος Θεός, ακατανόητος στο μυαλό της δημιουργίας! – Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, σκεπτόμενος τα κρυφά και άγνωστα μυστήρια του Θεού και θαυμάζοντας τα, φώναξε ταπεινά στον Θεό: «Ω, Κύριε Θεέ μου! Μερικές φορές σε ευχαριστεί να δίνεις μακροζωία σε ανθρώπους που είναι φαινομενικά άχρηστοι και βυθισμένοι στην άβυσσο της ανομίας, και μερικές φορές στερείς πρόωρα αυτή τη ζωή από κάποιους που έχουν τιμωρηθεί πολύ λίγο με το κοινό καλό. μεγάλη αυστηρότητα· οι άλλοι, αντίθετα, ζουν ευτυχισμένοι χωρίς στενοχώριες και μέσα από αυτό αποκτούν το θράσος να διαπράττουν εγκλήματα». Με τέτοιο στοχασμό, ο Άντονι ακούει μια φωνή: «Να είσαι προσεκτικός στον εαυτό σου: αυτό που σκέφτεσαι είναι η κρίση του Θεού και δεν το εξετάζεις ούτε το δοκιμάζεις». Ο Άγιος Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, περιγράφει το εξής περιστατικό στις πράξεις αυτού του Μεγάλου Αντωνίου: δύο μοναχοί πήγαν να επισκεφτούν τον Άγιο Αντώνιο. Περπατώντας στην άνυδρη και καυτή έρημο, ήταν εντελώς εξαντλημένοι από τη δίψα: ο ένας είχε ήδη πεθάνει και ο άλλος ήταν κοντά στο θάνατο. Ο Άγιος Αντώνιος, βρισκόμενος στο μοναστήρι του πολλά μίλια, καλεί γρήγορα δύο από τους μοναχούς του και τους λέει: «Τρέξτε εκεί στην έρημο όσο πιο γρήγορα γίνεται, πάρτε μαζί σας ένα δοχείο με νερό· ο ένας από τους δύο αδελφούς που ήρθαν σε εμάς έχει ήδη πεθάνει από τη δίψα και ο άλλος αναπνέει ακόμα, αλλά υποφέρει πολύ και είναι πολύ αδύναμος. στην προσευχή». Οι μοναχοί ξεκίνησαν αμέσως το ταξίδι τους. Βρήκαν τους περιπλανώμενους: έθαψαν τον νεκρό, και τον άλλον δρόσισαν με νερό, τον ενίσχυσαν με φαγητό και τον έφεραν στον Άγιο Αντώνιο. Με αυτήν την ιστορία, ο Αθανάσιος σημειώνει ότι ίσως κάποιος ρωτήσει: γιατί ο Άγιος Αντώνιος δεν έστειλε νωρίτερα τους μοναχούς του να σώσουν τους περιπλανώμενους πριν πεθάνει ένας από αυτούς; Το 1117, όταν έγινε σεισμός σε όλη την Ιταλία, αρκετοί κάτοικοι της πόλης Μεντιολάνα βρίσκονταν στο ίδιο σπίτι. ξαφνικά ακούγεται μια φωνή από την αυλή που φωνάζει το όνομα ενός από αυτούς που βρίσκονταν σε εκείνο το σπίτι να βγει. Αυτός που κλήθηκε σάστισε: ποιος τον καλούσε και γιατί; και ως εκ τούτου δεν βιαζόταν να βγει έξω. Τότε κάποιος άγνωστος έρχεται στην πόρτα και ζητά από τον προσκεκλημένο να βγει γρήγορα. και μόλις απομακρύνθηκε λίγα βήματα από το σπίτι, το σπίτι πέφτει και σκοτώνει όλους όσοι ήταν μέσα σε αυτό με τα ερείπια του. Γεννιέται το ερώτημα: γιατί μόνο ένας από αυτούς που βρίσκονταν στο σπίτι σώθηκε, ενώ όλοι οι άλλοι χάθηκαν; – Οι κρίσεις του Κυρίου είναι μεγάλη άβυσσος! Ποιος δεν βλέπει καθαρά σε αυτό το περιστατικό τα αρχαία θαύματα που έγιναν; Έτσι ο άγγελος του Κυρίου έφερε τον Λωτ και τα παιδιά του από τα Σόδομα, και άφησε όλους τους άλλους κατοίκους να θυσιαστούν στη φωτιά. Με τον ίδιο θαυματουργό τρόπο, πολλοί άλλοι άνθρωποι που ήταν μαζί με αυτούς που πέθαναν στη γενική καταστροφή διατηρήθηκαν σώοι. Τι μπορεί να ειπωθεί για όλα αυτά εκτός από το δίκαιο ρητό: Οι κρίσεις σου, Κύριε, είναι μεγάλη και αμέτρητη άβυσσος! Ποιος τολμά να πει στον Θεό: Γιατί το κάνεις αυτό, Κύριε; Διότι οι συμβουλές Μου δεν είναι σαν τις δικές σας συμβουλές, λέει ο Κύριος: Ούτε οι δρόμοι Μου είναι οι δρόμοι σας. Όσο μακριά είναι οι ουρανοί από τη γη, τόσο μακριά είναι η οδός Μου από τους δρόμους σας, και οι σκέψεις Μου από τις σκέψεις (ή τις αποφάσεις σας) (Ησ. 55:8-9). Ο Άγιος Γρηγόριος είπε: το να εξερευνούμε τις κρυφές αιτίες των πεπρωμένων του Θεού σημαίνει να αντιπαραθέτουμε την αμαρτωλή υπερηφάνειά μας με τις αποφάσεις Του. Η δουλειά μας είναι να επαναλαμβάνουμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου σε κάθε έκτακτο γεγονός: Ω, το βάθος του πλούτου της σοφίας και της γνώσης του Θεού! Πόσο ακατανόητες είναι οι μοίρες Του και πόσο ανεξιχνίαστοι είναι οι δρόμοι Του! (Ρωμ.11:33). Στην επίγεια ζωή μας δεν θα καταλάβουμε ποτέ πολλά πράγματα με το μυαλό μας. Αρκεί να γνωρίζουμε και αναμφίβολα να πιστεύουμε ότι ο Θεός είναι δίκαιος και την τελευταία ημέρα της κρίσης δεν θα υπάρχει κανένας από τους κατηγορούμενους που θα έλεγε τίποτα άλλο εκτός από τα λόγια στον Κύριο, εκτός από τα λόγια: Είσαι δίκαιος, Κύριε, και οι κρίσεις Σου είναι δίκαιες! (Ψαλμ.119:137). Μια μέρα, ο Βασιλιάς Δαβίδ, βλέποντας τους ευτυχισμένους πονηρούς ανθρώπους του κόσμου, που οδηγούσαν άλλους στην κακία με το κακό τους παράδειγμα, θέλησε να κατανοήσει τις οδούς του Θεού για αυτούς. Το συλλογίστηκε για πολύ καιρό και τελικά παραδέχτηκε ταπεινά: μου είναι δύσκολο να το καταλάβω μέχρι να μπω στο ιερό του Θεού (Ψαλμ. 77:16-17). Μέχρι τη μελλοντική, καλύτερη ζωή, πρέπει να αναβάλουμε την πλήρη κατανόηση του ακατανόητου σε αυτή τη ζωή των πεπρωμένων της Σοφίας του Θεού. Και γιατί εσύ, ανήσυχο και υπερβολικά περίεργο ανθρώπινο μυαλό, να τα ψάξεις όλα αυτά; Αγγίζοντας τη φωτιά των Θείων πεπρωμένων, θα λιώσετε. θα κυκλώνετε μόνο γύρω από αυτή τη φωτιά, όπως οι σκώροι και τα κουνούπια κάνουν κύκλους γύρω από ένα κερί τη νύχτα μέχρι να καούν. Ο σοφός γιος του Σιράχ λέει: τα έργα του Κυρίου είναι θαυμαστά, είναι μεγαλειώδη, και τα μυστικά Του είναι κρυμμένα μπροστά στους ανθρώπους (Σιρ.11:4). Ο Αιώνιος, Πανσοφός Θεός έχει τακτοποιήσει τα πάντα με μέτρο, αριθμό και βάρος: ποιος μπορεί να αντισταθεί στη δύναμη και τη θέλησή Του; Γιατί εμείς, οι ασήμαντοι, καυχιόμαστε για την περηφάνια μας και πασχίζουμε με τόλμη να ζυγίσουμε το βάρος της φωτιάς, να μετρήσουμε την ταχύτητα του ανέμου ή να επιστρέψουμε την προηγούμενη μέρα; Αρκεί να πιστέψουμε ότι η αιτία όλων των αιτιών είναι το θέλημα του Θεού. Ο Θεός επέτρεψε, θέλησε ο Θεός, ο Θεός δημιούργησε τα πάντα. Τι ψάχνεις ακόμα;.. 3. Πρόσκληση για δωρεά προς όφελος των τυφλών Αλλά πρέπει να φανταστούμε τον εαυτό μας με κλειστά μάτια, έστω και για μια μέρα, και θα καταλάβουμε πόσο δύσκολο είναι να μην δούμε το φως του Θεού, τον καθαρό ήλιο, την ομορφιά του κόσμου και την ευημερία του, που το μυαλό μας φέρνει στον Παντοδύναμο Δημιουργό - πόσο επώδυνα είναι αυτά τα συνεχή σκοντάφτισμα, και όχι μόνο για τα πόδια, αλλά και για όλα τα μέρη του σώματος. Και ο τυφλός μεγαλώνει, και μεγαλώνει όχι για να είναι χαρά για τον εαυτό του, αλλά βάρος στους συγγενείς του. Όταν ενηλικιωθεί, η θλίψη του δεν μειώνεται, αλλά αυξάνεται. Δεν έχει χρόνο για την οικογένειά του: δεν μπορεί να τραφεί. Ω, πόσο πικρό είναι το ψωμί από λάθος χέρια! Είναι επίσης πικρός επειδή ένα άτομο αναγνωρίζει στον εαυτό του δύναμη, υγεία και ικανότητες. Ο ίδιος θα ήθελε να βοηθήσει και να ανακουφίσει τους άλλους, αλλά χωρίς όραση δεν μπορεί να κάνει τίποτα άλλο από το να περπατήσει, και ακόμη και τότε με τη βοήθεια κάποιου άλλου, και να εκλιπαρεί για ελεημοσύνη. Πρόσφατα, για να βελτιωθεί η μοίρα των άτυχων τυφλών, με την Ανώτατη άδεια, ιδρύθηκε μια «καταπιστευματοφυλακή», η οποία έχει θέσει ως μέλημά τους να ανακουφίσουν τη δύσκολη παρτίδα των τυφλών. Η κηδεμονία συλλέγει τυφλούς σε όλη τη Ρωσία και τους δημιουργεί νοσοκομεία, καταφύγια, σχολεία και ελεημοσύνη - προσλαμβάνει γιατρούς, που θεραπεύουν ορισμένους από την τύφλωση, καλεί δασκάλους που διδάσκουν νέους τυφλούς στα σχολεία, τους διδάσκουν να διαβάζουν από ειδικά βιβλία προσαρμοσμένα για αυτούς και τους διδάσκουν διάφορες χειροτεχνίες. Όπως μπορείτε να δείτε και μόνοι σας, οι στόχοι είναι καλοί, αληθινά χριστιανικοί και πολύ ευρείς. Για να τα εφαρμόσετε, χρειάζεστε πολλά, πολλά χρήματα και, επιπλέον, όσο περισσότερα χρήματα έχετε, τόσο μεγαλύτερη επιτυχία μπορείτε να πετύχετε. Επομένως, κάθε εβδομάδα η Κηδεμονία Τυφλών κάνει συλλογές σε εκκλησίες προς όφελος των τυφλών και καλεί όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς της Αυτοκρατορίας μας να κάνουν δωρεές. Δώστε χαρά, Χριστιανοί Ορθόδοξοι, στην πικρή μοίρα των τυφλών. Όταν δίνουμε ελεημοσύνη στα χέρια μας, μερικές φορές φοβόμαστε ότι αντί να ωφελήσει τον παραλήπτη, μπορεί να χρησιμεύσει για να βλάψει τον παραλήπτη, επειδή κάποιοι τη χρησιμοποιούν για κακό. Δεν υπάρχει χώρος για τέτοιες ανησυχίες εδώ. Να είστε σίγουροι, κάθε συνεισφορά σας θα είναι επωφελής. Θα χρησιμεύσει για να ηρεμήσει τον ηλικιωμένο άνδρα - έναν ανάπηρο τυφλό σε ένα όψιμο ορφανοτροφείο, και θα βοηθήσει τον νεαρό τυφλό άνδρα να μάθει να κερδίζει φαγητό για τον εαυτό του μέσω της εργασίας του. Μην πεις ότι εσύ ο ίδιος είσαι φτωχός. Όποιος είναι πλουσιότερος από σένα θα δώσει περισσότερα, κι εσύ ελεήμων στη φτώχεια σου - από τη φτώχεια σου, βοήθησε να γλυκάνει την πικρή μοίρα των τυφλών. Μια ατομική συνεισφορά είναι μικρή και ασήμαντη, αλλά όταν υπάρχουν πολλοί δωρητές, τότε οι ασήμαντες συνεισφορές, όταν συνδυαστούν μαζί, αποτελούν ένα μεγάλο κεφάλαιο. Υπάρχουν έως και 200 ​​χιλιάδες τυφλοί στη Ρωσία. Τα μάτια όλων τους είναι πλέον στραμμένα προς το μέρος μας με ελπίδα για τη βοήθειά μας. Από τα ύψη του Θρόνου ακούμε την πρώτη έκκληση για αυτή τη βοήθεια και εκεί βλέπουμε το πρώτο παράδειγμα αυτής. Μητροπολίτες, αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι και πολλοί αξιωματούχοι, με τα δικά τους λόγια και το παράδειγμά τους, μας ενθαρρύνουν να κάνουμε το ίδιο. Ας απαντήσουμε και εμείς με μια εφικτή προσφορά. Και ο Κύριος, που έδωσε τώρα όραση στον γεννημένο τυφλό, θα είναι ευχαριστημένος με τη θυσία μας. «Είναι προτιμότερο να δίνεις ελεημοσύνη παρά να μαζεύεις χρυσάφι, γιατί η ελεημοσύνη σώζει από το θάνατο και μπορεί να καθαρίσει κάθε αμαρτία» (Αποβ.12:8-9). «Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν» (Ματθαίος 5:7), αλλά «η κρίση θα είναι χωρίς έλεος σε εκείνον που δεν έδειξε έλεος» (Ιακώβου 2:13). (Χριστιανική συνομιλία, εκδ. «P. Sob.» 1897, τ. Α'). 4. The Voice of Saving Grace 28 Αυτό είπε για τον εαυτό της μια μοναχή, η Ευσέβια, που ζούσε στο μοναστήρι του Μπριάνσκ: «Γεννήθηκα από Ορθόδοξους γονείς και μεγάλωσα από αυτούς με την Ορθόδοξη πίστη. Δυστυχώς, βέβαια, σύμφωνα με τους κοσμικούς υπολογισμούς, με πάντρεψαν με έναν σχισματικό. σχίσμα, και εγώ, ένας αμαρτωλός, δεν μπορούσα να αντισταθώ - συμφώνησα σε αυτό στο χωριό Κολτσεβόι, και όταν άρχισαν να με βυθίζουν σε μια μπανιέρα με νερό, τινάχτηκα από φόβο, «Φεύγω από την Ορθόδοξη πίστη και την εκκλησία του Αγ. Λόγω κάποιων μομφών και απειλών από τον ηλικιωμένο πεθερό του; Τι δειλία!..» Όπως και να 'χει, μόλις με βύθισαν στο νερό, και τι είδα; Θεέ μου! Και τώρα θυμάμαι συχνά αυτό το όραμα. Μου φάνηκε σαν ένα άσπρο περιστέρι πέταξε μακριά μου... «Τι είναι αυτό; – Σκέφτηκα, «Δεν είναι δυνατόν η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που μου δόθηκε στο Ορθόδοξο βάπτισμα, να πετάει μακριά μου;» Ναι, προφανώς, η χάρη του Αγίου Πνεύματος...» Και στεναχωρήθηκα, αλλά ο κόσμος, οι ματαιοδοξίες και οι εγκόσμιες ανησυχίες με έμπλεξαν παντού: Συνήθισα στο σχίσμα και ξέχασα αυτό το όραμα. Ο αμαρτωλός ξεχνά συχνά τον Θεό, αλλά ο Θεός δεν θα ξεχάσει ποτέ τον αμαρτωλό. Δεν με ξέχασε, που είχα φύγει από την Ορθόδοξη πίστη. Το 1830 εμφανίστηκε η χολέρα στην οικογένειά μας και ήμουν ο πρώτος που χτύπησε στην οικογένειά μας. Με βασάνιζαν φοβερές ασθένειες, αλλά δεν μπορούσε να περιμένει κανείς βοήθεια από πουθενά εκτός από τον Θεό. Τότε όλοι φοβόμασταν τη χολέρα ως μεταδοτική ασθένεια και εδώ θα μπορούσα να πω με τον Άγιο Δαυίδ: Οι γείτονές μου είναι μακριά μου (Ψαλμ. 37:13). Ξάπλωσα μόνος μου στον αγώνα ενάντια σε σοβαρές ασθένειες. Εν τω μεταξύ, ήρθε η νύχτα. όλα είναι ήσυχα, μόνο στο απομονωμένο δωμάτιο όπου είμαι ξαπλωμένος ακούγονται τα γκρίνια μου. Ξαφνικά, μέσα σε αυτή τη σιωπή, ακούω κάποιον να λέει: «Ευφροσύνη, εγγραφείτε στην αγία ορθόδοξη εκκλησία». Αυτή η φωνή επαναλήφθηκε τρεις φορές, και ήμουν έτοιμος να ακούσω τη μυστηριώδη φωνή. Οι ασθένειές μου υποχώρησαν και αποκοιμήθηκα ήσυχος. Ήρθε το πρωί και ήμουν εντελώς υγιής: ούτε τα ίχνη της σκληρής ασθένειάς μου δεν ήταν ορατά πάνω μου. Είπα μεταξύ των ανθρώπων μου αυτό που άκουσα τη νύχτα. Ήταν και ο πεθερός μου εδώ. Αφού άκουσε τα λόγια μου, ολόκληρο το πρόσωπό του άλλαξε, με κοίταξε με μάτια που σπινθηροβόλησαν από έντονο θυμό και με φωνή που έτρεμε από θυμό είπε: «Βλέπεις πόσο πονηρός είναι ο διάβολος, πόσο μισεί το καλό! Σε παρασύρει πάλι στο λάθος, ώστε αργότερα να βασανιστείς στην αιώνια φωτιά». Τι είμαι; Είμαι έκπληκτος με την επιπολαιότητα μου: Πίστεψα τα ύπουλα λόγια του πεθερού μου ως αλήθεια... Αλλά και πάλι ήταν μια επίσκεψη από τον Κύριο, και πάλι η ευγενική Του κλήση προς εμένα, έναν αμαρτωλό! ενταχθείτε στην αγία ορθόδοξη εκκλησία». Σε αυτό το σημείο είχα ήδη δώσει έναν αποφασιστικό όρκο στον Θεό να ενταχθώ στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αν ο Κύριος θα αποκαταστήσει την υγεία μου, και σε αυτή την αποφασιστικότητα ξέχασα τον εαυτό μου. Ξαφνικά βλέπω ότι η ιερή εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Αιώνιο Παιδί σκύβει πάνω μου στον αέρα και σκύβει έτσι ώστε να καλύπτει το πρόσωπό μου. Αυτό συνέβη αρκετές φορές. Φοβάμαι να τον προσβάλω. τι να κανω Γίνε το θέλημα του Θεού! Και να είσαι ήρεμος, να εκπληρώσεις τον όρκο σου και να μη φοβάσαι τίποτα. Είμαι ο προστάτης σου...» Την επόμενη μέρα ο Κύριος μου έδωσε εγγύηση να γίνω μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, και επέστρεψα με τέτοια χαρά που δεν είχα ξανανιώσει. Ο άντρας μου μοιράστηκε μαζί μου την εγκάρδια χαρά μου. Και ο πεθερός του; Τι κι αν ήταν, ήταν ακόμα στενός συγγενής, ο πατέρας του συζύγου μου, και εν τω μεταξύ πέθανε σε επίμονη αυταπάτη... Αλλά πίσω από μια θλίψη - μια νέα θλίψη: Τρεις μέρες, καημένε, υπέφερε πολύ, αλλά, δόξα τω Θεώ, κατά τη διάρκεια αυτών των τριών ημερών δοκιμών, κατόρθωσε να μετανοήσει, να προσχωρήσει στην Εκκλησία. Μια πικρή χήρα για μένα, έχουν μείνει μόνο δύο χαρές στη γη: ένας γιος περίπου δεκατριών ετών, και μια κόρη μικρότερη από αυτόν, έστειλα τον γιο μου στο Μπράιανσκ για να τον διδάξει να κάνει εμπόριο, αλλά πέθανε εκεί. Όλοι γνωρίζουν πόσο κοστίζει η απώλεια ενός γιου σε μια μητέρα, και μάλιστα σε μια χήρα μητέρα! Χύνοντας πικρά δάκρυα, έφυγα από το χωριό για το Bryansk για να φωνάξω τη θλίψη μου για τον τάφο στον οποίο ήταν κρυμμένη η αγαπητή μου στάχτη. Μα πού να φωνάξω όλη μου τη θλίψη; Προς παρηγοριά μου, έμαθα ότι ιδρύεται ένα μοναστήρι εδώ στο Bryansk, και έτσι αποφάσισα να μείνω εδώ με την κόρη μου για να αναζητήσω παρηγοριά στον Θεό, και ο Κύριος εκπλήρωσε την επιθυμία μου. Έτσι, Αυτός, ο ελεήμων, μας καλεί κοντά Του σε άγνωστα μονοπάτια». («Κυριακή ημέρα» 1897, Νο 22). Επιστρέφοντας στο διαμέρισμα, κάθισαν την κόρη τους, ως συνήθως, τυλιγμένη σε μια κουβέρτα, στο συνηθισμένο της κρεβάτι στο στήθος, και οι ίδιοι άρχισαν να ετοιμάζονται να πιουν τσάι. Εκείνη την ώρα, απροσδόκητα, η κόρη τους άνοιξε τα μάτια της και είπε ότι είδε τον πατέρα της, το σαμοβάρι και ό,τι ήταν στο τραπέζι και ζήτησε από τον πατέρα και τη μητέρα της να πουν κάτι, αφού δεν τους είχε δει ποτέ από τη γέννησή της, αλλά τους ήξερε μόνο με μια φωνή. Επί του παρόντος, ο Yakovlev και η οικογένειά του ζουν στο Borisoglebsk, στην οδό Bolshaya, στο σπίτι του Feofanov, κοντά στο σπίτι zemstvo, και η κόρη του Μαρία, που είναι τώρα έντεκα χρονών, σπουδάζει με όμορφα μάτια στη Γυναικεία Σχολή Borisoglebsk. (R. Palomn., βιβλίο Ryazan. Eparch. Ved. 1891 No. 3). 6. Περί της αναγκαιότητας των θλίψεων για την επίτευξη της Βασιλείας των Ουρανών (Νικάνορα, Αρχιεπίσκοπος Χερσώνος). Ο Θεός είναι η ανάγκη μιας θλιμμένης καρδιάς, έλεγε η παλιά φιλοσοφία. Αυτή η αλήθεια βασίζεται στην ψυχολογική, πνευματική εμπειρία. Είναι γνωστό ότι στην ευτυχία ο άνθρωπος ξεχνά εύκολα τον Θεό, αλλά στην ατυχία, αντίθετα, αυτός που τον έχει ξεχάσει θυμάται τον Θεό. Το ίδιο το βογγητό μιας θλιμμένης ψυχής, η ίδια η κραυγή πόνου που εκπέμπει, το ίδιο το αίσθημα ανικανότητας που γεννιέται φυσικά σε στιγμές εξωτερικών αντιξοοτήτων και ανεξάντλητης εσωτερικής μελαγχολίας, όλα αυτά στρέφουν άθελά τους τα μάτια του πάσχοντος στον ουρανό, είτε με πίστη είτε χωρίς πίστη. Η ίδια η απιστία τότε φυσικά προσπαθεί να αναγεννηθεί σε πίστη, η ίδια η απελπισία εμπνέεται ακούσια ακόμη και από μια αδύναμη ελπίδα, παρασύρεται από τη φυσική και ακούσια επιθυμία να ξεφύγει από τη μελαγχολία και την απελπισία, να απαλλαγεί από ψυχικό και σωματικό πόνο, να εξαλείψει την απειλή του θανάτου από τον εαυτό του, να απομακρυνθεί από τον εαυτό του, όπως η πιο απαίσια ελπίδα, ως αιώνιο μαρτύριο ή ως αιώνια καταστροφή. Συμβαίνει ότι οι άνθρωποι προσκαλούν τον θάνατο πάνω τους, ακόμη και τον προκαλούν στον εαυτό τους. αλλά αυτή η εγκληματική κίνηση συναισθήματος και θέλησης, και μερικές φορές αυτοκτονικού χεριού, είναι πάντα, τουλάχιστον στην πλειονότητα των περιπτώσεων, μια κρίση απόγνωσης και δειλίας. Είναι πολύ αφύσικο να κοιτάζεις πάντα, ή πολύ συχνά, μπροστά στο θάνατο και στο θανάσιμο ή μεταθανάτιο μαρτύριο - τότε ένα άτομο σίγουρα θα θέλει να ζήσει, για φως και χαρές, απλά ακόμα και για την αίσθηση της ζωής. Θα θελήσετε να βασιστείτε σε μια ανώτερη δύναμη που μπορεί να αποτρέψει τον θάνατο και τον θανάσιμο πόνο, όπως κάθε βάσανο. Θα θελήσετε να καταφύγετε στον Θεό, τον Κύριο της ζωής και του θανάτου, τον Θεό, τον δότη όλων των καλών πραγμάτων και τον Σωτήρα από όλα τα κακά. Συχνές θλίψεις και βάσανα, συνεχείς κίνδυνοι, και ιδιαίτερα θανάσιμοι κίνδυνοι κρατούν την ψυχή σε διαρκή ένταση, σε διαρκή μεταστροφή και προσπάθεια προς τον Σωτήρα Θεό. Και διατηρώντας και υποστηρίζοντας την ψυχή προς αυτήν την κατεύθυνση, την κρατούν, αν είναι δυνατόν, από κάθε μολύνσεις της σάρκας και του πνεύματος, και την φέρνουν πραγματικά πιο κοντά στον Θεό, την φέρνουν πιο κοντά όχι μόνο με μεταστροφή και αγωνία για τον Θεό, αλλά και με εξαγνισμό και βελτίωση, τηρώντας τις εντολές του Θεού και ευαρεστώντας τον Θεό. Έτσι φτάνει ο άνθρωπος στη βασιλεία του Θεού μέσα από πολλές θλίψεις. Γι' αυτό ο Κύριος τον αγαπά και τον τιμωρεί. Κτυπά κάθε γιο, αλλά τον δέχεται ως γιο με την αγάπη του Πατέρα. Γι' αυτό, όταν ξεχνιέται ένας άνθρωπος που δεν χάνεται, ο Θεός του στέλνει θλίψεις, τον βυθίζει στο καμίνι του πειρασμού, όπου ο άνθρωπος πειράζεται σαν χρυσάφι σε καμίνι. Όταν οι πιστοί άνθρωποι ξεχνιούνται, ο Θεός τους βυθίζει στη σπηλιά, ή πόλεμο, ή μόλυνση, ή λιμό και άλλες εθνικές καταστροφές. Και κοίτα, θυμήσου πώς στην εποχή του εθνικού πειρασμού ανεβαίνει το πνεύμα του λαού, πώς δυναμώνει η πίστη, πώς αυξάνεται η ζεστασιά της λαϊκής ευσέβειας, πώς πολλαπλασιάζονται οι λαϊκές προσευχές, γίνονται πιο επίμονες, γενναία κατορθώματα υπομονής και αυτοθυσίας, πίστης και πιστότητας, φιλανθρωπίας και ευσπλαχνίας γίνονται συχνότερα Η εθνική συμφορά μοιάζει όλο και περισσότερο με το βασίλειο του Θεού στη γη. Κοίτα, σκέψου, πώς πολεμιστές στον πόλεμο, σαν ναύτες στη θάλασσα, τους οποίους ο θάνατος τόσο συχνά και επίμονα κοιτάζει στα μάτια, πώς, κρυφά ή φανερά, αλλά σχεδόν πάντα και σχεδόν όλοι στην ψυχή τους, στρέφονται ακούσια και φυσικά στον Θεό, και πώς άλλα σοκ, είτε στις θύελλες της θάλασσας, στις καταιγίδες των μαχών, αντανακλούν πιο συχνά τις καταιγίδες των μαχών. για το υπόλοιπο της ζωής τους μέχρι τον τάφο, βλέποντάς τους πέρα από τον τάφο. (Δαίμονες και διδασκαλίες τ. IV, σελ. 646). Ευαγγ. από τον John Zach. 56, κεφ. XVII, 1–13 άρθ. 1. Αρχιερατική Παράκληση Ι. Χριστού Γιορτάζοντας το τελευταίο Πάσχα με τους μαθητές του, ο Κύριος Ι. Χριστός προσευχήθηκε έτσι στο τέλος του δείπνου του Πάσχα: «Πατέρα, ήρθε η ώρα, δόξασε τον Υιό σου, να σε δοξάσει και ο Υιός σου· γιατί του έδωσες εξουσία σε κάθε σάρκα, για να δώσει αιώνια ζωή σε όλα όσα του έδωσες. Σε δόξασα στη γη, πέτυχα το έργο που Μου εμπιστεύτηκες και τώρα δόξασέ Με, Πατέρα, μαζί σου, με τη δόξα που είχα μαζί σου πριν γίνει ο κόσμος. «Αποκάλυψα το όνομά σου στους ανθρώπους που μου έδωσες από τον κόσμο· ήταν δικοί σου και μου τους έδωσες· και κράτησαν τον λόγο σου· τώρα κατάλαβαν ότι ό,τι μου έδωσες είναι από σένα. because they are Yours. And all that is mine is yours and yours is mine; and I was glorified in them. I am no longer in the world, but they are in the world; and I am coming to You. Holy Father! keep them in Your name, those whom You have given Me, so that they may be one, just as We are. When I was at peace with them, I kept them in Thy name; those whom You gave Me, I have kept, and none of them χάθηκε, εκτός από τον υιό της απώλειας, για να εκπληρωθεί η Γραφή (Ψαλμ. 109:17) Τώρα έρχομαι σε Σένα, και το λέω αυτό στον κόσμο, για να έχουν την πλήρη χαρά μου μέσα τους». (Ιωάννης 17:1-13). Αυτό το Ευαγγέλιο, στο οποίο εκτίθεται τόσο ξεκάθαρα στα λόγια του ίδιου του Ι. Χριστού για την ομοουσιότητά Του ως Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα και, επομένως, για τη Θεότητά Του, υποτίθεται ότι θα διαβαστεί τη Μεγάλη Εβδομάδα. οι πατέρες της Α' Οικουμενικής Συνόδου, οι οποίοι με ψήφισμα της συνόδου ενέκριναν το αληθινό δόγμα της ομοουσιότητας του Υιού του Θεού με τον Θεό Πατέρα κατά του αιρετικού Άρειου. Η εκκλησία πάντα αναζητούσε δύναμη ενάντια στους παραβάτες της αληθινής διδασκαλίας στις συνοδικές προσευχές και τις συναθροίσεις. Αν χρειαζόταν να ανακαλύψει το αμετάβλητο θέλημα του Θεού για κάτι, συγκάλεσε εκπροσώπους των τοπικών εκκλησιών μαζί και αποδέχτηκε την ομόφωνη απόφαση των συμβουλίων ως φωνή του ίδιου του Θεού. «Ευχαρίστησε το Άγιο Πνεύμα και εμάς», έτσι το εξέφρασαν οι απόστολοι, και έτσι εκφράστηκαν αργότερα οι πατέρες όλων των συνόδων για τα διατάγματά τους. Ο κύριος λόγος για τη διοργάνωση των συνόδων ήταν πάντα η εμφάνιση μεταξύ των Χριστιανών ψευδοδιδασκάλων (αιρετικών), οι οποίοι, με τις μερικές φορές πονηρές και πάντα διεστραμμένες διδασκαλίες τους για την πίστη, διαστρέβλωναν την αληθινή χριστιανική διδασκαλία για τη σωτηρία μας, μπέρδευαν αυτούς που δεν ήταν σταθεροί στην πίστη και μέσω αυτού έφεραν διχόνοια και διαφωνίες στην κοινότητα των Χριστιανών. Υπήρχαν επτά οικουμενικές σύνοδοι. το πρώτο από αυτά ονομάζεται Νίκαια, γιατί έγινε στην πόλη της Νίκαιας. Συγκλήθηκε για να αντικρούσει την ψευδή διδασκαλία για τον Ιησού Χριστό του κακού αιρετικού Άρειου. Ο Άρειος ήταν αρχικά πρεσβύτερος στην εκκλησία της Αλεξάνδρειας. Όντας λόγιος άνθρωπος, ήταν πολύ περήφανος για την ευφυΐα του και σύντομα έπεσε σε καταστροφικές ψευδείς σκέψεις. Από αμνημονεύτων χρόνων, η Χριστιανική Εκκλησία ομολόγησε ότι ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός είναι το δεύτερο Πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδας, ο Μονογενής Υιός του Θεού Πατέρα, και ο Άρειος νόμιζε ψευδώς ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι Θεός, αλλά μόνο ένας άνθρωπος προικισμένος από τον Θεό με την ύψιστη χάρη. Τέτοια αστοχία, φυσικά, δεν γινόταν ανεκτή και ο Άρειος αφορίστηκε από την εκκλησία, αλλά συνέχισε να διαδίδει την αίρεση του και να σύρει τους αδαείς στο δίκτυό του. Σύντομα δημιουργήθηκε μια άνευ προηγουμένου σύγχυση στη χριστιανική κοινωνία. αυτό το κακό έπρεπε να μπει ένα τέλος. Στη συνέχεια, με εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου του Μεγάλου, συγκλήθηκε οικουμενική σύνοδος στη Νίκαια το 325 μ.Χ., στην οποία εμφανίστηκαν περισσότεροι από τριακόσιοι εκκλησιαστικοί πατέρες. Στο συμβούλιο εμφανίστηκε και ο αιρετικός Άριος. Όσο κι αν προσπάθησαν οι Ορθόδοξοι να συλλογιστούν με τον χαμένο άνθρωπο, αυτός κόλλησε στα όπλα του. Ο Άρειος καταδικάστηκε και, ως ανυπάκουο μέλος της εκκλησίας, στερήθηκε την κοινωνία μαζί της, και ως πρότυπο και οδηγό για τους πιστούς στην ομολογία της πίστεως, συντάχθηκε ένα σύμβολο πίστης, που έλεγε συνοπτικά όλα όσα πρέπει να πιστεύουν οι Χριστιανοί και πώς. Αυτό το σύμβολο εξακολουθεί να ομολογείται από ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού. Έτσι, ο Άρειος καθαιρέθηκε στο συμβούλιο. Περιφρονημένος από όλους, δεν ήξερε τι να αποφασίσει και χρησιμοποίησε πονηριά. Γνωρίζοντας τη συγκατάβαση του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου, άρχισε να του ζητά να διατάξει να τον ξαναδεχτούν στην εκκλησία. Ο συμπονετικός αυτοκράτορας δέχτηκε να εκπληρώσει το αίτημά του, ειδικά από τη στιγμή που ο Άρειος απάντησε στην ερώτηση του αυτοκράτορα: «Πιστεύετε όπως δήλωσαν οι πατέρες στη Σύνοδο της Νίκαιας;» απάντησε ψευδώς: «Το πιστεύω». Λέγοντας αυτά, ο αιρετικός χτύπησε τον εαυτό του στο στήθος, στο οποίο, κάτω από τα ρούχα του, κρεμόταν ένα καταστατικό που περιείχε τη δεισιδαιμονική διδασκαλία του. Μη υποπτευόμενος τέτοια απάτη, ο αυτοκράτορας διέταξε τον Άγιο Αλέξανδρο, επίσκοπο Αλεξανδρείας, να δεχτεί τον Άρειο σε κοινωνία με την εκκλησία. Γνωρίζοντας καλά την επιμονή του πρώην πρεσβύτερου του, ο Άγιος Αλέξανδρος δεν πίστεψε στον Άρειο, αλλά δεν ήθελε να παρακούσει τον βασιλιά. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει, ο επίσκοπος στράφηκε τότε με ένθερμη προσευχή στον Κύριο Θεό, για να μην επιτρέψει Αυτός, ο δίκαιος, να εισβάλει στην εκκλησία ο χειρότερος εχθρός, αλλά με τον καιρό να αποκαλύψει σε όλους την κακία του αιρετικού. Ο Κύριος άκουσε την προσευχή του αγίου και έδειξε ξεκάθαρα σε όλους ότι ο Άρειος ήταν ανάξιος να κοινωνήσει με την εκκλησία. Ήρθε η μέρα που ήταν απαραίτητο να δεχτεί τον αιρετικό στην εκκλησία. Περιτριγυρισμένος από τους ομοϊδεάτες του, ο Άρειος σκόπευε θριαμβευτικά να μπει στην εκκλησία και να πλησιάσει τον Άγιο με το φιλί του Ιούδα. κοινωνία. Στο δρόμο όμως προς τον ναό, ένιωσε ξαφνικά μια φοβερή εσωτερική ασθένεια, από την οποία διαλύθηκε ολόκληρη η μήτρα του και έπεσε το εσωτερικό του, ώστε αμέσως έβαλε τέλος στη ζωή του. Έτσι ο Κύριος τιμωρεί απειλητικά τους αιρετικούς και όλους τους απίστους σε αυτή τη ζωή. αλλά ακόμη χειρότερες τιμωρίες περιμένουν τέτοιες στη μελλοντική ζωή. Εκεί, χωρίς αμφιβολία, θα υποστούν τόσο μαρτύριο όσο έσπειραν το κακό εδώ στη γη με την ψεύτικη σοφία τους, όσο κατέστρεψαν με την πονηριά τους τις απλοϊκές καρδιές. Πόσο διδακτική είναι για όλους εμάς, τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, αυτή η τρομερή εκδήλωση της κρίσης του Θεού σε αιρετικούς και απίστους! Μας διδάσκει να προσκολλούμαστε σταθερά στις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, να τηρούμε ιερά την πίστη του Χριστού και να διαφυλάττουμε απαραβίαστα τα καταστατικά και τους κανόνες της χριστιανικής ευσέβειας που καθορίζονται από την παγκόσμια ομοφωνία. Η Ορθόδοξη πίστη μας αποκαλύπτεται στο λόγο του Θεού. οι αλήθειες του ορίζονται και εγκρίνονται από οικουμενικές συνόδους, οι ορισμοί των οποίων, όπως και η φωνή του Θεού, παραμένουν αμετάβλητοι για πάντα, δεσμευτικοί για κάθε χριστιανό. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αλλάξει κάτι κατά βούληση στην ομολογία της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης. Η πίστη του Χριστού πρέπει να είναι μία, όπως και ο Χριστός. Πρέπει λοιπόν όλοι να πιστέψουν όπως μας δίδαξαν οι άγιοι απόστολοι και οι θεοφόροι ποιμένες και δάσκαλοι της εκκλησίας. Ο Απόστολος Παύλος, προστατεύοντας τους Γαλάτες Χριστιανούς από τον άνεμο των διδασκαλιών των αυτοαποκαλούμενων δασκάλων, έγραψε: «Εάν εμείς, ή ακόμη και ένας άγγελος του ουρανού, κηρύξουμε άλλο ευαγγέλιο από αυτό που σας κηρύξαμε, ας είναι ανάθεμα. Έτσι πρέπει να τηρούνται ιερά οι διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, στην οποία έχουν ανατεθεί όλα τα λόγια του Θεού, στην οποία οι απόστολοι, σαν σε θησαυροφυλάκιο, τοποθετούσαν όλα όσα είναι απαραίτητα για τη σωτηρία. Θησαυρός, Χριστιανή, η πολύτιμη κληρονομιά της Ορθοδοξίας, ακλόνητα καθιερωμένη σε επτά οικουμενικές συνόδους. Θυμηθείτε ότι έξω από την Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορείτε να βρείτε σωτηρία. Αποφύγετε την επικοινωνία με διάφορους μάταιους δασκάλους που θέλουν να αλλάξουν το ευαγγέλιο του Χριστού και να απομακρύνουν τους πιστούς γιους της εκκλησίας από την υπακοή στις διδασκαλίες και τους κανονισμούς της. Θωρακίστε τα αυτιά σας από τις καταστροφικές ομιλίες τους - όλοι τους, ως εχθροί της πίστης του Χριστού, έχουν ήδη στερηθεί την κοινωνία με την εκκλησία από την αόρατη κρίση του Θεού. Όλα είναι ξερά κλαδιά κομμένα από το δέντρο, χαμένα πρόβατα, χωρισμένα από το κοπάδι του Χριστού, έχοντας χάσει τον βοσκό τους και πέφτουν σε μια αδιάβατη άβυσσο. (Βλ. «Αναστάσιμο φύλλο.», εκδ. «Ημέρα της Ανάστασης», Νο. 173). 3. Παραδείγματα αγάπης για την αληθινή γνώση του Θεού Ι. Όταν ο αββάς Σιλουάν ζούσε στο όρος Σινά, ο μαθητής του Ζαχαρίας, μια μέρα φεύγοντας για δουλειά, είπε στον γέροντα: «Αββά, πήγαινε να πάρεις νερό και να ποτίσεις τον κήπο». Ο γέροντας βγαίνοντας από το κελί του, σκέπασε το πρόσωπό του με κουκούλα και κοίταξε μόνο τα πόδια του. Εκείνη την ώρα ο αδερφός του περπατούσε προς το μέρος του και βλέποντάς τον από μακριά παρακολουθούσε τι έκανε. Τότε τον πλησίασε και τον ρώτησε: «Αμπά! Πες μου: γιατί κάλυψες το πρόσωπό σου με έναν τρούλο όταν πήγαινες να ποτίσεις τον κήπο;» «Για αυτό, γιε μου», απάντησε ο γέροντας, για να μη βλέπουν τα δέντρα τα μάτια μου και να μην διασκεδάζουν το μυαλό μου με αυτά στη δραστηριότητά του. Ο νους του ασκητή ήταν απασχολημένος με τη σκέψη του Θεού, - (Από το βιβλίο: «Ασκητές της ευσέβειας που άκμασαν στο όρος Σινά και στη γύρω περιοχή.» 1860, σ. 23). Ο πατέρας της Βαρβάρας έφυγε από το σπίτι για πολλή ώρα και έδωσε εντολή να μην περιοριστεί η ελευθερία της κόρης του σε περίπτωση απουσίας του, αλλά να της επέτρεπε να πηγαίνει όπου θέλει και να κάνει ό,τι θέλει. Εκμεταλλευόμενη την ελευθερία που έδωσε ο πατέρας της, η Βαρβάρα γνώρισε χριστιανές κοπέλες. Ακούγοντας από αυτούς για το όνομα του Κυρίου Χριστού, χάρηκε στο πνεύμα, αναγνωρίζοντας σε Αυτόν Εκείνον που η ψυχή της ήθελε από καιρό να γνωρίσει. Αυτή την ώρα, με ειδική πρόνοια του Θεού, έφτασε εδώ ένας χριστιανός ιερέας. Έχοντας μάθει για τον ερχομό του, η Βαρβάρα τον κάλεσε αμέσως κοντά της και, έχοντας μάθει από αυτόν όλες τις αλήθειες της πίστης που ήταν απαραίτητες για τη σωτηρία, βαφτίστηκε. Έτσι η Αγία Βαρβάρα γνώρισε τον ένα Θεό, προσκύνησε και δόξασε σε τρία πρόσωπα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, και σφράγισε την πίστη της με το στεφάνι του μαρτυρίου. Δεν φοβόταν το μαρτύριο, αλλά, με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού, μέσα στα πιο σοβαρά βάσανα, φώναξε δυνατά: «Τιμώ την Τριάδα - μια Θεότητα». – Ο θαυμαστός κόσμος του Θεού είναι ανοιχτός στον καθένα μας: γνωρίστε τον Δημιουργό, Χριστιανό, και πάνω από όλα προσπαθήστε να ευαρεστήσετε τον Κύριο. Από νωρίς μάθε τη γνώση του Θεού και μην αδυνατίσεις μέχρι τα βαθιά γεράματα για να την πετύχεις. (Κυρ. Πέμ. 1888, σ. 37). 4. Βελτιωνόμαστε στη γνώση της πίστης της Αγίας; Πράγματι, φαίνεται ότι οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια των δεκαεννέα χριστιανικών αιώνων πρέπει να κατανοήσουν σταθερά και επαρκώς τις αλήθειες της Ορθόδοξης Χριστιανικής πίστης και ζωής. Στην πραγματικότητα, δεν είναι αυτό που βλέπουμε. Ας μην μιλήσουμε καν για απλούς - οι άνθρωποι της δευτεροβάθμιας και ακόμη και της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης γνωρίζουν λιγότερα για την επιστήμη της πίστης από οποιαδήποτε άλλη επιστήμη. Και μια τέτοια θρησκευτική άγνοια είναι ιδιαίτερα εκπληκτική και τρομακτική, αν λάβουμε υπόψη τη διάδοση του διαφωτισμού και της γνώσης στον τομέα των εφαρμοσμένων επιστημών, στον τομέα της μηχανικής, της φυσικής κ.λπ. «Ό,τι δεν ξέρεις, δεν το εκτιμάς», λένε συνήθως. Όποιος δεν έχει επαρκείς γνώσεις στα αντικείμενα της πίστης, στις διδασκαλίες της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας, δεν θα εκτιμήσει πολύ την πίστη του, την εκκλησία του, αδιαφορεί εύκολα γι' αυτήν και, τέλος, μπορεί να την εγκαταλείψει χωρίς λύπη. Αυτό είναι ιδιαίτερα επικίνδυνο μεταξύ ενός μικτού πληθυσμού Ορθοδόξων Χριστιανών με άτομα άλλων θρησκειών και αλλοδαπών, όταν ζουν μαζί τους. Αν ένας αδαής ακούσει αντίρρηση κατά της ομολογίας του, κατά της τάξεως της ορθόδοξης διδασκαλίας, των διαταγμάτων και των τελετουργιών της εκκλησίας του, ακόμα κι αν θέλει να υπερασπιστεί τον εαυτό του, παραμένει ανυπεράσπιστος, ως άοπλος και μη γνωρίζοντας τους λόγους που έχει κάθε αλήθεια της Ορθόδοξης διδασκαλίας και όλα τα διατάγματα της Αγίας Τάξης. εκκλησίες. Μη γνωρίζοντας πώς να υπερασπιστεί τον εαυτό του, καθώς η άμυνα απαιτεί την πιο ξεκάθαρη, ακριβέστερη και λεπτομερή γνώση των αποκαλυπτόμενων διδασκαλιών (Ματθαίος 10:32) και νιώθοντας τον εαυτό του να χτυπιέται συχνά από μια εντελώς παράλογη αντίρρηση, στη σκέψη του, θα αρχίσει να αμφιβάλλει για αυτήν ή την άλλη αλήθεια της πίστης και τελικά πέφτει σε πλήρη απιστία. Δεν είναι από άγνοια της πίστης μας που έχουμε αυτή την αδιαφορία για την πίστη μας και την εκκλησία όταν λένε: «Με κάθε πίστη μπορείς να σωθείς· Όλοι έχουν τον ίδιο Θεό· η διαφορά στις χριστιανικές ομολογίες δεν είναι σημαντικό θέμα». Και δεν είναι λόγω άγνοιας της αλήθειας των διδασκαλιών της πίστης τους που κάποιοι οι ίδιοι αρχίζουν να επινοούν «τη δική τους πίστη», ενώ άλλοι τόσο εύκολα προσκολλώνται σε αυτήν την πλασματική πίστη; Από εδώ πηγάζει το πάθος για τους μοντέρνους προφήτες; Δεν είναι λόγω άγνοιας των διδασκαλιών της Ορθόδοξης Εκκλησίας που υπάρχει τώρα τόσος δισταγμός στην πίστη, η αμφιβολία και η απόκλιση προς τον σεχταρισμό, την αίρεση και το σχίσμα; Αλλά η ζημιά από την άγνοια της θρησκείας είναι τόσο μεγάλη που δεν μπορεί να απεικονιστεί σε μια μικρή εικόνα!.. Δεν οφείλεται σε άγνοια ή σε παρανόηση των κανόνων και των νόμων της πίστης ότι υπάρχουν πολλές αμαρτίες που δεν θεωρούνται καν αμαρτίες; Ο προφήτης Ωσηέ παραπονιέται: «δεν υπάρχει γνώση του Θεού στη γη» και στη συνέχεια εξηγεί: οι όρκοι, και δόλος, και φόνοι, και κλοπές και μοιχεία έχουν γίνει εξαιρετικά διαδεδομένες στη γη (Οσ. 4:2). Έτσι δεν είναι τώρα; Όλο και περισσότερες παραβιάσεις του νόμου του Θεού παρατηρούνται. Τα πιο επαίσχυντα πάθη δεν μπορούν να συγκρατηθούν στην ικανοποίησή τους. Από πού προέρχονται όλα αυτά; Δεν υπάρχει γνώση του Θεού στη γη—αυτές οι λέξεις απαντούν στην ερώτηση. «Σκοτεινοί στο νου, αποξενωμένοι από τη ζωή του Θεού, εξαιτίας της άγνοιάς τους, οι άνθρωποι φτάνουν στην αναισθησία, επιδίδονται στην ακολασία, ώστε να διαπράττουν κάθε ακαθαρσία με λαιμαργία», λέει ο απόστολος. Παύλος (Εφεσ. 4:18–19). Υπάρχουν μέσα για την ενίσχυση της θρησκευτικής γνώσης; Για να έχουν οι άνθρωποι τις απαραίτητες γνώσεις στη θρησκεία, στις διδασκαλίες της πίστης τους, οι βοσκοί είναι υποχρεωμένοι να προσέχουν αυστηρά τον εαυτό τους και το ποίμνιό τους. Ως καλοί δούλοι του Ιησού Χριστού, που τρεφόμαστε με λόγια πίστης και καλής διδασκαλίας (Α' Τιμ. 4:6), ας προσέχουμε το διάβασμα και τη διδασκαλία (IV, 11) και ας υψώσουμε τη φωνή του κηρύγματος μας σαν σάλπιγγα (Ησ. 58:1). Οι άνθρωποι θέλουν να γνωρίσουν την πίστη τους: υπάρχει πείνα και δίψα στη γη για να ακούσουν τον λόγο του Θεού (Αμ.8:11). Τα χείλη των ιερέων πρέπει να κρατούν τη γνώση και να αναζητούν το νόμο από το στόμα σου (Μαλ.2:7). Ας καταβάλουμε κάθε δυνατή προσπάθεια για να διασφαλίσουμε ότι κάθε ποίμνιό μας θα είναι σε θέση να δώσει μια απάντηση σε όσους ρωτούν για την ελπίδα που έχουν (Α' Πέτ. 3:15). Πατέρες και μητέρες, φροντίστε τα παιδιά από μικρή ηλικία να γνωρίζουν τα πιο σημαντικά πράγματα για την επιστήμη της σωτηρίας. Ειδικά μητέρες, μην δώσετε σε κανέναν το πολύτιμο δικαίωμα σας να είστε οι πρώτοι δάσκαλοι της θρησκείας για τα παιδιά τους, διδάσκοντάς τους τα βασικά στοιχεία της αγίας τους πίστης. πίστη: η επιρροή της μητέρας είναι πολύτιμη και αναντικατάστατη. Η ιστορία της επιστήμης της εκπαίδευσης των νέων επιβεβαιώνει δυνατά και ξεκάθαρα αυτή τη μεγάλη αλήθεια. Όλοι όσοι έχουν λάβει πολύτιμη πίστη σύμφωνα με τη δικαιοσύνη του Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Β' Πέτρου 1:1), έχοντας λάβει μεγάλες και πολύτιμες υποσχέσεις (4) στη χάρη των μυστηρίων του Αγίου. εκκλησίες, ας αναπτυχθούν στη γνώση του Θεού και του θελήματός Του, στη μελέτη του νόμου του Χριστού, στις διδασκαλίες και τις εντολές των εκκλησιών του Αγ. Οι Διδασκαλίες του Χριστού θα φωτίσουν το νου μας με το φως της αληθινής γνώσης. Θα γεμίσει τις καρδιές μας με χαρά και χαρά. θα δούμε καθαρά το θέλημα του Θεού και θα κινηθούμε να εκπληρώσουμε πρόθυμα τις εντολές Του. Αναπτύξτε έτσι ώστε ολόκληρη η γη μας να γεμίσει με το όραμα του Κυρίου και έτσι, όπως το νερό, να σκεπάσει ολόκληρη τη γη μας (Ησ. 11:9) και να μας ανοίξει την ελεύθερη είσοδο στην αιώνια βασιλεία του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού (Β' Πέτ. 1:11). (Συγκεντρώθηκε σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Σεβασμιωτάτου Ειρηναίου, Επισκόπου Mogilev (τώρα Kamenets-Podolsk), βλ. «Καθημερινές Διδασκαλίες» του ιερέα G. Dyachenko, τ. III. Έκδοση 1897). 5. Η Ευεργεσία της Χριστιανικής Πίστεως Ευτυχισμένοι είμαστε εμείς οι Χριστιανοί που ομολογούμε την αληθινή Ορθόδοξη πίστη! Η σωτηρία έρχεται με τη χάρη μέσω της πίστης, και αυτό δεν είναι από εσάς, είναι δώρο του Θεού (Εφεσ. 2, 8), λέει ο Απόστολος Παύλος. Ναι, πραγματικά η πίστη μας είναι ένα δώρο του Θεού, ένα δώρο που έφερε από τον ουρανό ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός! Πριν από τον ερχομό του Ιησού Χριστού, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον αληθινό Θεό και περπατούσαν στο σκοτάδι της πλάνης. Οι περισσότεροι άνθρωποι μετά τον κατακλυσμό ξέχασαν τόσο πολύ τον Θεό που άρχισαν να λατρεύουν πολλούς θεούς και αντί για τον έναν αληθινό Θεό άρχισαν να λατρεύουν διάφορα δημιουργήματα του Θεού. Για παράδειγμα, λάτρευαν τα ουράνια σώματα: τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια. ειδωλοποιούσαν τους ανθρώπους, τιμούσαν τα οικόσιτα ζώα, τα κάθε είδους ζώα, ακόμη και τα ερπετά, ως θεούς και τελικά προσεύχονταν σε κάθε λογής εικόνες αντικειμένων - είδωλα. Το δόγμα των παγανιστών ήταν πριν. είναι αποκρουστικό που θυσίαζαν ανθρώπους στους θεούς τους. Αυτό είναι το είδος της πνευματικής τύφλωσης και άγνοιας που βρίσκονταν τότε οι άνθρωποι. Η πίστη στον αληθινό Θεό διατηρήθηκε μόνο στον εκλεκτό λαό του Θεού - τους Εβραίους. Αλλά ακόμη και τότε, λίγοι, πολύ λίγοι από αυτόν τον λαό ήταν αληθινοί θαυμαστές του παντοδύναμου Θεού. Αυτοί ήταν πατριάρχες, προφήτες και κάποιοι άλλοι που ευχαριστούσαν τον Θεό με την πίστη και τη ζωή τους. Οι υπόλοιποι Εβραίοι είτε κρατούσαν την αληθινή πίστη στον Θεό, είτε παρεκκλίνονταν συνεχώς στην ειδωλολατρία, είτε έβαζαν κάθε ευσέβεια και ευάρεστη στον Θεό αποκλειστικά στην τήρηση των ίδιων τελετουργιών και εθίμων, σε μια εξωτερική αγιότητα. Γενικά, πρέπει να ειπωθεί ότι πριν από τη Γέννηση του Χριστού, οι άνθρωποι, έχοντας ξεχάσει τον Θεό, επιδίδονταν σε διαλυμένα πάθη και αισθησιακές, αμαρτωλές απολαύσεις. Αλλά ιδού, από τη Βηθλεέμ ο ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Θεός μας, ανέτειλε, και οι ακτίνες αυτού του ήλιου διείσδυσαν σε όλα τα άκρα του κόσμου: η διδασκαλία του Ευαγγελίου μεταφέρθηκε στο πρόσωπο της γης από τους αποστόλους του Χριστού, φτωχούς, αμόρφωτους, αγενείς ψαράδες. Και τι είδαμε και τι βλέπουμε τώρα; Όπου διαπερνά το ευεργετικό φως του Χριστού, τα πάντα στους ανθρώπους αλλάζουν. Τα χοντρά λάθη διαλύονται, τα σκληρά ήθη αμβλύνονται, οι αγνές και υψηλές έννοιες του Θεού και της ανθρωπότητας καθιερώνονται, η νομιμότητα και η ευημερία βελτιώνεται στα ανθρώπινα σπίτια και κοινωνίες. Αυτοί είναι, γενικά, οι καρποί της χριστιανικής πίστης που διακήρυξε ο Ιησούς Χριστός. Είναι δυνατόν να περιγράψουμε την ωφέλεια της χριστιανικής πίστης και να υπολογίσουμε όλα τα οφέλη που φέρνει στον άνθρωπο; Λάβετε υπόψη το απόρρητο του ατόμου. Είτε, για παράδειγμα, συμβεί η απώλεια ενός σπιτιού ή μιας περιουσίας, είτε συμβεί ασθένεια ή άλλη κακοτυχία, η Αγία πίστη λέει ότι ο Θεός μας τιμωρεί για τις αμαρτίες μας και μας ενθαρρύνει να μετανοήσουμε και να διορθώσουμε τη ζωή μας. Χάσαμε αυτούς τους αγαπημένους και κοντά στην καρδιά μας - μια βαριά, αφόρητη θλίψη! Πώς μπορώ να το κάνω πιο εύκολο; Ας στραφούμε στον Θεό, στον Οποίο πιστεύουμε, ας ρίξουμε προσευχητικά δάκρυα, με πίστη και ελπίδα ότι ο Κύριος της ζωής και του θανάτου θα τους ανταμείψει με μια καλύτερη ζωή και θα μας κάνει άξιους μια μέρα να τους ξαναδούμε ζωντανούς και αθάνατους. Τέλος, η Αγία πίστη κάνει θαύματα. Τι δεν μπορούν να κάνουν οι αληθινοί πιστοί, ενισχυμένοι από τη δύναμη του Θεού; Όλοι οι πιστοί μπορούν να είναι θαυματουργοί, γιατί η πίστη είναι σαν ένα χέρι με το οποίο ένα άτομο λαμβάνει τη δύναμη του Θεού και εκτελεί τέτοια έργα που είναι απρόσιτα για τις φυσικές ανθρώπινες δυνάμεις. Πίστεψε σε Εμένα, είπε ο Σωτήρας, τα έργα που κάνω θα γίνουν επίσης από αυτόν (Ιωάννης 14:12). όλα είναι δυνατά για τον πιστό (Μάρκος 9:23). Πράγματι, η ιστορία της χριστιανικής εκκλησίας είναι γεμάτη με πολλά και εκπληκτικά παραδείγματα της θαυματουργικής δύναμης της πίστης. Ένα από αυτά τα παραδείγματα περιέχεται στον βίο του Αγίου Σιλβέστρου, Πάπα της Ρώμης, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 2 Ιανουαρίου. Ο Άγιος Σιλβέστρος ήταν επίσκοπος στη Ρώμη την εποχή που είχε ήδη αρχίσει η ευλογημένη βασιλεία του Μεγάλου Κωνσταντίνου, δίνοντας ειρήνη στην Εκκλησία του Χριστού και προστατεύοντάς την από τις επιθέσεις των Εβραίων και των ειδωλολατρών. Όμως ο αιωνόβιος αγώνας του Χριστιανισμού με τους εχθρούς του, που έληξε νικηφόρα ως προς την εξωτερική ευημερία της εκκλησίας, δεν έχει ακόμη σταματήσει μέσα στις χριστιανικές κοινωνίες. Αυτοί οι εχθροί, που προηγουμένως είχαν ενεργήσει με φωτιά και σπαθί, τώρα προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν ένα πιο λεπτό, αιχμηρό και βαθιά διεισδυτικό όπλο λέξεων, σκεπτόμενοι με πονηρό συλλογισμό και μάταιη ευγλωττία για να ταράξουν τα μυαλά των πιστών Χριστιανών. Για το σκοπό αυτό, οι πιο λόγιοι Εβραίοι και ειδωλολάτρες μπήκαν σε δημόσιες συζητήσεις με χριστιανούς πάστορες και δασκάλους. Έτσι, παρόμοια συζήτηση κανόνισαν οι Εβραίοι στη Ρώμη υπό τον Άγιο Επίσκοπο Συλβέστρο, παρουσία του Τσάρου Κωνσταντίνου και της μητέρας του Ελένης, στην οποία αποκαλύφθηκε πανηγυρικά η χαριτωμένη δύναμη του ονόματος του Χριστού. Διάσημος μεταξύ των Εβραίων και θεωρούμενος ο πιο σοφός ανάμεσά τους, ο Ραβίνος Ζάμρι μάλωνε για πολύ καιρό με τον Αγ. Ο Sylvester στην Αγία Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης, αλλά, σαφώς νικημένος από τα αδιαμφισβήτητα στοιχεία της ίδιας Γραφής για τον Χριστό, δήλωσε την επιθυμία να δείξει πραγματικά τη δύναμη και την ανωτερότητα της εβραϊκής του πίστης. Είπε ότι του αποκαλύφθηκε το όνομα του Θεού, ισχυρό και τρομερό, που καμία ανθρώπινη φύση δεν μπορεί να ανεχθεί και, αν το ακούσει, θα πέσει νεκρό. Ως εκ τούτου, ο Zamri πρότεινε, φέρτε όποιο ζώο σας αρέσει, ακόμα και το πιο άγριο, και μόλις προφέρω το όνομα του Θεού στα αυτιά του, θα πεθάνει αμέσως. Έφεραν το πιο αδάμαστο βόδι, και ο Ζαμρί, πράγματι, τον σκότωσε ακαριαία, λέγοντας σιωπηλά μερικές λέξεις πάνω του. Οι Εβραίοι θριάμβευσαν, αλλά ο Άγιος Σιλβέστρος τους είπε: «στα ιερά βιβλία είναι τα λόγια του ίδιου του Κυρίου: «Θα σκοτώσω και θα δημιουργήσω ζωή: θα χτυπήσω και θα γιατρέψω. (Δευτ. 32:39). Αν ο Ζάμρι, πράγματι, Τον σκότωσε στο όνομα του Θεού, ας Τον αναζωογονήσει με το ίδιο όνομα: γιατί ο Θεός είναι ουσιαστικά πάν-καλός και μετατρέπει ακόμη και το κακό σε καλό». Εδώ αποκαλύφθηκε όλη η αντίθεση και η ματαιότητα της εβραϊκής πίστης σε σύγκριση με τη χριστιανική πίστη. Ο Ζάμρι δεν μπορούσε να επιδείξει τη χάρη του ονόματος του Θεού, επειδή δεν ενήργησε με αυτό το όνομα, αλλά έλαβε κάποια δύναμη από τον κακό για τη μαγεία του. Ο Άγιος Σιλβέστρος, αντίθετα, ενεπλάκη στη χάρη της δύναμης του Θεού και δεν δίστασε να το αποκαλύψει αυτό σε όλους. Αφού είπε φωναχτά σε όλους μια προσευχή στον Κύριο Ιησού, ο ιερός επίσκοπος ανέστησε το βόδι και μαρτύρησε πανηγυρικά ενώπιον όλων την ωφέλεια της χριστιανικής πίστης. Μαθαίνουμε από αυτό το παράδειγμα ότι εμείς οι Χριστιανοί ζούμε τώρα στις ημέρες της εύνοιας του Θεού, ότι «δεν είμαστε κάτω από το νόμο, αλλά κάτω από τη χάρη» (Ρωμ. 6:14), και επομένως δεν πρέπει να νιώθουμε κάτω από τον ζυγό του δουλοπρεπούς φόβου στη σχέση μας με τον Θεό, αλλά πρέπει να ζούμε ως αγαπημένα παιδιά του Θεού, με πλήρη πεποίθηση ότι «όλα λειτουργούν για καλό σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό». τρέφετε στην ψυχή σας κάθε είδους δεισιδαιμονικό φόβο για δημιουργημένα όντα, έχοντας τόσο ισχυρή προστασία στο μεγάλο και σεβαστό όνομα του Ιησού. Όποια απροσδόκητη δυστυχία κι αν μας συμβεί, όποια κακή κατάσταση κι αν μας βαρύνει, «όποιος επικαλεσθεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί». (Ρωμ.10:13). Υπάρχει μόνο ένα πράγμα που πρέπει να φοβόμαστε περισσότερο από όλα, μήπως λόγω της απιστίας μας, της άδικης ζωής μας, στερηθούμε τη βοήθεια του Κυρίου που είναι γεμάτη χάρη. Λοιπόν, «ας φύγει ο καθένας από την αδικία, φωνάζοντας «το όνομα του Κυρίου» (Β' Τιμ. 2:19) «και να αγιαστεί το όνομα του Θεού» στη ζωή μας - τότε η ακαταμάχητη δύναμη του ονόματος του Κυρίου Ιησού, που προφέρουμε με πίστη στις προσευχές μας, δεν θα φύγει από εμάς (Γ. Δ-κο). 6. Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μόνη αληθινή Ο μακαριστός Εφραίμ, Πατριάρχης Αντιοχείας, αφού άκουσε για έναν στυλίτη στην περιοχή της πόλης της Ιεράπολης, ότι ανήκε στον αριθμό των οπαδών του Βορρά και των Ακεφαλών, πήγε να τον νουθετεί. Φθάνοντας στον στυλίτη, άρχισε να τον πείθει και να τον προσεύχεται να καταφύγει στον αποστολικό θρόνο και να κοινωνήσει με την Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία. «Δεν θα έρθω σε επικοινωνία με το συμβούλιο χωρίς ειδικό λόγο», απάντησε ο στυλίτης. «Τι απόδειξη θέλετε από εμένα για να σας πείσω ότι, με τη χάρη του Ιησού Χριστού, του Κυρίου μας Θεού, η αγία εκκλησία είναι απαλλαγμένη από κάθε ακάθαρτο μείγμα αιρετικής διδασκαλίας;» – ρώτησε ο θαυμαστός Εφραίμ. «Κύριε Πατριάρχη», είπε ο στυλίτης, ας ανάψουμε φωτιά και ας μπούμε μαζί στις φλόγες. Όποιος βγει αλώβητος θα είναι Ορθόδοξος και θα πρέπει να τον ακολουθήσουμε. «Εσύ, παιδί, έπρεπε να με είχες ακούσει ως πατέρα», αντέτεινε ο πατριάρχης, «και να μην απαιτούσες τίποτα περισσότερο, αλλά ζήτησες από μένα αυτό που είναι πέρα ​​από τις αδύναμες δυνάμεις μου». Ωστόσο, εμπιστεύομαι στο έλεος του Υιού του Θεού, ότι για χάρη της σωτηρίας της ψυχής σου θα το κάνω κι αυτό. Και αμέσως ο υπέροχος Εφραίμ στρέφεται στους παρευρισκόμενους με τα λόγια: «Ευλογητός ο Κύριος, φέρτε λίγο ξύλο». Τα καυσόξυλα έχουν φερθεί. Ο Πατριάρχης τα ανάβει μπροστά στον στύλο και λέει στον στύλο: «Κατέβα από τον στύλο και, σύμφωνα με την απόφασή σου, θα μπούμε και οι δύο στη φλόγα». Ο στυλίτης χτυπήθηκε από τη σταθερή εμπιστοσύνη του πατριάρχη στον Θεό και δεν δέχτηκε να κατέβει. «Δεν το ήθελες αυτό μόνος σου;» – ρώτησε ο πατριάρχης. - Γιατί δεν θέλετε να το εκπληρώσετε τώρα; Λέγοντας αυτά, ο πατριάρχης έβγαλε το ωμόφορό του και πλησιάζοντας στη φλόγα προσευχήθηκε: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, που θέλησες για χάρη μας να σαρκωθείς αληθινά από την Παναγία μας, την Υπεραγία Θεοτόκο και την Παναγία, δείξε μας εσύ την αλήθεια!». Και αφού τελείωσε την προσευχή, έριξε το ωμόφορό του στη μέση της φλόγας. Η φωτιά έκαιγε για περίπου τρεις ώρες. Τα ξύλα ήταν όλα καμένα, αλλά το ωμοφόριο αποδείχθηκε άθικτο και άθικτο, χωρίς καν ένα σημάδι από τη φλόγα. Βλέποντας αυτό ο στυλίτης, πεπεισμένος για την αλήθεια, συγκινήθηκε, καταράστηκε τον Σεβήρο και την αίρεση του και ενώθηκε με τον άγιο. εκκλησίες. Έχοντας κοινωνήσει από τα χέρια του μακαριστού Εφραίμ, δόξασε τον Θεό. (Πνευματικό λιβάδι, Μακαριστός Ι. Μόσα). Έβαν. από τον Γιάννη, μετρ. 27ο, 29ο, κεφ. VII. 37–52, VIII, 12 άρθ. 1. Ι. Ο Χριστός την τελευταία ημέρα της Εορτής των Σκηνών Η γιορτή των Σκηνών, που θύμιζε την ανάπαυση του λαού στη γη της επαγγελίας από τους κόπους της περιπλάνησης, ήταν αργία μαζί με το νόμο, αφού τότε οι περισσότεροι ήταν απασχολημένοι με την ανάγνωση της και για τον προφήτη Ζαχαρία (Ζαχαρίας 14:16) σήμαινε συμβολικά την ώρα της συγκέντρωσης στην Ιερουσαλήμ με τους αληθινούς Θεούς όλων των εθνών. Την τελευταία ημέρα αυτής της γιορτής, σύμφωνα με το έθιμο, έγινε συμβολική σπονδή νερού από την πηγή του Σιλωάμ (το νερό αυτό αναφέρεται στο ίδιο κεφάλαιο του Ζαχαρία και του Ιεζεκιήλ), που κυλούσε κάτω από το βουνό του ναού, ενώ τραγουδούσε από τον προφήτη Ησαΐα: εσύ που διψάς, έλα στο νερό (XII, 9). Πιθανώς, εφαρμόζοντας αυτό το νόημα στις διακοπές και τις πράξεις, ο Κύριος, εμφανιζόμενος αυτήν την ημέρα στη συνέλευση του λαού, είπε: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει». Και συγκρίνοντας τον εαυτό Του με έναν ναό από τον οποίο ρέει νερό, εφαρμόζει αυτή τη σύγκριση σε όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Όπως Εκείνος χύνει ζωντανό νερό, έτσι και όσοι πιστεύουν στο όνομά Του, έχοντας λάβει το Πνεύμα, όχι μόνο θα έχουν αυτό το νερό μέσα τους, στις καρδιές τους, αλλά θα το χύνουν και σε άλλους, σκορπίζοντας το φως της γνώσης του Θεού παντού. Η Θεία Φωνή σώπασε. Οι κρίσεις και οι διαφωνίες για τον Ιησού άρχισαν ξανά. Μερικοί Τον έβλεπαν ως προφήτη, άλλοι ως τον ίδιο τον Μεσσία, αλλά την ίδια στιγμή, κάποιοι είπαν ότι ο Μεσσίας, ως γιος του Δαβίδ, δεν έπρεπε να περιμένει από τη Γαλιλαία, αλλά από την Ιουδαία, δηλαδή από τη Βηθλεέμ. άλλοι είπαν ότι δεν υπήρχαν καν προφήτες από τη Γαλιλαία. Υπήρχαν ακόμη και εκείνοι που εξέφρασαν την επιθυμία να Τον αρπάξουν. αλλά οι υπηρέτες του ναού, στους οποίους το είχε εμπιστευθεί αυτό από το Σανχεντρίν, επέστρεψαν, στο τέλος της εορτής, χωρίς επιτυχία, δηλώνοντας ότι δεν μπορούσαν να Τον πάρουν, γιατί κανείς δεν είχε μιλήσει ποτέ σαν αυτόν τον Άνθρωπο. Τέλος, στο ίδιο το Σανχεντρίν, όταν συζητούσε αυτή την υπόθεση, εμφανίστηκε μια διαίρεση, η οποία ήταν ακόμη πιο πιθανό να οπλίσει τους εχθρούς Του εναντίον του Ιησού. Αφού άκουσαν με αγανάκτηση την αναφορά των αγγελιαφόρων, τους απάντησαν: «Πραγματικά εξαπατηθήκατε; Πίστεψε κανείς σε Αυτόν ή οι Φαρισαίοι; Ένας λαός πιστεύει σε Αυτόν. Αλλά αυτοί οι άνθρωποι αγνοούν τον νόμο—καταραμένοι είναι». Εκείνη τη στιγμή, ο Νικόδημος τόλμησε να παρατηρήσει στα μέλη του Σανχεντρίν ότι ενεργούσαν άδικα, καταλήγοντας στην κρίση τους για έναν Άνθρωπο του οποίου τις πράξεις δεν γνώριζαν καλά και δεν είχαν ακούσει. - «Τι ψάχνουμε; «Δεν υπήρχε προφήτης από τη Γαλιλαία», του απάντησαν οι άλλοι, ξεχνώντας στο σκοτάδι του μυαλού τους ότι ο Ηλίας, ο Ιωνάς και ίσως ακόμη και ο Ναούμ ήταν από εκεί. συναγωγή όλων όσοι αναγνώρισαν τον Ιησού ως Μεσσία (Βλ. Ευαγγελική ιστορία από τον Αρχιερέα Α. Γκόρσκι, σελ. 245–250). Ο Ιησούς Χριστός διάλεξε τους μαθητές Του από φτωχούς και αμόρφωτους ανθρώπους. κάποιοι ήταν ψαράδες και ζούσαν με την τέχνη τους. Ο Κύριος τους διέταξε να κηρύξουν τον λόγο Του σε όλο τον κόσμο. Έπρεπε να προσηλυτίσουν Εβραίους και ειδωλολάτρες, να μιλήσουν στους μορφωμένους και σοφούς, στους δυνατούς και ευγενείς ανθρώπους. Το έργο που τους ανατέθηκε ήταν δύσκολο. Δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί χωρίς τη βοήθεια του Θεού. Και αυτή τη βοήθεια τους υποσχέθηκε ο Ιησούς Χριστός, ο οποίος τους πρόσταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ μέχρι να ντυθούν με δύναμη άνωθεν. Τους υποσχέθηκε το δώρο των θαυμάτων, τη γνώση των γλωσσών και τους υποσχέθηκε τη συνεχή παρουσία Του με τους πιστούς. «Μου έχει δοθεί όλη η εξουσία στον ουρανό και στη γη», τους είπε. «Πηγαίνετε λοιπόν και κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαφτίζοντάς τα στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα σας πρόσταξα· και ιδού, είμαι μαζί σας μέχρι το τέλος του αιώνα». Μετά από αυτά τα λόγια, ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς. Οι μαθητές επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, όπου παρέμειναν σε συνεχή προσευχή, περιμένοντας με χαρά και ελπίδα τον Παρηγορητή που τους είχε υποσχεθεί, το Άγιο Πνεύμα. Όλοι παρέμειναν σε συνεχή προσευχή στο επάνω δωμάτιο στο όρος Σιών. Μαζί τους ήταν η Μητέρα του Ιησού, μερικές γυναίκες που είχαν πιστέψει στον Κύριο και άλλοι πιστοί. Η ημέρα της Πεντηκοστής πλησίαζε. Η γιορτή αυτή γιορταζόταν πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα. Θυμήθηκαν την απόδοση του νόμου στον Μωυσή στο όρος Σινά. Τα σπίτια και οι συναγωγές ήταν διακοσμημένα με κλαδιά δέντρων. πολλοί άνθρωποι ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από όλες τις χώρες του κόσμου. Οι πιστοί προσεύχονταν ομόφωνα σε ένα ψηλό δωμάτιο στο όρος Σιών, όταν ξαφνικά, την τρίτη ώρα της ημέρας, που κατά τους υπολογισμούς μας σημαίνει στις εννιά το πρωί, ακούστηκε ένας μεγάλος θόρυβος από τον ουρανό, σαν από δυνατό άνεμο, και το Άγιο Πνεύμα, με τη μορφή πύρινων γλωσσών, κατέβηκε σε αυτούς που προσευχόταν. Ήταν όλοι γεμάτοι με δύναμη και θεϊκή σοφία. όλοι έλαβαν ξαφνικά ένα μεγάλο δώρο από πάνω, τη γνώση των γλωσσών, που θα έπρεπε να τους είχε διευκολύνει να κηρύξουν το ευαγγέλιο σε όλα τα έθνη. Ακούγοντας τον θόρυβο, πολλοί άνθρωποι περικύκλωσαν το σπίτι στο οποίο βρίσκονταν οι απόστολοι. υπήρχαν πολλοί ξένοι εδώ και πολλοί Εβραίοι που ζούσαν σε ξένες χώρες και ήρθαν στην Ιερουσαλήμ για τις διακοπές. Οι απόστολοι βγήκαν κοντά τους και άρχισαν να μιλούν σε όλους στη φυσική τους γλώσσα, κηρύττοντας για τα μεγάλα έργα του Θεού. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με αυτό. Τότε ο Πέτρος άρχισε να εξηγεί τις προφητείες που προέβλεπαν τον ερχομό του Ιησού Χριστού και ανακοίνωσε ότι όλες αυτές οι προφητείες εκπληρώθηκαν τώρα, ότι ο Χριστός γεννήθηκε, σταυρώθηκε και μετά αναστήθηκε, ότι τώρα είχε ξεχυθεί το Άγιο Πνεύμα στους αποστόλους Του. Όσοι το άκουσαν αυτό συγκινήθηκαν στην καρδιά τους και είπαν: «Τι να κάνουμε;» Ο Πέτρος τους απάντησε: «Μετανοήστε και βαφτιστείτε ο καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού, για να λάβετε άφεση αμαρτιών και να λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η υπόσχεση δίνεται σε εσάς και σε όλους όσους καλεί ο Κύριος. Σώστε τον εαυτό σας από αυτή τη διεφθαρμένη γενιά». Την ημέρα αυτή, περίπου 3.000 άνθρωποι στράφηκαν στον Χριστό και βαφτίστηκαν. Άρχισαν να ζουν μαζί με τους αποστόλους και είχαν τα πάντα κοινά, και ήταν συνεχώς σε προσευχή και έσπαζαν ψωμί, δηλ. τέλεσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας που καθιέρωσε ο Κύριος. Η Εκκλησία του Ταίριου τιμά πανηγυρικά την Κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η γιορτή ονομάζεται Ημέρα της Πεντηκοστής, καθώς και Ημέρα της Τριάδας. Οι εκκλησίες και τα σπίτια είναι στολισμένα με κλαδιά δέντρων και λουλούδια σε ανάμνηση του γεγονότος ότι κάτω από τη σκιά των πράσινων σκηνών οι Εβραίοι γιόρταζαν επίσης τη χορήγηση του νόμου σε αυτούς. Σε δοξασμό της νέας χάρης που ξεχύθηκε στους αποστόλους, η εκκλησία ψάλλει: «Ευλογημένος είσαι, Χριστέ, Θεέ μας, που είσαι σοφός ψαράς των πραγμάτων, που απέστειλες επάνω τους το Άγιο Πνεύμα, και μαζί τους έπιασες το σύμπαν, ω Εραστή της ανθρωπότητας, δόξα σε Σένα». Ευλογητός ο Χριστός ο Θεός μας, που αποκάλυψε τους σοφούς ψαράδες, κατεβάζοντάς τους το Άγιο Πνεύμα, και μέσω αυτών έπιασε το σύμπαν. Λάτρης της ανθρωπότητας, δόξα σε Σένα! Έπιασε το σύμπαν, που σημαίνει: προσέλκυσε όλο τον κόσμο στην αληθινή πίστη. Η λέξη πιασμένα χρησιμοποιείται εδώ γιατί ο Κύριος είπε στους αποστόλους, που ήταν ψαράδες, αλιείς ψαριών: Θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Η λειτουργία αυτής της εορτής είναι διαφορετική στο ότι ακολουθεί αμέσως Μέγας Εσπερινός με τρεις γονατιστές προσευχές. Η επόμενη της Πεντηκοστής ονομάζεται ημέρα του Αγίου Πνεύματος και αποτελεί συνέχεια της ίδιας αργίας. (Βλέπε το βιβλίο «Ιστορίες για την επίγεια ζωή του Σωτήρος» της Μπαχμέτεβα, 15η έκδοση, 1900). 3. Επεξήγηση του εθίμου να στολίζονται εκκλησίες και σπίτια την ημέρα της Τριάδας με πράσινο και λουλούδια Θυμόμαστε αυτή την ημέρα το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους, έχουμε το έθιμο να στολίζουμε τους ναούς του Θεού και τα σπίτια μας με πράσινα βότανα και λουλούδια. Και εμείς οι ίδιοι στεκόμαστε στο ναό του Θεού, κρατώντας στα χέρια μας πράσινα κλαδιά δέντρων και ευωδιαστά λουλούδια. Και παντού στους δρόμους, στις πλατείες και στα σπίτια βλέπουμε την ίδια διακόσμηση με λουλούδια και κλαδιά δέντρων. Από πού προέρχεται αυτό το έθιμο; Αυτό το έθιμο καθιερώθηκε και τηρείται ακόμη στην εκκλησία μας χωρίς καμία βάση; Όχι, τίποτα δεν γίνεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία μας χωρίς λόγο. Αν το σκεφτείς και εμβαθύνεις σε αυτό το ευσεβές έθιμο, έχει βαθύ νόημα και σημασία. Δεν είναι τυχαίο που έχει καθιερωθεί από παλιά και συνεχίζεται στην εκκλησία μας από αρχαιοτάτων χρόνων, γιατί στην εκκλησία μας δεν υπάρχει τέτοιο έθιμο που να μην είχε κανένα νόημα και σημασία. Είναι αλήθεια ότι αυτό το έθιμο δεν μας προδιαγράφεται ούτε στην Αγία Γραφή ούτε στον καταστατικό της εκκλησίας. Ωστόσο, υπάρχουν πάρα πολλά ευσεβή έθιμα και θεσμοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας, που δεν ορίζονται ούτε από την Αγία Γραφή, ούτε από εκκλησιαστικά καταστατικά και καταστατικά, αλλά μεταφέρονται από αιώνα σε αιώνα μέσω της παράδοσης και της μακρόχρονης χρήσης. Ανάμεσα σε τέτοια έθιμα είναι το έθιμο να στολίζουμε τις εκκλησίες και τα σπίτια μας με πράσινα κλαδιά, βότανα και λουλούδια την εορτή της Πεντηκοστής. Αυτό το έθιμο έχει καθιερωθεί από τα αρχαία χρόνια. χρονολογείται από την εποχή των αποστόλων. Ο άγιος Αυγουστίνος το μαρτυρεί τον 5ο αιώνα. Έχει πίσω του βαθιά αρχαιότητα και αγιάζεται με το παράδειγμα των αγίων των πρώτων χρόνων του χριστιανισμού. Ας αναλογιστούμε λοιπόν αυτήν την ημέρα της εορτής, για την οικοδόμησή μας, από πού προέρχεται αυτό το ευσεβές έθιμο και ποιο είναι το νόημα και η σημασία του. Πρώτα από όλα, το έθιμο να στολίζουμε τις εκκλησίες και τα σπίτια μας την εορτή της Πεντηκοστής είναι παρμένο από το παράδειγμα του πατριαρχικού ναού. Έτσι, ο Αβραάμ στη βελανιδιά της Μαμρέ, βλέποντας τρεις περιπλανώμενους, τους καλεί στο χώρο του να ξεκουραστούν και τους προσφέρει ένα ζεστό κέρασμα. Σύμφωνα με την κατανόηση των ευσεβών πατέρων (Proc. Gazsk. T. I, σελ. 23), ο ίδιος ο Κύριος εμφανίστηκε στον Αβραάμ σε τρία πρόσωπα στο πρόσωπο τριών ξένων. Ως εκ τούτου, από την αρχαιότητα, προέκυψε ένα έθιμο - να απεικονίζονται τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας σε εικόνες με τη μορφή τριών περιπλανώμενων που περιποιήθηκαν ο Αβραάμ κάτω από τη σκιά ενός από τα δέντρα του άλσους βελανιδιάς του Μαμβρίου. Ως αποτέλεσμα, το έθιμο του στολισμού των σπιτιών και των εκκλησιών με φυλλώδη κλαδιά και λουλούδια την εορτή της Πεντηκοστής ήταν ανάμνηση της εμφάνισης της Υπεραγίας Τριάδος στον Αβραάμ στη Βελανιδιά της Μαμρέ. Οι ναοί και οι κατοικίες των Ορθοδόξων Χριστιανών, λοιπόν, χρησιμεύουν ως ένα είδος εικόνας εκείνης της σκηνής του Αβραάμ, όπου τρεις θεϊκοί ταξιδιώτες αναπαύονταν κάτω από τη σκιά της βελανιδιάς του Mamre. Έτσι, αδέρφια, κοιτάζοντας τα φυτά και τα βότανα που σας περιβάλλουν σε αυτές τις γιορτές στο ναό και στα σπίτια σας, οι σκέψεις σας μεταφέρονται στην εμφάνιση του Τριαδικού Θεού στον Αβραάμ. Δώστε ευλαβικά ευχαριστίες στον Κύριο Θεό, που μας εμφανίζεται με εικόνες προσιτές στις αισθήσεις μας και μας πλησιάζει τόσο καθαρά, αμαρτωλούς, με τόση χάρη, ώστε ένας άνθρωπος σαν κι εμάς συνομιλεί με τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο! Αλλά ταυτόχρονα, προσπαθήστε να επιβεβαιώσετε στον εαυτό σας τη διάθεση πνεύματος που είχε ο Αβραάμ όταν συνάντησε και δέχτηκε τον Κύριο. Δηλαδή: προσπαθήστε να μιμηθείτε στη ζωή την ακλόνητη πίστη του στον Θεό, τη βαθιά του ταπείνωση, την αγάπη του για τον πλησίον κ.λπ. Με αυτόν τον τρόπο θα γίνετε σαν τον Αβραάμ, που δέχτηκε τον Κύριο στον εαυτό του, και με αυτόν τον τρόπο θα προσελκύσετε στον εαυτό σας, όπως ο Αβραάμ, την ευλογία του Θεού και την αγάπη Του για εσάς. Βλέπουμε το έθιμο να στολίζουν εκκλησίες και σπίτια με πράσινα βότανα και λουλούδια την εορτή της Πεντηκοστής σε ένα άλλο παράδειγμα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Στη γιορτή της Πεντηκοστής οι Εβραίοι στόλιζαν τις συναγωγές και τα σπίτια τους με κλαδιά δέντρων, βότανα και λουλούδια σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ο νόμος που δόθηκε από τον Θεό στο όρος Σινά δόθηκε σε μια εποχή του χρόνου που όλα ήταν πράσινα στη φύση (Εξ. 34:3). Επιπλέον, κατά την περιπλάνηση των Εβραίων στην έρημο, ζούσαν σε σκηνές από κλαδιά δέντρων (Έργα των Αγίων Πατέρων, 1857, σ. 271). Οι Δέκα Εντολές της νομοθεσίας του Σινά είναι επίσης υποχρεωτικές και απαραίτητες για εμάς τους Χριστιανούς. Επομένως, το ευσεβές έθιμο της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης να στολίζει σπίτια και συναγωγές με φυτά μπορεί εύκολα να διατηρηθεί στη χριστιανική μας εκκλησία, ειδικά αφού το Άνω δωμάτιο της Σιών, στο οποίο το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους την ημέρα της Πεντηκοστής, σύμφωνα με το έθιμο της Παλαιάς Διαθήκης, ήταν επίσης στολισμένο με κλαδιά δέντρων και λουλούδια. Επομένως, οι απόστολοι και οι κορυφαίοι χριστιανοί διατήρησαν αυτό το έθιμο στη χριστιανική εκκλησία. Αυτό το έθιμο έχει φτάσει σε εμάς με την ίδια μορφή που ήταν κάτω από τους αποστόλους στην αρχέγονη εκκλησία. Βρίσκουμε επίσης το έθιμο να στολίζουμε τα σπίτια μας με βότανα και λουλούδια την εορτή της Πεντηκοστής σε ένα νέο παράδειγμα της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Σε αυτήν, την εορτή της Πεντηκοστής, ορίστηκε από το νόμο, ως ένδειξη ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, να Του φέρουν τους πρώτους καρπούς της συγκομιδής, που στην Παλαιστίνη τελείωνε αυτή την ώρα (Λευ.23:14-20. Αριθμ. XXIII 26). Ομοίως, στη Χριστιανική Εκκλησία έχει διατηρηθεί το έθιμο να φέρνουν τα πρώτα προϊόντα του φυτικού βασιλείου στο ναό στις αρχές της άνοιξης. Αυτό το υπέροχο έθιμο μαρτυρεί την επιθυμία μας να προσφέρουμε στον Κύριο Θεό μια θυσία δοξολογίας και ευχαριστίας για την ανοιξιάτικη ανανέωση της φύσης. Στον εκκλησιαστικό μας καταστατικό δεν απαιτείται η καθιέρωση ειδικής γιορτής με την ευκαιρία της εαρινής ανανέωσης της ορατής φύσης. Τώρα όμως, η γιορτή της Πεντηκοστής πλησιάζει, θα λέγαμε, εκείνη την εποχή του χρόνου που η φυτική ζωή στη φύση εμφανίζεται με πλήρη δύναμη και φρεσκάδα. Και επομένως, η σκέψη της κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, που θυμόμαστε σε αυτήν την εορτή, μας παραπέμπει πολύ καθαρά σε μια άλλη σκέψη - στις ενέργειες του ίδιου Πνεύματος του Θεού στο βασίλειο της ορατής φύσης. Όπως και στην αρχή, κατά τη δημιουργία του ορατού κόσμου, το Πνεύμα του Θεού κινήθηκε πάνω από τα νερά (Γεν. 1:2), το οποίο έχυσε τη ζωογόνο δύναμη Του στην αδόμητη ουσία της δημιουργίας. Έτσι στην ήδη κτιστή φύση, ό,τι φυτεύει και ζει, φυτρώνει και ζει με τη δύναμη του ίδιου Παναγίου Πνεύματος: στείλε το Πνεύμα Σου και θα δημιουργηθούν και θα ανανεώσουν το πρόσωπο της γης (Ψαλμ. 103:30), λέει ο ψαλμωδός. Επομένως, το έθιμο να στολίζουμε τις εκκλησίες και τα σπίτια την ημέρα της Πεντηκοστής με πράσινα κλαδιά και λουλούδια πιο εύγλωττα από τα λόγια εκφράζει τα συναισθήματα της δοξολογίας και της ευχαριστίας μας προς το Πνεύμα του Θεού, που ανανεώνει το πρόσωπο της γης. Έτσι, κοιτάζοντας κλαδιά δέντρων και λουλούδια, θα φανταζόμαστε πάντα ότι με αυτά τα λουλούδια και τα κλαδιά προσφέρουμε ένα είδος ευχαριστιακής θυσίας αντάξιου του Θεού, που ανανεώνει την ανοιξιάτικη φύση μετά από έναν μακρύ χειμωνιάτικο ύπνο. Τέλος, το έθιμο του στολισμού των κτιρίων με κλαδιά δέντρων και λουλούδια την εορτή της Πεντηκοστής έχει και ηθικό νόημα και σημασία για εμάς. Αυτά τα λουλούδια και τα κλαδιά δέντρων μας δείχνουν προς τον εαυτό μας, την πνευματική, ηθική μας κατάσταση, που πρέπει να έχουμε στη ζωή. Κοίτα: τα λουλούδια πρασινίζουν, ανθίζουν και μυρίζουν υπέροχα. Αυτή πρέπει να είναι η ζωή κάθε χριστιανού. Να στολίζεται και να ανθίζει με καλές και ευσεβείς πράξεις. Πρέπει να λάμπει με εκείνες τις υπέροχες ιδιότητες του νου και της καρδιάς που ελκύουν τους πάντες σε αυτήν, όπως: ευσέβεια, πίστη στον Θεό, ταπεινοφροσύνη, πραότητα, αγάπη για τους άλλους κ.λπ. Η ευσεβής μας ζωή να λάμπει και να ανθίζει με πράξεις αρετής ώστε να είναι εικόνα και παράδειγμα για τους άλλους και να υπηρετεί για τη δόξα του Θεού. Έτσι ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, είπε ο Σωτήρας, γιατί μπορούν να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 5:16). Έτσι, αδέρφια, κρατώντας στα χέρια μας μυρωδάτα λουλούδια σε αυτή τη γιορτή, ας προσπαθήσουμε να δείξουμε αυτή ή εκείνη την αρετή στη ζωή μας, αν δεν την είχαμε πριν. Κοιτάξτε: υπάρχει ένας ξεχασμένος στα λουλούδια σας. Κοιτάζοντας αυτό το λουλούδι, μην ξεχνάτε τον Κύριο Θεό και τη Μητέρα του Θεού, που σας αγαπά, σας προστατεύει και προσεύχεται στον Θεό για εσάς. Εδώ έχετε ένα κρίνο? - κοιτάζοντας αυτό το λουλούδι, θυμηθείτε την εντολή του Θεού να μην ανησυχείτε για υπερβολική διακόσμηση και ρούχα, αλλά να κρατάτε την καρδιά σας καθαρή και πεντακάθαρη από κάθε ματαιοδοξία και ακαθαρσία. Εδώ έχετε κενταύριο. Ας δείξει αυτό το λουλούδι ότι η αμαρτία δεν πρέπει να βασιλεύει μέσα μας, αλλά ότι το πνεύμα μας πρέπει να βασιλεύει πάνω στη σάρκα και στα πάθη. Σκεφτείτε λοιπόν άλλα χρώματα και προσπαθήστε να βρείτε σε αυτά ορισμένα μαθήματα πίστης και ηθικής. Κάθε πράσινο κλαδί δέντρου με ευωδιαστά φύλλα ας μας διδάσκει τους άφθονους και ζωογόνους καρπούς της αρετής. Και ένα ξερό και άψυχο κλαδί υποδηλώνει τη θλιβερή εικόνα ενός αμαρτωλού που δεν έχει τους ζωντανούς καρπούς της αρετής και είναι νεκρός στην πνευματική ζωή. Κοιτάξτε παραπέρα και παρατηρήστε. Όπως τα δέντρα τον χειμώνα, χωρίς την επίδραση της θερμότητας και της ζέστης του ήλιου, φαίνονται να πεθαίνουν από τις επιπτώσεις του κρύου, στέκονται γυμνά και άφυλλα, έτσι είναι η κατάσταση που συμβαίνει στην ψυχή ενός αμαρτωλού. Πεθαίνει πνευματικά χωρίς τη ζωογόνο πνοή του Πνεύματος του Θεού. Σε μια τέτοια κατάσταση, αν και η ψυχή μας, φαινομενικά, ζει, σκέφτεται, αισθάνεται και εκτελεί τις πράξεις της, αυτές οι ενέργειες είναι, χωρίς τη βοήθεια του Πνεύματος του Θεού, σαν νεκρές, άψυχες, γιατί δεν παράγουν τους καλούς καρπούς της αρετής. Αντίθετα, σε έναν άνθρωπο στον οποίο λάμπει η ζωογόνος δύναμη του Πνεύματος του Θεού, εμφανίζονται οι ωραίοι καρποί της αρετής. Αυτοί οι καρποί της αρετής είναι ο ένας πιο όμορφος και ελκυστικός από τον άλλο και, σύμφωνα με τον απόστολο, είναι: αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, πίστη, πραότητα, εγκράτεια (Γαλ. 5,22). Επομένως, θα προσπαθήσουμε να προσελκύσουμε την πνοή του Πνεύματος του Θεού. Τι και πώς; Μια ευσεβής και αμόλυντη ζωή, πίστη, προσευχές, ταπείνωση και άλλες καλές ιδιότητες. Έτσι, εξετάζοντας κλαδιά δέντρων και λουλούδια, μαθαίνουμε ο καθένας μας ηθική πρόοδο στην πίστη και την ευσέβεια. Αδελφοί Χριστιανοί, είδαμε από ποιο παράδειγμα προήλθε το έθιμο να στολίζουμε τις εκκλησίες και τα σπίτια μας με λουλούδια και κλαδιά δέντρων την εορτή της Πεντηκοστής. Ας φροντίσουμε να τηρήσουμε αυτό το ευσεβές έθιμο. Αλλά, ταυτόχρονα, ας φροντίσουμε να μάθουμε από αυτό το έθιμο μαθήματα πίστης και ηθικής στη ζωή. Ένα τέτοιο έθιμο θα σας εξυπηρετήσει προς όφελος της ψυχής σας, για να βελτιώσετε τον εαυτό σας στην ηθική για τη μελλοντική ζωή. («Tamb. Ep. Ved.»). 4. Όσοι διψούν και καλούνται από τον Σωτήρα «Την τελευταία μεγάλη ημέρα των εορτών, ο Ιησούς στάθηκε και φώναξε, λέγοντας: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει» (Ιωάννης 7:37) - τα λόγια του Ευαγγελίου που διαβάζονται σήμερα. Αυτή η τελευταία ημέρα της εβραϊκής οκταήμερης εορτής της Πεντηκοστής αντιπροσώπευε την τρέχουσα ημέρα της καθόδου του Αγίου Πνεύματος την ημέρα αυτή του υψίστου Ιουδή. Επίσημα, συνοδευόμενος από ιερείς και ανθρώπους, άφησε τον ναό της Ιερουσαλήμ στην πηγή του Σιλωάμ και, αφού τράβηξε νερό εδώ με ένα χρυσό ποτήρι, το έφερε στο ναό και το έχυσε στο θυσιαστήριο γη, στάθηκε στο ναό σε ένα ψηλό και περίοπτο μέρος και μίλησε δυνατά στους Εβραίους: «Αν κάποιος διψά, ας έρθει σε μένα και ας πιει», δηλαδή αν κάποιος από εσάς οι Εβραίοι επιθυμεί ειλικρινά, διψά για τον ερχομό του Μεσσία Χριστού στη γη για να λάβει από Αυτόν την άφθονη χάρη του Αγίου. Αυτοί είναι, πρώτον, εκείνοι οι άτυχοι και πικραμένοι άνθρωποι που, υποφέροντας από ακραία φτώχεια, άστεγοι, δυσαρέσκεια προς τους γείτονές τους, από οικογενειακή διχόνοια ή από αρρώστια, από χωρισμό από τους οικείους τους ή από κάποια άλλη συμφορά, επιθυμούν και λαχταρούν ανακούφιση και παρηγοριά για τον εαυτό τους. Σηκώστε τα σκυμμένα κεφάλια, παθόντες της ζωής! Γείρε τα θαμπά αυτιά σου στο κάλεσμα του Κυρίου, Αυτός σε καλεί κοντά Του. Πλησίασε πιο κοντά Του, πέσε μπροστά Του με τη δακρυσμένη προσευχή σου, πες Του τη θλίψη σου, τη θλίψη σου και, αφήνοντας στην άκρη κάθε γκρίνια για τη μοίρα σου, δώσε όλη σου την ελπίδα σε Αυτόν. Και αληθινά, θα πιείτε τη χάρη που ξεχύνεται κατευθείαν από την αγαπητική καρδιά Του. Αληθινά, ο Ίδιος θα παρηγορήσει την ψυχή σου, θα ηρεμήσει και θα χαροποιήσει τη διψασμένη και διψασμένη καρδιά σου. Να είστε σίγουροι για αυτό με τα αληθινά Του λόγια: ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Δεύτερον, εκείνοι που διψούν, τους οποίους ο Σωτήρας καλεί τώρα κοντά Του, είμαστε εκείνοι από εμάς που, φορτωμένοι με διάφορες αμαρτίες και κακίες, επιθυμούμε, διψάμε να μετανοήσουμε ειλικρινά, να καθαρίσουμε τις ψυχές μας και να ηρεμήσουμε τη συνείδησή μας. Γιατί καθυστερείτε, αμαρτωλές ψυχές που ζητούν μετάνοια! Ακούστε τη γλυκιά φωνή του ελεήμονα Σωτήρος: αν κάποιος διψά για άφεση αμαρτιών, ας έρθει σε Μένα και ας πιει τη χάρη της άφεσης. Σε καλεί κοντά Του εδώ και πολύ καιρό, από καιρό περίμενε την αληθινή σου μετάνοια: σήκω και ενθαρρύνετέ τον και τώρα πλησιάστε Τον με ταπεινή και ταπεινή καρδιά, τώρα εξομολογήστε Του όλες τις αμαρτίες σας ενώπιον του δούλου Του - του ιερέα: και αναμφίβολα θα πιείτε από Αυτόν τη χάρη του ελέους και της αδυσώπητης ψυχής σας. Γιατί ο ανθρώπινος Σωτήρας μας δέχεται όλους τους αμαρτωλούς με αγάπη και συγχωρεί όλους όσους μετανοούν, όποιες κι αν είναι οι αμαρτίες τους, όπως διαβεβαιώνει ο Ίδιος: Δεν ήρθε για να καλέσει τους δίκαιους, αλλά τον αμαρτωλό σε μετάνοια (Ματθαίος 9:13). Τρίτον, διψασμένοι Χριστιανοί είναι εκείνοι οι Χριστιανοί που, μη βλέποντας τίποτα αληθινά καλό στον εαυτό τους, ούτε αγάπη για τον Θεό και τους γείτονες, ούτε ζήλο και ζεστασιά στην προσευχή, ούτε πραότητα και ταπεινοφροσύνη, ούτε σταθερή αποφασιστικότητα να απομακρυνθούν από την αμαρτία και να ζήσουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού, παραμένουν δυσαρεστημένοι με τον εαυτό τους και επομένως θέλουν και διψούν στην καρδιά τους να αγαπούν τον Θεό. προσευχή, να απομακρυνθείς από κάθε αμαρτία και να εδραιωθείς στην αρετή. Χριστιανοί, που μαραζώνουν με αυτή τη σωτήρια δίψα για ευσέβεια και αρετή, προσέξτε! - Δεν είστε εσείς ιδιαίτερα που ο Σωτήρας καλεί τώρα κοντά Του για να σβήσει την πνευματική σας δίψα; Διπλώστε τα διψασμένα χείλη της ψυχής σας και ορμήστε στη ζωογόνο πηγή, Γλυκετέ Ιησού, και μέσω της κοινωνίας του σώματος και του αίματός Του, πιείτε από Αυτόν τα άφθονα νερά της χάρης του Αγίου Πνεύματος, που θα ενισχύσει τις αδύναμες δυνάμεις σας για όλα τα καλά, θα φουσκώσει την καρδιά σας με αγάπη για τον Θεό και τους πλησίον σας, θα ανάψει μέσα σας το πνεύμα της προσευχής και θα σας δώσει τη δύναμη να ξεσπάσετε. Κι έτσι όλοι όσοι διψούν - διψασμένοι για παρηγοριά στις θλίψεις της ζωής, διψασμένοι για κάθαρση των αμαρτιών τους, διψασμένοι για ευσέβεια και αρετή, όλοι έρχονται στον Σωτήρα σας, που τώρα σας καλεί κοντά Του, και λάβετε από Αυτόν, στη δακρυσμένη προσευχή σας, τη χάρη της παρηγοριάς στις θλίψεις σας. στην ειλικρινή σας μετάνοια - τη χάρη του καθαρισμού των αμαρτιών σας, και στη θεία κοινωνία - τη χάρη του αγιασμού, της ενίσχυσης και της αγάπης και της αρετής. Αν κάποιος διψάει, ας έρθει σε Μένα και ας πιει. (Βλ. Instruction by Archpriest A. Phlegmatov, ed. 1898) 5. Ένα παράδειγμα αγάπης για την αλήθεια 29 Ο νόμος του Θεού μας προστάζει να διατηρούμε την αλήθεια σε όλα τα λόγια και τις πράξεις μας και να μην λέμε ψέματα ή εξαπατούμε σε καμία περίπτωση. Η αλήθεια, καθιερωμένη στην ανθρώπινη κοινωνία, ενισχύει την ευημερία της. Δημιουργεί αμοιβαία εμπιστοσύνη, τρέφει την αγάπη και, διεγείροντας τις δυνάμεις για ομόφωνη δράση, οδηγεί όλες τις προσπάθειές μας στην επιθυμητή επιτυχία. Αν όλοι προσπαθούσαμε να ζούμε στην αλήθεια, να αποφεύγουμε τα ψέματα και την εξαπάτηση, η ζωή μας θα κυλούσε πιο ήρεμα, ασφαλέστερα, με ειρήνη και ησυχία. Τίποτα δεν προκαλεί τόσο κακό μεταξύ των ανθρώπων όσο από την αναλήθεια. Ο δόλος, ο δόλος και η κλοπή υπονομεύουν τη γενική ευημερία. Όλοι υποφέρουν σε αυτήν την περίπτωση - και οι τίμιοι εργάτες και οι ίδιοι οι άδικοι λάτρεις του χρήματος. Όσοι καταφεύγουν στο ψέμα για να αποκομίσουν οφέλη για τον εαυτό τους συνήθως καταλήγουν σε μεγάλη ατυχία. Όταν καταδικάζονται για αναλήθεια, χάνουν την τιμή, την εμπιστοσύνη και μερικές φορές ακόμη και την ίδια την κοινωνική τους θέση, με την οποία συνδέονται τα ίδια τα μέσα διαβίωσής τους. Έτσι, ο δρόμος της αναλήθειας, του ψεύδους, της εξαπάτησης και της εξαπάτησης είναι ένας άμεσος δρόμος προς την ανθρώπινη εξαθλίωση. Ακόμα κι αν μερικοί άνθρωποι καταφέρνουν να αυξήσουν την ευημερία τους με ψέματα, αυτό δεν διαρκεί πάντα για πολύ. Αυτό που αποκτάται εύκολα είναι εύκολο να ζήσει. ότι αποκτάται με το κακό, θα χαθεί με το κακό. Τα δάκρυα όσων προσβλήθηκαν από τον άδικο ροφό του χρήματος φτάνουν στον Δίκαιο Θεό και καταρρίπτουν την οργή του Θεού για την ανθρώπινη αδικία. Μπορεί να είναι ασφαλής η ευημερία ενός ανθρώπου όταν τον βαραίνει η οργή του Θεού, όταν του στερείται την ευλογία του Θεού;... Δυστυχώς, πολλοί δεν κατανοούν τις προφανείς εκδηλώσεις της οργής του Θεού στην αναλήθεια και, παρά τις καταστροφικές συνέπειες της, υπάρχουν πάντα πολλοί υπηρέτες της αναλήθειας μεταξύ των ανθρώπων. Το να λες ψέματα, να εξαπατάς και γενικά να κρύβεις την αλήθεια, ειδικά όταν φέρνει όφελος, δεν θεωρείται αμαρτία – και αν θεωρηθούν, τότε είναι μικρή, συγχωρήσιμη αμαρτία. Αυτό που συμβαίνει από μια τόσο επιπόλαιη κρίση για τις πράξεις είναι ότι μια κακή διάθεση γίνεται ισχυρότερη στην ψυχή και μετατρέπεται σε ισχυρό πάθος, το οποίο στη συνέχεια ο άνθρωπος δεν μπορεί να αντιμετωπίσει. Είναι ιδιαίτερα καταστροφικό όταν ένα άτομο από την παιδική του ηλικία βλέπει γύρω του παραδείγματα ψεμάτων, εξαπάτησης και εξαπάτησης, όταν ο ίδιος συνηθίζει τα ίδια από μικρή ηλικία και δεν υπάρχει κανείς να διορθώσει αυτές τις κακές συνήθειες. Είναι δύσκολο να διορθώσετε ένα στραβό δέντρο αφού έχει εδραιωθεί σε αυτή τη θέση. Έτσι, η συνήθεια να πράττει αναληθή, να λέει ψέματα και να εξαπατά, αφού έχει ριζώσει στην ψυχή ενός ανθρώπου, γίνεται, σαν να λέγαμε, δεύτερη φύση του. Γι' αυτό, αν θέλουμε να φυλαχθούμε από τη διττότητα και την απάτη, αν θέλουμε να σταθούμε σταθερά στο δρόμο της αλήθειας, πρέπει να διορθώσουμε από την αρχή και την παραμικρή τάση να παρεκκλίνουμε από την αλήθεια. Ο Θεός μας είναι η ύψιστη αλήθεια - οτιδήποτε αποκλίνει από την αλήθεια δεν είναι ευάρεστο στον Θεό. Δεν μπορεί να υπάρχουν δικαιολογητικές συνθήκες για να επιτρέπονται τα ψέματα στο πρόσωπο του Θεού. Μια άνευ όρων αλήθεια δικαιολογείται ενώπιον του Θεού. Το πόσο ιερά πρέπει να τηρεί κανείς την αλήθεια και να μην επιτρέπει τα ψέματα σε καμία προφανώς συγχωρετική περίπτωση δείχνει το ακόλουθο παράδειγμα από τον βίο του Αγίου Ανθίμου, Επισκόπου Νικομήδειας, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 3 Σεπτεμβρίου. Ο Άνθιμος έζησε στα χρόνια του Διοκλητιανού, ενός σκληρού διώκτη των χριστιανών. Όταν εκείνη την εποχή οι διώκτες προσπάθησαν πρώτα απ' όλα να βρουν και να εκτελέσουν τους ηγούμενους των εκκλησιών, για να στερήσουν έτσι από τους χριστιανούς αρχηγούς, τότε ο Άγιος Άνθιμος, με ειδική έμπνευση Θεού, αποσύρθηκε από την πόλη για λίγο και κρύφτηκε σε ένα κοντινό χωριό. Από εκεί έστειλε προτροπές και επιστολές στους χριστιανούς που ήταν δεσμευμένοι σε δίκη και φυλακισμένοι, ενθαρρύνοντάς τους στον επερχόμενο άθλο του μαρτυρίου. Αυτό έγινε γνωστό στον βασιλιά και έστειλε στρατιώτες να βρουν την Αγία Άνθημα. τον συνάντησαν εδώ και τον ρώτησαν: «Πού κρύβεται ο Χριστιανός δάσκαλος Άνθιμος;» Ο άγιος Άνθιμος, συνειδητοποιώντας ότι είχε έρθει η ώρα του μαρτυρίου, είπε στους στρατιώτες: «Ελάτε στο σπίτι μου και ξεκουραστείτε, θα σας πω πού κρύβεται αυτός που ψάχνετε». Έχοντας δεχθεί τους στρατιώτες στο σπίτι, ο άγιος τους ετοίμασε ένα γεύμα, συμπεριφέροντάς τους με κάθε αγάπη και εγκαρδιότητα. Μετά το γεύμα, όρθιος μπροστά στους στρατιώτες, ο Στ. Ο Ανφίμ είπε ότι ο ίδιος ήταν ο Επίσκοπος Ανφίμ, για τον οποίο στάλθηκαν - «πάρε με και οδήγησέ με σε αυτούς που σε έστειλαν». Οι στρατιώτες έμειναν έκπληκτοι από τη γενναιοδωρία, την πραότητα και την καλοπροαίρετη εμφάνιση του γέροντα, που τους προσέφερε και τους φερόταν με τόση ειλικρίνεια. Όλοι ομόφωνα άρχισαν να ζητούν από τον Άγιο Ανφίμα αποδράσεις, υποσχόμενοι να ενημερώσουν τις αρχές ότι δεν βρέθηκε πουθενά. «Όχι», απάντησε ο άγιος, «είναι μεγάλη αμαρτία ενώπιον του Θεού να παραβιάζεις την αλήθεια· είναι εγκληματικό να εξαπατάς οποιονδήποτε, και πολύ περισσότερο τον βασιλιά σου, και να επιτρέπεις ένα ψέμα κατά την εκτέλεση του καθήκοντός σου. Κάνε το καθήκον σου με ειλικρίνεια, είσαι αθώος που εκτελείς μια παράνομη διαταγή που σου δόθηκε». Με αυτά τα λόγια πήγε στην πόλη και τι έκανε πηγαίνοντας στον θάνατό του; Σε όλη τη διαδρομή μιλούσε με τους στρατιώτες για τη χριστιανική πίστη και έτσι τους επιβεβαίωσε ότι εκεί στο δρόμο, στο ποτάμι, τους βάφτιζε, κάνοντάς τους έτσι παιδιά της χάρης, αγαπημένα του Θεού. Παρουσιαζόμενος ενώπιον του βασανιστή, ο άγιος Άνθιμος ομολόγησε άφοβα την πίστη του στον Χριστό και, μετά από τρομερά βασανιστήρια, αποκεφαλίστηκε από το ξίφος. Κρατήστε λοιπόν, Χριστιανοί, την αλήθεια ως κόρη οφθαλμού, μην την προδώσετε σε καμία περίπτωση. Όποιος, για προσωπικό συμφέρον ή για κάποιους προσωπικούς υπολογισμούς, αρχίσει να εξαπατά τον εαυτό του, σιγά σιγά, ανεπαίσθητα θα φτάσει σε εκείνη την καταστροφική κατάσταση, όταν κάποιος, στην τύφλωση του μυαλού και στη σκληρότητα της καρδιάς, ποδοπατήσει άφοβα την αλήθεια, γίνει εγκληματίας ενώπιον του ανθρώπινου δικαστηρίου και προετοιμάζοντας για τον εαυτό του την οργή του Θεού. η αλήθεια μέσω της αδικίας». (Ρωμ.1:18). Εγώ είμαι το φως του κόσμου (Ιωάννης 8:12), λέει για τον εαυτό Του ο Σωτήρας του κόσμου. Υπήρξε μια εποχή που αυτό το φως έλαμπε ορατά στη γη, φώτιζε τα μυαλά με έναν ζωογόνο λόγο, διείσδυσε στις πιο σκληρές καρδιές, θεράπευσε τους αρρώστους και ανέστησε τους νεκρούς. Ήταν μια εποχή που αυτό το φως έλαμπε στο Θαβώρ σαν τον ήλιο, αλλά στον Γολγοθά κρυβόταν από τα μάτια του κόσμου, μετατρέποντας τη μέρα σε βαθιά νύχτα. Η γη και ο ήλιος τρόμαξε, ο Σωτήρας κρύφτηκε, Εσύ, το μη εσπερινό φως, Χριστέ, σαρκικά πήγες στον τάφο, ψάλλεται σε εκκλησιαστικό άσμα (σε Μέγα Υπό). Από τότε, αυτό το μη βραδινό φως δεν είναι πλέον ορατό στα σωματικά μάτια. αλλά παρόλα αυτά λάμπει και έχει ζωογόνο δράση στο ανθρώπινο γένος. – Όπου ο Ιησούς Χριστός είναι ο Υιός του Θεού, εκεί είναι το Θείο φως. Πού στη γη είναι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός; Εκεί που μαζευόμαστε δυο τρεις και προσευχόμαστε στο όνομά Του. Ο ίδιος λέει: όπου υπάρχουν δύο ή τρεις εκκλησίες στο όνομά Μου, είμαι ανάμεσά τους (Ματθαίος 18:20). Και που συμβαίνει αυτό; Στην Εκκλησία του Θεού. Ναι, στην εκκλησία ο Ιησούς Χριστός είναι μαζί μας κατά τη διάρκεια των λειτουργιών. Επομένως, εδώ το θείο φως λάμπει πρωτίστως, επομένως, εδώ το φως Του μπορεί να λάμψει πρωτίστως για εμάς, εδώ μπορούμε να απολαύσουμε πρωτίστως την άφατη δόξα Του, και το θείο φως λάμπει εδώ και εμείς απολαμβάνουμε αυτό το φως εδώ. Γι' αυτό είναι τόσο καλό και χαρούμενο για εμάς στον ναό του Θεού. - Επομένως, Χριστιανή, πάντα, αλλά ειδικά όταν είναι δύσκολο για σένα για κάποιο λόγο: εάν απειλούν οι θλίψεις, τα προβλήματα, οι αμφιβολίες, οι αμηχανίες σε ενοχλούν, η ανάγκη, η φτώχεια σε βαραίνει, η απόγνωση, οι επιθέσεις πλήξης - σπεύσε γρήγορα στο ναό του Θεού. Εδώ θα ξεκουράσεις την ψυχή σου, θα ηρεμήσεις, θα νιώσεις καλά εδώ, απλά θυμήσου από ποιον είναι καλά εδώ, από ποιον λάμπει το χαρούμενο, καταπραϋντικό φως εδώ: μην ξεχνάς τον Ιησού Χριστό. Χωρίς τη σκέψη του γλυκού Ιησού, τίποτα στο ναό δεν θα σας ευχαριστήσει και τίποτα δεν θα σας ηρεμήσει. Περαιτέρω, όπως ο ήλιος όχι μόνο λάμπει ο ίδιος, αλλά μεταδίδει το φως του σε άλλα, μικρότερα φωτιστικά, για παράδειγμα, το φεγγάρι, τα αστέρια, έτσι και ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, αυτό το μη απογευματινό φως, όχι μόνο λάμπει ο ίδιος, αλλά και μεταδίδει το φως Του στους ανθρώπους και κυρίως στους ποιμένες της εκκλησίας. Είστε το φως του κόσμου (Ματθαίος 5:14), είπε ο Ιησούς Χριστός στους αποστόλους και τους διαδόχους τους - τους ποιμένες της εκκλησίας. Οι ποιμένες της εκκλησίας, που έλαβαν χάρη από τον Θεό, μας φωτίζουν με το άγιο βάπτισμα, μας λένε τις αλήθειες του Ευαγγελίου και μας οδηγούν στην αιώνια σωτηρία σε όλα τα μονοπάτια της ζωής μας. Καθήκον μας είναι να υπακούμε και να βασιζόμαστε στους πνευματικούς μας ποιμένες σε όλα. Τέλος, το φως του Χριστού μπορεί να αντανακλάται σε όλους μας. Ζήστε με αγάπη και αρμονία μεταξύ σας, και θα ζήσετε στο θείο φως. Όποιος αγαπά τον αδελφό του, λέει ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού, μένει στο φως (Α' Ιωάννου 2:10). Η ευλογία του Θεού κατεβαίνει σε εκείνους τους ανθρώπους που ζουν μεταξύ τους με αρμονία και αγάπη. Και απ' έξω, η καρδιά σου χαίρεται όταν βλέπεις ανθρώπους που ζουν σε αρμονία μεταξύ τους. Τι χαρά απολαμβάνουν οι ίδιοι;.. Δυστυχώς τέτοιες οικογένειες είναι σπάνιες και τέτοιοι άνθρωποι είναι λίγοι. Πολλοί από εμάς, αν και φέρουμε το όνομα Χριστιανοί και ονομαζόμαστε γιοι του φωτός, είμαστε ανάξιοι για ένα τόσο υψηλό όνομα. Αυτοί είναι όλοι όσοι μισούν τους γείτονές τους. Αυτός που μισεί τον αδελφό του, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος είναι στο σκοτάδι και περπατά στο σκοτάδι (Α' Ιωάννου 2:11). Εν τω μεταξύ, το αμάρτημα του μίσους προς τον πλησίον είναι σχεδόν κοινό και πολύ συχνά επαναλαμβάνεται μεταξύ μας. Πόσα διαφορετικά είδη αυτής της αμαρτίας υπάρχουν; Ο φθόνος, η βλασφημία, η συκοφαντία, ο φόνος και πολλά άλλα δεν πηγάζουν από μια κύρια ρίζα - το μίσος; Ναι, αυτές οι αμαρτίες κυριαρχούν πάνω από όλα στο ανθρώπινο γένος. Αν προσθέσουμε σε αυτό ότι η αγάπη για τον πλησίον είναι στενά συνδεδεμένη με την αγάπη για τον Θεό, ώστε όποιος, σύμφωνα με τον Απόστολο, δεν αγαπά τον αδελφό του, δεν μπορεί να αγαπήσει τον Θεό (Α' Ιωάννου 4:20), τότε γίνεται σαφές ότι όλοι όσοι μισούν τον πλησίον παραμένουν στο σκοτάδι. Τρομερή αλήθεια! Τι πρέπει να κάνουμε για να ανήκουμε στους γιους του φωτός; Τι μέσα θα επιλέξουμε για αυτό; Οι ψυχικές ασθένειες, όπως και οι σωματικές ασθένειες, θεραπεύονται ως επί το πλείστον με μέσα που είναι ακριβώς αντίθετα από αυτά. Επομένως, η πραγματική ασθένεια - το μίσος - μπορεί και πρέπει να αντιμετωπίζεται με τον ίδιο τρόπο. Εάν το μίσος προς τον πλησίον μας είναι ο λόγος που παραμένουμε στο σκοτάδι, τότε η αγάπη είναι μια αρετή εντελώς αντίθετη από το μίσος και μπορεί να μας τοποθετήσει στο φως. Η αγάπη είναι η αρχή και η ψυχή όλων των αρετών, επομένως αυτός που την έχει θα κάνει ό,τι χρειάζεται για να μείνει στο φως, θα εκπληρώσει ολόκληρο τον νόμο, γιατί η αγάπη, όπως λέει ο απόστολος. Παύλος, είναι η εκπλήρωση του νόμου (Ρωμ. 13:10). Και όποιος εκπληρώνει το νόμο του Χριστού είναι ευγενικός γιος του Θεού και, επομένως, γιος του ευγενικού φωτός. Χριστέ Βασιλιά, Άγιο Φως, μετέτρεψε αυτούς που σε υμνούν από το σκοτάδι της άγνοιας στην πίστη! Φώτισέ μας με το φως του προσώπου Σου, και χάρισέ μας την ειρήνη Σου σε εμάς που σε φωνάζουμε από το σκοτάδι της αμαρτίας. (Βλέπε «Φύλλο Αναστάσεως». Αρ. 208, εκδ. «Β. Ντεν»). 7. Η δράση της χάριτος του Θεού στη μετατροπή ενός αμαρτωλού στο μονοπάτι της σωτηρίας Τρία χρόνια είμαι παπάς στο χωριό, γράφει ένας βοσκός, και έχει περάσει ένας χρόνος από τότε που γνώρισα έναν κύριο για τον οποίο θέλω να μιλήσω. 186... το καλοκαίρι ήρθε στο χωριό μας ένας νεαρός περίπου 25 ετών και εγκαταστάθηκε σε ένα καθαρό σπίτι. Αυτό το σπίτι, που στέκεται σε ένα βουνό και περιβάλλεται από ένα σκοτεινό αδιάβατο δάσος, ανήκε αρχικά σε έναν γαιοκτήμονα, μετά περιήλθε στην κατοχή των χωρικών και τώρα πουλήθηκε σε έναν νεοφερμένο κύριο. Αυτός ο κύριος, ή, όπως τον αποκαλούσαν οι χωρικοί, «κύριο», στην αρχή δεν έβγαινε πουθενά, μετά δύο εβδομάδες αργότερα τον είδα στην εκκλησία. Η φυσιογνωμία του ήταν από αυτές που τραβούν τα βλέμματα από την πρώτη κιόλας φορά και προκαλούν την περιέργεια σε όποιον μόλις πρόλαβε να το δει. Παρά τα νεαρά του χρόνια, το πρόσωπό του ήταν ζαρωμένο, οι ρυτίδες απλώνονταν σε ολόκληρες πτυχές εδώ κι εκεί και άθελά του έλεγε ότι τα νιάτα του δεν πέρασαν χωρίς αναταραχές και καταιγίδες. Άρχισε να επισκέπτεται την εκκλησία μας συχνά, και όχι μόνο τις αργίες, ακόμα και τις καθημερινές μπορούσε κανείς να τον δει να προσεύχεται κάπου στη γωνία, με το αχνό τρεμόπαιγμα μιας λάμπας. Πάντα ερχόταν νωρίς, έφευγε αργά, και κάθε φορά με κάποια ιδιαίτερη ευλάβεια φιλούσε τον σταυρό και μου έπαιρνε τον αντίδωρο. Η εμφάνιση ενός τέτοιου κυρίου, που ήρθε δεν ξέρω από πού, δεν ξέρω γιατί και, όπως άκουσα, περίμενε να μείνει μαζί μας για πάντα, η ακοινωνικότητά του και, κυρίως, η ευσέβεια - όλα αυτά με ενδιέφεραν και αποφάσισα να τον γνωρίσω με οποιονδήποτε τρόπο. αλλά ήταν αρκετά δύσκολο να τον γνωρίσω. Το καλοκαίρι πέρασε, τώρα ο χειμώνας φτάνει στο τέλος του... Οι ζωογόνες ακτίνες του ήλιου του Φεβρουαρίου έχουν ήδη αρχίσει να ταράζουν τον παγωμένο φλοιό της γης. Αγία Πεντηκοστή; Η καμπάνα της εκκλησίας βουίζει θλιβερά και σπάνια, καλώντας τις αμαρτωλές ψυχές που διψούσαν για κάθαρση σε μετάνοια, και κατά κάποιο τρόπο αυτά τα χτυπήματα αντηχούσαν ιδιαίτερα καλά στην ψυχή ενός αληθινού χριστιανού. Είναι ήδη το τακούνι της πρώτης εβδομάδας και εγώ, κουρασμένος να εξομολογηθώ στους ενορίτες, επιστρέφω σπίτι και ανακαλύπτω ότι μου έστειλε ένα σημείωμα από τον κύριο: «Σε παρακαλώ, άγνωστο αλλά σεβαστό ιερέα, καλώς ήρθες στο διαμέρισμά μου απόψε». Με ενδιέφερε πολύ αυτό το σύντομο σημείωμα και έσπευσα να πάω στον άγνωστο κύριο. Με το ελαφρύ χτύπημα, άνοιξε η πόρτα του απομονωμένου σπιτιού και συνάντησα έναν κύριο με ένα χαμογελαστό πρόσωπο στο κατώφλι. «Έλα εδώ, πατέρα, σε αυτό το δωμάτιο, και θα έρθω σε σένα τώρα», μου είπε και πήγε στο απέναντι δωμάτιο. Το δωμάτιο που μπήκα ήταν μικρό. Οι τοίχοι, καλυμμένοι με μοβ ταπετσαρία, έχουν πάρει μια σκοτεινή εμφάνιση με την πάροδο του χρόνου. Οι κουρτίνες που κατέβαιναν πάνω από τα παράθυρα και δεν άφηναν καθόλου φως στο δωμάτιο έκαναν αυτή τη μικρή ντουλάπα να φαίνεται κάπως ζοφερή. Μπροστά στεκόταν ένας σκαλισμένος Σταυρός και μπροστά του απλωμένο ένα βιβλίο προσευχής. Στο τραπέζι μπροστά από τον καναπέ βρισκόταν το Ευαγγέλιο σε ρωσική μετάφραση, πολλά πνευματικά περιοδικά, ένα τεράστιο τεχνητό κρανίο και μερικά κομμάτια χαρτιού. Περπάτησα για λίγο στο δωμάτιο και κάθισα σε μια καρέκλα, περιμένοντας τον ιδιοκτήτη. «Γεια σου, πατέρα», είπε τελικά, μπαίνοντας στο δωμάτιο και με πλησίασε για ευλογία. «Γεια σου», απάντησα ευλογώντας τον. - Συγγνώμη που σας ενοχλώ τέτοια ώρα - τώρα είναι ήδη 11 η ώρα και εσείς, ίσως, θέλατε να πάτε για ύπνο σύντομα... «Για έλεος... γιατί τέτοια συγγνώμη», απάντησα. «Ως άνθρωπος, θα είναι πολύ ενδιαφέρον να σε γνωρίσω, γιατί δεν υπάρχει κανένας εδώ με τον οποίο να μιλήσω για κάτι σοβαρό· μετά, ως βοσκός, πρέπει, σύμφωνα με το καθήκον μου, να έρθω κοντά σου, γιατί ίσως με χρειάζεσαι, ως βοσκό, ως πνευματικό γιατρό. – Σωστά: Σε χρειάζομαι για γιατρό... Χρειάζομαι τη διδασκαλία σου, τη ζεστή, συμπαθητική, διδακτική σου λέξη. – Χαίρομαι πάρα πολύ που μπορώ να σας εξυπηρετήσω! Σας ζητώ να πείτε όλα όσα έχετε στην ψυχή σας. Η δουλειά μου είναι να μοιραστώ όλες τις ανάγκες του ποιμνίου μου, να γιατρέψω τις πληγές τους και να τις φέρω στον Επουράνιο Πατέρα... - Ευχαριστώ, ευχαριστώ, πατέρα... επιτρέψτε μου λοιπόν να σας ζητήσω την προσοχή και την υπομονή σας για να ακούσετε την ιστορία της σύντομης αλλά κακής ζωής μου. Όταν το αναγνωρίσετε, θα είναι καλύτερο για εσάς να συνταγογραφήσετε ένα ή άλλο φάρμακο για τη θεραπεία μου. «Ο πατέρας μου», άρχισε, ήταν μικρός γαιοκτήμονας. στην Υ... επαρχία, Δ... συνοικία, του ανήκε ένα χωριό. Στο χωριό αυτό ο πατέρας μου είχε ένα μεγάλο σπίτι στο οποίο έμενε συνεχώς και στο οποίο έλαβα την αρχική μου εκπαίδευση. Ο πατέρας μου ήταν σχεδόν πάντα στο σπίτι και, μαζί με τη μητέρα μου, προσπαθούσαν να εμφυσήσουν μέσα μου τις απαρχές κάθε καλοσύνης και «χριστιανικής ευσέβειας». Και οι δύο τους άρεσε να μου λένε διάφορες ιερές ιστορίες, και συχνά, ακούγοντας αυτές τις ιστορίες το μακρύ χειμωνιάτικο βράδυ, αποκοιμιόμουν εκεί που καθόμουν. Και, Θεέ μου, τι γλυκά όνειρα είδα τότε! Όλα όσα άκουσα εκείνο το βράδυ αντικατοπτρίστηκαν στα όνειρά μου και στην αληθινά αθώα φαντασία μου, σαν μέσα στην ομίχλη, πέρασαν αγαπημένες, ιερές εικόνες από τις ιστορίες των γονιών μου. Έτσι το βλέπω τώρα - ο Σωτήρας με ένα αγκάθινο στεφάνι, βαμμένος με αίμα, κρεμασμένος στον σταυρό, τα μάτια Του είναι γεμάτα αγάπη, και ζητά από τον Θεό Πατέρα να απελευθερώσει τους βασανιστές: «Δεν ξέρουν τι κάνουν!» Και η Μητέρα του Θεού -όπως βλέπω τώρα- στέκεται στο σταυρό, με πρόσωπο χλωμό, γεμάτο απέραντη αγάπη για τον ταλαίπωρο Υιό της - και πόσο μαρτύριο και βάσανα εκφράζεται στα μάτια της! Όλα αυτά τα όνειρα γέμισαν την ψυχή μου με ανεξήγητη ευδαιμονία, βίωσα πολλά πράγματα που μερικές φορές είναι απρόσιτα σε άλλο άτομο και κάποιου είδους απόκοσμο χαμόγελο εμφανίστηκε στο πρόσωπό μου, όπως είπε η ευγενική μητέρα μου. Και πόση χαρά είχαν όταν με θαύμασαν στην κούνια μου: «μιλάει με αγγέλους», είπαν. Η ζωή μου κυλούσε ήσυχα και ομαλά, και ήμουν ένα υποδειγματικό παιδί. Προσευχήθηκα και η παιδική μου προσευχή ήταν ειλικρινής, ένθερμη και ζεστή - η ζωή ήταν ωραία τότε και είναι αδύνατο τώρα να θυμηθώ αυτήν την παιδική ζωή χωρίς μια χαρούμενη καρδιά που βυθίζεται. Αλλά αυτή η ευτυχισμένη ζωή δεν έπρεπε να συνεχίζεται πάντα: έγινα 10 χρονών και μπήκα σε ένα από τα κοσμικά δευτεροβάθμια εκπαιδευτικά ιδρύματα. Ήταν δύσκολο για μένα να συνηθίσω τη νέα ζωή. στο ίδρυμα στο οποίο μπήκα, δεν άκουγα πια τη ζεστή, αληθινά θρησκευτική διδασκαλία που μου δινόταν σε κάθε βήμα στο σπίτι. Στην αρχή ήμουν θρησκευόμενος και προσευχόμουν συχνά. Προσευχήθηκα... αλλά αυτή η προσευχή ήταν συχνά η αφορμή για τη γελοιοποίηση των ηλίθιων και κακών συντρόφων μου. Όλοι οι μαθητές αυτού του ιδρύματος, χωρίς την επίβλεψη θεοσεβούμενων γονέων, ήταν φοβεροί βλάσφημοι, και η καυστική τους γελοιοποίηση έπεφτε βροχή στο κεφάλι μου για την ευσέβειά μου. Πέρασε ο καιρός, δεν είχα υποστήριξη, και η επιθυμία μου για προσευχή άρχισε σταδιακά να εξασθενεί και τελικά εξαφανίστηκε εντελώς, πρώτα γιατί φοβόμουν τους συντρόφους μου, μετά έγινε συνήθεια. Ενόχλησα τους συντρόφους μου και η προσευχή δεν μου ήρθε ποτέ ξανά στο μυαλό. Οι συζητήσεις και οι κουβέντες μας ήταν οι πιο βρώμικες, ασεβείς: η κοροϊδία της Αγίας Γραφής, η λατρεία, ο ζήλος και η θρησκευτικότητα ορισμένων ιερέων και απλών ανθρώπων - αυτό ήταν το σταθερό θέμα των συνομιλιών μας. Ο χρόνος πέρασε και έγινα ένας διαβόητος άπιστος τρελός. Η ύπαρξη του Θεού, η ύπαρξη της ψυχής, η μελλοντική μετά θάνατον ζωή - όλα αυτά τα θεωρούσα προϊόν φαντασίας και γέλασα άσχημα με τα πάντα. Ο σταυρός είναι όργανο της σωτηρίας μας, τον πέταξα από πάνω μου και τον κοίταξα με κάποια περιφρόνηση. Όταν στεκόμουν στην εκκλησία, με εντολή των αρχών, πόσο κορόιδευα, πόσο γελούσα με την απόδοση της θείας λειτουργίας! Όταν ήρθαν οι μέρες νηστείας, προσπάθησα επίτηδες να φάω γρήγορο φαγητό για να δείξω πλήρη περιφρόνηση για τα εκκλησιαστικά διατάγματα. Οι ιερές εικόνες και οι βίοι των αγίων ήταν τα κύρια αντικείμενα της γελοιοποίησής μου. Με μια λέξη, εκείνη την εποχή ήμουν ένα είδος τέρατος, όχι άνθρωπος. Αλλά μετά ήρθε η ώρα να φύγω από το κατεστημένο, και μετά με όλη μου τη δύναμη όρμησα στην άβυσσο της καταστροφής και παρέσυρα πολλές αγνές και αθώες ψυχές μαζί μου... Ναι, για αυτές τις πεσμένες ψυχές θα πρέπει να δώσω έναν τρομερό λογαριασμό στον Κύριο! Τους έβαλα σε πειρασμό, και η γραφή λέει: «Αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται ο πειρασμός!» Ο λόγος μας είναι πολύ αδύναμος για να μας εμποδίσει από τη χυδαιότητα όταν δεν υπάρχει φωνή συνείδησης μέσα μας, ή, ακριβέστερα, όταν αυτή η φωνή της συνείδησης πνίγεται από μια μοχθηρή ζωή. το ίδιο έκανα κι εγώ: έχοντας πνίξει ό,τι ιερό στην καρδιά μου, αν και προσπάθησα να καθοδηγούμαι σε όλα από τη λογική, δεν με βοήθησε - και τελικά χάθηκα. Περιτριγυρισμένος από άσπονδους και διεφθαρμένους συντρόφους και γυναίκες που είχαν χάσει τη ντροπή και τη συνείδησή μου, περνούσα ολόκληρες νύχτες πίνοντας μπουκάλια κρασί, και τι δεν έγινε ποτέ σε αυτά τα θορυβώδη δαιμονικά όργια! Φαινόταν - τι περισσότερο: ο άντρας ήταν τελείως νεκρός και κανένα εξωτερικό χέρι δεν μπορούσε να με βγάλει από αυτή τη δίνη. Αλλά, για να ξέρεις, δεν υπάρχει αμαρτία που να νικάει το έλεος του Θεού, να ξέρεις, ο Κύριος δεν θέλει να πεθάνει ο αμαρτωλός, αλλά να γυρίσει και να ζήσει γι' αυτόν. Αν ο άνθρωπος δεν μπορούσε να με βοηθήσει, τότε βοήθησε ο Παντοδύναμος Κύριος, τον οποίο απέρριψα. μια ειδική δράση της Πρόνοιας Του με έστρεψε στον αληθινό δρόμο και με κάλεσε σε ηθική αναζωπύρωση. Ένα χρόνο οι καλοί μου γονείς πέθαναν από χολέρα. Η θερμή προσευχή τους ενώπιον του θρόνου του Υψίστου πρέπει να οδήγησε στη διόρθωση του χαμένου γιου τους. Μόλις έλαβα την είδηση ​​του θανάτου τους, πήγα στο χωριό στον τάφο τους. Είναι περίεργο: ανεξάρτητα από το πόσο χυδαιοποίησα, ανεξάρτητα από το πόσο γελούσα με όλα τα ιερά συναισθήματα ενός ατόμου, παρέμεινε αυτή η προσκόλληση στους γονείς και το κρύο διεφθαρμένο μυαλό ενέδωσε στη φωνή της καρδιάς - την επιθυμία να επισκεφτεί τον τάφο και δεν το ειρωνεύτηκε. Αυτό το αποδίδω στην ειδική δράση της Πρόνοιας του Θεού, γιατί αυτό το ταξίδι στην πατρίδα μου ήταν η αρχή ή η αιτία της διόρθωσής μου. Φτάνοντας στο χωριό μου, ρώτησα τον φύλακα της εκκλησίας πού ήταν ο τάφος του τάδε και, χωρίς να σκεφτώ να σταυρώσω στην εκκλησία, πήγα στον υποδεικνυόμενο χώρο... Τώρα ο τάφος είναι ήδη 10 βήματα μακριά μου, τώρα βλέπω ένα φρέσκο ​​ανάχωμα, αλλά... ξαφνικά σκοτείνιασε στα μάτια μου, η ανάσα μου κόπηκε, το κεφάλι μου άρχισε να γυρίζει και έπεσα αναίσθητος στο έδαφος. Δεν ξέρω τι μου συνέβη εδώ, μόνο που είχα τις αισθήσεις μου σε ένα διαμέρισμα που είχε νοικιάσει ο υπηρέτης μου από έναν χωρικό. Από τις ιστορίες του έμαθα ότι όλοι γύρω μου πίστευαν ότι έπαθα εγκεφαλικό. γιατί ήμουν αναίσθητος, με μωβ πρόσωπο και αφρό στο στόμα. Την επόμενη μέρα σηκώθηκα εντελώς υγιής και, όσο κι αν έβγαζα το μυαλό μου, δεν μπορούσα να εξηγήσω στον εαυτό μου γιατί είχα τέτοια κρίση. Μετά πήγα ξανά στον τάφο τις ίδιες ώρες της ημέρας, αλλά τι ήταν η έκπληξή μου όταν αυτή τη φορά μου συνέβη το ίδιο με χθες! Νομίζοντας ότι είχα υποφέρει από επιληπτική ασθένεια, η οποία επέστρεφε περιοδικά κάποιες ώρες της ημέρας, την τρίτη μέρα έμεινα σπίτι και δεν έπαθα κρίση. Αλλά όταν πήγα την τέταρτη μέρα και μόλις άρχισα να πλησιάζω τον τάφο, η προηγούμενη επίθεση επαναλήφθηκε ξανά. Σηκώνοντας το επόμενο πρωί, συνάντησα τον υπηρέτη μου να δείχνει κάπως φοβισμένος, φοβισμένος για μένα. Αργότερα έμαθα ότι αποφάσισε αμέσως ότι υπήρχε κάτι κακό σε αυτές τις επιθέσεις και ότι πρέπει να είμαι πολύ αμαρτωλός αν ο Κύριος δεν με επέτρεπε να πάω στον τάφο των γονιών μου. Ήταν πιο ευτυχισμένος από μένα τότε: είχε πίστη στην Πρόνοια, πίστη στον Θεό, αλλά ήμουν αξιολύπητος άνθρωπος και δεν ήθελα να αναγνωρίσω τις πράξεις του δακτύλου του Θεού σε όλα αυτά. Ωστόσο, ήμουν μάλλον μπερδεμένος από αυτές τις περίεργες επιθέσεις και έστειλα να ζητήσουν τον γιατρό. Ο γιατρός υποσχέθηκε να φτάσει την επόμενη μέρα και ενώ τον περίμενα, αποκοιμήθηκα περίπου στις 12 το βράδυ. Το πρωί ξύπνησα νωρίς και - Θεέ μου - είναι τρομερό να θυμάμαι: δεν μπορούσα να κουνηθώ, η γλώσσα μου δεν υπάκουε, ξάπλωσα εντελώς χαλαρός, το σώμα μου φλεγόταν, τα χείλη μου ήταν στεγνά, ένιωσα τρομερή δίψα και εντελώς χαμένη καρδιά. Ήρθε ο γιατρός, με εξέτασε και μου έδωσε φάρμακα. Η θεραπεία έχει ξεκινήσει... Στην αρχή ο γιατρός μου συνταγογράφησε φάρμακα χωρίς δυσκολία, αλλά μερικές φορές στεκόταν πάνω από το κρεβάτι μου για πολλή ώρα, δαγκώνοντας τα χείλη του και μετά μια μέρα, μετά από έξι εβδομάδες θεραπείας, μου έγραψε σε χαρτί: «Όταν έχω να κάνω με έναν άντρα, πάντα μιλάω ανοιχτά για την ασθένειά του, όσο επικίνδυνη κι αν είναι: η ασθένειά σου είναι ανεξήγητη, παρά τις προσπάθειές μου να μην την ανακαλύψω. μέχρι να ανοίξει μόνο του». Φανταστείτε τη φρίκη μου όταν με εγκατέλειψε η ανθρώπινη βοήθεια, στην οποία μόνο ήλπιζα! Ένας άλλος έχει ελπίδα για ανώτερη βοήθεια, αλλά έχει απορριφθεί από το διεφθαρμένο μυαλό μου. Ο καιρός πέρασε, η ασθένειά μου εντάθηκε ακόμα περισσότερο, σπυράκια εμφανίστηκαν στο σώμα μου, που μετατράπηκαν σε πυώδεις πληγές, από τις οποίες αναδύθηκε μια άσχημη μυρωδιά. και δεν ήξερα τι να κάνω. Ολόκληρες νύχτες δεν κοιμήθηκα και δεν έβρισκα ηρεμία για τον εαυτό μου - και τι τρομερές εικόνες ζωγράφιζαν στη φαντασία μου τότε! Έτσι, όπως θυμάμαι τώρα, μια μέρα φαντάστηκα: ένα σκοτεινό, υγρό, βουλωμένο μπουντρούμι... η βρώμα δεν σε αφήνει να αναπνεύσεις, υπάρχει σκοτάδι τριγύρω... γκρίνια, κραυγές και κάποιο είδος άγριου γρυλίσματος έρχονται από παντού... Ένιωσα φόβο, ένα ρίγος διαπέρασε το δέρμα μου, ανατρίχιασα και άνοιξα τα μάτια μου... Το κερί έκαιγε αμυδρά... ήταν σκοτεινά στο δωμάτιο, και ξέχασα με το ζόρι τον εαυτό μου. Μόλις άρχισα να αποκοιμιέμαι, ξαφνικά ένιωσα ένα άλλο χέρι στο χέρι μου. Ανατρίχιασα, άνοιξα τα μάτια μου και - Θεέ μου - τι είδα; η μητέρα μου στάθηκε μπροστά μου Δεν μπορούσα να φανταστώ πώς και πώς βρέθηκε μπροστά μου. Αλλά πέθανε, σκέφτηκα, πώς μπορεί να υπάρχει; Στο μεταξύ, η καρδιά μου χτυπούσε στη θέα της αγαπημένης μου μητέρας. Ήταν όλη στα λευκά και μόνο σε ένα μέρος υπήρχε ένα μαύρο σημείο. το πρόσωπό της ήταν σκυθρωπό και ήταν όλη σε κάποιο λυκόφως. «Είμαι η μητέρα σου», άρχισε. - Οι ανομίες σου και η τεταμένη ζωή σου, γεμάτη απιστία και αθεΐα, έφτασαν στον Κύριο, και ήθελε να σε καταστρέψει, να σε εξαφανίσει από προσώπου γης. Όχι μόνο κατέστρεψες τον εαυτό σου, αλλά και μας λερώσες, και αυτό το μαύρο σημείο στα ρούχα μου είναι τα βαριά σου αμαρτήματα. Ο Κύριος, λέω, ήθελε να σε χτυπήσει, αλλά ο πατέρας σου και εγώ προσευχηθήκαμε μπροστά στον θρόνο του Υψίστου για σένα, και ήθελε να σε στρέψει προς τον εαυτό Του όχι με έλεος, γιατί δεν μπορούσες να το καταλάβεις αυτό, αλλά με αυστηρότητα. Ήξερε ότι μόνος ο τάφος μας ήταν αγαπητός σε σένα εδώ, και γι' αυτό δεν σου επέτρεψε να πάς σε αυτόν, χτυπώντας σε με μια υπερφυσική ασθένεια, για να αναγνωρίσεις μια ανώτερη δύναμη πάνω σου, την οποία απέρριψες, αλλά δεν προσηλυτίσατε! Τότε ο Κύριος με έστειλε σε εσάς - αυτή είναι η τελευταία λύση για τη διόρθωσή σας. Δεν αναγνωρίσατε τον Θεό, τη μελλοντική ζωή, την αθανασία της ψυχής, αλλά εδώ είναι η απόδειξη της μετά θάνατον ζωής: Πέθανα, αλλά εμφανίστηκα και σας μίλησα. Πιστέψτε στον Θεό που αρνείστε. Θυμήσου τη μητέρα σου, που, χωρίς να γλυτώσει τη ζωή της, προσπάθησε να σε κάνει αληθινό Χριστιανό». Με αυτά τα λόγια, το πρόσωπό της σκοτείνιασε ακόμα περισσότερο, πνιγμένοι επιτύμβιοι λυγμοί αντήχησαν στο δωμάτιο και συγκλόνισαν την ψυχή μου. «Για άλλη μια φορά σε παρακαλώ», συνέχισε η μητέρα, «γύρισε στον Θεό. «Δεν πιστεύεις, και ίσως σκέφτεσαι να εξηγήσεις το φαινόμενο μου με μια διαταραχή της φαντασίας σου, αλλά να ξέρεις ότι οι εξηγήσεις σου είναι ψευδείς και στέκομαι μπροστά σου με την πνευματική μου ύπαρξη». Και, ως απόδειξη αυτού, ιδού ο σταυρός που απέρριψες - αποδέξου τον, αλλιώς θα χαθείς. Πιστέψτε - και η ασθένειά σας θα θεραπευτεί ως εκ θαύματος. Η καταστροφή και η αιώνια κόλαση είναι δικά σου αν με απορρίψεις!». Αυτό είπε η μητέρα και εξαφανίστηκε. Συνήλθα και είδα το σταυρό μου στο χέρι. όλο το δωμάτιο μύριζε κάτι απερίγραπτα καλό. Σηκώθηκα και το πρώτο μου πράγμα ήταν να προσευχηθώ μπροστά στην εικόνα που έφερε ο πεζός, αλλά δεν είχα τη δική μου, γιατί το θεωρούσα δεισιδαιμονία! Μετά από αυτό, πήγα στην εκκλησία και προσευχήθηκα εκεί... Και πόση ειλικρίνεια υπήρχε σε αυτή την απερίγραπτη προσευχή, όταν η ψυχή μπορούσε να εκφραστεί ελεύθερα ενώπιον του Κυρίου, μετά από μακροχρόνια σκλαβιά στα δεσμά της αμαρτίας και υπηρέτηση του Σατανά! Αμέσως πήγα στον αγαπημένο μου τάφο... Τον φίλησα, έκλαψα, και αυτά τα δάκρυα έπλυναν την προηγούμενη ζωή μου και ήταν η μετάνοια του άσωτου. Η ημέρα της θεραπείας μου, πνευματικής και σωματικής, ήταν η 15η Ιουλίου, και την εορτάζω πάντα ως την ημέρα της απελευθέρωσής μου. Αφού έμεινα εκεί για μερικές ακόμη μέρες, αποφάσισα να φύγω από εκεί για εδώ, γιατί ένας σύντροφος της βίαιης ζωής μου είχε ενταχθεί στους δικαστικούς ανακριτές και δεν ήθελα να τον δω. Δεν θα πάω στον κόσμο, γιατί τον αηδιάζω. Θέλω να δουλέψω σκληρά εδώ, να επανορθώσω την παλιά μου ζωή. Αύριο θα έχετε κοινωνούς, και ίσως μου επιτρέψετε, μετά από εξομολόγηση, να μεταλάβω τον Αγ. τα φοβερά και ζωογόνα Μυστήρια του Χριστού, επειδή δεν με έχουν τιμηθεί με αυτό εδώ και δέκα χρόνια - θα με συμβουλέψετε τι πρέπει να κάνω για να επανορθώσω την προηγούμενη ζωή μου». Μίλησα με αυτόν τον κύριο για πολλή ώρα, του έδωσα πολλές συμβουλές και τελικά πήγα σπίτι. Δόξα σε Σένα, ελεήμονα Θεέ, που έδειξες το φως σε αυτόν τον άνθρωπο, σκέφτηκα, περπατώντας στο δρόμο και χαίρομαι εγκάρδια για τη μεταστροφή μιας αμαρτωλής ψυχής στο μονοπάτι της αλήθειας (Βλ. Επιστολές του Αγίου Όρους· sn. Good Word, Priest G. Dyachenko, part III). Πρώτη Κυριακή μετά την Πεντηκοστή των Αγίων Πάντων Ευαγγ. Matt. zach. 38 και 79; Ch. X, 32–33; 37–38 αιώνες. Ch. XIX, 27–30 Art. Ι. Επεξήγηση του Ευαγγελίου που διαβάζεται την Κυριακή των Αγίων Πάντων Πολλοί άνθρωποι λένε μερικές φορές: «Πώς μπορούμε να σωθούμε; Είμαστε κοσμικοί άνθρωποι, αμαρτωλοί, ταραζόμασταν και αμαρτάνουμε όλη μας τη ζωή: οι ανησυχίες μας έχουν νικήσει». Είναι λυπηρό, αδελφοί, να ακούς μια τέτοια ομιλία από έναν Ορθόδοξο Χριστιανό: ο δρόμος προς τη σωτηρία πρέπει να είναι γνωστός σε όλους μας. Τέτοιες ομιλίες μπορούσαν να μιλούν ειδωλολάτρες που έζησαν πριν από τον ερχομό του Ιησού Χριστού στον κόσμο, που δεν γνώριζαν τις διδασκαλίες Του, που δεν βαφτίστηκαν στην Ορθόδοξη πίστη, δεν κοινοποιήθηκαν μυστικά του Αγίου. Όμως εμείς, τα αγαπημένα παιδιά του Χριστού, δεν πρέπει να σκεφτόμαστε και να μιλάμε έτσι, γιατί μας έχει δείξει ο δρόμος προς τη σωτηρία. Για παράδειγμα, γίνεται λόγος και στο ευαγγέλιο, το οποίο ακούσατε σήμερα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Διαβάστε το ξανά και σκεφτείτε τι διαβάζετε. «Όποιος με έχει ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς· και όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς». (Ματθαίος 10:32–33). Ακούστε, ο Κύριος απαιτεί από όσους αναζητούν τη σωτηρία να είναι ο εξομολογητής Του ενώπιον των ανθρώπων. Τι σημαίνει αυτό; Για να το καταλάβετε, ακούστε πώς μιλάει για το ίδιο πράγμα ο Στ. Απόστολος Παύλος: «Εάν ομολογήσεις με το στόμα σου ότι ο Ιησούς είναι Κύριος και πιστέψεις στην καρδιά σου ότι ο Θεός τον ανέστησε από τους νεκρούς, θα σωθείς» (Ρωμ. 10:9). Αυτό, λοιπόν, σημαίνει πρώτα απ' όλα να είσαι ομολογητής του Χριστού: σημαίνει όχι μόνο να πιστεύεις σ' Αυτόν στην ψυχή σου, αλλά και να δηλώνεις ανοιχτά με τα χείλη σου ότι πιστεύεις σε Αυτόν, να μην κρύβεις την πίστη σου από τους άλλους, να μην ντρέπεσαι γι' αυτήν, αλλά να αποκαλύπτεις με τόλμη και ανοιχτά τον εαυτό σου ως Χριστιανός. Λέμε ευθέως και άφοβα ότι η επίγεια πατρίδα μας είναι η Ορθόδοξη Ρωσία, ότι ο Πατέρας της πατρίδας είναι ο Ευσεβέστερος Κυρίαρχός μας. Ομοίως, ομολογήστε ευθέως και άφοβα ότι πιστεύετε σε μια άλλη πατρίδα – την ουράνια και περπατάτε υπό την προστασία του Κυρίου που είναι στον ουρανό. Αλλά αυτό δεν αρκεί για να είσαι αληθινός εξομολογητής του Ιησού Χριστού. Ο ίδιος είπε σε άλλο μέρος: «Δεν θα μπει στη βασιλεία του Πατέρα μου καθένας που μου λέει «Κύριε, Κύριε», αλλά εκείνος που κάνει το θέλημά μου» (Ματθαίος 7:21). Αυτό σημαίνει ότι η λεκτική εξομολόγηση δεν είναι αρκετή για τον Κύριο. Από εμάς περιμένει έμπρακτη εξομολόγηση, ώστε όλες οι πράξεις μας να είναι σύμφωνες με το θέλημά Του, για να δείχνουμε κι εμείς ανοιχτά και με τόλμη στην πράξη ότι είμαστε χριστιανοί παντού και πάντα. Κρίνετε μόνοι σας: αν κάποιος από εσάς είχε έναν γιο που θα ευχαριστούσε τον πατέρα του με λόγια αλλά θα προσέβαλε τον πατέρα του με πράξεις. Δεν θα του έλεγε ο πατέρας του: «Γιε μου! Δεν μου φτάνουν τα καλά σου λόγια· απόδειξε με τις πράξεις σου ότι με αγαπάς!» Ομοίως, σε σχέση με τον Επουράνιο Πατέρα, δεν αρκεί να λέμε: «είμαστε ορθόδοξος λαός, δεν είμαστε Εβραίοι ή Τάταροι». αλλά πρέπει να δείξουμε στην πράξη ότι είμαστε ορθόδοξος λαός, φωτισμένος από το φως του Ευαγγελίου του Χριστού. Ζωντανό παράδειγμα για εμάς στην περίπτωση αυτή είναι οι άγιοι ομολογητές του Χριστού. Έζησαν πριν από πολύ καιρό, σε εκείνους τους αιώνες που η Εκκλησία του Χριστού διώκονταν ακόμη από ειδωλολάτρες αυτοκράτορες. Αυτοί οι ειδωλολάτρες αυτοκράτορες αναζήτησαν τους χριστιανούς παντού και τους έφεραν ενώπιον των δικαστηρίων τους. «Ποιος είσαι; Ρώτησαν τον Χριστιανό: «Πώς σε λένε;» «Είμαι χριστιανός», απάντησε με θάρρος ο Στ. υπέρμαχος της πίστης του Χριστού και άφοβα πήγε στα πιο σκληρά βασανιστήρια και τον θάνατο για την Ορθόδοξη πίστη του. Αυτό σημαίνει να είσαι ομολογητής του Χριστού. «Επίσης θα τον εξομολογηθώ ενώπιον του ουράνιου Πατέρα Μου». Αυτή είναι η ανταμοιβή που υπόσχεται ο Κύριος στους εξομολογητές Του. Ο Ίδιος, ενώπιον του ουράνιου Πατέρα Του, θα καταθέσει την αγάπη των εξομολογητών Του προς Αυτόν. Για την αγάπη υπόσχεται αγάπη, για την επίγεια ομολογία μας - την ουράνια ομολογία Του. Εάν στην επίγεια ζωή λέτε μερικές φορές: «Μπορείτε να ρωτήσετε οποιονδήποτε για μένα, όλοι θα πουν ότι είμαι έντιμος άνθρωπος». Αν κάποιος άλλος υπηρέτης δείχνει περήφανα τη γραπτή έγκριση που του δόθηκε από τον κύριό του, τότε δεν θα έπρεπε να αναζητούμε και να επιθυμούμε ακόμη περισσότερο την ουράνια μαρτυρία για εμάς, τη μαρτυρία του Ιησού Χριστού για τις αρετές μας ενώπιον του Πατέρα Του στους ουρανούς; Και αν πιστεύουμε στις υποσχέσεις των ανθρώπων, μπορούμε να αμφιβάλλουμε για την υπόσχεση του Κυρίου; «Όπου είμαι», είπε, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου (Ιωάννης 14:3): πηγαίνω να σας ετοιμάσω αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2) Γι' αυτό δεν πρέπει ποτέ να αποθαρρύνουμε εάν ανταποδωθούμε με κακό για καλό, αναλήθεια για αλήθεια ή κακία για αγάπη. Απλώς να θυμάστε πάντα ότι στον ουρανό έχουμε έναν αληθινό Μάρτυρα της καλοσύνης μας, που βλέπει τα πάντα, ακούει τα πάντα και ότι έχει ετοιμάσει ευλογημένες κατοικίες για όσους Τον αγαπούν. Οι άγιοι εμπιστεύτηκαν σ' Αυτόν. μάρτυρες που έχυσαν το αίμα τους στο όνομά Του, και τους βοήθησε θαυματουργικά κατά τη διάρκεια των βασάνων τους. Θυμηθείτε λοιπόν τα δεινά του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Παντελεήμονα. Τον έριξαν να τον κατασπαράξουν άγρια ​​θηρία, αλλά έπεσαν στα πόδια του. Τον πέταξαν στη θάλασσα, και περπάτησε πάνω της σαν σε στεριά. άγιος μαρτύριο. Ο Βονιφάτιος (19 Δεκεμβρίου) χύθηκε λιωμένος κασσίτερος στο λαιμό του από τους βασανιστές του, αλλά ο Άγιος παρέμεινε αλώβητος. Τον έριξαν σε ένα καζάνι με ρετσίνι που βράζει, αλλά βγήκε κι αυτός υγιής. Έτσι, ακόμη και στη γη, ο Κύριος δοξάζει τους εξομολογητές Του: ποια χαρά τους περιμένει στη Βασιλεία των Ουρανών; Αλλά όπως μπορεί κανείς να ομολογήσει τον Κύριο με λόγο και πράξη, έτσι μπορεί να Τον απορρίψει με λόγο και πράξη. Αν κάποιος δεν ζει σύμφωνα με τις εντολές, κάποιος που δεν αφήνει τα χείλη του με βρισιές, που μεθάει με κρασί απεριόριστα, φέρνει διχόνοια στην οικογένεια, διώχνει τον ζητιάνο από τα παράθυρά τους, καταπιέζει τα ορφανά, τότε όλοι αυτοί οι άνθρωποι απορρίπτουν τον Χριστό και θα τους αρνηθεί στον ουράνιο Πατέρα Του. Αλλά σκεφτείτε: τι θα μπορούσε να είναι πιο λυπηρό από αυτό; Αν είναι πικρό για έναν άνθρωπο, ακόμα και έναν εγκληματία, όταν όλοι οι άνθρωποι τον απορρίπτουν και τον διώχνουν αλυσοδεμένοι στη Σιβηρία και ακόμη πιο πέρα, τότε δεν θα είναι χίλιες φορές πιο πικρό για εμάς όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας αρνείται; Πώς θα νιώσουμε όταν ακούσουμε την απειλητική φωνή Του: «Φύγε από μένα, κατάρα, στην αιώνια φωτιά;» (Ματθαίος 25:41). Και θα σταθούμε ενώπιον του Κριτή Κυρίου, βασανισμένοι από τη συνείδησή μας, έχοντας μπροστά στα μάτια μας όλο το κακό που κάναμε, την τελευταία λεπτομέρεια. Εάν προκληθεί πυρκαγιά από εμπρησμό, τότε θα αποκαλυφθεί ποιος είναι ο εμπρηστής. Αν λείπει κάτι στην εκκλησία, τότε ο κλέφτης θα ανακαλυφθεί. για λεφτά, αλίμονο στους αθώους, ένας άνθρωπος έδωσε ψεύτικο όρκο, τότε θα αποκαλυφθεί και αυτό? και όλο το κακό θα αποκαλυφθεί μπροστά σε όλο τον κόσμο προς ντροπή μας. Και τότε οι πόρτες του παραδείσου θα κλείσουν για μας, και τα μαρτύρια της κόλασης θα μας δεχτούν. Ας προσπαθήσουμε να διορθώσουμε τη ζωή μας πριν εκδοθεί η ετυμηγορία και κλείσουν οι αιώνιες πύλες πίσω μας. «Όποιος αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου· και όποιος αγαπά γιο και κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). Εδώ είναι μια άλλη εντολή που δίνει ο Κύριος. Για εμάς, θα έπρεπε να είναι πιο αγαπητός από ό,τι είναι πιο αγαπητό στην καρδιά μας: παιδιά, γυναίκες, γονείς. Αγαπήστε Τον περισσότερο από όσο αγαπάτε την οικογένειά σας, σκεφτείτε Αυτόν περισσότερο παρά για την οικογένειά σας, υποταχθείτε στους νόμους Του περισσότερο από ό,τι υποτάσσεστε στο συναίσθημα της γονικής και οικογενειακής αγάπης. Ακούστε πώς οι άγιοι άνθρωποι εκπλήρωσαν αυτήν την εντολή. Πιθανότατα γνωρίζετε ότι τα λείψανα του Αγίου Θεοδοσίου, Ηγουμένου, αναπαύονται στη Λαύρα του Κιέβου. Όταν αυτός ο άγιος ήταν ακόμη νέος, αγαπούσε ήδη τον Θεό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο. Η μητέρα του τον αγαπούσε πολύ, του έραψε καλά ρούχα και προσπαθούσε να τον ταΐσει με το καλύτερο φαγητό. Αλλά εκείνος, προς θλίψη της μητέρας του, μοίρασε ρούχα στους φτωχούς, νήστευε και φορούσε αλυσίδες. Μάταια η μητέρα του προσπαθούσε να τον πείσει να κάνει παρέα και να παίξει με τους συνομηλίκους του – ήξερε μόνο τον δρόμο για την εκκλησία. Πολλές φορές, προς φρίκη της μητέρας του, εξαφανίστηκε από το σπίτι, πηγαίνοντας με περιπλανώμενους σε μοναστήρια. Όμως η μητέρα του τον βρήκε και τον γύρισε. Τέλος, έδωσε μοναχικούς όρκους στο μοναστήρι του Κιέβου Pechersk. Εδώ τον βρήκε και η μητέρα του και τον παρακαλούσε για πολλή ώρα να επιστρέψει στο σπίτι, αλλά ο άγιος αρνήθηκε ούτε να τη δει, αγαπώντας τον Χριστό περισσότερο από αυτήν (3 Μαΐου). Θα σκεφτείτε: αυτός ο άγιος θα μπορούσε να είχε κατακτήσει τον εαυτό του έτσι, πού να σταθούμε έτσι; Αλλά οι άγιοι ήταν οι ίδιοι άνθρωποι με εμάς: είχαν το ίδιο αδύναμο σώμα, άντεξαν τους πειρασμούς του Σατανά περισσότερο από εμάς, και μερικές φορές έπεφταν σε αμαρτίες, όπως πέφτουμε εμείς, οι αμαρτωλοί. Για παράδειγμα, ο Αιδ. Έρασμος, επίσης άγιος του Κιέβου, ήταν παλαιότερα έμπορος, μετά μπήκε σε ένα μοναστήρι και χρησιμοποίησε όλους τους θησαυρούς του για να διακοσμήσει την εκκλησία του μοναστηριού. Όμως ο διάβολος άρχισε να του προτείνει ότι ξόδεψε τα πλούτη του άσκοπα και ότι θα ήταν καλύτερα να τα δώσει στους φτωχούς. Ο Έρασμος έπεσε σε κατάθλιψη και μάλιστα αρρώστησε πολύ. Αλλά ο Κύριος τον ελέησε: του εμφανίστηκαν σε όνειρο ο Άγιος Αντώνιος και ο Θεοδόσιος κ.λπ. Μητέρα του Θεού και τον διαβεβαίωσε ότι δεν χρησιμοποίησε τον πλούτο για τίποτα, αλλά για χάρη της ψυχής του (24 Φεβρουαρίου). Βλέπετε, λοιπόν, ότι οι άγιοι έπεσαν, όπως και εμείς, αλλά μόνο αυτοί έκλαψαν τις αμαρτίες τους και δεν έμειναν αδιάφοροι, όπως εμείς. και ο Θεός, βλέποντας τη θλίψη και τη μετάνοιά τους, τους έδειξε τη δύναμή Του. Επομένως, δεν πρέπει να το λέει κανείς: «Ήταν άγιοι άνθρωποι, πού τους νοιαζόμαστε». Αυτή είναι η απελπισία που μας ενσταλάζει ο διάβολος. Όχι, και εμείς, με τη βοήθεια του Θεού, μπορούμε να πετύχουμε πολλά. Μην αφήνεις την καρδιά σου να κρυώσει, πολεμήστε τους πειρασμούς του διαβόλου, καλέστε τον Κύριο για βοήθεια, καθαρίστε τον εαυτό σας από τις αμαρτίες συχνότερα με την εξομολόγηση και τροφοδοτήστε την ψυχή σας με το σώμα και το αίμα του Χριστού - και θα γίνετε μιμητής των αγίων. Ο Λεωφ. Θεοδόσιος έβαλε την αγάπη για τον Χριστό πάνω από την αγάπη για τη μητέρα του. Και πολλές φορές υπάρχουν στιγμές στη ζωή μας που πρέπει να καθοδηγούμαστε από το παράδειγμά του. Καταρχάς, θα σας επισημάνω μια συνηθισμένη περίπτωση, που, όπως φαίνεται, δεν υπάρχει τίποτα να σκεφτείτε. Τα παιδιά σου, παίζοντας στο δρόμο, μάλωναν με τα παιδιά του γείτονά σου. Έχει συμβεί ποτέ σε εσάς, τον πατέρα, ή σε εσάς, τη μητέρα, χωρίς να διευθετήσετε το θέμα, να επιτεθείτε απευθείας στα παιδιά του γείτονα, να τα βρίζετε βιαστικά και, ίσως, παρεμπιπτόντως, στους γονείς τους: αυτοί είναι το είδος των παλαβών που μεγαλώνουν κ.λπ. Τι μπορεί να γίνει από αυτό; - Ένας καβγάς μεταξύ σας, γονείς. Αλλά αν θέλετε να συμπεριφέρεστε σαν Χριστιανοί, συμφιλιώστε τα παιδιά ήρεμα, διευθετήστε τη διαμάχη τους και, αν τα παιδιά σας είναι ένοχα, δίδαξέ τους, πες τους να ζητήσουν συγχώρεση από τους προσβεβλημένους και απαιτήστε τους. Αυτό δεν θα είναι ταπείνωση για εσάς ή για εκείνους, αλλά θα είναι μόνο δικαιοσύνη, εκπλήρωση του νόμου του Θεού, και εσείς, σύμφωνα με την εντολή του Χριστού, θα προτιμήσετε την αγάπη για Αυτόν από την αγάπη για τα παιδιά. Μπορεί να νομίζετε ότι αυτό είναι ένα ασήμαντο, δεν αξίζει προσοχής. αλλά επίσης σκεφτείτε το γεγονός ότι το να επιδίδετε πάντα τα παιδιά σε όλα σημαίνει να τα διαφθείρετε. Δεύτερον, σε τέτοιες περιπτώσεις, συχνά προκύπτουν διαμάχες μεταξύ γονέων. και τρίτον, όλη μας η ζωή σχηματίζεται από τέτοια μικρά πράγματα. Νομίζω ότι έχετε δει πώς περνούν οι χάντρες: οι μικρές χάντρες κορδώνονται σε μια κλωστή η μία μετά την άλλη και παίρνετε ένα μεγάλο κολιέ. Έτσι περνάει μέρα με τη μέρα η ζωή μας σε αμέτρητες μικρές περιπτώσεις, και ευλογημένος αυτός που προσέχει την ψυχή του σε όλα τα μικροπράγματα. Αλλά και μεγαλύτερες περιπτώσεις δεν είναι ασυνήθιστες, όταν η αγάπη για τον Θεό πρέπει να τοποθετείται πάνω από την οικογενειακή αγάπη. Ο πατέρας, ο αδελφός ή άλλος στενός συγγενής σου, λόγω ανθρώπινης αδυναμίας, έχει πέσει σε έγκλημα και σου ζητά να γίνεις μάρτυρας ότι είναι αθώος, ή πουλάει κάτι σε έναν άπειρο - ένα κάρο, ένα κακό άροτρο και σου ζητάει να το επαινέσεις. Ποτέ δεν ξέρεις πόσες τέτοιες περιπτώσεις υπάρχουν στη ζωή! Μην είστε συνεργοί της αμαρτίας και της απάτης. Θυμηθείτε ότι ο Υιός του Θεού μας αγάπησε τόσο πολύ που δεν λυπήθηκε για τη σωτηρία μας, αλλά για αυτό απαιτεί από εμάς ολόψυχη αγάπη: με όλη μας την ψυχή και όλες τις σκέψεις μας. «Και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου». (Ματθαίος 10:38). Το να είσαι ομολογητής του Χριστού σημαίνει να δείχνεις τον εαυτό σου με λόγια και έργα παντού ως εκτελεστής του νόμου Του, που σημαίνει να Τον αγαπάς περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο, αλλά αυτό είναι συχνά δύσκολο και λυπηρό. Είναι αυτές οι θλίψεις, πάντα αχώριστες από την ενάρετη ζωή, που ο Κύριος συγκρίνει με τον σταυρό που φέρει ο άνθρωπος. Κατά τη διάρκεια της ζωής του Ιησού Χριστού, οι κακοποιοί σταυρώνονταν σε σταυρούς. Ο ίδιος ο Χριστός σταυρώθηκε με τους κακούς. Ο σταυρός ήταν τότε ένα επαίσχυντο όπλο και η κουβάλησή του ήταν και επαίσχυντη και δύσκολη, αφού έγιναν βαριές. Είναι εξίσου δύσκολο και λυπηρό να ζουν οι οπαδοί Του: εδώ είναι απαραίτητο να υπερνικήσει κανείς την αγάπη για τον εαυτό του, εδώ την αγάπη για την οικογένεια, για τους γονείς, για τα παιδιά. Εδώ για να κερδίσουμε την εχθρότητα των γειτόνων, ολόκληρης της κοινωνίας. εκεί να παραλείπονται προφανή οφέλη, ακόμη και μερικές φορές ολόκληρος πλούτος, που τόσο εύκολα θα μπορούσε να αποκτηθεί με παράνομα μέσα. γελοιοποίηση, μομφές, διώξεις - όλα πρέπει να υπομείνουν, αυτός ο θλιβερός σταυρός πρέπει να κρατηθεί στους ώμους του για να παραμείνει ομολογητής του Χριστού. Όπως όμως είναι ο δάσκαλος, έτσι πρέπει να είναι και οι μαθητές. Ο Ιησούς Χριστός, αθώος από οποιαδήποτε αμαρτία, υπέμεινε φτύσιμο, ξυλοδαρμό, στραγγαλισμό και σταύρωση για χάρη μας, και εμείς, οι ακόλουθοί Του, πρέπει επίσης να υπομείνουμε με θάρρος προσωρινές θλίψεις για το όνομά Του. «Μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών» (Πράξεις 14:22). Υπάρχει όμως αρκετή δύναμη για να αντέξεις αυτές τις θλίψεις; λες. Αδέλφια, ο Κύριος στέλνει κάθε πειρασμό ανάλογα με τη δύναμή μας, γιατί «Είναι αργός στο θυμό και πλούσιος στο έλεος» (Ψαλμ. 144:8). Δεν θέλει η λύπη που έστειλε να συντρίψει τη δύναμη του ανθρώπου, όπως το σφυρί συνθλίβει το γυαλί, αλλά ο άνθρωπος, που υπομένει τη θλίψη, να γίνει πιο δυνατός στην αγάπη για τον Θεό, όπως ο σίδηρος γίνεται ισχυρότερος όταν σφυρηλατείται. Και νικώντας τους πειρασμούς, υπομένοντας θαρραλέα θλίψεις, θα τους βρίσκουμε όλο και πιο ελαφρούς και θα δικαιώνουμε τα λόγια του Κυρίου: «Ο ζυγός μου είναι εύκολος και το φορτίο μου ελαφρύ» (Ματθαίος 11:30). Θυμηθείτε την ιστορία του δίκαιου Ιώβ. Αρχικά, ο Κύριος τον χτύπησε με κατάσχεση ενός μέρους της περιουσίας του: ληστές του έκλεψαν τα βόδια και τα γαϊδούρια. Ο Ιώβ υπέμεινε γενναία αυτή τη στέρηση. Μετά ακολούθησαν άλλες δυσκολίες: πρόβατα και καμήλες πέθαναν. Ο Ιώβ το άντεξε κι αυτό. Τότε πέθαναν τα παιδιά του και ο Ιώβ δεν γκρίνιαξε εναντίον του Θεού ούτε τώρα. Τελικά, μια σκληρή αρρώστια χτύπησε το σώμα του και αμέσως ο φίλος της ζωής του, η γυναίκα του, έχασε την καρδιά του, αφήνοντάς τον μόνο σε αυτόν τον αγώνα με τη θλίψη. Ο Ιώβ ακόμη και τώρα παρέμεινε ακλόνητος στην αγάπη του για τον Θεό. Το ίδιο πράγμα συμβαίνει στη ζωή μας. Βλέπετε, το πρόβλημα θα έρθει σε ένα άτομο: είτε μια πυρκαγιά, είτε μια αποτυχία καλλιέργειας, είτε οι κλέφτες θα προσβάλλουν. Αλλά μην χάνετε την καρδιά σας: αυτό είναι το χέρι του Θεού. Ο Θεός, λοιπόν, βλέπει ότι μπορείτε να τα υπομείνετε όλα αυτά: διαφορετικά ο δίκαιος Κύριος δεν θα σας δοκίμαζε και δεν θα έστελνε τον πειρασμό σύμφωνα με τις δυνάμεις σας. «Τότε ο Πέτρος αποκρίθηκε και του είπε: Ιδού, αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε: τι θα γίνει με εμάς; Ο Ιησούς τους είπε: «Αλήθεια σας λέω ότι εσείς που με ακολουθήσατε, στο τέλος της ύπαρξης, όταν ο Υιός του ανθρώπου καθίσει στον θρόνο της δόξας Του, θα καθίσετε και εσείς σε δώδεκα θρόνους, κρίνοντας τις δώδεκα φυλές του Ισραήλ» (Ματθαίος 19:27-28). Μέχρι στιγμής όλοι έχουμε μιλήσει για το τι απαιτεί ο Κύριος από εμάς. τώρα υποδεικνύει την ανταμοιβή που θα λάβουμε αν είμαστε εξομολογητές Του. Ο Απόστολος Πέτρος Τον ρώτησε για αυτήν την αμοιβή, γι' αυτό ο Κύριος μιλάει πρώτα για την αμοιβή γι' αυτούς, τους αποστόλους. Τους υπόσχεται μεγάλη δόξα και τιμή: όταν έρθει να κρίνει τον κόσμο, τότε αυτοί μαζί με αυτόν θα είναι κριτές του σύμπαντος. Ο άγιος έλαβε μεγάλη αμοιβή, αλλά και μεγάλους κόπους. αποστόλους! Όταν ο Κύριος τους κάλεσε, δεν τους υποσχέθηκε καμία γήινη χαρά: ούτε πλούτο, ούτε ανθρώπινη τιμή, ούτε ειρήνη, αλλά κόπο, θλίψη, διωγμό, μαρτύριο και θάνατο. Θα βρίσκεστε σε έναν κόσμο θλίψης (Ιωάννης 16:33), τους είπε, εάν με δίωξαν, θα διώξουν και εσάς (Ιωάννης 15:20). Θα έρθει η ώρα που καθένας που σας σκοτώνει θα νομίζει ότι υπηρετεί τον Θεό (Ιωάννης 16:2). Οι απόστολοι όμως δεν φοβήθηκαν τον κόσμο, τα άφησαν όλα, γιατί αγάπησαν τον Χριστό περισσότερο από τις γυναίκες και τα παιδιά τους, Τον ακολούθησαν και υπέμειναν με θάρρος όλες τις θλίψεις και τους διωγμούς στο όνομά Του. Και αυτοί και εμείς θα έχουμε μεγάλη ανταμοιβή στον παράδεισο αν ακολουθήσουμε τα βήματά τους. Ακούστε τι λέει ο Κύριος στη συνέχεια. «Και καθένας που άφησε σπίτια, ή αδέρφια, ή αδελφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά, ή γη, για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει αιώνια ζωή». (Ματθαίος 19:29). Πιθανότατα θα σκεφτείς ότι, αν κρίνουμε από αυτά τα λόγια του Κυρίου, μπορείς να σωθείς μόνο σε ένα μοναστήρι, με το να απαρνηθείς τα πάντα: οικογένεια, περιουσία, ακόμα και γνωστούς κλπ. Αλλά δεν πρέπει να σκέφτεσαι έτσι. Υπάρχει μόνο ένα μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά ο καθένας το ακολουθεί με τον δικό του τρόπο. Μπορείτε να εκπληρώσετε αυτά τα λόγια του Κυρίου ζώντας στον κόσμο, σε μια οικογένεια και κατέχοντας περιουσία. Ο καθένας μας αναλαμβάνει μόνο τη δουλειά που είναι σε θέση να επιτελέσει. Έτσι είναι και στην πνευματική ζωή: πάρτε πάνω σας μόνο εκείνους τους κόπους και τους όρκους που είναι μέσα σας, γι' αυτό ο Κύριος διδάσκει: «Δεν μπορεί ο καθένας να κατανοήσει αυτόν τον λόγο, αλλά αυτός που μπορεί να τον κατανοήσει θα τον καταλάβει» (Ματθαίος 19:12), δηλαδή όποιος αναγνωρίζει τον εαυτό του αρκετά δυνατό στο πνεύμα για να αντέξει όλους τους κόπους ενός αγάμου, δεν θα βαρεθεί από την αδύναμη ζωή. Ζήστε ειρηνικά, σε μια οικογένεια, αποκτήστε περιουσία, αλλά απλώς μην μιμηθείτε αυτούς τους ανθρώπους που ξεχνούν τον Θεό σε όλα αυτά. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν ξέρουν ούτε νηστείες ούτε αργίες. Υπάρχουν αυτοί που όταν χτυπούν το κουδούνι για τη λειτουργία, πάνε και πάνε στη δουλειά. Εσείς όμως βάζετε το νόμο του Θεού πάνω από όλα: μην ανησυχείτε για περιττά αποκτήματα: ο Κύριος τρέφει ακόμη και τα πουλιά. Αγαπήστε τον Θεό, όπως είπαν προηγουμένως, περισσότερο από τη γυναίκα και τα παιδιά σας. επισκέπτεσαι συχνότερα τον ναό του Θεού, διάβασε το Αγιο Ευαγγέλιο, μη φείδεσαι ελεημοσύνης στους φτωχούς, καθαρίζοντας την ψυχή σου με μετάνοια, τρέφε την με το Σώμα και το Αίμα του Χριστού και θα εκπληρώσεις τα λόγια του Κυρίου επιλέγοντας την αγάπη για Αυτόν από την αγάπη για τον κόσμο. Παντού μπορείς να σωθείς και παντού μπορείς να πεθάνεις. Ο Δαβίδ σώθηκε στον βασιλικό θρόνο, ο Ιούδας ήταν απόστολος και πέθανε. Ο Γεώργιος ο Νικηφόρος, ο Ιωάννης ο Πολεμιστής ήταν πολεμιστές, ο Άγιος Βλαντιμίρ, ο Μπόρις και ο Γκλεμπ ήταν πρίγκιπες, ο Φιλάρετος ο Χάριτος ήταν γεωργός της γης - ήταν όλοι λαϊκοί και σώθηκαν. Ο Άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος ήταν μεγάλος ερημίτης και άγιος του Θεού, αλλά μια μέρα ο Κύριος του είπε ότι δύο γυναίκες που ζούσαν στον κόσμο ήταν ανώτερες από αυτόν στις αρετές. Ο Μακάριος πήγε σε αυτούς για να μάθει από αυτούς. Αφού τα βρήκε, τους ρώτησε: τι καλές πράξεις κάνουν που ευχαριστούν τόσο πολύ τον Θεό; Του απάντησαν ότι είναι δύο νύφες, θα ήθελαν να πάνε στο μοναστήρι, αλλά οι άντρες τους δεν τους άφηναν να μπουν και αποφάσισαν να τις υπηρετήσουν μέχρι το θάνατό τους, να μην μαλώνουν ποτέ ούτε να μιλούν άσκοπες κουβέντες. Έτσι, ζώντας στον κόσμο, μπορείς να είσαι μεγάλος ασκητής. «Αλλά πολλοί πρώτοι θα είναι τελευταίοι, και αυτοί που είναι τελευταίοι θα είναι πρώτοι». (Ματθαίος 19:30). Θα λάβουμε εκατονταπλάσια στον ουρανό για την υπομονή μας στη γη, και αυτή η ανταμοιβή θα δοθεί σε όλους εκείνους που τηρούν το νόμο του Χριστού χωρίς διάκριση. Στη γη υπάρχουν πλούσιοι και φτωχοί, ευγενείς και απλοί άνθρωποι, επιστήμονες και μη. Αλλά πέρα ​​από τον τάφο υπάρχουν μόνο οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί. Εκεί ο πλούσιος, που τον κολάκευαν όλοι στη γη, πάει στην κόλαση. ο περιφρονημένος στη γη ζητιάνος χαίρεται στη Βασιλεία των Ουρανών. Στην πραγματικότητα, δεν θα φέρουμε τίποτα εκεί εκτός από το καλό και το κακό που έχουμε διαπράξει. Αυτό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη Βασιλεία των Ουρανών. Να είσαι Χριστιανός παντού και πάντα, όχι μόνο στο όνομα, αλλά και στην πράξη - και θα σωθείς. Ένας αληθινός Χριστιανός αγαπά τον Θεό περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο και φέρει με χαρά το σταυρό του Χριστού. ο τίτλος δεν σώζει, σώζει μόνο μια ενάρετη ζωή, που στον ουρανό θα ανταμείβεται εκατονταπλάσια σε όλους τους δίκαιους χωρίς διάκριση. Είθε ο Θεός να δώσει να μην είναι κλειστές για εμάς οι πόρτες της ένδοξης βασιλείας Του. (Συγκεντρώθηκε από τις «Χριστιανικές Συζητήσεις», που επισυνάπτεται στο περιοδικό «Περασμένες Συζητήσεις», 1893, Αρ. 5). 2. Χριστιανικό παράδειγμα αυτοθυσίας πατρικής αγάπης προς τον γιο του από αγάπη προς τον Θεό Όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37). Η γονική αγάπη για τα παιδιά συχνά και χωρίς πρόθεση από τον πατέρα και τη μητέρα, ανεπαίσθητα γι' αυτά, ξεπερνά τα όρια της ορθής χριστιανικής χρήσης και, χρησιμοποιώντας το όνομα και τα δικαιώματα της νόμιμης αγάπης για τα παιδιά, γίνεται ταυτόχρονα εχθρότητα κατά του Θεού και του ιερού νόμου Του και κάνει τους Χριστιανούς γονείς με τέτοια αίσθηση για τα παιδιά ανάξιους και κακούς δούλους του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Το να αγαπάς έναν γιο και, από ζωώδη στοργή γι' αυτόν, να μην δίνεις σημασία σε ποιος μεγαλώνει και δυναμώνει κάτω από την κάλυψη της πατρικής αγάπης - ένας έντιμος άνθρωπος, ή ένας ξεφτιλισμένος, ένας πιστός υπηρέτης της πατρίδας, ή ένας βίαιος ταραχοποιός και εχθρός οποιασδήποτε τάξης, ένας αληθινός χριστιανός ή ένας άνθρωπος χωρίς πίστη και καλές πεποιθήσεις, ένας υπέρμαχος του Ευαγγελίου και της αλήθειας είναι η αλήθεια ή η αγάπη στην αλήθεια αντάξιος ενός χριστιανού πατέρα, την αγάπη που του εμπνέει το καθήκον του χριστιανού πατέρα και ο άμεσος νόμος του Ευαγγελίου; Όχι, αυτό σημαίνει να αγαπάς μόνο τη σάρκα και το αίμα στον γιο σου και να μην αγαπάς την ψυχή και τη λογική ζωή του. Αυτή είναι η ζωώδης αγάπη, όχι η ανθρώπινη, πολύ λιγότερο η χριστιανική, που ενεργεί σύμφωνα με το πνεύμα της αγάπης του Χριστού και σύμφωνα με τον ευαγγελικό νόμο. Αυτή η αγάπη είναι αντίθετη με την αγάπη για τον Κύριο και τις απαιτήσεις του ιερού νόμου Του. αυτή η αγάπη είναι εχθρότητα κατά του Θεού. Ανάμεσα στις διάφορες εκδηλώσεις μιας τέτοιας πατρικής αγάπης, για την επίπληξη και τη νουθεσία της, πόσο ευχάριστο είναι να συναντάμε στην ιστορία των πρώτων χρόνων του Χριστιανισμού παραδείγματα αληθινής αγάπης για τα παιδιά, στο πρόσωπο χριστιανών γονέων, που θυσίασαν ανιδιοτελώς κάθε αγάπη για τα παιδιά για να αγαπήσουν τον Κύριο και την αγία Του πίστη, μόλις ο πρώτος έγινε παραβάτης ενώπιον των καθηκόντων του τελευταίου. Εδώ είναι ένα τέτοιο παράδειγμα. Η αποστασία στο πρόσωπο του Ρωμαίου αυτοκράτορα Ιουλιανού είχε πολλούς οπαδούς από την πλευρά των χριστιανών, μη σταθερούς στην πίστη, δειλούς κάτω από τις απειλές και τις κολακευτικές υποσχέσεις του μισητή του Χριστιανισμού. Ένας από αυτούς τους μιμητές του αποστάτη ήταν ένας νεαρός άνδρας, γιος ευγενούς πολίτη της πόλης Μπέρια και υψηλού κρατικού αξιωματούχου, αλλά παρ' όλα αυτά ένας ευσεβής και αφοσιωμένος χριστιανός. Όταν ο γιος αποκάλυψε τις σκέψεις του για την πίστη και για την ατυχή πτώση του στον πατέρα του, ο ευσεβής πατέρας δεν λυπήθηκε, για χάρη του ονόματος του Ιησού Χριστού, ούτε την τιμή και το όνομα του γιου του, ούτε την αγάπη του γι 'αυτόν, ούτε τις ελπίδες του για έλεος από τον αποστάτη βασιλιά: ο πατέρας στέρησε αμέσως από το γιο του το όνομά του και τον αποκήρυξε δημόσια. Ένας επιχειρηματίας νεαρός άνδρας - αποστάτης από τον Θεό - πήγε στον αποστάτη - ο ηγεμόνας για να ζητήσει την προστασία του, την προστασία ενώπιον του πατέρα του, την ανταμοιβή και την τιμή για την απάρνηση του Χριστιανισμού για να ευχαριστήσει τον βασιλιά, τον εχθρό και τον διώκτη του ονόματος του Χριστού. Ο Ιουλιανός, ο οποίος ονειρευόταν να στρέψει ολόκληρο τον κόσμο στην αρχαία, τότε παρακμάζουσα ειδωλολατρική ειδωλολατρία, ήταν πολύ ευχαριστημένος με κάθε είδους παραδείγματα αποστασίας και δεν φείδονταν τις ανταμοιβές και τις ευεργεσίες του για να αυξήσει τον αριθμό των πονηρών ανθρώπων σαν αυτόν. φέρθηκε ευγενικά στον νεαρό, τον καθησύχασε και υποσχέθηκε στον εαυτό του, με τη μεσολάβησή του, να του επιστρέψει την εύνοια του πατέρα του και το δικαίωμα στην περιουσία του. Φτάνοντας στη Μπέρια, ο Ιουλιανός κάλεσε στο τραπέζι του, ανάμεσα σε πολλούς διάσημους πολίτες της πόλης, έναν ευσεβή πατέρα και τον αποστάτη γιο του. Στο τραπέζι, ο Τζούλιαν στράφηκε στον πατέρα του απορριφθέντος γιου του με τα εξής λόγια: "Μου φαίνεται ότι θα ήταν άδικο να ασκηθεί βία σε ανθρώπους με διαφορετική διάθεση σκέψης και ενάντια στη θέληση ενός ατόμου να τον κατευθύνει σε άλλες σκέψεις. Επομένως, μην αναγκάζετε τον γιο σας να ακολουθήσει τη διδασκαλία σας όταν δεν το θέλει. Εξάλλου, δεν σας αναγκάζω να ακολουθήσετε τη δική μου!" - «Μιλάς, βασιλιά, για αυτόν τον άνομο που προτιμούσε τα ψέματα από την αλήθεια;» - απάντησε ο ευσεβής πατέρας με αγανάκτηση για τον αποστάτη γιο του. Στην απάντηση του φιλόχριστου πατέρα υπήρχε τόσος ακατανίκητος ζήλος για την υπεράσπιση της αγίας πίστης του Χριστού και ταυτόχρονα τόσο απτόητη αγανάκτηση για την αποστασία του γιου του, προστατευόμενου από τον αποστάτη βασιλιά, που αυτός ο προδότης της πίστης και της συνείδησης δεν βρήκε μέσα του το συνηθισμένο θράσος να υπερασπιστεί ένα ψέμα ενάντια στην αλήθεια. Αισθανόμενος αδύναμος απέναντι στον ιερό ζήλο του υπερασπιστή του Χριστιανισμού, ο Ιουλιανός έλαβε έναν αέρα προσποιημένης πραότητας και, μετατρέποντας το θέμα σε αστείο, είπε στον νεαρό: «Εγώ ο ίδιος θα σε φροντίσω, όταν δεν θα μπορούσα να πείσω τον πατέρα σου να το κάνει αυτό». Πράγματι, ο πατέρας του νεαρού αποστάτη δεν άλλαξε τη δίκαιη οργή του προς τον άνομο γιο του. Ούτε τα χάδια ούτε οι απειλές του κακού βασιλιά τον επηρέασαν. γι' αυτόν δεν υπήρχε τίποτα πιο τρομερό από την πρόταση του Κυρίου Ιησού: όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα δεν είναι άξιός Μου (Κυριακή Πέμπτη, ζ. XXI, σελ. 137–138). 3. Μπορείτε να ευχαριστήσετε τον Θεό σε κάθε βαθμό Πολλοί, ιδιαίτερα οι απλοί άνθρωποι - αγρότες, τεχνίτες, παραπονιούνται ότι στα επαγγέλματά τους είναι αδύνατο να ευχαριστήσουν τον Θεό. Μια τέτοια καταγγελία είναι άδικη! Ο Κύριος ο Θεός, με το απέραντο έλεός Του, καλεί τους πάντες στη σωτηρία, αρκεί να υπάρχει επιθυμία για αυτό από μέρους μας. Και πολλά τέτοια παραδείγματα καταγράφονται στους βίους των αγίων. Ας επισημάνουμε μερικά από αυτά. – Μάλλον πολλοί γνωρίζουν τους Αγίους Μάρτυρες Φλώρο και Λαύρο, η μνήμη των οποίων εορτάζεται στις 18 Αυγούστου. Ήταν αδέρφια και έζησαν τον 4ο αιώνα μ.Χ. Χριστός; Με το επάγγελμά τους και οι δύο ήταν απλοί τέκτονες. Όμως αυτός ο τίτλος δεν τους εμπόδισε να κάνουν ευσεβή ζωή και να ωφελούν τους ανθρώπους. Και ο Κύριος αντάμειψε τους εργαζόμενους αδελφούς με το χάρισμα των θαυμάτων. Στη γειτονική τους περιοχή αποφάσισαν να χτίσουν έναν μεγαλοπρεπή ειδωλολατρικό ναό. ο αρχηγός της περιοχής τους έστειλε την Αγία Φλώρα και τη Λαύρα, γιατί ήταν γνωστοί σε όλους ως οι καλύτεροι δεξιοτέχνες της τέχνης τους. Κι έτσι, όταν ήταν απασχολημένοι με το κόψιμο πέτρες, ο γιος του κύριου ειδωλολάτρη ιερέα τους πλησίασε και χτυπήθηκε στο μάτι από ένα απροσδόκητα ιπτάμενο θραύσμα πέτρας. Ο μώλωπας ήταν τόσο σοβαρός που το αγόρι απείλησε να χάσει το μάτι του. Στην οργισμένη κραυγή και τις μομφές του γονέα αυτού του αγοριού, οι άγιοι απάντησαν ήρεμα ότι θα θεράπευαν το μάτι του αθώου παιδιού αν ο πατέρας συμφωνούσε να το αφήσει να πάει μαζί τους για λίγο. Με τη σύμφωνη γνώμη του γονιού, οι άγιοι πήραν το αγόρι στην άθλια καλύβα τους, προσευχήθηκαν στον Κύριο για αυτόν όλη τη νύχτα και του δίδαξαν την πίστη του Χριστού και το πρωί το σημείωσαν με το σημείο του σταυρού. Μετά από αυτό, το μάτι του παιδιού άνοιξε αμέσως και άρχισε να βλέπει όπως πριν. Αυτό το θαύμα είχε τέτοια επίδραση στον ιερέα είδωλο, ώστε αυτός και όλο το σπιτικό του πίστεψαν στον έναν αληθινό Θεό και εντάχθηκαν στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Για τα θαύματα και την ενάρετη ζωή τους, οι Άγιοι Φλώρος και Λαύρος ρίχτηκαν σε άνυδρο πηγάδι και σκεπάστηκαν με χώμα. Πολλά χρόνια αργότερα, τα σώματα των αγίων μαρτύρων βρέθηκαν άφθαρτα και μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Κύριος έδωσε στα λείψανα τη θεραπευτική τους δύναμη. Και εδώ είναι ένας άλλος υπέροχος άνθρωπος - ο Άγιος Μάρκος του Pechersk! Το πιο εκπληκτικό σε αυτόν είναι η απλότητα του άθλου του. Δεν έκανε υψηλή στοχαστική ζωή. Το επάγγελμά του ήταν πολύ συνηθισμένο: έσκαβε τη γη. Ζώντας σε μια σπηλιά, έσκαψε με τα χέρια του πολλές σπηλιές και σήκωσε τη γη στους ώμους του, δουλεύοντας μέρα και νύχτα για τον Κύριο. Έσκαψε πολλά μέρη για την ταφή των αδερφών και δεν έπαιρνε τίποτα γι' αυτό, εκτός κι αν κάποιος έδινε κάτι ο ίδιος, κι αυτό το μοίραζε στους φτωχούς. Αλλά και με αυτή την απλή δουλειά πέτυχε μια υψηλή πνευματική τελειότητα που λίγοι πετυχαίνουν. – Αυτό είναι το πιο πειστικό παράδειγμα του γεγονότος ότι με οποιαδήποτε σωματική εργασία, αν το πνεύμα εργάζεται για τον Κύριο, διώχνει κάθε ακάθαρτο από την ψυχή, τη γεμίζει με σκέψεις και στεναγμούς αγίων, φυλάσσοντάς την αυστηρά με ταπείνωση και πραότητα, η ψυχή μπορεί να βελτιωθεί πνευματικά. Ένας άγιος, για την πιο σίγουρη παραλαβή της Βασιλείας των Ουρανών, έγινε μασόνος. Αυτά γνωρίζουμε για αυτόν από τον βίο του Αγίου Εφραίμ. Αυτός ο Εφραίμ ήταν ο άρχοντας της πόλης της Αντιόχειας. Του ανατέθηκε η ανοικοδόμηση αυτής της πόλης μετά τον σεισμό. Προσκλήθηκαν πολλοί εργαζόμενοι, η δουλειά συνεχίστηκε φιλικά, αλλά από όλους τους μεροκαματιάρηδες, ένας τράβηξε την προσοχή: τα ρούχα του ήταν τα πιο φθαρμένα, το πρόσωπό του αδυνατισμένο, δούλευε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Και ο Εφραίμ είδε ένα όραμα μιας πύρινης στήλης που υψωνόταν πάνω από αυτόν τον μεροκάματο ενώ κοιμόταν. Έκπληκτος από αυτό το όραμα, ο μακάριος Εφραίμ στράφηκε στον υπέροχο εργάτη με την ερώτηση: «Ποιος είναι, από ποια πόλη είναι και ποιο είναι το όνομά του;» Εκείνος απάντησε: «Είμαι φτωχός κάτοικος Αντιόχειας και ζω με μεροκάματο». Μη πιστεύοντας τα λόγια του, ο Εφραίμ τον παρότρυνε να ανοιχτεί. «Εμπιστεύσου με», είπε ο ηγεμόνας, «δεν θα σε αφήσω να φύγεις μέχρι να μου πεις όλη την αλήθεια». Ο φανταστικός εργάτης, μη μπορώντας να κρυφτεί άλλο, είπε: «Ήμουν επίσκοπος, αλλά για χάρη του Κυρίου άφησα την επισκοπή μου και ήρθα εδώ σε μια άγνωστη χώρα, όπου εργάζομαι και από τον κόπο μου κερδίζω το καθημερινό μου ψωμί». Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ξεκάθαρα ότι κανένας τίτλος, εφόσον είναι έντιμος, δεν παρεμβαίνει στο να ευαρεστήσει τον Θεό. Επομένως, είναι μάταιο να δικαιολογείται ότι με σκληρές και χαμηλές δραστηριότητες είναι αδύνατο να ευαρεστηθεί ο Θεός. Αντίθετα, κατά τη διάρκεια της σκληρής εργασίας είναι πιο εύκολο να σωθείς παρά να χαθείς. Η εργασία είναι σπουδαίο και καλό πράγμα. η δουλειά είναι ευτυχία και η αδράνεια είναι ατυχία για έναν άνθρωπο. «Δεν υπάρχει τίποτα», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, - αλήθεια δεν υπάρχει τίποτα στις ανθρώπινες υποθέσεις που να μην καταστρέφεται από την αδράνεια, γιατί ακόμη και το νερό, αν σταθεί, καταστρέφεται, αλλά αν ρέει, διατηρεί τις ιδιότητές του. και το σίδερο, αν μείνει αχρησιμοποίητο, καλύπτεται με σκουριά, αλλά όταν σφυρηλατηθεί κάτι από αυτό, είναι χρήσιμο και λάμπει σαν ασήμι». Δεν είναι άδικο που λένε: «Ο Θεός αγαπά τη δουλειά». Το ερώτημα είναι: γιατί ο Θεός αγαπά την εργασία; Και επειδή, φυσικά, η εργασία οδηγεί στην καλοσύνη και την ευτυχία, και η αδράνεια είναι η μητέρα όλων των κακών, καταστρέφει τον άνθρωπο και τον κάνει δυστυχισμένο. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι αν κάποιος δεν θέλει να εργαστεί, να μην τρώει (Β' Θεσ. 3:10). Αλλά, ενώ εργάζεστε, μην ξεχνάτε τον Θεό - προσευχηθείτε πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε εργασία, ζητήστε Του επιτυχία στο εγχείρημά σας και στο τέλος ευχαριστήστε ξανά τον Δημιουργό και Ευεργέτη Θεό, γιατί από Αυτόν προέρχεται κάθε τέλειο δώρο και κάθε καλό δώρο. Όταν ελευθερωθείτε από την εργασία —για παράδειγμα, έφτασε η Κυριακή ή μια αργία— πηγαίνετε στο ναό του Θεού: εδώ θα λάβετε και τον αγιασμό και τη φώτιση της ψυχής σας. Και όταν επιστρέψετε στο σπίτι, μην επιδίδεστε σε γλέντι, μεθύσι, - μην ξεκινήσετε καυγάδες, πολύ περισσότερο καβγάδες. Και για να μην βαρεθείτε, διαβάστε κάποιο βιβλίο που βοηθάει την ψυχή. Αφού περάσετε μια τέτοια μέρα, την επόμενη μέρα θα σηκωθείτε με ανανεωμένη δύναμη και θα επιστρέψετε εύκολα στην προηγούμενη δουλειά σας. Είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό με έναν τέτοιο τρόπο ζωής; Φυσικά, είναι δυνατό: οι δίκαιοι άγιοι μας είναι ζωντανή απόδειξη αυτού. Επομένως, κανένας τίτλος, όσο χαμηλός κι αν είναι, δεν θα μας εμποδίσει να ευαρεστήσουμε τον Θεό, αν υπάρχει επιθυμία στην ψυχή μας να το κάνουμε. Ακολουθήστε την εντολή του Αποστόλου του Χριστού: ο καθένας ενεργεί όπως τον έχει ορίσει ο Θεός και ο καθένας όπως τον έχει καλέσει ο Κύριος. (1 Κορ. 7:17–31) (Βλέπε «Κυριακάτικο φύλλο». εκδ. «V. Ημέρα», αρ. 385). 4. Το να είμαστε άγιοι είναι καθήκον όχι μόνο των μεγάλων ασκητών, αλλά και όλων των χριστιανών Αν έλεγαν σε κάποιον πολίτη ή χωρικό: κάνε αυτό κι εκείνο, θα είσαι κοντά στον βασιλιά, που σου δίνει το δικαίωμα σε αυτό το πλεονέκτημα και σε καλεί σε αυτό: με τι προθυμία, με τι θέρμη θα άνοιγε τη δουλειά που του ζητούσαν, ακόμα κι αν το κατόρθωμα δεν ήταν εύκολο και η δουλειά δεν ήταν σύντομη. Αλλά ο προάγγελος της θέλησης του Ουράνιου Βασιλιά προς εμάς, και ο τελευταίος βαθμός ιθαγένειας σε αυτό το βασίλειο σε εκείνους που είναι ανάξιοι, λέει: Να είστε άγιοι. Θα είσαι ηθικά άγιος και μετά θα είσαι ευλογημένα άγιος. ζήσε ευσεβώς και ενάρετα, και θα είσαι κοντά στον Βασιλιά των ουρανών, που σου επιτρέπει όχι μόνο να Τον πλησιάσεις, αλλά και να μείνεις μέσα Του, και ο Ίδιος θέλει όχι μόνο να σε πλησιάσει, αλλά και να ζήσει μέσα σου. Τι λοιπόν; Πώς γίνεται αποδεκτή αυτή η κλήση; Θα το ακολουθήσουν όλοι, ή τουλάχιστον πόσοι, με ετοιμότητα, με διακαή ζήλο, με ασήμαντο ζήλο, με πλήρη δραστηριότητα; Δεν είναι πιο συνηθισμένο να σκεφτόμαστε και να λέμε: πού να είμαστε άγιοι; Είμαστε αμαρτωλοί άνθρωποι. Αρκεί να σωθούμε κάπως με τη μετάνοια. «Πού πρέπει να είμαστε άγιοι;» Αλλά έχουμε σκεφτεί τι θα είμαστε, και τι θα μας συμβεί, αν δεν αγωνιστούμε να γίνουμε άγιοι; Υπάρχουν υψηλότεροι βαθμοί αγιότητας στους οποίους λάμπουν ιδιαίτερα επιλεγμένες και ευλογημένες ψυχές. αλλά η αγιότητα γενικά δεν είναι απλώς μια ιδιωτική διάκριση μεταξύ των Χριστιανών, η οποία είναι αξιέπαινη για κάποιους να έχουν, και την οποία άλλοι μπορούν εύκολα να κάνουν χωρίς. Σύμφωνα με την αποστολική διδασκαλία, καθένας που καλείται από έναν άγιο Θεό στη βασιλεία του Θεού, με άλλα λόγια, κάθε Χριστιανός, σε αυτήν ακριβώς την κλήση και στη σκέψη του Θεού που κάλεσε, πρέπει να βρει για τον εαυτό του νόμο, καθήκον και κίνητρο, ώστε σίγουρα να είναι ή να γίνει άγιος. Σύμφωνα με τον Άγιο που σε κάλεσε, εσύ ο ίδιος θα είσαι άγιος σε όλη σου τη ζωή. είναι γραμμένο πριν: Θα είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος. Αν ζεις χωρίς προσπάθεια και χωρίς ελπίδα να είσαι άγιος. τότε δεν ζείτε σύμφωνα με τον Άγιο που σας κάλεσε, δεν ανταποκρίνεστε στην αξιοπρέπεια των καλεσμένων από τον Θεό και των υιών της διαθήκης του Θεού - είστε χριστιανοί στο όνομα, και όχι στην ουσία. Σε τι οδηγεί μια τέτοια ζωή φαίνεται από μια άλλη αποστολική ρήση: να έχετε ειρήνη και αγιότητα με όλους, και κανένας άλλος δεν θα δει τον Κύριο (Εβρ. 12:14). Είναι πιο ξεκάθαρο: να έχετε ειρήνη με όλους, να έχετε αγιότητα: και χωρίς ειρήνη και χωρίς αγιότητα κανείς δεν θα δει τον Κύριο, δηλαδή δεν θα επιτύχει την αιώνια μακαριότητα. Αν λοιπόν απρόσεκτα και απρόσεκτα νομίζουμε ότι δεν πρέπει να είμαστε άγιοι, τότε γράφουμε μια πρόταση στον εαυτό μας να μην δούμε τον Κύριο, να είμαστε ξένοι στην αιώνια μακαριότητα. «Είμαστε αμαρτωλοί άνθρωποι», λένε. – Φαίνεται ότι αυτή η αλήθεια είναι αναμφισβήτητη. Διότι, αντίθετα, αν πούμε ότι δεν υπάρχει αμαρτία, εξαπατάμε τον εαυτό μας και η αλήθεια δεν είναι μέσα μας. Αλλά αν αποκαλούμε τους εαυτούς μας αμαρτωλούς, με επιφανειακή σκέψη, χωρίς συντριβή καρδιάς, χωρίς απομάκρυνση από την αμαρτία, με απροσεξία, με την πανούργη υπόνοια ότι όλοι οι άλλοι πρέπει να παραδεχτούν το ίδιο πράγμα, και ότι επομένως δεν ντρεπόμαστε να το παραδεχτούμε, και δεν είναι επικίνδυνο να παραμείνουμε οι ίδιοι μετά την εξομολόγηση, όπως ήμασταν πριν από την ομολογία. και σε αυτήν την περίπτωση, ακόμη και όταν λέμε την αλήθεια, καθώς αμαρτάνουν οι ιμάμηδες, εξαπατάμε τον εαυτό μας, η αλήθεια δεν είναι μέσα μας, δηλαδή στην καρδιά μας και στη ζωή μας, αν και υπάρχει ο ήχος της αλήθειας στα χείλη μας. Ο λόγος είναι αληθινός και άξιος κάθε αποδοχής, γιατί ο Χριστός Ιησούς ήρθε στον κόσμο για να σώσει τους αμαρτωλούς (Α' Τιμόθεο 1:15). Αλλά απατόμαστε αν νομίζουμε ότι θα σωθούμε ενώ θα παραμείνουμε αμαρτωλοί. Ο Χριστός σώζει τους αμαρτωλούς δίνοντάς τους τα μέσα να γίνουν άγιοι. «Κάπως θα σωθούμε με τη μετάνοια», λένε. – Ναι, η μετάνοια είναι ένα από τα μέσα σωτηρίας που διδάσκει ο Χριστός στους αμαρτωλούς όταν κηρύττει: μετανοήστε και πιστέψτε στο Ευαγγέλιο. Αν όμως σκεφτούμε με κάποιο τρόπο να μετανοήσουμε, με κάποιο τρόπο να σωθούμε, τότε κρίνουμε πολύ εύκολα ένα θέμα μεγάλης σημασίας. Θα ευχαριστήσει ένας σκλάβος τον κύριό του αν κάνει τη δουλειά του με κάποιο τρόπο, και όχι όσο το δυνατόν καλύτερα; - Φυσικά, δεν θα αρέσει. Επιπλέον, ένα άτομο δεν θα ευαρεστήσει τον Θεό εάν κάνει μόνο με κάποιο τρόπο το έργο του Θεού, που είναι το έργο της σωτηρίας μας. Επιπλέον, ο τέλειος δάσκαλος της μετάνοιας, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, λέει ότι η αληθινή μετάνοια απαιτεί κάτι άλλο στο πέρασμά της. Δημιουργήστε, λέει, καρπό άξιο μετάνοιας (Ματθαίος 3:8). Η μετάνοια καθαρίζει το χώμα της καρδιάς από αγκάθια, το καλλιεργεί, το μαλακώνει. Η πίστη σπέρνει τον σπόρο του ουρανού σε αυτό. Η ανάπτυξη αυτού του νέου φυτού είναι η τήρηση των εντολών και το καλό, το χρώμα του είναι η πνευματική εσωτερική φώτιση και ο ώριμος, τέλειος καρπός είναι η αγιότητα. Το σιτάρι πρέπει να ωριμάσει για να μπορέσει να μπει στο σιτοβολώνα. Είναι απαραίτητο για ένα άτομο να επιτύχει την αγιότητα για να μεταφερθεί στη βασιλεία των ουρανών. Πραγματικά, εάν επρόκειτο να επιτύχουμε την αγιότητα μόνο μέσω των ανθρώπινων, φυσικών δυνάμεων, τότε θα ήταν δίκαιο να πούμε ότι αυτό είναι πέρα ​​από τις δυνατότητές μας. Αλλά όταν για αυτό έχουμε τη χάρη του Θεού που προηγείται, φωτίζει, ενισχύει, προάγει, προστατεύει: κανείς δεν πρέπει να χάσει την ελπίδα να πετύχει αυτό για το οποίο ο Θεός και Πατέρας του Κυρίου μας Ι. Χριστός μας επέλεξε σε Αυτόν πριν από την ίδρυση του κόσμου. αλλά μας επέλεξε να είμαστε άγιοι και άμεμπτοι μπροστά Του με αγάπη (Εφεσ. 1:3-4). (Από το κήρυγμα του Φιλάρετου Μητροπολίτη Μόσχας· sn. Πλήρης ετήσιος κύκλος, σύντομη οδηγία, τ. Β ́, ιερέας Γρ. Ντυαχένκο). 5. Παραδείγματα για το πόσο ισχυρή είναι η μεσιτεία των αγίων Πόσοι από εσάς, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, αμφιβάλλετε ότι οι άγιοι του Θεού μπορούν να ζητήσουν από τον Θεό αυτό ή εκείνο το δώρο για εμάς τους αμαρτωλούς;! Εδώ είναι ο ορισμός της Ανατολικής Εκκλησίας: «Καλούμε τους αγίους να μεσολαβήσουν μεταξύ του Θεού, ώστε να προσεύχονται σε Αυτόν για εμάς. Δεν τους ονομάζουμε ως οποιονδήποτε θεό, αλλά ως φίλους Του που Τον υπηρετούν, Τον δοξάζουν και Τον λατρεύουν. με την αποκάλυψη του Θεού... Δικαίως, λοιπόν, τους τιμούμε και ζητάμε τη βοήθεια του Θεού μέσω αυτών... Δεν τους αποδίδουμε θεία τιμή, αλλά προσευχόμαστε σε αυτούς, ως αδελφοί και φίλοι μας, να ζητήσουν εμείς, οι αδελφοί μας, λάβαμε βοήθεια από τον Θεό και μεσολάβησαν για εμάς ενώπιον του Θεού». (Ορθόδοξος ομολογιακός ναός ανατολικός, μέρος ΙΙΙ. Απάντηση στην ερώτηση 52). Και μερικές φορές οι προσευχές μας προς τους αγίους του Θεού δεν είναι μάταιες. Εδώ είναι παραδείγματα αυτού. Στον βίο του Αγίου Αποστόλου Βαρθολομαίου, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 11 Ιουνίου, λέγονται τα εξής. Ο μοναχός Ιωσήφ ο υμνογράφος έτρεφε ιδιαίτερο σεβασμό στη μνήμη του Αποστόλου Βαρθολομαίου: απέκτησε μέρος των λειψάνων του, έκτισε μια εκκλησία στο μοναστήρι του στο όνομα αυτού του αποστόλου και τοποθέτησε τα λείψανα στον νεοδημιουργημένο ναό και συχνά είχε το προνόμιο να δει τον απόστολο σε όνειρο. Ήθελε να στολίσει τη γιορτή του αποστόλου με ιδιαίτερα τραγούδια, αλλά φοβόταν μήπως θα άρεσε στον άγιο. Βαρθολομαίος; και έτσι, άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Θεό και στον άγιο στον απόστολο, για να του δοθεί νέα. 40 μέρες ένθερμης και δακρυσμένης προσευχής πέρασαν από τον άγιο, και τώρα, την παραμονή της εορτής του Αγίου Βαρθολομαίου, ο μοναχός Ιωσήφ τον είδε στο βωμό, ντυμένο με λευκά άμφια. ο απόστολος τράβηξε το παραπέτασμα του βωμού και κάλεσε τον μοναχό Ιωσήφ. Όταν πλησίασε, ο Άγιος Βαρθολομαίος πήρε το Ευαγγέλιο από τον θρόνο, το έβαλε στο στήθος του Ιωσήφ και είπε· «Είθε το δεξί χέρι του Παντοδύναμου Θεού να σας ευλογεί, και τα νερά της ουράνιας σοφίας να ρέουν στη γλώσσα σας, η καρδιά σας να είναι η έδρα του Αγίου. Πνεύμα, είθε το τραγούδι σου να ευχαριστήσει το σύμπαν!». Αφού είπε αυτό, ο απόστολος έγινε αόρατος. Ο μοναχός Ιωσήφ, γεμάτος απερίγραπτη χαρά και νιώθοντας τη χάρη της σοφίας μέσα του, άρχισε να συνθέτει εκκλησιαστικά τραγούδια και κανόνες. Δεν συνέθεσε μόνο κανόνες προς τιμήν του Αγίου Αποστόλου Βαρθολομαίου, αλλά και προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, του Αγίου Νικολάου και άλλων αγίων, για τους οποίους έλαβε το όνομα «υμνογράφος» (από την Πέμπτη Min. 11 Ιουνίου). Οι άγγελοι υποσχέθηκαν να περιμένουν και οι Άγιοι Κοσμάς και Δαμιανός πήγαν στον παντοδύναμο Βασιλιά Χριστό Θεό και Τον παρακάλεσαν να προσθέσει χρόνια στη ζωή του μοναχού Θεόδωρου και σύντομα επέστρεψαν έχοντας ανάμεσά τους έναν νεαρό παρόμοιο με τους αγγέλους, αλλά πολύ λαμπρότερο από αυτούς. Αυτός ο νεαρός είπε στους αγγέλους: «Αφήστε τον Θεόδωρο ζωντανό: ο κοινός Κύριος και Βασιλιάς της δόξης προσευχήθηκε γι' αυτόν». Και αμέσως οι άγιοι άγγελοι με τη φωτεινή εκείνη νιότη πήγαν στον ουρανό και οι άγιοι άνεργοι Κοσμάς και Δαμιανός είπαν στον Θεόδωρο: «Σήκω, αδελφέ, και πρόσεχε τον εαυτό σου και το ποίμνιό σου, γιατί ο καλός και φιλεύσπλαχνος Δάσκαλός μας δέχθηκε τις προσευχές μας για σένα». Ο μοναχός σηκώθηκε από το κρεβάτι του και οι άγιοι στρατιώτες έγιναν αόρατοι. (Πέμ. Min. 22 Apr.). Τελικά, ποιος από εμάς δεν γνωρίζει και δεν τιμά τον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό, το ζηλωτό προσευχητάρι μας και μεγάλο μεσολαβητή στα δεινά; Πόσες φορές εμφανίστηκε σε όσους ζητούσαν τη βοήθειά του, είτε σε ονειρικό όραμα είτε στην πραγματικότητα. Για παράδειγμα, υπήρξε μια περίπτωση. Ένας Έλληνας διοικητής, ονόματι Πέτρος, συνελήφθη κάποτε από τους Σαρακηνούς και φυλακίστηκε. Εδώ δεν γκρίνιαζε τόσο για την πικρή του μοίρα όσο για τον εαυτό του. «Ένα παρόμοιο περιστατικό συνέβη και σε μένα», είπε, «και ζήτησα από τον Άγιο Νικόλαο να με ελευθερώσει από τους εχθρούς μου, υποσχόμενος να δεχθώ τον μοναχισμό στη Ρώμη. Εκπλήρωσε το αίτημά μου: με έσωσε από την αιχμαλωσία, αλλά εγώ, αχάριστος, ξέχασα την υπόσχεσή μου - και γι' αυτό υποφέρω εδώ. Αλλά, δούλε του Χριστού, σώσε με, και σίγουρα θα εκπληρώσω την υπόσχεσή μου». Ο Άγιος Νικόλαος του εμφανίστηκε σε όνειρο και του είπε: «Άκουσα την προσευχή σου, αλλά ο Θεός εξακολουθεί να καθυστερεί την απελευθέρωσή σου. Ωστόσο, μη χάνεις την καρδιά σου και μη σταματήσεις να προσεύχεσαι: πάτα, λέγεται, και θα σου ανοίξει». Μετά από λίγο, του εμφανίζεται πάλι ο άγιος του Θεού και του λέει: «Προσευχήθηκα στον Θεό για σένα, αλλά δεν ξέρω πώς σε ευνοεί. Ωστόσο, θα σας δείξω ένα πολύ άξιο βιβλίο προσευχής, αυτό είναι ο Συμεών ο Θεολήπτης. Ρωτήστε τον συνεχώς: είναι δυνατός ενώπιον του Θεού και μαζί με την Υπεραγία Θεοτόκο και τον Άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο στέκεται πιο κοντά στον θρόνο του Θεού.» Τέλος, του εμφανίζεται στην πραγματικότητα, και όχι μόνος, αλλά με τον δίκαιο Συμεών, και λένε και οι δύο: «Πάρτε θάρρος, Πέτρο, και επικαλέστε τον Κύριο με θλίψη». Τότε του πήραν όρκο ότι θα εκπλήρωνε την υπόσχεσή του. τότε ο Συμεών άγγιξε τα δεσμά του με το ραβδί του, και διαλύθηκαν, τον οδήγησαν έξω από τη φυλακή και ο Πέτρος απέκτησε πλήρη ελευθερία. Την ίδια στιγμή, εμφανίστηκε στον Ρωμαίο αρχιερέα ο Άγιος Νικόλαος, κρατώντας τον Πέτρο από το χέρι, του είπε την ιστορία του, διέταξε να τον κάνουν μοναχό και έγινε αόρατος. Όταν ο Πέτρος εμφανίστηκε στον Ρωμαίο αρχιερέα, ο τελευταίος τον αναγνώρισε αμέσως και του είπε ότι είχε ακούσει για αυτόν από τον ίδιο τον άγιο. Έχοντας αποδεχτεί τον μοναχικό τίτλο, ο Πέτρος πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του στον Άθω με μεγάλα κατορθώματα. Η μνήμη του εορτάζεται στις 12 Ιουλίου. Για τον άγιο Βασιανό λέγονται τα εξής. Στην πόλη της Ραβέννας, όπου ζούσε ο άγιος του Θεού, ήρθε μια εντολή από τον βασιλιά να εκτελεστεί ένας αξιωματούχος, ονόματι Βιθυμνία, ο οποίος είχε συκοφαντηθεί αθώα. τον συνέλαβαν αμέσως, τον αλυσόδεσαν και τον έφεραν στον τόπο της εκτέλεσης. Χωρίς να συνειδητοποιήσει καμία ενοχή, ο Βηθύμνιος θυμήθηκε τον άγιο του Θεού Βασιανό και, σκύβοντας το κεφάλι του κάτω από το τσεκούρι του δήμιου, προσευχήθηκε: «Δούλε του Θεού! Με τη χάρη που σου δόθηκε από τον Θεό, γίνε ο βοηθός μου τώρα». Και λοιπόν; Μόλις ο δήμιος σήκωσε το τσεκούρι, του έσκισε από τα χέρια και έπεσε στο έδαφος. Έχοντας ασφαλίσει το φονικό όπλο στα χέρια του, ο δήμιος θέλησε πάλι να χτυπήσει, αλλά το τσεκούρι του έπεσε από τα χέρια για δεύτερη φορά και το ίδιο συνέβη και τρίτη φορά. Ο δήμαρχος, υποπτευόμενος ότι επρόκειτο για εσκεμμένη προδοσία του καθήκοντός του εκ μέρους του δήμιου, κάλεσε έναν άλλον να εκτελέσει την εκτέλεση, αλλά και αυτό το τσεκούρι του ξέσχισαν τρεις φορές από τα χέρια. Ο λαός, που έγινε μάρτυρας ενός τόσο ασυνήθιστου περιστατικού, αναγνώρισε σε αυτό την αόρατη Θεία προστασία του καταδικασμένου και απαίτησε την απελευθέρωσή του. Όταν ο βασιλιάς ενημερώθηκε για το τι είχε συμβεί, και ο βασιλιάς διέταξε μια αυστηρή έρευνα για την ενοχή του Βιθυμνίου, αποδείχθηκε ότι ήταν θύμα συκοφαντίας. Ο βασιλιάς διέταξε να τον αφήσουν ελεύθερο και όλες οι τάξεις και οι αξιοπρέπειες του επέστρεψαν σε αυτόν. Ο Βηθύμνιος δόξασε δημόσια τον άγιο του Θεού Βάσιαν, του οποίου οι προσευχές τον είχαν σώσει από έναν μάταιο θάνατο. Ακούγοντας λοιπόν με ζωντανή, εγκάρδια πίστη όλους αυτούς τους εκκλησιαστικούς θρύλους για την ουράνια μεσιτεία των αγίων του Θεού για εμάς, πάντα έτοιμους να μας βοηθήσουν και να μας παρηγορήσουν στις θλιβερές συνθήκες της ζωής μας, ας ευχαριστήσουμε τον πανεύσπλαχνο Θεό, που δίνει σε εμάς, τα γήινα όντα, με τη μεσολάβηση των αγίων, να σηκωθούμε με την τόλμη και τη δύναμή μας. "Θεέ! Ακόμα κι αν οι άγιοι Σου δεν είχαν βιβλία προσευχής και την ελεήμονά σου αγαθότητα, πώς τολμούν, Σωτήρη, να Σου ψάλλουν και οι άγγελοι να Τον υμνούν ασταμάτητα!" Από τις πολλές αμαρτίες το σώμα αδυνατίζει, και η ψυχή μας ασθενεί. Ως σοβαροί εγκληματίες, δεν θα τολμούσαμε να σηκώσουμε τα μάτια μας στον θρόνο του φοβερού Κριτή Θεού, αν δεν ενθαρρυνόμασταν από την πίστη στη μεσιτεία για εμάς των αγίων, οι οποίοι, όντας κοντά στον Θεό, ως φίλοι Του και μυστικοί τόποι της χάρης Του (Ιωάννης 15:15, Ματθ. 13:11), έχουν μεγάλη δύναμη και αδυναμία ενώπιον του Βασιλιά του. όντας άνθρωποι δουλοπρεπείς για εμάς και που έχουν βιώσει όλες τις δυσκολίες της ζωής στον αγώνα με την αμαρτία. Ας μην κρυώνουμε στις προσευχές μας ενώπιον των αγίων του Θεού, ιδιαίτερα μπροστά σε αυτούς των οποίων τα ονόματα φέρουμε και στους οποίους είναι αφιερωμένες εκκλησίες στους τόπους διαμονής μας. «Επειδή η προσευχή του δικαίου είναι πολύ χρήσιμη» (Ιακώβου 5:16). 2η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 9ο, κεφ. IV, 18–23 άρθ. 1. Η εκλογή των πρώτων μαθητών από τον Κύριο Κάποτε, τον πρώτο χρόνο της δημόσιας διακονίας Του στο ανθρώπινο γένος, ο Ιησούς Χριστός περπάτησε κατά μήκος της όχθης της λίμνης της Γαλιλαίας. Τότε ήταν ακόμα ένας ελάχιστα γνωστός κήρυκας στον κόσμο και συγκέντρωνε γύρω Του μόνο τους πρώτους οπαδούς - τους μαθητές Του. Βλέποντας δύο νεαρά αδέρφια - τον Σίμωνα, που λέγεται Πέτρο, και τον Ανδρέα, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα, ο Σωτήρας, σαν να περνούσε, τους είπε: «Ακολουθήστε με και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων». Οι αδελφοί δεν ρώτησαν τον Θείο Διοικητή τους ποιος ήταν, με ποια δύναμη τους διέταξε και πού θα τους οδηγήσει, αλλά άφησαν αμέσως τα δίχτυα τους και ακολούθησαν τον Σωτήρα. Περπατώντας περαιτέρω μαζί Τους, ο Ιησούς Χριστός είδε δύο ακόμη αδέρφια - τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, να κάθονται με τον πατέρα τους τον Ζεβεδαίο σε μια βάρκα και να επισκευάζουν δίχτυα. Ο Υιός του Θεού, που διακρίνει τις καρδιές και τις μήτρες των ανθρώπων, κάλεσε και αυτούς τους νέους. Και αμέσως ανταποκρίθηκαν με πλήρη ετοιμότητα στη φωνή που τους καλούσε: άφησαν τον πατέρα τους, τη βάρκα και τα δίχτυα και ακολούθησαν τον Ιησού. Εδώ είναι η ευαγγελική ιστορία της κλήσης στην απόστολη των πρώτων μαθητών του Σωτήρα. Πόσο απλό φαίνεται να είναι? μα στην πραγματικότητα πόσο διδακτικό είναι για εμάς τους χριστιανούς! Κοίτα, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ποια ήταν η πίστη και η υπακοή των καλουμένων. Και οι τέσσερις αυτοί άνθρωποι δεν ήταν πλούσιοι, έβγαζαν τα προς το ζην ψαρεύοντας και ασχολούνταν με τις δουλειές τους ενώ ο Σωτήρας περνούσε από δίπλα τους. Ωστόσο, όλοι αυτοί, μόλις άκουσαν το κάλεσμα του Σωτήρα, δεν επιβράδυναν, ​​δεν ανέβαλαν για άλλη στιγμή, δεν είπαν: ας πάμε σπίτι να συμβουλευτούμε τους συγγενείς μας, αλλά, αφήνοντας τα πάντα, Τον ακολούθησαν εκείνη τη στιγμή. Καθένας από εμάς που ομολογούμε Θεό και Χριστό δεν καλείται από την ημέρα του βαπτίσματος μας να ακολουθήσει τον Χριστό; Δεν πρέπει όλοι να αγωνίζονται για την ουράνια δόξα, ακολουθώντας το παράδειγμα των αποστόλων του Χριστού, ακολουθώντας τους αγίους του Θεού, που ευλογήθηκαν από την Αγία Εκκλησία; Είναι αλήθεια ότι δεν ακούμε φωνή να μας καλεί από τα χείλη του ίδιου του Σωτήρα, όπως συνέβη με τους αποστόλους Πέτρο και Ανδρέα. Αλλά μόνο άνθρωποι που ήταν προορισμένοι να συλλάβουν το σύμπαν και να συγκεντρώσουν το ποίμνιο του Χριστού από τους ανθρώπους ήταν άξιοι για αυτό. Για εμάς, το κάλεσμα που ακούμε στις ομιλίες και τα λόγια του Σωτήρος που μας μετέφεραν οι απόστολοι είναι αρκετά επαρκής. Όποιος ακούει την ανάγνωση του Ευαγγελίου στο ναό του Θεού πρέπει να το ακούει σαν να μιλούσε ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός. Πρέπει να θυμόμαστε ότι στην εκκλησία ο ίδιος ο Κύριος είναι πάντα αόρατα παρών ανάμεσά μας σύμφωνα με την αμετάβλητη υπόσχεσή Του: «όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους». Εδώ, στην Εκκλησία του Θεού, η θεία φωνή του Χριστού ακούγεται σε όλα: στις ιερές τελετουργίες που τελούνται μπροστά στα μάτια μας, στην ανάγνωση των θείων γραφών, στο άσμα συγκινητικών εκκλησιαστικών τραγουδιών και στον στοχασμό των αγίων εικόνων. Όλα αυτά λένε στην καρδιά μας ότι πρέπει να αφήσουμε τον εθισμό μας στη ματαιότητα του κόσμου, να προσκολληθούμε στον Χριστό και να Τον ακολουθήσουμε αμείλικτα, εκπληρώνοντας το άγιο θέλημά Του. Πώς σχετιζόμαστε με το κάλεσμα του Σωτήρος Χριστού που μας απευθύνεται; Τον ακολουθούμε, τον Λυτρωτή μας, τόσο βιαστικά και αμετάκλητα όσο οι απόστολοι Πέτρος, Ανδρέας, Ιάκωβος και Ιωάννης; Οι περισσότεροι από εμάς, οι σύγχρονοι Χριστιανοί, είναι αλήθεια, με τρυφερότητα και ταπείνωση δεχόμαστε το θείο κάλεσμα για σωτηρία, αλλά αναβάλλουμε την εφαρμογή της σωτήριας συμβουλής από ώρα σε ώρα, χρόνο με το χρόνο, για αόριστο χρόνο. Οι εγκόσμιες απολαύσεις, οι εγκόσμιες ανάγκες και οι αμαρτωλές συνήθειες δένουν τόσο πολύ τις καρδιές μας που εξαιτίας τους συχνά φαίνεται να ξεχνάμε εντελώς τον νόμο του Χριστού και δεν κάνουμε καλό αν θέλουμε, αλλά αν δεν θέλουμε το κακό, το κάνουμε. Πόσο συχνά, εξαιτίας κάποιου ασήμαντου και ασήμαντου ζητήματος, πολλοί αποφασίζουν να παραλείψουν την υπηρεσία του Θεού και μερικές φορές να προσβάλουν τον πλησίον τους. Έχοντας σκεφτεί όλα αυτά, ας προσπαθήσουμε να φροντίσουμε να διορθώσουμε τη ζωή μας, να εγκαταλείψουμε τη συνηθισμένη μας τεμπελιά και αδράνεια στο θέμα της σωτηρίας και να προσπαθήσουμε να ανοίξουμε το δρόμο μας προς τις τιμές της ουράνιας κλήσης εν Χριστώ Ιησού. Ο Κύριος θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να κατανοήσουν την αλήθεια (Α' Τιμ. 2:4). Στέκεται στην πόρτα της καρδιάς του καθενός μας και σπρώχνει, και αν κάποιος ανοίξει την πόρτα, μπαίνει και δειπνεί μαζί του (Αποκ. 3:20). Τι άλλο, αν όχι το κάλεσμα του Θεού σε μετάνοια, σημαίνουν τις κακοτυχίες που ξαφνικά μας συμβαίνουν σε αυτή τη ζωή, τα τρομερά φυσικά φαινόμενα που μας συμβαίνουν κατά καιρούς, τα απροσδόκητα ελέη ή τις τύψεις της συνείδησής μας; Επομένως, αν κάποιος ακούσει ένα τέτοιο κάλεσμα είτε από μέσα του είτε από κάπου απ' έξω, αν κάποιος σκέφτεται να αρχίσει να «ζει σύμφωνα με τον Θεό», ας εκτελέσει αμέσως αυτή τη σκέψη, ας μην αναβάλει την ιερή του αποφασιστικότητα με κανένα πρόσχημα, όχι για μια μέρα ή ώρα, αλλά «αφήνοντας τα πάντα, ακολουθήστε τον Χριστό». Μη λες: Θα ζήσω άλλον έναν χρόνο για τον κόσμο, θα τακτοποιήσω τις υποθέσεις μου και μετά θα πάω να ευχαριστήσω τον Θεό. Όχι, όπως έκαναν ο Σίμων και ο Ανδρέας όταν άκουσαν το κάλεσμα του Σωτήρα, έτσι πρέπει να κάνουμε κι εμείς. Δεν τακτοποίησαν καν τα δίχτυα τους, αλλά απλώς τα εγκατέλειψαν, γι' αυτό πρέπει αμέσως να αποχωριστούμε ό,τι εμποδίζει τη σωτηρία, να απαρνηθούμε τους κοσμικούς δεσμούς και τις απολαύσεις. (Σύνταξη από την «Κυριακή Λίστα» Νο. 176, εκδ. «Κυριακή Μέρα»). 2. Περί υπακοής στον λόγο του Χριστού Οι απόστολοι του Χριστού μας έδειξαν ένα θαυμάσιο θαυμάσιο παράδειγμα υπακοής στον λόγο του Θεού. Μια μέρα ο Ιησούς Χριστός περπατά κατά μήκος της ακτής της Θάλασσας της Γαλιλαίας και τότε βλέπει δύο αδέρφια, τον Σίμωνα και τον Ανδρέα, να ρίχνουν δίχτυα στη θάλασσα. Ακολουθήστε Με, τους λέει, και θα σας κάνω ψαράδες ανθρώπων. Και αμέσως άφησαν τα δίχτυα τους και Τον ακολούθησαν. Πηγαίνουν πιο πέρα ​​και ο Ιησούς Χριστός βλέπει δύο ακόμη αδέρφια, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, να κάθονται σε μια βάρκα με τον πατέρα τους και να επισκευάζουν δίχτυα. Και τους κάλεσε. Και αμέσως άφησαν το πλοίο και τον πατέρα τους και Τον ακολούθησαν (Ματθαίος 4:18-22). Ω, αν μόνο εμείς οι Χριστιανοί ήμασταν το ίδιο έτοιμοι να ακούσουμε τον λόγο του Θεού και να εκπληρώσουμε τον νόμο του Ευαγγελίου! Όμως, δυστυχώς, δίνουμε τόσες πολλές δικαιολογίες για να μην ακολουθήσουμε τον Χριστό και να μην εκπληρώσουμε τον άγιο νόμο Του. Για παράδειγμα, έρχεται Κυριακή ή κάποια αργία. ακούγεται ο ήχος μιας καμπάνας που μας παρακινεί να αφήσουμε τις καθημερινές υποθέσεις και μας καλεί να πάμε στο ναό του Θεού για προσευχή. Και λοιπόν; Ακούμε το κάλεσμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας μας; Δυστυχώς, όχι πάντα και όχι όλα. «Οι ανησυχίες της ζωής μας κυριεύουν», λένε μερικοί, «γι' αυτό δεν υπάρχει χρόνος να πάμε στο ναό του Θεού». Τι παράλογη ανησυχία για άμεσες ανάγκες! Δεν ξέρουμε ότι η επιτυχία στις υποθέσεις μας εξαρτάται από τον Θεό;! Ακούστε τι λέγεται στον πρόλογο (9 Ιουλίου). Εκεί ζούσαν δύο γείτονες, και οι δύο ήταν ράφτες. ο ένας είχε πολλά παιδιά, και ο πατέρας και η μητέρα του ήταν γέροι, και τάιζε όλη την οικογένεια άσκοπα, και πήγαινε στην εκκλησία κάθε μέρα μαζί του. Ο γείτονάς του ήταν πιο επιδέξιος από αυτόν στη δουλειά του και δούλευε ακούραστα, ακόμη και τις Κυριακές, αλλά δεν πήγαινε καθόλου στην εκκλησία. ωστόσο δεν μπορούσε να ταΐσει ούτε τον εαυτό του. Και έτσι ο δεύτερος ζήλεψε τον πρώτο και του είπε κάποτε με εκνευρισμό: «Από πού προκύπτει αυτό; Εγώ δουλεύω περισσότερο από εσένα, αλλά ζω σαν ζητιάνος». Του απάντησε: «Πηγαίνω στην εκκλησία κάθε μέρα και κάθε φορά που βρίσκω χρυσάφι στο δρόμο, έτσι σιγά σιγά πλούτισα. Θέλεις να έρθω να σε πάρω, και ό,τι βρούμε, θα το χωρίσουμε στη μέση;» Ο γείτονας συμφώνησε πρόθυμα και άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία μαζί του. Και ο Θεός τον ευλόγησε γι' αυτό, και σύντομα έγινε πλούσιος. Τότε ένας καλός γείτονας του λέει: «Βλέπεις, αδελφέ, πόσο χρήσιμο είναι να πηγαίνεις στην Εκκλησία του Θεού. Αλλά πίστεψέ με: δεν βρήκα χρυσάφι στο δρόμο, αλλά πήγα στον ναό του Θεού απλώς και μόνο επειδή ο ίδιος ο Θεός υποσχέθηκε: «Ζήτα πρώτα τη Βασιλεία των Ουρανών και όλα τα άλλα θα σου προστεθούν». Βλέπετε και μόνοι σας - δεν είπα ψέματα: ο Θεός πρόσθεσε επίσης στον ναό του Θεού για τον ζήλο σας. «Θα προσευχηθώ στο σπίτι», λένε κάποιοι. Γνωρίζουν οι άνθρωποι ότι ένα «Κύριε, ελέησον», που λέγεται στην εκκλησία με μια κοινότητα πιστών, αξίζει εκατό προσκυνήσεις κατ' οίκον προσευχής; Η Εκκλησία έχει αποφασίσει ότι τις γιορτές πρέπει να είμαστε στον ναό του Θεού και να τον υπακούμε και να μην φιλοσοφούμε με τον δικό μας τρόπο: «Θα προσεύχομαι στο σπίτι». Ακούστε την ιστορία ενός ευσεβούς πολεμιστή για έναν συγκεκριμένο έμπορο. Ήταν ένας ευγενικός άνθρωπος, χαιρόταν να δώσει την τελευταία του δεκάρα στους φτωχούς. Δεν του άρεσε όμως να πηγαίνει στην εκκλησία, αν και ήταν πολύ ευσεβής άνθρωπος. «Δεν έχει καμία διαφορά», σκέφτηκε, «είτε προσεύχεστε στο σπίτι είτε στην εκκλησία: υπάρχει μόνο ένας Θεός. Θα κάνω κάτι κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και το βράδυ πριν πάω για ύπνο θα προσευχηθώ καλύτερα». Και τύχαινε κατά τη λειτουργία, το καλοκαίρι, να πήγαινε στο χωράφι να κοιτάξει τις καλλιέργειες και τα σιτηρά, και το χειμώνα έκανε κάτι στο σπίτι. Μια φορά, την ημέρα του Πέτρου, πήγε στο χωράφι και φώναξαν για την ολονύχτια αγρυπνία. Ήταν μια υπέροχη βραδιά. όταν ξαφνικά ένα μαύρο σύννεφο πλησίασε πίσω από το δάσος, έπεσε βροχή, χτύπησε τρομερή βροντή και αστραπές έλαμψαν δύο βήματα μακριά από τον έμπορο... Αυτή τη φορά ο Θεός τον ελέησε: έμεινε αλώβητος. Μια άλλη φορά, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, στη γιορτή της Ύψωσης του Σταυρού του Κυρίου, μπήκε στην πύλη του δάσους, και μετά βίας κατάφερε να κλείσει την πόρτα πίσω του, όταν το ταβάνι κατέρρευσε πίσω του στο διάδρομο... Και τότε ο Κύριος τον έσωσε. αλλά δεν συνήλθε και πάλι δεν πήγε στην εκκλησία, αν και ο φίλος του τον έπειθε συχνά. Τελικά, ο Κύριος τον οδήγησε στον αληθινό δρόμο. Η εορτή της Αγίας Τριάδας. Ο έμπορος βρισκόταν στην πόλη, όπου λάμβανε τα χρήματα της εργασίας του από την τράπεζα για να τα μεταφέρει σε άλλη τράπεζα. Ανήγγειλαν τη λειτουργία για την ολονύχτια αγρυπνία και ο έμπορος αποφάσισε να πάει σπίτι του. Οι φίλοι του προσπάθησαν να τον πείσουν: "Πού θα πας; Αύριο είναι μεγάλη γιορτή, πρέπει να πάω στην εκκλησία και να προσευχηθώ - δεν υπάρχει βιασύνη". Αλλά δεν άκουσε: «Στο σπίτι», είπε, «Θα προσευχηθώ, αλλά είναι καλύτερα να πάω στο κρύο». Και πήγα. Η θεία καβαλάει και τραγουδά. Εν τω μεταξύ, ο ουρανός σκεπάστηκε από σύννεφα, άρχισε να βρέχει και άρχισε να σκοτεινιάζει. Μπήκε στο δάσος, όταν ξαφνικά κάποιος άρπαξε το άλογό του και φώναξε: «Σταμάτα!» Από φόβο δεν μπορούσε καν να κουνηθεί. Αρκετοί άνθρωποι του επιτέθηκαν, τον τράβηξαν από το κάρο και δεν θυμάται τίποτα τι συνέβη στη συνέχεια. Ξύπνησε και είδε ότι ήταν ήδη φως. δεν υπάρχει άλογο, είναι γυμνός, κατά τόπους κυλάει αίμα, δεν μπορεί να κουνήσει το δάχτυλό του και νιώθει ότι αρχίζει να τρέμει από πυρετό. Τότε ήταν που στράφηκε στον Θεό με μια θερμή προσευχή μετάνοιας: «Κύριε, είμαι αμαρτωλός, δεν επισκέφτηκα την αγία σου κατοικία, συγχώρεσέ με, ελεήμονα Πατέρα, μη με αφήσεις να πεθάνω σαν σκύλος!... Θα πάω, σίγουρα θα πάω στην εκκλησία!» Μετά από αυτή την προσευχή, έχασε πάλι τις αισθήσεις του και ξύπνησε στο σπίτι του φίλου του, ο οποίος τον βρήκε τυχαία εκείνη την ημέρα και τον έφερε στο σπίτι. Ο έμπορος ήταν άρρωστος για έξι μήνες, αλλά ποτέ δεν παραπονέθηκε για τον Κύριο Θεό. Συνέχισα να προσευχόμουν και έλεγα: «Δεν το αξίζω αυτό: δόξα σε Σένα, Κύριε!» Και όταν συνήλθε, άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία επιμελώς: θα πήγαινε ακόμη και πριν από το Ευαγγέλιο, αλλά θα ήταν ο τελευταίος που θα έφευγε. Στέκεται εκεί, προσεύχεται και τα δάκρυα κυλούν. Πέρασε ένας χρόνος, η Ημέρα της Τριάδας έφτασε ξανά. Ο έμπορος πήγε στην ολονύχτια αγρυπνία και δακρυσμένος, ένθερμα προσευχήθηκε να τον τοποθετήσει ο Κύριος κάπου: δεν μπορούν όλοι να ζήσουν με το ψωμί κάποιου άλλου. Έρχεται από την ολονύχτια αγρυπνία, του δίνουν γράμμα. Και από ποιον πιστεύετε ότι ήταν αυτό το γράμμα; Από αυτόν που τον λήστεψε πριν από ένα χρόνο και τον άφησε χωρίς ένα κομμάτι ψωμί. Και αυτός ο αγενής άντρας γράφει ότι η συνείδησή του τον βασάνισε, ότι δεν μπορεί πια να κρατήσει τα χρήματά του και θέλει να τα επιστρέψει πλήρως στον ιδιοκτήτη... Ο έμπορος διάβασε το γράμμα, άρχισε να κλαίει, έπεσε στα γόνατα μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και άρχισε να προσεύχεται... Τα χρήματα του επέστρεψαν και βελτίωσε τις υποθέσεις του. Περιττό να πούμε ότι μετά από τέτοιο έλεος του Θεού, έγινε ακόμη πιο ζηλωτής για την Εκκλησία του Θεού, για την εκκλησιαστική υπηρεσία (βλ. «Τριάδα Λίστα», Νο. 336). Λοιπόν, χριστιανοί, ακούστε τη φωνή της μητέρας σας - της εκκλησίας: πηγαίνετε στο ναό του Θεού! Επιπλέον, οι πάστορες των εκκλησιών συχνά προτρέπουν τους Χριστιανούς να εγκαταλείψουν την αμαρτωλή ζωή τους και να ξεκινήσουν μια νέα, σύμφωνα με τον νόμο του Ευαγγελίου. Λοιπόν, υπακούμε στη φωνή τους; Δυστυχώς, είτε ακούμε ελάχιστα είτε καθόλου. Στο μεταξύ, ακούστε πόσο ευεργετικά επηρεάζει την ψυχή ενός αμαρτωλού ο λόγος του Θεού που διακηρύσσεται από τους βοσκούς. Έχετε ακούσει, ίσως, για τον Ρώσο άγιό μας, τον Άγιο Νικήτα τον Στυλίτη; Ποιος ήταν πριν; Γεννήθηκε και μεγάλωσε στην πόλη Pereyaslavl (Zalessky), στην επαρχία Βλαντιμίρ. Όταν ενηλικιώθηκε, έγινε φίλος των τελώνων, δούλεψε μαζί τους γύρω από τους δικαστές και προκάλεσε πολλή θλίψη και προσβολή σε αθώους ανθρώπους. Μαζεύοντας άδικες δωροδοκίες τάιζε τον εαυτό του και τη γυναίκα του. Πέρασαν πολλά χρόνια κάνοντας αυτό. Μια μέρα μπήκε στην εκκλησία και άκουσε τα λόγια του προφήτη Ησαΐα: πλυθείτε και καθαρίστε, αφαιρέστε την κακία από τις ψυχές σας. Αυτά τα λόγια τον εξέπληξαν: πέρασε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο. οι αναλήθειες ήταν σαν πέτρες στην καρδιά του. Το πρωί βγήκε στους φίλους του και για να διασκεδάσει τους κάλεσε στο σπίτι του για το βράδυ. Έχοντας αγοράσει ότι χρειαζόταν για το κέρασμα, διέταξε τη γυναίκα του να μαγειρέψει. Όταν όμως άρχισε να μαγειρεύει, είδε πρώτα αίμα πάνω από το νερό, μετά το κεφάλι και μετά ένα άλλο μέρος του ανθρώπινου σώματος. Τρομοκρατημένη, το είπε στον άντρα της. Ήρθε και είδε το ίδιο πράγμα. «Αλίμονο σε μένα, που αμάρτησα πολύ!» - είπε ο Νικήτα και, χωρίς να πει άλλη λέξη, έφυγε από το σπίτι και επιδόθηκε σε δύσκολα κατορθώματα στην κολόνα («Μαθήματα της Αψίδας Πίστεως», Ιερέας Ντιάτσενκο). Ο Λόγος του Θεού είναι σπόρος, είπε ο Σωτήρας (Λουκάς 8:11), και από τον σπόρο, τόσο στην ορατή φύση όσο και στη φύση της ψυχής μας, ο καρπός δεν φαίνεται αμέσως. Όμως αργά ή γρήγορα ο λόγος του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο της Αγίας Γραφής, δεν μένει αδύνατος και άγονος. «Ας περιμένουμε λίγο ακόμα για να ακολουθήσουμε τη διδασκαλία του Ευαγγελίου, τουλάχιστον ένα χρόνο, τουλάχιστον μια μέρα, θα ζήσουμε για τον εαυτό μας και μετά για τον Θεό», λένε μερικοί. Τι δειλία! Λες και σε ένα ή δύο χρόνια θα ήταν πιο εύκολο να εγκαταλείψεις τις αμαρτωλές σου συνήθειες! Δεν είναι το αντίστροφο - δεν είναι πολύ πιο δύσκολο;! Αυτά λέει ο σεβασμιώτατος πατέρας μας Δωρόθεος. Ένας μεγάλος γέροντας περπατούσε με τους μαθητές του σε ένα μέρος όπου υπήρχαν διάφορα κυπαρίσσια, μεγάλα και μικρά. Ο γέροντας είπε σε έναν από τους μαθητές του: «Βγάλε αυτό το κυπαρίσσι». Το κυπαρίσσι ήταν μικρό, και ο αδελφός το έβγαλε αμέσως με το ένα χέρι. Τότε ο γέροντας του έδειξε ένα άλλο, μεγαλύτερο από το πρώτο, και είπε: «Σκίσε κι αυτό». Ο αδελφός το κούνησε με τα δύο του χέρια και το έβγαλε. Του έδειξε πάλι ένας άλλος, ακόμα μεγαλύτερος γέροντας, αλλά παρόλο που ο αδερφός δούλευε πολύ και ίδρωσε, δεν μπορούσε να το βγάλει. Τότε ο γέροντας διέταξε τον άλλον αδελφό να σηκωθεί και να τον βοηθήσει, και μόνο και οι δύο μαζί μετά βίας κατάφεραν να τον βγάλουν έξω. Και ο γέροντας είπε στους αδελφούς: «Έτσι είναι τα πάθη ή οι αμαρτωλές έλξεις: όσο είναι μικρά, τότε, αν θέλουμε, μπορούμε εύκολα να τα αφαιρέσουμε από την καρδιά· αν τα φροντίσουμε, τότε γίνονται πιο δυνατά και όσο πιο δυνατά γίνονται, τόσο περισσότερη δουλειά απαιτούν από εμάς· και όταν γίνονται πολύ δυνατοί μέσα μας, τότε ακόμη και με δυσκολία δεν μπορούμε να λάβουμε μόνοι μας βοήθεια από τον Θεό που δεν τους βγάζουμε». Λοιπόν, χριστιανοί, μην διστάζετε πριν από τίποτα, μην δικαιολογείτε και μην αναβάλλετε ένα καλό εγχείρημα για αόριστο χρόνο. Και μόλις ακούσετε τη φωνή της εκκλησίας ή του βοσκού της να σας καλεί σε κάποια καλή πράξη, αφήστε αμέσως τα πάντα και κατεβείτε σε αυτήν. Κοιτάξτε τι έκαναν οι απόστολοι Σίμωνας και Ανδρέας όταν άκουσαν το κάλεσμα του Σωτήρα: δεν πήραν καν τα δίχτυα τους, αλλά απλώς τα εγκατέλειψαν και ακολούθησαν τον Ιησού Χριστό. 3. Κάθε καλό εγχείρημα προστατεύεται από τον ίδιο τον Θεό και τους αγίους Του «Χωρίς Θεό δεν υπάρχει τρόπος», λέει η αρχαία παροιμία. Πράγματι, τι μπορούμε να κάνουμε εμείς οι αδύναμοι χωρίς τη βοήθεια του Δημιουργού, Παντοδύναμου και Προμηθευτή Θεού;! Είναι ο Δημιουργός μας, που μας έδωσε πνοή και ζωή. Είναι ο Προμηθευτής μας, που φροντίζει για όλα όσα χρειαζόμαστε στη ζωή, και κυρίως αυτά που μας οδηγούν στη σωτηρία. Αν ο Κύριος δεν χτίσει σπίτι, αυτοί που το χτίζουν μάταια κοπιάζουν, λέει ο λόγος του Θεού (Ψαλμ. 126:1). Μια μέρα, οι απόστολοι του Χριστού δούλευαν για το ψάρεμα όλη τη νύχτα και δεν υπήρχε ψάρι. Τους ήρθε ο Θείος Δάσκαλος και τους διέταξε να ρίξουν το δίχτυ... Και μέσα σε μια ώρα, ή και λιγότερο, τα αλιεύματα ήταν τόσο μεγάλα που οι απόστολοι δυσκολεύτηκαν να βγάλουν το δίχτυ και οι βάρκες άρχισαν ακόμη και να βυθίζονται από το πλήθος των ψαριών. Ποιος ήταν ο λόγος για τόσο επιτυχημένο ψάρεμα; Από την ευλογία του Θεού. «Δουλέψαμε όλη τη νύχτα και δεν πιάσαμε τίποτα», είπαν οι απόστολοι στον Σωτήρα. Όλοι δουλεύουν, δουλεύουν με ζήλο, αλλά όλοι παραπονιούνται ότι η δουλειά τους είναι μάταιη. Γιατί είναι αυτό; Επειδή όμως το έργο τους αναλήφθηκε χωρίς την ευλογία του Θεού. Ο Κύριος ο Θεός αγαπά κάθε καλό εγχείρημα και, αν στραφούν σε Αυτόν με προσευχή, προστατεύει αυτή την πρόθεση. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα από τη ζωή του Αγίου Πέτρου, Μητροπολίτη Μόσχας, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 21 Δεκεμβρίου. Ο Άγιος Πέτρος ήταν από το Βολίν. Όταν συμπλήρωσε την ηλικία των επτά, στάλθηκε στη μάθηση βιβλίων. αλλά, όσο κι αν προσπάθησε ο νεαρός μαθητής, η διδασκαλία ήταν ανεπιτυχής. Αυτό λύπησε πολύ τον ίδιο και τους γονείς του. Το νεαρό αγόρι άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Θεό να του δώσει το δώρο της σοφίας. Και τότε μια μέρα, σε ένα όνειρο, ο Πέτρος βλέπει έναν άντρα ντυμένο με ιερά ρούχα, ο οποίος, στεκόμενος κοντά του, είπε: «Γιε μου, άνοιξε το στόμα σου!» Ο σαστισμένος νέος εκπλήρωσε την εντολή. Στο μεταξύ, εκείνος που εμφανίστηκε άγγιξε τη γλώσσα του και, ευλογώντας τον, έμοιαζε να χύνει λίγη γλύκα στο στόμα του. Από τότε άρχισε να καταφέρνει να μαθαίνει περισσότερα (περισσότερα) από όλους τους συνομηλίκους του. Έχοντας γίνει μοναχός στα εικοστά του χρόνια και έχοντας περάσει όλα τα στάδια της υπακοής, ο Άγιος Πέτρος έφτασε στο βαθμό του Μητροπολίτη Μόσχας και ήταν ο ιδρυτής του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, όπου τα λείψανά του αναπαύονται ακόμη άφθαρτα και παρέχουν πολλές θεραπείες. Δεν είναι σαφές από αυτό ότι ο Θεός προστατεύει τις καλές προθέσεις; Οι άγιοι του Θεού, μιμητές της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα, επεκτείνουν επίσης την προστασία τους σε όλους όσους αναζητούν καλή γνώση και απευθύνονται σε αυτούς για βοήθεια. Είναι γνωστό ότι στον άγιο πολλοί γονείς και παιδιά έρχονται τρέχοντας στους άεργους και θαυματουργούς Κοσμά και Δαμιανό πριν την έναρξη των σπουδών και των εξετάσεων. Και η προσευχή και η ελπίδα τους για τη βοήθεια του αγίου δεν είναι μάταιη. μη μισθοφόρος. Να τι ειπώθηκε πρόσφατα σε πνευματικό περιοδικό σχετικά με αυτό. Το 1895 στην πόλη Περμ χειροτονήθηκε διάκονος ο πρώην δικαστής Ν. Μπάμπιν. Στο τέλος της λειτουργίας ο νεομυημένος εκφώνησε ομιλία στην οποία εξέφρασε τι τον ώθησε να κάνει τη μετάβαση από τον κοσμικό στον πνευματικό βαθμό. «Γεννήθηκα», είπε ο νεομυημένος, μεταξύ άλλων, «άρρωστος και συχνά βρισκόμουν σχεδόν στα πρόθυρα του θανάτου· αλλά χάρη στις προσευχές του ιερέα πατέρα μου και στη συχνή κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, γιατρεύτηκα από την ασθένειά μου. Ταλαιπωρημένος από τη συνείδηση ​​της ανικανότητάς μου, παραπονέθηκα στον πατέρα μου, ο οποίος μου είπε να προσευχηθώ στον άγιο στον άμισθο Κοσμά και τον Δαμιανό, που έλαβαν τόνο (δωρεάν δώρο) και έδωσε θεραπεία στον τόνο. Ακούγοντας τις οδηγίες του πατέρα μου και μαθαίνοντας ότι στο χωριό δίπλα στην πατρίδα μου η εκκλησία ήταν αφιερωμένη προς τιμή των αγίων του Θεού Κοσμά και Δαμιανού, μέχρι και πέντε φορές, σύμφωνα με τη δική μου επιθυμία και ζήλο, έκανα 17 μίλια εμπρός και πίσω με τα πόδια σε αυτό το χωριό και εκεί στην εκκλησία με μια θερμή παιδική προσευχή, άναψα κεριά. ικανότητα διδασκαλίας. Και τώρα - ένα υπέροχο θαύμα! - Σύντομα, έχοντας μπει στη θεολογική σχολή, προς έκπληξη εμένα, των γονιών και των φίλων μου, άρχισα να μελετώ γρήγορα, πρόλαβα τους συμμαθητές μου και μεταφέρθηκα στη δεύτερη τάξη ως δεύτερος μαθητής και στην τρίτη... ήδη ο πρώτος. Ολοκλήρωσα έξοχα το μάθημά μου στο σεμινάριο και πέρασα το πανεπιστήμιο με άριστα...» Χριστιανοί λοιπόν, δεν είναι μάταιη η προσευχή μας προς τον Θεό και τους αγίους Του πριν από την αρχή κάθε καλής πράξης! Επομένως, όταν ξεκινάτε οποιαδήποτε καλή πράξη, να στραφείτε πρώτα στον Θεό με προσευχή, και Αυτός θα ευλογήσει το καλό σας εγχείρημα. Εάν, για παράδειγμα, αποφασίσετε να στείλετε το γιο ή την κόρη σας στο σχολείο, προσευχηθείτε πρώτα απ' όλα στον Θεό να τους δώσει σοφία και δύναμη να συνεχίσουν τη διδασκαλία τους προς όφελος της εκκλησίας και της πατρίδας. Εάν σκοπεύετε να χτίσετε ένα σπίτι, στραφείτε πάλι στον Θεό, τον βοηθό σας σε όλες τις υποθέσεις μας. Εάν θέλετε να ανοίξετε οποιαδήποτε εμπορική επιχείρηση, απευθυνθείτε επίσης στον Θεό, που αγαπά τους έντιμους και ευγενικούς εμπόρους, και θα σας βοηθήσει σε μια καλή επιχείρηση. Εάν αποφασίσετε να παντρευτείτε τον γιο σας ή να παντρευτείτε την κόρη σας, προσευχηθείτε πάλι στον Θεό: Είναι ο προστάτης κάθε έντιμου γάμου. Γενικά σε κάθε καλή πράξη ή πρόθεση μας προστατεύει ο Θεός. Δεν είναι τυχαίο που η φροντισμένη μητέρα μας, η Αγία εκκλησία έχει προνοήσει για όλες αυτές τις περιπτώσεις. Ακούστε τη φωνή της εκκλησίας του Αγίου και να ξέρετε ότι οι καλές προθέσεις προστατεύονται από τον ίδιο τον Θεό και τους αγίους Του! (Βλέπε «Κυριακάτικο φύλλο». Αρ. 663). 4. Καμία έντιμη δουλειά δεν είναι ταπεινωτική 30 Πολλοί από τους Χριστιανούς, στους οποίους ο Θεός έχει αναθέσει χαμηλή εργασία, σύμφωνα με τις ανθρώπινες αντιλήψεις, γκρινιάζουν για το επάγγελμά τους, είναι συχνά δυσαρεστημένοι με τη θέση τους και συχνά φθονούν τους ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους. Αλλά... θυμηθείτε τα λόγια του αποστόλου: ο καθένας να κάνει όπως του έχει ορίσει ο Θεός και όπως έχει καλέσει ο Κύριος (Α' Κορ. 7:17). Κάθε χρήσιμη εργασία, ακόμη και ταπεινή εργασία, είναι έντιμη και ευάρεστη στον Θεό. Ο ίδιος ο Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, ζώντας στο σπίτι του Ιωσήφ του ξυλουργού, ασχολήθηκε αναμφίβολα με αυτή την τέχνη, γιατί ήταν σε πλήρη υπακοή στους γονείς του (Λουκάς 2:51). Οι απόστολοι τρέφονταν επίσης από τους κόπους των χεριών τους: έτσι, ο Άγιος Παύλος ασχολούνταν με την κατασκευή σκηνών και άλλοι απόστολοι, για παράδειγμα, ο Πέτρος, ο Ιωάννης, ασχολούνταν με το ψάρεμα. Η Υπεραγία Θεοτόκος έκανε κεντήματα. Και πολλοί από τους αγίους του Θεού ασχολήθηκαν επίσης με άθλια εργασία: άλλοι καλλιέργησαν τη γη, άλλοι ύφαιναν καλάθια, άλλοι έκοβαν ξύλα, κ.λπ. Ας πάρουμε τον Άγιο Αλέξανδρο, Επίσκοπο Κόμαν, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 12 Αυγούστου. Ποιος ήταν; Ο Αλέξανδρος καταγόταν από ευγενείς γονείς και έλαβε εξαιρετική μόρφωση: γνώριζε όχι μόνο τη χριστιανική σοφία, αλλά και την παγανιστική σοφία και ήταν γνωστός ως φιλόσοφος. Με την εκπαίδευσή του θα μπορούσε να έχει εξέχουσα θέση και να απολαμβάνει μεγάλη τιμή στην κοινωνία, αλλά η αγία του ψυχή επιζητούσε τις υψηλότερες τιμές. διάλεξε το υψηλότερο χριστιανικό κατόρθωμα - αυτοεπιβεβλημένη φτώχεια: από βαθιά χριστιανική ταπεινοφροσύνη, αποφάσισε να ζήσει την πιο απλή ζωή, που σύμφωνα με τις αντιλήψεις των ανθρώπων ήταν σχεδόν ντροπιαστική - έγινε ανθρακωρύχος: έκαιγε κάρβουνα στο δάσος και τα μετέφερε στην πόλη για πώληση, έτσι τροφοδοτούσε τον εαυτό του. Σύμφωνα με το επάγγελμά του, εμφανιζόταν πάντα μαύρος, βρώμικος, με μπαλωμένα ρούχα. Σιγά σιγά ξέχασαν τον Αλέξανδρο ως φιλόσοφο και τον γνώριζαν μόνο ως ανθρακωρύχο. Τώρα, κατά καιρούς, ακόμη και μικρά παιδιά τον κορόιδευαν, αλλά ο Αλέξανδρος δεν έδινε σημασία σε αυτό. Σκέφτηκε να βάλει τέλος στη ζωή του σε αυτή τη θέση, αλλά η Πρόνοια του Θεού τον έκρινε διαφορετικά. Στην πόλη Κομάναχ της Μικράς Ασίας πέθανε ένας επίσκοπος. Για να επιλέξουν έναν επίσκοπο, οι πρεσβύτεροι και οι γύρω επίσκοποι συγκεντρώθηκαν στην Κομάνα. Με το βαθμό του προέδρου προσκλήθηκε και ο επίσκοπος Νεοκαισαρείας Γρηγόριος ο Θαυματουργός, διάσημος για την πνευματική του εμπειρία. Όταν οι ψηφοφόροι άρχισαν να υποδεικνύουν τον έναν ή τον άλλον ως άξιο διάδοχο του αποθανόντος, δηλαδή είτε την ευγένεια της οικογένειας, μετά τον πλούτο, μετά το δώρο της ευγλωττίας ή τα σεβάσμια χρόνια του εκλεκτού, ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός, με τη σειρά του, σημείωσε ότι όταν επιλέγει κανείς επίσκοπο, πρέπει να δίνει προσοχή κυρίως στις εσωτερικές ιδιότητες, στην καλή ιδέα του Θεού. Ιστορία της Διαθήκης, δηλαδή, η εκλογή του μικρότερου γιου ως βασιλιά Ιεσσαί - Δαβίδ, ο οποίος ήταν βοσκός για τον πατέρα του. Η ιδέα του αγίου δεν άρεσε σε ορισμένους ψηφοφόρους. Άρχισαν να γκρινιάζουν για την πρόταση του αγίου και είπαν κοροϊδευτικά: αν όταν επιλέγουν επίσκοπο δεν προσέχουν την εμφάνιση, τότε δεν θα έπρεπε να εκλέξουν επίσκοπο τον Αλέξανδρο τον Κομάνο; Και ο Αλέξανδρος στεκόταν ακριβώς εκεί μέσα στο πλήθος του κόσμου εκείνη την ώρα. «Ποιος είναι αυτός ο Αλέξανδρος;» ρώτησε ο Γρηγόριος ο Νεοκαισαρείας, σκεπτόμενος: δεν είναι αυτή η ένδειξη του Θεού για έναν άξιο εκλεκτό. Τον κάλεσαν τον Αλέξανδρο όπως ήταν - μαύρος, βρώμικος, με σκισμένα και μπαλωμένα ρούχα. Οι ψηφοφόροι, κοιτώντας τον, μετά βίας συγκρατήθηκαν να μην γελάσουν. Εν τω μεταξύ, ο ανθρακωρύχος δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό και συμπεριφέρθηκε αρκετά αξιοπρεπώς πριν από τη συνάντηση. Ο οξυδερκής Άγιος Γρηγόριος, βλέποντας μια ψηλή ψυχή μέσα του, τον πήρε στην άκρη και, με όρκο, άρχισε να τον ρωτάει για την προηγούμενη ζωή του. Ο Αλέξανδρος δεν μπορούσε παρά να ανοιχτεί μπροστά στον μεγάλο, σεβαστό άγιο. και ο Γρηγόριος ο Θαυματουργός ήταν πεπεισμένος για την εγκυρότητα της υπόθεσής του σχετικά με αυτόν τον άνθρωπο και για την από πάνω υπόδειξή του. Ο Αλέξανδρος αποδείχθηκε πολύ γνώστης του χριστιανικού δικαίου και το πιο σημαντικό, όσον αφορά το ύψος της ζωής του, αποδείχθηκε ότι ήταν σπάνιος χριστιανός. Αφού τον κάλεσε να πλυθεί, να αλλάξει ρούχα και να εμφανιστεί στον καθεδρικό ναό, ο Άγιος Γρηγόριος πήγε ξανά στη συνάντηση. Μετά από λίγο καιρό, εμφανίστηκε και ο Αλέξανδρος στη συνάντηση. τώρα μόλις που τον αναγνώριζαν όσοι τον είχαν γελάσει προηγουμένως. Άρχισαν να κάνουν μερικές ερωτήσεις στον Αλέξανδρο και εκείνος απάντησε τόσο λογικά που δεν μπορούσε κανείς παρά να εκπλαγεί από τις απαντήσεις του. Στη συνέχεια η συνέλευση με γενική ψηφοφορία εξέλεξε τον Αλέξανδρο επίσκοπο Κομανίας. Ο Αλέξανδρος σύντομα πέρασε από τις κατώτερες ιεραρχικές θέσεις και τελικά χειροτονήθηκε επίσκοπος. Σύμφωνα με το έθιμο, ο νεοεγκατασταθείς επίσκοπος έπρεπε να πει έναν διδακτικό λόγο στον λαό. Όταν ο Επίσκοπος Αλέξανδρος άρχισε να εκδίδει τη διδασκαλία, οι ακροατές ήταν όλοι ευχαριστημένοι και συγκινημένοι από την απλότητα και την ειλικρίνεια της διδασκαλίας. Αλλά τότε, ένας φιλόσοφος από τους κατοίκους της πόλης Κομάν γέλασε με την απλότητα της διδασκαλίας του αγίου φιλοσόφου, και ο Κύριος τον φώτισε με ένα όραμα: είδε ένα κοπάδι από λευκά, πολύ όμορφα περιστέρια, να λάμπουν με κάποιο ιδιαίτερο φως και άκουσε μια φωνή: «εδώ είναι τα λόγια του Αλέξανδρου του Επισκόπου, με τα οποία γέλασες». Μετά από αυτό το όραμα, ο νεαρός φιλόσοφος συνήλθε και, ερχόμενος στον επίσκοπο Αλέξανδρο, μετανόησε για την αμαρτία του. Εν τω μεταξύ, ο Αλέξανδρος στην επισκοπική έδρα ήταν πάντα ένας άξιος άγιος, αποτελώντας παράδειγμα στη ζωή του για τους πιστούς και με λόγια και με έργα. Με τιμή, δόξα και μεγάλο όφελος, ο Αλέξανδρος υπηρέτησε ως ιερέας στο ποίμνιό του Κομάνες, ώσπου, τελικά, για ανοιχτή και σταθερή ομολογία πίστεως, συνελήφθη από τους εχθρούς του Χριστιανισμού και, μετά από διάφορα βασανιστήρια, κάηκε. Έτσι τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας ο επίσκοπος Αλέξανδρος, που ήταν ανθρακωρύχος! Αυτό το παράδειγμα λέει ξεκάθαρα στον καθένα μας ότι καμία εργασία δεν είναι ταπεινωτική. Επομένως, εάν κάποιος από εσάς, χριστιανοί, προορίζεται να υποστεί σκληρή, μαύρη εργασία, μην παραπονιέστε για τον Θεό και την κατάστασή σας. Κάθε τίτλος είναι καλός αν εσύ ο ίδιος είσαι καλός, και το αντίστροφο - κάθε τίτλος θα είναι κακός αν είσαι κακός εσύ ο ίδιος, δηλαδή αν είσαι τεμπέλης, μεθυσμένος, κλέφτης, με μια λέξη - άχρηστος άνθρωπος. Κι εσύ, που ο Κύριος προόρισε να καταλάβεις τα υψηλότερα αξιώματα, μην ταπεινώνεις τον αδελφό σου γιατί ζει στη φτώχεια και την απλότητα. Ξέρεις την ψυχή εκείνου μπροστά στον οποίο καυχιέσαι; Ίσως η ψυχή του να είναι πολλές φορές πιο τέλεια από την ψυχή σου. Γιατί, στην πραγματικότητα, πρέπει να εκτιμάται ένας άνθρωπος αν όχι για τις πνευματικές του ιδιότητες; Ο χρυσός είναι κρυμμένος, όπως γνωρίζουμε, σε ογκόλιθους γης και οι πολύτιμοι λίθοι στο σκληρό, γήινο φλοιό. Μήπως μερικές φορές οι πολύτιμες ιδιότητες της ψυχής δεν κρύβονται με παρόμοιο τρόπο κάτω από το κέλυφος της φτώχειας και της απλότητας - κάτω από κουρέλια που ζητιάνουν, όπως φαίνεται από τη ζωή του Αγίου Αλεξάνδρου, Επισκόπου Κομάν; 5. Η εκλογή σε επίσκοπο γίνεται σύμφωνα με το θέλημα του Θεού 31 (Μια ιστορία για τα παιδικά του χρόνια του Αγίου Ιωνά, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ). «Έμεινα ορφανός, είπε ο Άγιος Ιωνάς, στον κόσμο ο Γιάννης, μετά τον πατέρα του για επτά χρόνια και μετά τη μητέρα του για 3 χρόνια. Ο Θεός το έβαλε στην καρδιά της χήρας Ναταλίας, της μητέρας του Γιάκοβ Ντμίτριεβιτς Μεντοβάρτσεφ: με πήρε στο σπίτι της, με τάισε και με έντυσε και με έδωσε στη γραμματέα στο σχολείο για να μάθω να διαβάζω και να γράφω. Μια μέρα τα παιδιά έπαιζαν μετά τον Εσπερινό, τα παιδιά όρμησαν πάνω του, πετώντας του βότσαλα και στάθηκα χωρίς να κουνηθώ. είπε, μάθε να διαβάζεις και να γράφεις, θα γίνεις αρχιεπίσκοπος στο Νόβγκοροντ», μετά με αγκάλιασε και έφυγε τρέχοντας». Ήταν ο μακαριστός Μιχαήλ Κλόπσκι. Στα ώριμα χρόνια του, ο John αποσύρθηκε στο Otnya Pustyn, πενήντα μίλια από το Novgorod. Η έρημος τότε ήταν φτωχή. Εδώ ο Ιωάννης πήρε μοναχικούς όρκους με το όνομα του Ιωνά. Για αγνή και ασκητική ζωή, τα αδέρφια, μετά τον θάνατο του ιδρυτή της ερήμου Χαρίτωνα, εξέλεξαν ηγούμενο τον Ιωνά. Το 1458 οι Νοβγκοροντιανοί εξέλεξαν τον ζηλωτό ηγούμενο Ιωνά ως αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ και τον Φεβρουάριο του 1459 χειροτονήθηκε στη Μόσχα από τον Ύπατο Ιεράρχη Ιωνά. Από αυτή την ιστορία, ο αναγνώστης, χωρίς αμφιβολία, θα βγάλει το συμπέρασμα ότι η εκλογή σε επίσκοπο, που είχε προβλεφθεί πριν από πολλά χρόνια από τους οξυδερκείς ανόητους για χάρη του Χριστού, δεν πραγματοποιείται με το θέλημα του ανθρώπου, αλλά του Θεού. (Βλ. το βιβλίο «Russian saints, revered by the whole Church or locally», Philaret, Archbishop of Chernigov, part III. St. Petersburg, 1882, σελ. 308–310). 6. Είναι επικίνδυνο να προσβάλεις έναν ιερέα Εδώ είναι μια πολύ διδακτική ιστορία από έναν ιερέα: «Ο πατέρας μου, λέει αυτός ο βοσκός, υπηρέτησε ως ιερέας για μεγάλο χρονικό διάστημα στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέα, στην οποία υπηρετώ από το 1824· μου έδωσε την εξής προφανή απόδειξη της αλήθειας ότι είναι επικίνδυνο να προσβάλλεις έναν ιερέα. έπινε, κάτι που δυστυχώς του συνέβαινε συχνά, ως βοσκός, τον παρότρυνε με κάθε ευκαιρία να μεταρρυθμίσει και να σταματήσει να πίνει, κάποτε, βλέποντας αυτόν τον Μαξίμ να αγριεύει σε κατάσταση μέθης, του έκανε μια παρατήρηση: «Πώς κάνεις λάθος, πώς αμαρτάνεις!». Αλλά ο Μαξίμ, αντί να υπακούσει στις οδηγίες, είπε πολλά αγενή και υβριστικά λόγια στον πατέρα μου και ως απάντηση στην παρατήρηση του πατέρα μου: «Μα εγώ είμαι ο εξομολογητής σου», είπε: «Αν δεν σε μάθω, θα πεθάνω». 32 Αυτό ήταν το τέλος του θέματος τότε. Πέρασαν αρκετά χρόνια από εκείνη την εποχή, και συνέβη ότι αυτός ο Μαξίμ αρρώστησε. Η οικογένειά του ζήτησε από τον πατέρα μου να δώσει οδηγίες στον άρρωστο και ο πατέρας μου πήγε κοντά του με ιερά δώρα. αλλά μόλις μπήκε στην καλύβα, άρρωστος, είχε τις αισθήσεις του και μιλούσε, ξαφνικά παρουσία του εξομολογητή του έμεινε άφωνος, αναίσθητος και κοίταξε ξέφρενο, μη είδε τίποτα. Όσο κι αν του μιλούσαν ο πατέρας μου και η οικογένειά του, παρέμενε μουδιασμένος. Δεν υπήρχε τίποτα να κάνει? ο πατέρας έφυγε από την καλύβα και ήθελε να πάει σπίτι, όταν ξαφνικά η οικογένεια είπε ότι ο άρρωστος είχε ανακτήσει τις αισθήσεις του και του ζήτησε να επιστρέψει. Ο πατέρας επέστρεψε, αλλά μόλις μπήκε στην καλύβα, ο άρρωστος έχασε πάλι τις αισθήσεις του και δεν μπορούσε να δεχτεί αποχωριστικά λόγια. Την επόμενη μέρα, οι συγγενείς του ασθενούς ζητούν ξανά από τον πατέρα να εξομολογηθεί και να τον κοινωνήσει, αναφέροντας ότι ήδη αισθάνεται. Ο πατέρας μου, πιστεύοντας ότι ο ασθενής, ίσως, δεν μπορούσε να λάβει καθοδήγηση από αυτόν, δεν πήγε ο ίδιος σε αυτόν, αλλά κάλεσε έναν άλλο ιερέα. αλλά τι; Και με αυτό συμβαίνει το ίδιο: πριν την άφιξή του, ο ασθενής μιλούσε και είχε τις αισθήσεις του, αλλά μόλις μπήκε ο ιερέας στην καλύβα του, έγινε αναίσθητος και μουδιασμένος. ο ιερέας έφυγε από την καλύβα - και ο άρρωστος συνήλθε ξανά. Ο ιερέας καλείται ξανά να επιστρέψει, αλλά όταν μπήκε στην καλύβα, ο ασθενής έχασε και πάλι τις αισθήσεις του. Αυτός ο καημένος λοιπόν πέθανε χωρίς την καθοδήγηση του αγίου. μυστικά. Ο Κύριος ο Θεός να τον συγχωρέσει και να τον ελεήσει! (Από το «The Wanderer» για το 1861). 3η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 18ο, κεφ. VI, 22–33 άρθ. 1. Επεξήγηση του ευαγγελικού αναγνώσματος: για την αληθινή φώτιση του νου και την αμεροληψία στα επίγεια αποκτήματα Ο Κύριος λέει: Το μάτι είναι λυχνάρι για το σώμα. Εάν το μάτι σας είναι απλό, ολόκληρο το σώμα σας θα είναι ελαφρύ. αν το μάτι σου είναι κακό, όλο σου το σώμα θα είναι σκοτεινό (22-23). Πριν από αυτό, ο Σωτήρας έδωσε στους ακροατές Του ένα μάθημα - να αναζητούν για τον εαυτό τους όχι επίγειους, αλλά ουράνιους θησαυρούς, και με την ευκαιρία αυτή παρατήρησε: όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας (21). Και μετά προσθέτει: το λυχνάρι του σώματος είναι το μάτι κ.λπ. Όπως αυτή η παρατήρηση αναφέρεται στην εσωτερική ζωή της καρδιάς μας, έτσι, προφανώς, αυτές οι τελευταίες λέξεις πρέπει να κατανοηθούν ότι εφαρμόζονται στην εσωτερική κατάσταση της ψυχής. Το μάτι της ψυχής, το λυχνάρι του, είναι ο νους ή η λογική συνείδηση ​​ενός ατόμου: και όπως το αισθητήριο μάτι, έχει μεγάλη σημασία για το σώμα μας, γιατί μέσω αυτού δίνεται φως στο σώμα. Ομοίως, ο νους μας χρησιμεύει ως εσωτερικό όργανο για το φωτισμό της ψυχής. Εκείνοι των οποίων τα μάτια είναι κατεστραμμένα βλέπουν τα αντικείμενα λανθασμένα. Εκείνοι των οποίων τα μάτια είναι τελείως κλειστά δεν βλέπουν καθόλου τον εαυτό τους ούτε τους άλλους, και ακόμη και περπατώντας στη μέση μιας καθαρής μέρας, παραμένουν εντελώς στο σκοτάδι. Έτσι, αν το μυαλό κάποιου σκοτεινιάζεται, τότε, γυρίζοντας ανάμεσα στις φωτεινές ενδείξεις της αλήθειας, έχει λανθασμένες ιδέες για τα πράγματα ή δεν βλέπει καθόλου την αλήθεια. και το μυαλό του και ολόκληρη η ψυχή του παραμένουν στο σκοτάδι. Ακόμα κι αν υπάρχει σκοτάδι μέσα σου, συνεχίζει ο Σωτήρας, τότε πόσο σκοτάδι υπάρχει (23)! Εάν, λέει, το φως που είναι μέσα σου γίνει σκοτάδι, τότε τι μπορούμε να πούμε για το ίδιο το σκοτάδι - για ολόκληρη την ψυχή, η οποία φωτίζεται με το μέσο της λογικής; Αυτό χρησιμεύει ως κίνητρο για να φροντίσουμε να διαφωτίσουμε το μυαλό μας. αλλά ακόμη και σε μια εποχή που εργαζόμαστε για την ανάπτυξη της λογικής μας συνείδησης και παρηγοριόμαστε από τις επιτυχίες του νου, πρέπει να έχουμε κατά νου την παρατήρηση του Σωτήρα κάθε φορά, και ακόμη περισσότερο. Κι αν το ίδιο το φως της παιδείας, για το οποίο είμαστε περήφανοι, για την απόκτηση της οποίας ξοδεύουμε τόσο χρόνο και κόπο, αποδειχθεί τελικά σκοτάδι;... Και ακολουθώντας τη μαρτυρία του Ευαγγελίου, πρέπει να συμπεράνουμε ότι ένα τέτοιο φαινόμενο είναι δυνατό. Στην παρούσα κατάστασή μας, μας έχει δοθεί μια αγνή και αδιατάρακτη πηγή διανοητικής φώτισης - κατά τον λόγο της Θείας Αποκάλυψης: στις οδηγίες της, όταν διεγείρεται από το Πνεύμα της αλήθειας, ο νους μας πρέπει να αντλήσει για τον εαυτό της την αρχή της αληθινής λογικής και, χρησιμοποιώντας τις επιμελώς, να εξευγενίσει και να ενισχύσει το βλέμμα μας. Εδώ πρέπει επίσης να κατευθύνουμε φυσικά μέσα ψυχικής αγωγής, τα οποία σε κάθε περίπτωση έχουν τη δική τους σημασία στα μάτια ενός σωστά σκεπτόμενου ανθρώπου. Αλλά για να μπορέσουμε με το μέσο του να αφομοιώσουμε επιτυχώς τις προτάσεις της αλήθειας του Θεού, είναι απαραίτητο ο ίδιος να φωτιστεί με αγνότητα και άφθονο από το φως της. Και το βλέμμα του μπορεί να γίνει πονηρό, δηλαδή λεπτό, όταν αντί για την αληθινή αλήθεια που του δίνεται, θα μας μεταφέρει λανθασμένες και αυτοδημιούργητες ιδέες για αυτήν, όπως συμβαίνει με ένα άρρωστο μάτι. Μπορεί ακόμη και να γίνει τελείως τυφλός όταν αρχίζει με πείσμα να κλείνεται από τις ζωντανές της εντυπώσεις. Αλλά για να μπορέσει σίγουρα ο νους μας να αποφύγει όλες αυτές τις ελλείψεις και να αποκτήσει μια ζωντανή δεκτικότητα στις υποδείξεις της ουράνιας αλήθειας, γι' αυτό πρέπει πρώτα να τον καθαρίσουμε από τις παθιασμένες σκέψεις. γιατί τα πάθη και οι κακίες είναι η πρώτη θόλωση του νου. Είναι απαραίτητο η φωτεινή άποψή του μέσα μας να εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, στις αγνές και υψηλές φιλοδοξίες της καρδιάς, που είναι πάντα σε στενή σχέση με τις πεποιθήσεις μας: διαφορετικά, εδώ ο νους μας κινδυνεύει να οδηγήσει τον εαυτό μας στο απέραντο σκοτάδι. «Αν η λογική συνείδηση, που είναι το φως της ψυχής, λέει ο μακάριος Ιερώνυμος, σκοτίζεται μέσα σου από πνευματικές κακίες, τότε πόσο σκοτεινό πρέπει να είναι μέσα σου το ίδιο το σκοτάδι;» Είναι απαραίτητο αυτή η λογική συνείδηση ​​να αποκαλυφθεί με μια υγιή, ει δυνατόν, και ενδελεχή διάκριση μεταξύ καλών και αγίων κλίσεων από την αμαρτία και τις αμαρτωλές επιθυμίες: η ηθική και πρακτική λογική είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ακεραιότητα και την καθαρότητα του νου, σε όλες τις λογικές του δραστηριότητες. Μιλώντας για αυτό εδώ, θέλουμε να επισημάνουμε ότι το ευαγγέλιο λέει το ίδιο πράγμα. Όταν ο Σωτήρας μας διδάσκει να στρέφουμε τις καρδιές μας σε ουράνιες ευλογίες, και αφού αυτό μας εμπνέει άμεσα να φροντίζουμε για την καθαρότητα των απόψεών μας, δεν είναι μάταιο, χωρίς αμφιβολία, ότι τις βάζει και τις δύο σε ευθυγράμμιση μεταξύ τους. Και νωρίτερα, σε άλλο μέρος, αφομοιώνει άμεσα το όραμα του Θεού μέσω της αγνότητας της καρδιάς, που αποτελεί το στεφάνι της ψυχικής τελειότητας: μακάριοι όσοι είναι καθαροί στην καρδιά, λέει, γιατί θα δουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8). Επομένως, όταν η καρδιά ενός ανθρώπου χωρίζεται από τις επίγειες ακάθαρτες επιθυμίες, αυτό σημαίνει ότι το διανοητικό του μάτι είναι επίσης καθαρό. Αλλά αυτό δεν αρκεί: τότε ο Σωτήρας στρέφεται ξανά στο δόγμα της αμεροληψίας στα επίγεια αποκτήματα, για τα οποία άρχισε να μιλάει νωρίτερα. Κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο αφέντες: είτε θα αγαπήσει τον έναν και θα μισήσει τον άλλον: είτε θα κρατηθεί στον έναν, αλλά θα αρχίσει να είναι απρόσεκτος με τους φίλους του: δεν μπορείς να δουλεύεις για τον Θεό και τον μαμωνά (24). Η λέξη "μαμωνά" σημαίνει: πλούτος. Αυτό ήταν το όνομα του θεού του πλούτου μεταξύ των Σύριων. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να εργαστεί για τον Θεό και τον μαμωνά μαζί, γιατί το να υπηρετείς ο ένας και το άλλο δεν συμβιβάζονται μεταξύ τους: το ένα είναι για τον ουρανό και το άλλο για τη γη. ο ένας στρέφεται προς όφελος της ψυχής, και ο άλλος μόνο προς όφελος του σώματος και σε βάρος της ψυχής. Εδώ, σε μια συνετή επιλογή μεταξύ τους, προτιμώντας τον Θεό και τις ουράνιες ευλογίες από τον πλούτο, ο χριστιανός έχει την ευκαιρία να αποκαλύψει τη λογική του και να δείξει ότι το λυχνάρι του μυαλού του δεν έχει σκοτεινιάσει. Η ανθρώπινη προσκόλληση στον πλούτο μπορεί να βρει μια εύλογη βάση για τις ανάγκες της σωματικής μας ζωής, για την παροχή της οποίας εμείς οι ίδιοι πρέπει να αναζητήσουμε τα μέσα. Ως εκ τούτου, ο Σωτήρας στρέφει τον λόγο Του σε αυτό το θέμα και εδώ στο ίδιο το θεμέλιο υπονομεύει την παράλογη προσκόλλησή μας στα υλικά αποκτήματα. Γι' αυτό σας λέω: μην ανησυχείτε για την ψυχή σας, τι τρώτε ή τι πίνετε, ούτε για το σώμα σας, τι φοράτε. Δεν είναι η ψυχή περισσότερο από τροφή, και το σώμα ενδύματα; Κοιτάξτε τα πουλιά του ουρανού, πώς ούτε σπέρνουν ούτε θερίζουν ούτε μαζεύουν σε αχυρώνες, αλλά ο ουράνιος Πατέρας σας τα ταΐζει. Δεν είσαι καλύτερος στο να τα τρως; Όποιος σε φρόντισε μπορεί να προσθέσει ένα λακότ στην ηλικία του (25–27); Έτσι, ακόμη και στις πιο ακραίες ανάγκες, περιορίζει την αγάπη μας για τα αποκτήματα. μετά από αυτό δεν της μένει καμία πιο εύλογη δικαιολογία. Και λοιπόν; Κινείται πραγματικά προς το μέρος μας να εγκαταλείψουμε όλες τις ανησυχίες για τη γήινη ιδιοκτησία, ακόμη και εκείνες για τις οποίες υπάρχει κραυγαλέα ανάγκη; Ναι, γνωρίζουμε ένδοξους ασκητές της ευσέβειας που εκτέλεσαν την εντολή του Χριστού με καθαρή κυριολεξία στη ζωή τους, απαρνούμενοι κάθε περιουσία, μη σκεπτόμενοι σήμερα τι θα φάνε αύριο, πού θα βάλουν το κεφάλι τους, αλλά τρώγοντας ό,τι έστειλε ο Θεός και καταφεύγοντας όπου έπρεπε. και ο Θεός προφανώς τους έδειξε ίχνη της πρόνοιάς Του - έστειλε ακόμη και θαυματουργικά τροφή σε πολλούς στην έρημο μέσω αγγέλων. Αλλά τίθεται το ερώτημα: είναι πραγματικά δυνατόν να εγκαταλείψουμε τελείως τη φροντίδα των γήινων πραγμάτων, όταν μέσω αυτού θα διαταράσσονταν η σωστή τάξη ζωής, θα καταστρέφονταν τα γενικά χρήσιμα έργα της βιομηχανίας, που μας φέρνουν πιο κοντά στο μονοπάτι της εκπαίδευσης; Είναι αλήθεια ότι το υποδεικνυόμενο παράδειγμα των αγίων ασκητών δεν είναι παγκόσμιο παράδειγμα: αυτές ήταν εξαιρετικές εκδηλώσεις πίστης. Απλώς με τον ισχυρισμό αυτό, φαίνεται ότι πρέπει να αναφέρουμε εδώ όχι τον κύριο λόγο που μόλις αναφέραμε, αλλά έναν άλλο. Δεν ξέρουμε ακόμη τι θα συνέβαινε στην επίγεια ζωή μας αν όλοι ξαφνικά φτάναμε σε μια τέτοια εποχή πίστης που θα εγκαταλείπαμε εντελώς όλες τις εγκόσμιες μέριμνες, για χάρη του Χριστού και του Ευαγγελίου: τελικά, δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι μια μέρα θα έρθει μια κατάσταση που όλοι οι άξιοι συμμετέχοντες στη σωτηρία θα ζήσουν όπως οι άγγελοι του Θεού στον ουρανό 22:30 (Matthew). Ή ακόμα καλύτερα, ας ρωτήσουμε το εξής: είμαστε όλοι τώρα ικανοί να έχουμε τέτοια πίστη στην Πρόνοια του Θεού, όπως αποκαλύφθηκε μερικές φορές σε αυτούς τους αγίους εκλεκτούς; Υπάρχει ένας πιο σημαντικός λόγος εδώ από τον πρώτο. Ως αποτέλεσμα αυτού, λαμβάνει επίσης τη νομική του ισχύ· Και οι δύο, σε συνδυασμό μεταξύ τους, μας ενθαρρύνουν να αναζητήσουμε στα λόγια του Χριστού μια πιο επιεική εφαρμογή στη ζωή, που θα μπορούσε να είναι προσβάσιμη σε όλους, και μαζί, για όλους, αποτελούν ήδη άμεσο καθήκον. Και πράγματι, ισχύουν για όλους μας. Ας σημειώσουμε ότι ο Σωτήρας δεν μας απαλλάσσει από την έντιμη εργασία προς όφελος της εξωτερικής ζωής και δεν μας ευλογεί να παραδοθούμε στην τεμπελιά και την αδράνεια, εν αναμονή των ευεργετημάτων της Πρόνοιας. Όχι, αυτό που ειπώθηκε στον Αδάμ: «Με τον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας το ψωμί σου» (Γεν. 3:10), παραμένει αμετάβλητος νόμος για εμάς όσο ζούμε εδώ. Και οι άγιοι ασκητές, εγκαταλείποντας κάθε τι εγκόσμιο, εργάζονταν ωστόσο σε απόσταση από τους ανθρώπους, και μάλιστα συχνά βοηθούσαν τους άλλους με τον κόπο των χεριών τους. Μας λέει όμως ο Χριστός: «μην ανησυχείς», δηλαδή μην αφήνεις στον εαυτό σου περιττές ανησυχίες, μην ταράζεις. «Πρέπει να εργαστούμε», λέει ένας δάσκαλος της εκκλησίας, «αλλά δεν πρέπει να ανησυχούμε». Το ότι έχουμε το δικαίωμα να εξηγούμε τα λόγια του Ευαγγελίου με αυτόν τον τρόπο μπορεί να συναχθεί από τις ακόλουθες λέξεις: «Ποιος από εσάς, με τη φροντίδα, μπορεί να προσθέσει έστω και ένα πήχη στο ύψος του;» Προφανώς, εδώ απομακρύνονται από εμάς εκείνες οι ανησυχίες που είναι ασυμβίβαστες με τους περιορισμούς μας και πρέπει να αφεθούν στην ίδια την Πρόνοια, η οποία ανήκει μόνη της στην τελική κατανομή των μέσων ζωής μεταξύ μας και στην οργάνωσή της, στην οριστική υπέρβαση όλων των δυσκολιών της, στην παροχή όλων των ενδεχομένων της. Παρά την υποχρεωτική φύση της τίμιας εργασίας στη ζωή, θα έχουμε πολλά πράγματα εδώ που εμείς οι ίδιοι δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια εκ των προτέρων ή να τακτοποιήσουμε μόνοι μας, και που βρίσκονται στα χέρια του Υπέρτατου Κυβερνήτη όλων, όπως ακριβώς η ίδια η ύπαρξη της ψυχής και του σώματός μας είναι στα χέρια Του κάθε λεπτό. Και αυτή η τελευταία περίσταση χρησιμεύει για εμάς ως συνεχής πρόβλεψη για ελπίδα στην Πρόνοια του Θεού. Μας το επισημαίνει και ο Χριστός: η ψυχή δεν τρώει περισσότερη τροφή και το σώμα τρώει ρούχα; Δηλαδή, αν ο Θεός μας έχει δώσει μια ψυχή και ένα σώμα στα οποία αποκαλύπτεται ένας τέτοιος πλούτος ζωής, δεν θα είναι ακόμη πιο δύσκολο να μας βοηθήσει στα δευτερεύοντα, εξωτερικά μέσα ζωής. Ας εμφανιστεί μέσα μας μόνο αυτή η ισχυρή εμπιστοσύνη στην Πρόνοια του Θεού και ας μετατραπεί σε συνεχή συνήθεια της ψυχής. Τότε εμείς οι ίδιοι θα ανακαλύπτουμε κάθε φορά χωρίς δυσκολία πού θα χρειαστεί να χρησιμοποιήσουμε τις δικές μας προσπάθειες, πού πρέπει να παραδοθούμε απευθείας στο θέλημα του Θεού. Το κυριότερο είναι ότι δεν έχουμε κανένα δικαίωμα να αρνηθούμε ότι τα ίχνη των προνοητικών πράξεών της στη μοίρα μας είναι αδιαμφισβήτητα: παρατηρούμε το ίδιο πράγμα στην ορατή φύση γύρω μας. Ο Σωτήρας φέρνει στην προσοχή μας αυτό το τελευταίο σημείο όταν δείχνει τα πουλιά του ουρανού και μετά τα κρίνα του αγρού, τα οποία ο Θεός φροντίζει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είμαστε ποτέ σε θέση να φροντίσουμε τον εαυτό μας. Το γενικό συμπέρασμα του ευαγγελικού αναγνώσματος είναι το εξής: αναζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν (33). Δηλαδή, πρέπει να τηρούμε έναν τέτοιο κανόνα ότι όχι η εξωτερική ευημερία της ζωής, αλλά η βασιλεία του Θεού με την αγιότητα και την αλήθεια της αποτελεί το άμεσο και αδιαχώριστο καθήκον μας στη ζωή, τότε ο ίδιος ο Θεός, που πάντα ευχαρίστως μας βοηθά σε αυτό το θέμα, δεν θα μας στερήσει το παραμικρό από τα γήινα χαρίσματα. Ι, σ. 281–289). 2. Κατά της πολυτέλειας σε ένδυση και διακόσμηση (Filaret, Μητροπολίτης Μόσχας). Τι είναι τα ρούχα; Στη φυσική τάξη - ένα μέσο για την προστασία του ανθρώπινου σώματος από τις καταστροφικές επιπτώσεις των στοιχείων. στην τάξη της ηθικής - η υπεράσπιση της σεμνότητας. στην πολιτική τάξη - ένα τεχνητό κάλυμμα των μελών του σώματος, προσαρμοσμένο για τη διαχείριση του ενός ή του άλλου δημόσιου βαθμού, και ταυτόχρονα ένα διακριτικό σημάδι των βαθμών και των πτυχίων που τους ανατίθενται. Από αυτές τις έννοιες μπορεί κανείς να δει αμέσως ότι η φροντίδα για τα ρούχα πρέπει να διέπεται από την ανάγκη, τη σεμνότητα και τη σταθερότητα. Ο Θεός κατά κάποιο τρόπο αγίασε ό,τι υπάρχει στην ενδυμασία, το πιο απλό και συνάμα το πιο απαραίτητο. Και ο Κύριος ο Θεός έφτιαξε για τον Αδάμ και τη γυναίκα του ρούχα από δέρμα και τους έντυσε (Γεν. 3:21). Αλλά μέσα από αυτό ακριβώς, καταδικάζεται η αλόγιστη φροντίδα για τη διακόσμηση του σώματος. Αν η ουσία, σύμφωνα με τις οδηγίες του ίδιου του Θεού, που χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή του ενδύματος ήταν δερμάτινη, τότε γιατί κάποιοι φαντάζονται ότι αυτοί που φορούν απλό λινό και χοντρό μαλλί είναι είτε άμοιροι είτε ποταποί; Γιατί είναι δυσάρεστο για εμάς αν ο μεταξοσκώληκας δεν γυρίζει πάνω μας; Δεν είναι για εμάς που η γη γεννά χρυσό και μια θάλασσα από μαργαριτάρια; Γιατί τέτοιες παιδικές ιδιοτροπίες; Τι καλύτερο και πιο υπέροχο για εσάς από τα ρούχα που μας ετοιμάζει ο ίδιος ο Θεός! Διότι μπορούμε να πούμε ότι δημιουργεί τα απαραίτητα ενδύματα για τον καθένα μας, όπως για τον Αδάμ και τη γυναίκα του. Σε ποια χώρα του κόσμου μας προκαθορίζει να γεννηθούμε, στην ίδια χώρα παράγει ό,τι, σύμφωνα με την ποιότητα αυτής της χώρας, χρειάζεται για το σώμα μας. και για να αποκτήσουμε ό,τι χρειάζεται, η πάνσοφη Πρόνοια Του θέτει σχεδόν πάντα επαρκή μέσα στα χέρια μας. Γιατί εξακολουθούμε να θέλουμε συχνά τα ρούχα μας να ξεπερνούν όχι μόνο τις απαιτήσεις της ανάγκης, αλλά και την ευπρέπεια της κατάστασής μας; Γιατί μερικές φορές είμαστε δυσαρεστημένοι με τα κοσμήματά μας μόνο και μόνο επειδή δεν τα έκλεψαν από τα πιο μακρινά αδέρφια μας; Κοιτάξτε - έτσι η σοφία του Θεού ντροπιάζει όχι μόνο τις μάταιες ανησυχίες για το περιττό, αλλά και για το περιττό: - Δείτε τα λουλούδια του αγρού. πώς μεγαλώνουν? ούτε κλωστούν ούτε κοπιάζουν. Και εσείς, οι ολιγόπιστοι, βασανίζεστε αυθαίρετα με περίτεχνες ανησυχίες για τα ρούχα σας. λες και η Πρόνοια ενδιαφέρεται λιγότερο για σένα παρά για το παρελθόν, τώρα ανθίζει και αύριο σβήνει. και σαν να ξέχασε να βγάλει κοντά σου ότι χρειάζεσαι! Εάν, κοιτάζοντας τα αγριολούλουδα, δεν κερδίσετε τη σοφία των μελισσών στον εαυτό σας για να συλλέξετε λεπτό, πνευματικό μέλι από αυτά. Εάν το θέαμα της φύσης δεν σας φέρει οδηγίες που θα σας μετατρέψουν σε δύναμη και ζωή, επιλέξτε ένα άλλο, ανώτερο θέαμα. σήκωσε το πνεύμα σου και κοίτα όχι την εικόνα και τη σκιά της αλήθειας, αλλά το ίδιο το πρόσωπό της, την άκτιστη ομορφιά, το χρώμα της τελειότητας -κοίτα, μέλη του σώματος του Χριστού, στο Κεφάλι σου- και κοίτα προσεκτικά για να δεις αν της ταιριάζει το αγαπημένο σου κόσμημα. Τι ασυμφωνία! Το κεφάλι είναι σε μια φάτνη, σε άχυρο. και τα μέλη θέλουν να ξεκουραστούν στις θέσεις τους και να πνιγούν στα κρεβάτια τους! Το κεφάλι είναι στην ταπείνωση, στη φτώχεια. και τα μέλη σκέφτονται μόνο τον πλούτο και το μεγαλείο! Το κεφάλι είναι βρεγμένο με αιματηρό ιδρώτα. και τα μέλη αλείφονται και λιβανίζονται με θυμίαμα! Δάκρυα πέφτουν από το κεφάλι, και μαργαριτάρια επισκιάζουν τα μέλη! Το κεφάλι στα αγκάθια. και τα μέλη με τριαντάφυλλα! Το κεφάλι γίνεται μωβ από το αίμα που ρέει και είναι γεμάτο με θνητή ωχρότητα. και τα μέλη με πονηρή τέχνη συμπληρώνουν την έλλειψη φυσικής ζωντάνιας και, σκεπτόμενοι να δώσουν στον εαυτό τους την ομορφιά που τους αρνήθηκε η φύση, μεταμορφώνουν μια ζωντανή ανθρώπινη εικόνα σε καλλιτεχνική εικόνα! Το κεφάλι είναι άλλοτε γυμνό, άλλοτε με τα ρούχα της μομφής. και τα μέλη τους λατρεύουν να αναπαύονται κάτω από ασημένιο λεπτό λινό, κάτω από ένα χρυσόμαλλο δέρας, ή, αντί για τη γύμνια του Εσταυρωμένου, με περιφρόνηση για την ντροπή και τη σεμνότητα, επινοούν για τον εαυτό τους ρούχα που δεν θα κάλυπταν τόσο πολύ όσο θα εκθέσουν! Πρέπει όμως όλοι να απορρίψουν κάθε μεγαλοπρέπεια και να φορέσουν κουρέλια; - Όχι, συμερωτητές, οι σοφοί κάνουν το κακό, αλλά δεν γνωρίζουν το καλό (Ιερ. 4:22)! Κανείς δεν το απαιτεί αυτό. Ο Θείος μας Δάσκαλος καταγγέλλει μόνο τις ανησυχίες για την ένδυση, και ιδιαίτερα τις περιττές, μάταιες, επιμέρους. Γιατί ανησυχείς για τα ρούχα; Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο Ίδιος (χωρίς αμφιβολία, για να μη στερήσει παρηγοριά και ανταμοιβή από τους ανθρώπους που υπηρέτησαν τις σωματικές Του ανάγκες) φορούσε έναν πολύτιμο άραφτο χιτώνα, τον οποίο όσοι μοιράζονταν τα ενδύματά Του λυπήθηκαν να σκίσουν. Υπάρχει είδος και βαθμός λαμπρότητας και μάλιστα λαμπρότητας στην ενδυμασία, που δεν δηλώνει μεροληψία, αλλά ευπρέπεια, όχι ματαιοδοξία, αλλά πολιτεία, όχι ματαιοδοξία, αλλά καθήκον και υποχρέωση. Αλλά φροντίδα χωρίς τέλος, μεγαλοπρέπεια χωρίς μέτρο, σπατάλη χωρίς σκοπό, καθημερινές αλλαγές ενδυμασίας, μόνο και μόνο επειδή υπάρχουν άνθρωποι που έχουν την ευτέλεια να ασχολούνται με εφευρέσεις αυτού του είδους, και ότι υπάρχουν πάρα πολλοί που έχουν τη δουλοπρέπεια να μιμηθούν τέτοιες παιδικές εφευρέσεις - απίστευτη απερισκεψία! Η απερισκεψία ακόμη περισσότερο. Είναι παράλογο να το παραδέχονται, χωρίς αμφιβολία, πολλοί που το φταίνε και όμως δεν παύουν να το φταίνε ξανά! Και ας παραμείνει απερισκεψία: το καταστροφικό είναι ότι η ανομία δημιουργείται και τροφοδοτείται από αυτήν. Ας δούμε, για παράδειγμα, πώς μερικές φορές σε μια αγορά περνούν από έναν ζητιάνο που ζητά ένα μικρό κέρμα για το ψωμί τους χωρίς να προσέχουν, και χιλιάδες δίνονται για μια περιττή διακόσμηση. Ποιος θα τολμούσε να πει ότι εδώ δεν παραβιάζεται η αγάπη για τον πλησίον; Ποιος δεν βλέπει από αυτό και πολλά άλλα παραδείγματα πόσο εύκολα η ματαιοδοξία, που δικαιολογείται από τον κόσμο, μπορεί να κάνει έναν άνθρωπο ένοχο ενώπιον και των δύο πινακίδων του νόμου του Θεού; (Τόμος Ι. Από τον λόγο της 3ης εβδομάδας μετά την Πεντηκοστή, σελ. 93–96.) 3. Η νουθεσία ενός νεαρού άνδρα που αμφέβαλλε για την Πρόνοια του Θεού Υπάρχει Θεία Πρόνοια στις ιδιωτικές ανθρώπινες υποθέσεις; - Έτσι, σε διάφορες περιπτώσεις της ζωής, ένας νεαρός άνδρας ρωτούσε συχνά τον εαυτό του, από τη φύση του ζωηρός και φλογερός, αλλά ταυτόχρονα οξύθυμος και ανυπόμονος, τον οποίο η περιέργεια ενός γρήγορου, αλλά όχι ακόμη ώριμου νου, εμπλέκεται σε κάποιες αμφιβολίες σχετικά με την Πρόνοια του Θεού. Η αλαζονεία του μυαλού χωρίς μέτρο και πείρα, η ευερεθιστότητα της φαντασίας χωρίς υπομονή και ταπεινοφροσύνη, υπό την επίδραση της επιπολαιότητας, συνηθισμένη στη νεολαία, παραλίγο να οδηγήσει τον νεαρό στη θλιβερή πεποίθηση ότι αυτό που μας συμβαίνει στη ζωή είναι τυχαίο. Σε μια τέτοια θλιβερή κατάσταση ανησυχητικής αμφιβολίας, ο νεαρός άνδρας με πλούσιες δυνάμεις του νου και της καρδιάς παρομοιάστηκε, κατά τη δική του παραδοχή, με ένα πλοίο με πλούσιο φορτίο, που, χωρίς πανιά και πηδάλιο, ορμά κατά μήκος των κυμάτων μιας φουρτουνιασμένης θάλασσας. Για να σωθεί ο νεαρός χρειαζόταν τόσο η ειρήνη του ανήσυχου μυαλού του όσο και η εμπειρία ενός ηγέτη. Και η Πρόνοια του Θεού, στην οποία ο νεαρός αμφέβαλλε, δεν άφησε το ταλαντευόμενο μυαλό του χωρίς νουθεσία. τα ακόλουθα γεγονότα στη ζωή του, τα οποία ο ίδιος μας είπε με βαθιά λύπη, του χρησίμευσαν ως ένα κατανοητό μάθημα για την Πρόνοια και τη μετάβαση σε μια νέα καλή πίστη στις σκέψεις και τον τρόπο ζωής. Μια μέρα αυτός ο νεαρός, έχοντας φύγει από την πόλη, άργησε εκεί και έμεινε μια νύχτα στο δάσος με έναν βοσκό. Τη νύχτα, λύκοι επιτέθηκαν στο κοπάδι και έκαναν κομμάτια τα πρόβατα. Όταν ο βοσκός το ανακοίνωσε στους ιδιοκτήτες του κοπαδιού, δεν το πίστεψαν και κατηγόρησαν τον νεαρό ότι είχε απογοητεύσει τους κλέφτες που είχαν κλέψει τα πρόβατα τη νύχτα και ο νεαρός στάλθηκε στον δικαστή. Μετά από αυτόν, ένας άλλος άνδρας, που καταδικάστηκε για μοιχεία, οδηγήθηκε ενώπιον του δικαστή. Ο δικαστής, αναβάλλοντας τη διερεύνηση της υπόθεσης, έστειλε και τους δύο κατηγορούμενους στη φυλακή, όπου βρήκαν έναν άλλο αγρότη κατηγορούμενο για φόνο. Αλλά, στην πραγματικότητα, ούτε ο γεωργός ήταν δολοφόνος, ούτε αυτός που έφερε με τον νέο μοιχό, όπως και ο ίδιος ο νεαρός δεν ήταν αρπακτικό των προβάτων. Πεπεισμένος για την αθωότητά τους, όπως και για τη δική του, ο νεαρός σε τέτοιες συνθήκες ενθουσιάστηκε ακόμη περισσότερο από σκέψεις σχετικά με τη συμμετοχή της Πρόνοιας του Θεού σε ιδιωτικές ανθρώπινες υποθέσεις. αλλά αυτός ο ενθουσιασμός δεν ήταν πια τόσο η ψυχρή αμφιβολία του νου, η απόρριψη της αλήθειας, όσο η ανήσυχη επιθυμία της καρδιάς που αναζητούσε την αλήθεια. Αφού πέρασε επτά ημέρες στη φυλακή υπό την επιρροή της σκέψης της Πρόνοιας του Θεού, ο νεαρός βλέπει σε όνειρο έναν άντρα που του λέει: «Να είσαι ευσεβής και θα καταλάβεις την Πρόνοια· σκέψου τι σκεφτόσουν και τι έκανες, και θα καταλάβεις μόνος σου ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν υποφέρουν άδικα». Αφού ξύπνησε, ο νεαρός άρχισε να σκέφτεται το όραμα και, αναζητώντας την ενοχή του, διαπίστωσε ότι μια φορά κι έναν καιρό, έχοντας προηγουμένως βρεθεί στο ίδιο χωριό στο χωράφι τη νύχτα, με κακές προθέσεις έδιωξε την αγελάδα ενός φτωχού χωρικού από το μαντρί και την έκανε κομμάτια ένα θηρίο που έτρεχε. Μόλις ο νεαρός είπε το όνειρό του και την ενοχή του στους κρατούμενους, και αυτοί, ενθουσιασμένοι από το παράδειγμά του, άρχισαν να ομολογούν και παραδέχτηκαν - ο αγρότης, ότι είδε έναν άνθρωπο να πνίγεται στο ποτάμι και δεν τον έσωσε, αν και μπορούσε να το κάνει. κατηγορούμενη για μοιχεία, η οποία ενώθηκε με τους κατήγορες μιας χήρας που τα αδέρφια της κατηγόρησαν για μοιχεία για να της στερήσουν την κληρονομιά του πατέρα της. Αυτές οι ιστορίες κρατουμένων ολοκλήρωσαν την πεποίθηση του νεαρού για την ύπαρξη της Πρόνοιας του Θεού: στις δικές του συνθήκες και στις συνθήκες των συναδέλφων του, ο νεαρός άνδρας δεν μπορούσε παρά να δει την προφανή δράση της Θείας Πρόνοιας, προφανώς ανταμείβοντας τους ανθρώπους για τις μυστικές αναλήθειες. μετάνιωσε για την καταστροφική του αμφιβολία και, ενώ ήταν ακόμα στη φυλακή, έκανε όρκο να ξεπλύνει την αμαρτία του με μετάνοια. Την παραμονή της απελευθέρωσής του, είδε ξανά σε όνειρο τον σύζυγό του, ο οποίος τώρα του είπε: «Γύρνα στον τόπο σου και μετάνοια για την αδικία, φροντίζοντας να υπάρχει ένα Μάτι που προσέχει τα πάντα». Ο νεαρός ήταν πιστός στον όρκο του και στις οδηγίες αυτού που εμφανίστηκε: αφήνοντας τον κόσμο, ανάμεσα στους ερημίτες δεν έπαψε να μετανοεί για το αμάρτημα της νιότης του και μίλησε στους αδελφούς του για τους θαυμαστούς τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, που λειτουργούσαν κρυφά και φανερά σε όλες τις συνθήκες της ανθρώπινης ζωής. Αυτός ο νέος ήταν ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος. (Δείτε την αυτο-επίπληξή του). Ένας τεχνίτης (ράφτης στο επάγγελμα) δούλευε στο δωμάτιο που κοιμόταν το παιδί του σε μια κούνια. Ξαφνικά, μέσα στην ευθυμία του, χωρίς προφανή λόγο, τον έπιασε κάποιος ακατανόητος φόβος, σαν να έσφυζε η καρδιά του από σπασμό, και κάποιο αόριστο συναίσθημα του έλεγε ότι η ζωή του παιδιού του που κοιμόταν στην κούνια βρισκόταν σε κάποιον κίνδυνο. Και όχι μόνο αυτό, άκουσε ξεκάθαρα μια φωνή μέσα του, να του λέει σύντομα και σίγουρα: «Σήκω γρήγορα και πάρε το παιδί από την κούνια!» Ο τεχνίτης δεν άκουσε αμέσως αυτή την άγνωστη φωνή. Προσπάθησε μάλιστα να ηρεμήσει με διάφορες σκέψεις. Το παιδί κοιμόταν ακόμα ήσυχα στο κρεβάτι του. τίποτα δεν τον ενοχλούσε στο δωμάτιο. Ήταν επίσης ήσυχο έξω. Πού θα μπορούσε να κινδυνεύσει η ζωή του; Πρέπει να ήταν μόνο η φαντασία που δημιούργησε τέτοιο ψυχικό άγχος. «Πρέπει να τον διώξουμε», αποφάσισε ο ράφτης και, παίρνοντας ξανά τη βελόνα για δουλειά, προσπάθησε ακόμη και να αρχίσει να τραγουδάει. Πράγματι, κατάφερε να ηρεμήσει για λίγες στιγμές. αλλά ξαφνικά ο φόβος τον έπιασε ακόμα, αυτή τη φορά πολύ πιο δυνατός από πριν, και πάλι άκουσε μια εσωτερική φωνή, πιο ξεκάθαρη και σχεδόν απειλητική: «Σήκω γρήγορα και πάρε το παιδί από την κούνια!» Και πάλι ο πατέρας σταματά τη δουλειά του και το ίδιο το τραγούδι φαίνεται να έχει πεθάνει στα χείλη του. Κοιτάζει γύρω του προσεκτικά και εξετάζει ολόκληρο το δωμάτιο, ξεκινώντας από το γραφείο του μέχρι την τελευταία, πιο μακρινή γωνιά του. Δεδομένου ότι δεν βρήκε πουθενά κανέναν λόγο να φοβάται για το παιδί, και το τελευταίο κοιμόταν ακόμα ήσυχα στο κρεβάτι του, του φαινόταν παράλογο, λόγω κάποιου φανταστικού κινδύνου, να ενοχλήσει το παιδί και να το βγάλει από το ζεστό του κρεβάτι. Χωρίς να ακούσει τη φωνή, πήρε ξανά τη θέση του στο τραπέζι εργασίας και άρχισε να εργάζεται. αλλά η προηγούμενη ευθυμία του είχε ήδη εξαφανιστεί: δεν βουίζει πια το τραγούδι. Μάταια τώρα έκανε κάθε προσπάθεια να ξεπεράσει το φόβο του με κάθε μέσο. Λίγες στιγμές αργότερα ο φόβος επέστρεψε ξανά και πολύ πιο δυνατός από πριν. μέσα στην καρδιά μου, με τη δύναμη ενός κεραυνού, ξαναχτύπησε μια φωνή: «Σήκω γρήγορα και πάρε το παιδί από την κούνια!» Τώρα, επιτέλους, έκανε αυτό που απαιτούσε η προειδοποιητική φωνή. Αμέσως ήταν ήδη στην κούνια του παιδιού, το σήκωσε βιαστικά και το μετέφερε στη θέση του όπου καθόταν ο ίδιος. Μόλις πρόλαβε να πάρει τη θέση του ακούστηκε ένας δυνατός βρυχηθμός στη γωνία του δωματίου όπου βρισκόταν η κούνια. Ολόκληρη η οροφή κατέρρευσε αμέσως, έπεσε πάνω στην κούνια και την κάλυψε εντελώς με συντρίμμια και πεσμένα κομμάτια σοβά. Το παιδί ξύπνησε από έναν δυνατό θόρυβο και άρχισε να κλαίει. αλλά ήταν σώος και αβλαβής στην αγκαλιά του πατέρα του, ο οποίος, βαθιά συγκινημένος από αυτό που είχε συμβεί, τον πίεσε στην καρδιά του. Τι ζωηρή χαρά πέρασε η φτωχή μητέρα όταν, ακούγοντας έναν δυνατό θόρυβο, έτρεξε στο δωμάτιο με τη θανατηφόρα ωχρότητα στο πρόσωπό της. φοβόταν ότι σκοτώθηκαν ο άντρας και το παιδί της, αλλά έμειναν και οι δύο σώοι και αβλαβείς! Γεμάτη βαθιά ευσέβεια, η καρδιά της, όπως και του συζύγου της, ξεχύθηκε με την πιο ειλικρινή προσευχή στον Κύριο, όταν ο σύζυγός της της είπε πόσο θαύμα είχε σωθεί το αγαπημένο τους παιδί. (Βλ. «Κυριακή» 1885 αρ. 19). 5. Θαυματουργή διάσωση από πυρκαγιά Αυτό συνέβη στην πόλη Maloyaroslavets το 1868. Την υποδεικνυόμενη ώρα, μια φωτιά εκδηλώθηκε εδώ με ζεστό καλοκαιρινό καιρό και ισχυρούς ανέμους. Το τελευταίο σκόρπισε τις φλόγες σε όλους τους δρόμους της πόλης και το πρώτο βοήθησε τη φωτιά να καταστρέψει τα κτίρια της πόλης. Μερικοί από τους κατοίκους της πόλης, έχοντας εγκαταλείψει τα σπίτια τους για να πάνε στους φίλους τους για να τους βοηθήσουν να σώσουν την περιουσία τους, επέστρεψαν στα σπίτια τους για να τους βρουν ήδη στις φλόγες. Κατά τη διάρκεια αυτής της αξέχαστης πυρκαγιάς για τους κατοίκους του Maloyaroslavl, κάηκαν έως και 80 σπίτια και δύο δρόμοι κάηκαν ολοσχερώς. Σε ένα από αυτά τα τελευταία ζούσε μια ευσεβής ηλικιωμένη γυναίκα που λεγόταν Μαλουτίνα. Όταν χτύπησε ο συναγερμός, πήρε την εικόνα του Σωτήρος από το προσκυνητάρι και περπάτησε μαζί της γύρω από το σπίτι της, ραντίζοντάς την με το νερό των Αγίων Θεοφανείων, που είχε πάντα στο προσκυνητάρι. Και λοιπόν; Όλος ο δρόμος όπου βρισκόταν το σπίτι αυτής της γριάς κάηκε και στις δύο πλευρές. Πολλά σπίτια κάηκαν σε άλλους γειτονικούς δρόμους, αλλά το σπίτι της γριάς σώθηκε με όλα τα βοηθητικά του κτίρια. Όλα συνέβαλαν στο κάψιμο του. Γιατί σώθηκε; Η απάντηση είναι δυνατή μόνο υπό το φως της αποκαλυφθείσας πίστης και της θείας Πρόνοιας. Ας σημειωθεί ότι η αναφερόμενη ηλικιωμένη γυναίκα διακρίθηκε από ευσέβεια σε όλη της τη ζωή: πέθανε μόλις το 1886 σε ηλικία 94 ετών από τη γέννησή της, ενθυμούμενη τέλεια τα γεγονότα του 1812 (Από την «Κυριακή» του 1887). 6. Μην ανησυχείς για το αύριο Έχουμε πολλή ανησυχία για το αύριο και λίγη ελπίδα στην Πρόνοια του Παντοδύναμου και στην πατρική Του φροντίδα για εμάς. Καθένας από εμάς ονειρεύεται να τακτοποιήσει τη ζωή του, προσπαθεί να προβλέψει τα πάντα, να φροντίσει και να προστατεύσει τον εαυτό του από διάφορες αντιξοότητες της μοίρας και σε αυτές τις ανησυχίες για τις επείγουσες ανάγκες της επίγειας ζωής, ξοδεύει πολύτιμο χρόνο χωρίς όφελος για την ψυχή, σκληραίνει στην καρδιά και πέφτει σε εγωισμό. Ο ιδρυτής ενός αρχαίου μοναστηριού (κοντά στην Κωνσταντινούπολη), στο οποίο υπήρχε εκκλησία προς τιμή του αγίου μάρτυρα Ευστρατίου και των συντρόφων του, θέλοντας να προστατεύσει τους μοναχούς του μοναστηριού του από αυτή την παγκόσμια ανθρώπινη τάση και να τους κάνει να σκέφτονται περισσότερο για τις ευλογίες του ουρανού παρά για τις επίγειες, αποφάσισε ότι το μοναστήρι δεν θα έπρεπε να είναι ζημιογόνο, αλλά να μην αρκείται σε καμία προετοιμασία. προσκυνητές. Γνωρίζοντας μάλιστα τους κανόνες αυτής της μονής, πολλοί πιστοί προμήθευαν τους διαμένοντες με διάφορα προϊόντα, ακόμη και ο ίδιος ο πατριάρχης και οι άνθρωποι του βασιλέως οίκου τους έστελναν κάθε αργία ή χρυσάφι ή κάποια άλλη προσφορά, για να μην πάθουν μεγάλη έλλειψη. Μια μέρα όμως συνέβη την παραμονή της εορτής των αγίων μαρτύρων να γίνει μεγάλη καταιγίδα με βροχή και αέρα, που εμπόδισε τους κατοίκους της πόλης να συγκεντρωθούν στο μοναστήρι. Οι μοναχοί έκαναν τον Εσπερινό μόνοι τους και άρχισαν να θρηνούν και να μουρμουρίζουν κατά του Θεού και των πολιούχων του μοναστηριού τους γιατί για χάρη μιας τόσο μεγάλης γιορτής δεν τους έφερε κανείς ούτε ένα κομμάτι ψωμί για δείπνο, ούτε και δεν προβλεπόταν τίποτα για αύριο. Ο Κύριος ευχαρίστησε να εκμεταλλευτεί αυτή την ευκαιρία για να νουθετεί δειλούς ανθρώπους και να δοξάσει τους αγίους του. Όταν ήρθε το σούρουπο, ο θυρωρός του μοναστηριού μπήκε στον ηγούμενο του μοναστηριού και του ανέφερε ότι είχε φτάσει ένας πρέσβης από τον βασιλιά με κρασί και διάφορα τρόφιμα που έφεραν πάνω σε δύο καμήλες. Αυτός ο πρεσβευτής όχι μόνο παρέδιδε δείπνο στους γκρινιάρηδες μοναχούς, αλλά απέμεναν ακόμη πολλά από αυτά που έφερε μέχρι την επόμενη μέρα. Πριν τελειώσουν οι μοναχοί, εμφανίστηκε ένας άλλος αγγελιοφόρος της βασίλισσας και έφερε πολλά ψάρια και δέκα χρυσά νομίσματα («Κυριακή Πέμπτη» 1881, αρ. 50). 7. Δώσε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα! Προσευχόμαστε λοιπόν στον ουράνιο Πατέρα μας! Με αυτά τα λόγια παρακαλούμε τον Κύριο να μας δώσει ψωμί. Και λοιπόν; Δεν πρέπει να κερδίζουμε μόνοι μας το φαγητό μας; Όχι, μόνος σου. Ακόμη και στην αρχή, μετά τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός είπε: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου» (Γεν. 3:19). Επομένως, ο ίδιος ο άνθρωπος πρέπει να δουλέψει και να αγοράσει το ψωμί του. Μπορεί όμως να το κάνει αυτό μόνος του χωρίς Θεό; Ο άνθρωπος φυτεύει, αλλά ο Θεός δίνει πίσω. Χωρίς τον Θεό, όλοι οι κόποι μας θα είναι άκαρπες. Επομένως, προσευχόμαστε στον ουράνιο Πατέρα μας να μας δώσει ψωμί. Πόσο καιρό ζητάμε από τον Θεό ψωμί για τον εαυτό μας; Σήμερα, σήμερα, δηλ. αυτή τη μέρα. Γιατί συμβαίνει αυτό; Και για να μην ανησυχούμε πολύ για προσωρινά πράγματα, αλλά να περιμένουμε τα πάντα από τον ουράνιο Πατέρα μας, που γνωρίζει όλες τις ανάγκες μας και πάντα νοιάζεται για εμάς. Γιατί ο ουράνιος Πατέρας σας γνωρίζει ότι τα χρειάζεστε όλα αυτά (Ματθαίος 6:32), είπε ο Σωτήρας. Αυτός, ο Ελεήμων και Πιο Φροντιστικός, γνωρίζει τις ανάγκες μας και συχνά τις ικανοποιεί πριν από την ικεσία μας. Και υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς ο Κύριος στέλνει θαυματουργικά τροφή στους πιστούς υπηρέτες Του. Ας στραφούμε στην ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης. Καθ' όλη τη διάρκεια της περιπλάνησής τους στην έρημο, οι Ισραηλίτες έτρωγαν έτοιμο ψωμί, το μάννα, που κατέβαινε από τον ουρανό κάθε μέρα, εκτός Σαββάτου. Ο άγιος προφήτης Ηλίας κάποτε κρύφτηκε από τον διωγμό από τον κακό βασιλιά του Ισραήλ στην έρημο. δεν υπήρχε καθόλου φαγητό εκεί και δεν υπήρχε που να το βρεις, γιατί υπήρχε πείνα. Και έτσι, τα κοράκια του φέρνουν ψωμί και κρέας κάθε μέρα, και συγκεκριμένες ώρες, πρωί και βράδυ. Πώς μπορούσαν τα πουλιά να ξέρουν για την πείνα του προφήτη και πώς κατάλαβαν τις ανθρώπινες ώρες για να λάβουν τροφή, τις οποίες τα ίδια δεν τηρούν; Μια πιθανή εξήγηση: ο ίδιος ο Κύριος διέταξε τα πουλιά να ταΐσουν τους δίκαιους. Μια άλλη φορά, ένας άγγελος του Θεού του πρόσφερε άζυμα και μια κανάτα με νερό για να τον ενισχύσει για το ταξίδι της ερήμου σαράντα ημερών (Α' Βασιλέων 19:6). Ο προφήτης Αββακούμ, που ξαφνικά πιάστηκε και μεταφέρθηκε από το χέρι ενός αγγέλου από την Ιουδαία στη Βαβυλώνα (Δαν. 14:33–34), έφερε ένα ολόκληρο γεύμα στον Άγιο Προφήτη Δανιήλ, τον οποίο έριξαν σε ένα λάκκο για να τον κατασπαράξουν λιοντάρια. Και πόσα παραδείγματα της θαυματουργικής προμήθειας του Θεού για δίκαιους ανθρώπους περιέχονται στον Πρόλογο και στα Τέσσερα Μενάρια! Σε μια περιοχή, παρατηρήθηκε ότι κοράκια πετούν στα δέντρα κάθε μέρα, σπάνε και παρασύρουν κλαδιά με φρούτα. Μετά από παρατεταμένη παρατήρηση, αποδείχθηκε ότι σε μια σχισμή των βουνών της ερήμου υπήρχαν αρκετές γυναίκες που έφευγαν. Ήταν σε αυτούς που τους έστειλαν ο Φύλακας και ο Τροφός, που δίνει τροφή σε κάθε σάρκα (Ψαλμ. 135:25), και η γκόμενα των κοριτσιών που Τον καλούσαν (Ψαλμ. 146:9) μέσω των πτηνών του ουρανού. Και εδώ είναι ένα άλλο συγκινητικό παράδειγμα για το πώς ο Κύριος προστατεύει τους αβοήθητους ανθρώπους και ιδιαίτερα τα ορφανά. Ιδού, για παράδειγμα, τι λέγεται για τη γέννηση και την ανατροφή του Αγίου Μάρτυρος Kodrat, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 10 Μαρτίου. Κατά τον διωγμό των Χριστιανών τον 2ο αιώνα, μια ευσεβής γυναίκα ονόματι Rufina, κρυμμένη από τους διώκτες της, έφυγε από την πόλη της Κορίνθου και περιπλανήθηκε σε αδιάβατους τόπους. Η Ρουφίνα δεν φοβόταν τον θάνατο, όχι, ήθελε να σώσει το μωρό που συνελήφθη στην κοιλιά της. Τελικά ήρθε η ώρα της άδειας και γέννησε έναν γιο. αλλά, δυστυχώς, πέθανε λίγες μέρες αργότερα. Είναι πιο φυσικό να πιστεύουμε ότι ένα αβοήθητο ορφανό θα πεθάνει από την πείνα ή θα το φάνε τα ζώα. Αλλά «άνοιξε το χέρι σου και κάνε κάθε είδους ζωική καλοσύνη» δεν περιφρόνησε τον σπαργανωμένο Κόντρατ και στάθηκε υπέρ του πατέρα και της μητέρας του. Ο Θεός διέταξε τα σύννεφα και απαντώντας στο κλάμα του μωρού, κατεβαίνοντας από τα ύψη και σκύβοντας, του έριξαν γλυκιά δροσιά στα χείλη και το τάισαν με γάλα και μέλι μέχρι να μεγαλώσει και να μαζέψει καρπούς της ερήμου για τον εαυτό του (Χρ. Μ.). Ο μοναχός Θεοδόσιος δίδαξε τους αδελφούς να περιφρονούν κάθε τι σαρκικό και να μην ανησυχούν για τις άμεσες ανάγκες. Όπως δίδασκε, έτσι έδρασε, για παράδειγμα, στο μοναστήρι οργάνωσε κάθε λογής λειτουργία, αλλά ποτέ δεν δέχτηκε να χτίσει αχυρώνες για την αποθήκευση ψωμιού. Επιπλέον, καθώς περιφερόταν στα κελιά των μοναχών, αν έβρισκε κάποιον με μαγειρεμένο φαγητό ή ρούχα που ξεπερνούσαν τους κανονισμούς, τα έπαιρνε και τα έριχνε στο φούρνο. ταυτόχρονα ήλπιζε πάντα στον Επουράνιο Πατέρα, θυμίζοντας τα λόγια του Σωτήρα: μη στενοχωριέσαι και μη λες: τι θα φάμε ή τι θα πιούμε... Και ο Κύριος δεν ατίμασε τις ελπίδες του πιστού δούλου Του. Έτσι, μια μέρα τελείωσαν οι προμήθειες τροφίμων στο μοναστήρι. Ο κελάρι (έτσι λένε στα μοναστήρια τον ανώτερο υπάλληλο του φούρνου) Θεόδωρο και λέει στον Άγιο Θεοδόσιο: «Τι θα κάνουμε;» Ο Θεοδόσιος προσπάθησε να μας πείσει να βασιστούμε στον Θεό και να μην σκεφτόμαστε το αύριο, αλλά ο φροντισμένος κελάρι επαναλάμβανε τις σκέψεις του: «Τι να κάνουμε αύριο;» Ξαφνικά φτάνουν στο μοναστήρι τρία κάρα από ένα μπογιάρ με ψωμί, ψάρι, τυρί, κεχρί και μέλι. «Βλέπεις, αδερφέ Θεόδωρε», είπε ο μοναχός, «ο Κύριος δεν μας εγκαταλείπει αν εμπιστευόμαστε σ' Αυτόν με όλη μας την καρδιά. Πήγαινε γρήγορα, ετοίμασε το δείπνο για τους αδελφούς, αυτή είναι επίσκεψη από τον Θεό». Βλέπετε, χριστιανοί, πόσο υπέροχα τρέφει ο Κύριος τους πιστούς υπηρέτες Του. Μην πείτε ότι αυτές είναι σπάνιες εμπειρίες της θείας πρόνοιας. Δεν είναι ο Παντοδύναμος, που φωτίζει και ζεσταίνει όλο τον κόσμο με έναν ήλιο, δεν μπορεί να σερβίρει έτοιμο ψωμί σε όλους; Θα σπανίσουν οι θησαυροί της καλοσύνης Του εξαιτίας του πλήθους εκείνων που απαιτούν; Όχι. Η εξαθλίωση είναι με το μέρος μας, όχι με το μέρος του Θεού. Δεν λαμβάνουμε τις καθημερινές μας ανάγκες χωρίς δυσκολία γιατί οι ίδιοι νοιαζόμαστε πάρα πολύ για αυτές. Στην πραγματικότητα, το μόνο που έχουμε είναι σκέψεις και ανησυχίες: «πώς να ζήσουμε; Τι να ταΐσουμε την οικογένεια. Τι να μεγαλώσουμε παιδιά...» Και, παρ' όλες αυτές τις ανησυχίες, όλες τις ανησυχίες, οι περισσότεροι από εμάς παραπονιόμαστε για ελλείψεις, για τις δυσκολίες της ζωής, σαν να τις ξέχασε ο Κύριος... Αλλά δεν είναι ο Κύριος που μας ξεχνά, αλλά Τον ξεχνάμε. Προσευχόμαστε; Ζητάμε από τον Κύριο: Δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί σήμερα; Δεν βασιζόμαστε στις δικές μας δυνάμεις, στο μυαλό μας περισσότερο παρά στον Κύριο Θεό; Αλλά όσο κι αν φασαρούμε, όσο κι αν νοιαζόμαστε, πρέπει να θυμόμαστε ένα πράγμα: χωρίς Θεό δεν μπορούμε να φτάσουμε στο κατώφλι, ότι χωρίς την ευλογία του Θεού δεν θα υπάρξει επιτυχία σε τίποτα. Και η ευλογία του Θεού δίνεται μόνο σε όσους εκπληρώνουν τις εντολές του Θεού και νοιάζονται πρώτα απ' όλα για τη βασιλεία του Θεού, σύμφωνα με τον λόγο του Σωτήρα: ζητήστε πρώτα τη βασιλεία του Θεού και όλα αυτά (σωματικές ανάγκες) θα σας προστεθούν. (Σύνταξη Χ. Μ.). 8. Παραβολή των δύο δασκάλων 33 Δύο άτομα στάθηκαν στην πλατεία της πόλης και περίμεναν να δουν αν κάποιος θα τους προσλάμβανε στην υπηρεσία τους. Ήταν αδέρφια, αλλά είχαν πολύ διαφορετικές ιδιότητες: ο μεγαλύτερος ήταν λογικός και έμπειρος. ο νεότερος ήταν ευδιάθετος, επιπόλαιος και ιδιαίτερα επιρρεπής στη διασκέδαση και την ευχαρίστηση. Και οι δύο ήταν φτωχοί και ως εκ τούτου έπρεπε να αναζητήσουν δουλειά και φαγητό. Στην ίδια πόλη, δύο κύριοι έψαχναν για υπηρέτες για τον εαυτό τους: ο ένας είχε ένα εκτεταμένο αγρόκτημα και, δίνοντας στους άεργους ανθρώπους δουλειά στο σπίτι του, ήθελε να προσφέρει στον εαυτό του ευχαρίστηση και οφέλη γι' αυτούς. ο άλλος, αν και δεν έκανε δουλειές του σπιτιού, ήταν ματαιόδοξος και ζήλευε πάντα τον πρώτο, και γι' αυτό συγκέντρωνε στο σπίτι του όσο το δυνατόν περισσότερους υπηρέτες για να λάμψει με μεγαλοπρέπεια και λαμπρότητα. Όσοι στάλθηκαν και από τους δύο κυρίους ήρθαν στην πλατεία και άρχισαν να καλούν και τα δύο αδέρφια, ο καθένας στον κύριό του. Κάποιος είπε: «Ελάτε να μας υπηρετήσετε: ο κύριός μας είναι πλούσιος και γενναιόδωρος· έχει πολλή δουλειά, αλλά η ανταμοιβή είναι μεγάλη· απλά χρειάζεται να είστε επιμελείς και πιστοί και θα σας κάνει ευτυχισμένους για πάντα». Ένας άλλος είπε: «Όχι, καλύτερα να έρθετε σε εμάς: ο κύριός μας δεν έχει καθόλου δουλειά και χρειάζεται μόνο ανθρώπους για ελαφριές υπηρεσίες στο σπίτι. Μαζί μας θα περάσετε χρόνο με ευχαρίστηση· δεν υπάρχει τίποτα να πείτε για συντήρηση και αμοιβή: θα δείτε μόνοι σας πόσο γενναιόδωρα ανταμείβει τους υπαλλήλους του». Τα αδέρφια σκέφτηκαν για πολλή ώρα και δεν αποφάσισαν πού να πάνε. Ο μεγαλύτερος προτίμησε τον πρώτο κύριο και ο νεότερος αιχμαλωτίστηκε από την περιγραφή της χαρούμενης και ευχάριστης ζωής του τελευταίου και αποφάσισε να πάει οπωσδήποτε κοντά του. Έτσι, τα αδέρφια, αν και με κάποια λύπη, αποφάσισαν να χωρίσουν. Ωστόσο, για να μάθουν ποιος έκανε την καλύτερη επιλογή, αποφάσισαν να βλέπονται μια φορά την εβδομάδα και να λένε ο ένας στον άλλον για τη ζωή τους. Μετά από μια εβδομάδα και τα δύο αδέρφια, όπως συμφωνήθηκε, είδαν ο ένας τον άλλον. - "Πώς είσαι, αδερφέ; - ρώτησε ο μικρότερος, - ποιος είναι ο αφέντης σου; Πώς σε υποδέχτηκαν; Είσαι κάπως μελαγχολικός και απελπισμένος: προφανώς είσαι άτυχος;" «Δεν ξέρω τι να σας πω σε αυτό: Είμαι και χαρούμενος και όχι. Ο κύριος μας, προφανώς, είναι πλούσιος και πολύ ευγενικός. Με δέχτηκε σημαντικά και ευγενικά, υποσχέθηκε να με ανταμείψει γενναιόδωρα αν ήμουν αποτελεσματικός και πιστός, και χωρίς να καθυστερήσει πολύ, μου ανέθεσε αμέσως ένα έργο και με διέταξε να πάω στη δουλειά. «Ο χρόνος είναι πολύτιμος», είπε, «δεν χρειάζεται να χάσουμε ούτε λεπτό». Μας κρατάει καλά. νοιάζεται για τον καθένα σαν να είναι δικός του. Ο ίδιος παρατηρεί αν όλοι είναι ευτυχισμένοι και υγιείς. Θα ήταν ωραίο να ζήσουμε μαζί του, αλλά υπάρχουν πάρα πολλά να κάνουμε. Έχω ζήσει λίγο, αλλά έχω ήδη εξαντληθεί από τη δουλειά. Πώς ζεις; - "Ω, δεν ζω, αλλά ευτυχισμένος. Ο κύριος μας είναι ο πιο ευγενικός άνθρωπος στον κόσμο. Τι πλούσιο σπίτι που έχει! Παντού υπάρχει χρυσός και ασήμι, ή μάρμαρο. Και πώς με δέχτηκε! Φαίνεται ότι δεν είναι κύριος, αλλά φίλος και σύντροφος. Η δουλειά μου είναι είτε να συνοδεύω τον κύριο στο θέατρο ή να λαμβάνω επισκέπτες στο θέατρο, να τους κυνηγήσω, ευχαρίστηση, για να τους διασκεδάσω και αυτό πέρασε μια ολόκληρη εβδομάδα και δεν την είδα. Α, θα σε συμβούλευα να έρθεις και σε εμάς" - "Θα δω τι θα γίνει μετά", είπε ο μεγαλύτερος αδελφός: αν δεν με διευκολύνει, τότε νομίζω ότι θα το αποφασίσω. Σε μια εβδομάδα θα σου πω τι θα καταλήξω. Πέρασε μια εβδομάδα και τα αδέρφια είδαν ξανά ο ένας τον άλλον. «Τι, αποφάσισες να αφήσεις τον αυστηρό αφέντη σου;» - ρώτησε ο μικρότερος αδελφός. - Όχι, απάντησε ο γέροντας. "Τώρα δεν σκέφτομαι να αφήσω ποτέ τον κύριό μου: βλέπω ότι ζω σε καλό μέρος. Ο κύριός μας είναι ο πιο ευγενικός και ευγενέστερος άνθρωπος: τι πλούσια δώρα μας δίνει!" - «Μα είπες ότι του είναι δύσκολο: έχεις λιγότερα να ανησυχείς τώρα!» - "Όχι, όχι λιγότερο: αλλά τώρα έχω συνηθίσει να δουλεύω. Τώρα δεν μου κοστίζει τίποτα να σηκώνομαι με την ανατολή του ηλίου και να μελετάω όλη μέρα. Ακόμα κι εγώ δεν μπορώ να καταλάβω πώς μπορούσα να ζήσω προηγουμένως χωρίς επάγγελμα και εργασία, όπως ζεις τώρα. Νομίζω ότι πρέπει να βαρεθείς." - "Ω, μην ανησυχείς για μένα. Δεν βλέπω πώς κυλάει ο χρόνος. Οι απολαύσεις μας είναι τόσο ποικίλες και τόσο πολλές που δεν υπάρχει χώρος για πλήξη." - «Γιατί είσαι άτονη και χλωμή: είσαι πραγματικά υγιής;» ρώτησε ο γέροντας. "Ω, τίποτα", απάντησε ο μικρότερος, "φυσικά είναι επειδή δεν κοιμόμουν πολύ τα βράδια, γιατί διασκέδαζα με τους καλεσμένους μέχρι τα ξημερώματα. Και τώρα ήρθε η ώρα να πάω σπίτι και να ετοιμαστώ να δεχτώ καλεσμένους. Αντίο". – Πέρασε άλλη μια εβδομάδα, και τα αδέρφια είδαν ξανά ο ένας τον άλλον. "Είσαι υγιής, αγαπητέ αδερφέ; Είσαι χλωμός και αδύνατος, μετά βίας μπορείς να τον αναγνωρίσεις!" - "Ω, μετά βίας περπατάω. Φαίνεται ότι δεν έκανα τίποτα δύσκολο, πέρασα τον χρόνο μου μόνο σε παιχνίδια και διασκεδάσεις: αλλά και με κούρασαν και με βασάνισαν τόσο πολύ που αρχίζω να φοβάμαι ότι μπορεί να μου συμβεί κάτι κακό." «Πρόβλεψα ότι αυτό θα συνέβαινε σε σένα, αλλά δεν τόλμησα να σου πω, γιατί τότε δεν θα με άκουγες. Αλλά άκου τώρα, αγαπητέ αδερφέ, άκουσε την ειλικρινή συμβουλή: άλλαξε τρόπο ζωής, άφησε τον κύριό σου. Υπηρέτησες μαζί του για λίγο, αλλά ήσουν τόσο εξουθενωμένος: τι θα γίνει μετά; Τι θα γίνει αν δεν σε στείλει μακριά του όταν θα μπορέσεις να τον υπηρετήσεις;» «Το σκέφτομαι ήδη ο ίδιος και είμαι έτοιμος να αφήσω τον κύριό μου. Μόνο που τώρα δεν μπορείς να το κάνεις αυτό· πρέπει να τελειώσω κάποια πράγματα. Ελπίζω να είμαι ελεύθερος την επόμενη εβδομάδα.» «Μια εβδομάδα αργότερα, ο μεγαλύτερος αδελφός ήρθε στο χώρο της συνάντησης, αλλά ο μικρότερος δεν ήταν εκεί. Τον περίμενε αρκετή ώρα και, χωρίς να περιμένει, αποφάσισε τελικά να πάει στο σπίτι του. "Είναι άρρωστος; Πρέπει να τον επισκεφτούμε." Πλησιάζοντας το σπίτι, από μακριά βλέπει την υπέροχη είσοδό του, ακούει δυνατή μουσική και νομίζοντας ότι ο αδερφός του, φυσικά, είναι απασχολημένος να δέχεται καλεσμένους, θέλησε να επιστρέψει. Αλλά με πόση κατάπληξη ήρθε όταν, όχι μακριά του, άκουσε ένα βογγητό και μετά είδε τον αδερφό του ξαπλωμένο στο γυμνό έδαφος! "Τι σου συμβαίνει, αδερφέ; Πώς βρέθηκες εδώ και σε μια τόσο θλιβερή κατάσταση;" «Αχ», απάντησε, πόσο τρελός ήμουν που υπηρέτησα έναν αφέντη που δεν έχει ούτε συναίσθημα ούτε συνείδηση, που παρασύρει μόνο τους φτωχούς ανθρώπους με το δέλεαρ της ευχάριστης υπηρεσίας και μετά, βλέπεις, πώς ανταμείβει γι' αυτό! Έχοντας ακούσει για την ασθένειά μου, ο ιδιοκτήτης μου είπε αμέσως ότι δεν με χρειαζόταν πια και ότι, ως εκ τούτου, θα έπρεπε να ψάξω για άλλο μέρος. Του παρουσίασα τον ζήλο μου για υπηρεσία, αλλά εκείνος έκανε ένα σημάδι στους υπηρέτες, και με βίαια με έβγαλαν από την πύλη και με άφησαν εδώ να πεθάνω από αρρώστια και θλίψη». - «Δυστυχισμένος αδερφέ! - είπε ο γέροντας, - η επιπολαιότητα σας έχει καταστρέψει. Αλλά αν αναρρώσετε, ελπίζετε να ξεπεράσετε την τάση σας για διασκέδαση και ευδαιμονία και να εργαστείτε όσο πιο σκληρά μπορείτε; Σε αυτή την περίπτωση, θα έλεγα στον κύριό μου για σένα, και αυτός, από το έλεός του για τους φτωχούς, σίγουρα δεν θα σε απορρίψει, παρά το γεγονός ότι υπηρέτησες με τον εχθρό του, και θα σε φροντίσει σαν πατέρας. Απλά υποσχεθείτε ότι θα τον υπηρετήσετε μόνος σας από εδώ και πέρα, όσο σας επιτρέπουν οι δυνάμεις σας. Θα νιώσεις καλά μαζί μας." Ο καημένος είχε δάκρυα στα μάτια του. "Οδήγησέ με κοντά του", είπε και αμέσως περπάτησε, αν και με δυσκολία, ακουμπώντας στον ώμο του αδερφού του, στον νέο αφέντη. Ο φιλεύσπλαχνος κύριος τον δέχτηκε ευγενικά, τον χάιδεψε, τον ηρεμούσε, τον θεράπευσε σύντομα από την ασθένειά του και τον ενθάρρυνε να κάνει όλους. Ένας κύριος που στην αρχή δέχτηκε τόσο ευγενικά και μετά έδιωξε τόσο περιφρονητικά τον μικρότερο αδερφό του είναι ένας κόσμος που εξαπατά τους ανθρώπους με την ψεύτικη εμφάνιση του πλούτου του, παρασύρει τους ανθρώπους με το δέλεαρ των αδιάκοπων διασκεδάσεων και απολαύσεων και μετά τους αφήνει σε προφανή καταστροφή. Ένας άλλος αφέντης, αυστηρός, αλλά δίκαιος και καλός, τον οποίο υπηρέτησε ο μεγαλύτερος αδελφός, είναι ο Θεός, που αφού μας χάρισε λίγο χρόνο ζωής, απαιτεί να τα ξοδέψουμε όλα στην εργασία χωρίς την παραμικρή παράλειψη. Η υπηρεσία του Θεού στην αρχή φαίνεται δύσκολη και δύσκολη, αλλά στη συνέχεια είναι εύκολη και ευχάριστη, και καταλήγει στην απόκτηση από Αυτόν της πλουσιότερης κληρονομιάς - της Βασιλείας των Ουρανών. Ευλογημένος είναι αυτός που ξοδεύει όλο το χρόνο της ζωής του στην υπηρεσία του Θεού! Ευτυχισμένος είναι εκείνος που, αν και υπηρέτησε τον κόσμο, είδε την απάτη του και ήλθε στον Θεό με ειλικρινή μετάνοια και προθυμία να υπηρετήσει στο εξής μόνο Αυτόν! Αλλά αλίμονο σε αυτόν που υπηρετεί τον κόσμο σε όλη του τη ζωή και πεθάνει υπηρέτης του κόσμου! (Από το Christian Reading, 1831). 4η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 25ο, κεφ. VIII, 5–13 άρθ. 1. Σχετικά με τη θεραπεία του υπηρέτη του εκατόνταρχου, υποδεικνύοντας ποιες πρέπει να είναι οι αμοιβαίες σχέσεις μεταξύ κυρίων και υπηρετών Μια μέρα ο Ιησούς μπήκε στην Καπερναούμ. Στην πόλη αυτή ζούσε ένας εκατόνταρχος (ή ο διοικητής εκατό στρατιωτών), του οποίου ο αγαπημένος υπηρέτης αρρώστησε πολύ επικίνδυνα. Ο εκατόνταρχος άκουσε πολλά για τα θαύματα του Ιησού. Ζήτησε από τον Σωτήρα βοήθεια. αλλά δεν τόλμησε να Τον καλέσει κοντά του, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να Τον δεχτεί στο σπίτι του. Αυτός ο εκατόνταρχος ήταν ειδωλολάτρης, αλλά αγαπούσε τους Εβραίους και τους βοηθούσε. Οι πρεσβύτεροι των Ιουδαίων είπαν στον Σωτήρα: «επισκέψου τον, είναι άξιος τέτοιου ελέους: αγαπά τον λαό μας και μας έχτισε συναγωγή». (Οι συναγωγές ήταν σπίτια όπου συγκεντρώνονταν οι άνθρωποι για να ακούσουν τις Αγίες Γραφές. Σχεδόν κάθε πόλη είχε συναγωγές, αλλά υπήρχε μόνο ένας ναός σε όλη την Ιουδαία - στην Ιερουσαλήμ). Ο Σωτήρας πήγε στον εκατόνταρχο. Στο δρόμο συνάντησε τους φίλους του, οι οποίοι εκ μέρους του εκατόνταρχου Του είπαν: «Μη εργάζεσαι, Κύριε, γιατί δεν είμαι άξιος να μπεις στο σπίτι μου. Και δεν θεώρησα τον εαυτό μου άξιο να έρθω σε Σένα, αλλά πες το λόγο, και ο δούλος μου θα θεραπευτεί. Εγώ ο ίδιος είμαι υποκείμενος· όμως, όταν δίνω εντολή στους υφισταμένους μου, όλα είναι υπάκουοι». Ο Ιησούς, αφού άκουσε αυτά τα λόγια, γύρισε στους Ιουδαίους που τον περικύκλωσαν και τους είπε: «Ούτε εγώ βρήκα τέτοια πίστη στον Ισραήλ». Όσοι στάλθηκαν επέστρεψαν σπίτι και διαπίστωσαν ότι ο ασθενής είχε ήδη αναρρώσει. (Βλ. το βιβλίο «Ιστορίες για την επίγεια ζωή του Σωτήρος» του A. Bakhmeteva, 15η έκδοση, 1900). Πόσο ευγενικός και ευγενικός είναι ο Ρωμαίος διοικητής με τον υπηρέτη του! Δεν είναι κακό για εμάς τους Χριστιανούς να μάθουμε από αυτόν τον εκατόνταρχο πώς να συμπεριφερόμαστε ευγενικά στους υπαλλήλους. Κοιτάξτε την καλοσύνη και τη φροντίδα που δείχνει στον υπηρέτη του. Αυτός ο υπηρέτης αρρώστησε. μια βαριά ασθένεια τον έκοψε στο κρεβάτι, κάθε ελπίδα για την ανάρρωσή του είχε ήδη εξαφανιστεί, ο αδυσώπητος θάνατος ήταν ήδη έτοιμος να τον κάνει θύμα του! Ο εκατόνταρχος τα βλέπει όλα αυτά και με πόνο στην καρδιά, συνειδητοποιεί ότι ούτε ο ίδιος ούτε κανένας άλλος μπορεί να βοηθήσει τον υπηρέτη του. Αλλά τότε ακούει ότι ο μεγάλος Θαυματουργός έχει έρθει στην πόλη και μια σπίθα πίστης και ελπίδας ανάβει στην ψυχή του. Ξέχασε τα πάντα: τον πλούτο του, την υψηλή του θέση και τη γνώμη των ομοπίστων του (ειδωλολάτρες) για τον εαυτό του - με μόνο έγνοια για τον άρρωστο υπηρέτη του, προσεύχεται στον Σωτήρα για τη θεραπεία του. Ναι, ένας άλλος πατέρας δεν θα φερόταν στον γιο του με τόση αγάπη όπως ο εκατόνταρχος στον υπηρέτη του. Αχ, να είχαμε εμείς οι Χριστιανοί μια τόσο πατρική, στοργική σχέση με τους υπαλλήλους μας! Αλλά, δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει πραγματικά με εμάς. Οι περισσότεροι ιδιοκτήτες είναι ψυχροί και αδιάφοροι προς τους υπαλλήλους τους. Βλέπουν τους εργαζόμενους ως εργάτες. Όσο είναι υγιείς και εργάζονται σκληρά, είναι καλοί. Εάν για κάποιο λόγο κάποιος εργαζόμενος γίνει ανίκανος για την εργασία του, είτε λόγω γήρατος είτε λόγω ξαφνικής ασθένειας, σπεύδουμε να τον απομακρύνουμε από κοντά μας το συντομότερο δυνατό. Λίγοι από εμάς θα προσπαθήσουμε να το ανεχτούμε, να καλέσουμε έναν γιατρό. αλλά η επίσκεψη σε νοσοκομείο είναι σπάνιο φαινόμενο. Κι όμως πόσο ακριβό είναι για έναν άρρωστο υπάλληλο! Σε άλλες περιπτώσεις, οι ιδιοκτήτες δεν κάνουν καλό στους εργαζόμενους. Αλλά αυτό που είναι πιο λυπηρό είναι ότι πολλοί αποσπούν εσκεμμένα την προσοχή τους από το ναό, αναγκάζοντάς τους να εργάζονται τις αργίες και τις Κυριακές. Τι βαριά αμαρτία παίρνουν στην ψυχή τους όλοι αυτοί οι δάσκαλοι! Πώς να τους απαντήσετε στην Εσχάτη Κρίση! Ακόμα χειρότεροι και αδίστακτοι είναι όσοι εργοδότες στερούν τον μισθωτή τη δωροδοκία του, δεν δίνουν δηλαδή τον οφειλόμενο μισθό στον εργαζόμενο. Ένας εργαζόμενος, ίσως, δεν χύνει ιδρώτα, αλλά αίμα στη δουλειά σου, και του στερείς την αμοιβή που έχει κερδίσει με τόσο σκληρή δουλειά - δεν φέρεσαι ανελέητα σε αυτόν τον εργάτη; Δεν είναι αυτή η προφανής έλλειψη ελέους προς τον πλησίον; Και εσείς, που ο Κύριος προόρισε να γίνετε υπηρέτες, μπορείτε να μάθετε από τον υπηρέτη του εκατόνταρχου της Καπερναούμ. Είδαμε πώς ο εκατόνταρχος φρόντιζε τον άρρωστο υπηρέτη του, αναζητώντας κάθε είδους μέσο για να ανακουφίσει την ασθένειά του. Τι ήταν αυτό που τον τράβηξε στον υπηρέτη; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο τελευταίος εκπληρώνει το θέλημα του κυρίου, την αδιαμφισβήτητη υποταγή, την ειλικρινή και πιστή υπηρεσία προς αυτόν και, γενικά, την καλή συμπεριφορά του υπηρέτη. Και εσείς, υπάλληλοι, αν θέλετε να απολαύσετε την αγάπη των αφεντικών σας, εργαστείτε με όλη την αλήθεια, χωρίς τεμπελιά και δόλο. Όποιος κι αν είναι ο κύριός σας, κύριος ή απλός, υπηρετήστε τον εξίσου σύμφωνα με τη συνείδησή σας. αυξήστε την περιουσία του κυρίου σας και φροντίστε την περισσότερο από τη δική σας, μην κρύβετε τίποτα από αυτήν - θυμηθείτε ότι το κακό που αποκτήθηκε από το κακό θα χαθεί. Αλλά, ενώ εργάζεστε για τους κυρίους σας, μην ξεχνάτε να εργάζεστε για τον Κύριο, και μπορείτε να Τον ευχαριστήσετε και να επιτύχετε τη βασιλεία του Θεού, γιατί στον Κύριο δεν υπάρχει δούλος και ελευθερία, αλλά ο Χριστός είναι τα πάντα και σε όλα. Μη λέτε: πώς μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Θεό στον χαμηλό βαθμό μας! Θα σας δώσω ένα παράδειγμα ότι ακόμα και στην τάξη του δούλου μπορείτε να ευχαριστήσετε τον Θεό και να επιτύχετε την ουράνια δόξα. Το παράδειγμα αυτό μας το παρουσιάζει η Αγία Μάρτυς Ιουλία (η μνήμη της εορτάζεται στις 16 Ιουλίου). Η Σεντ γεννήθηκε ως Τζούλια στην Αφρική, στην πόλη της Καρχηδόνας, γύρω στον 6ο αιώνα μ.Χ. Τότε οι Πέρσες επιτέθηκαν σε αυτή την πόλη, την νίκησαν και αιχμαλώτισαν πολλούς ανθρώπους. Ανάμεσά τους, η νεαρή Ιουλία, κόρη ευσεβούς χριστιανού, πιάστηκε και πουλήθηκε σκλάβα σε έναν ειδωλολάτρη έμπορο. Η αιχμάλωτη, ακόμη και σε έναν άπιστο αφέντη, ήταν πιστή υπηρέτρια: ήταν πάντα εργατική, ειλικρινής, τίμια, σεμνή, και κυρίως ευσεβής. Για την επιμελή και τίμια υπηρεσία της, ο ιδιοκτήτης και όλη η οικογένειά του αγαπούσαν και σεβάστηκαν πολύ τη Τζούλια. Ο Κύριος ευλόγησε το σπίτι του ιδιοκτήτη: οι δουλειές του εμπόρου πήγαιναν όσο το δυνατόν καλύτερα. Μια μέρα, πηγαίνοντας με εμπορεύματα στη Γαλατία, πήρε μαζί του την Τζούλια, ως απαραίτητη, πιστή, έξυπνη και διευθυντική υπηρέτρια. Έπλευσαν δια θαλάσσης και τελικά έπλευσαν σε ένα νησί της Μεσογείου και σταμάτησαν εδώ για λίγο. Έχοντας δει από το πλοίο, όταν ακόμα έφτασαν στην ακτή, ότι γιόρταζε κάποιο θορυβώδες παγανιστικό πανηγύρι εδώ, στην ακτή του νησιού, ο ιδιοκτήτης έσπευσε εδώ και εδώ με τους συντρόφους του πήρε μέρος στη γιορτή, αγόρασε και ένα μοσχάρι, το θυσίασε και άρχισε να γλεντάει με όλους. Κατά τη διάρκεια του γενικού γλεντιού, κάποιος παρατήρησε ότι είχε μείνει μόνο ένα κορίτσι στο πλοίο, το οποίο ήταν λυπημένο και έκλαιγε για κάτι. Και αυτή ήταν η Τζούλια: θρήνησε την τύφλωση και την κακία των ειδωλολατρών. Τώρα το είπαν στον γέροντα του νησιού. Εκείνος, αφού έμαθε ότι η Τζούλια, η υπηρέτρια του εμπόρου, ήταν χριστιανή, ότι ήταν πολύ εργατική, τίμια και, ταυτόχρονα, σταθερή στην πίστη της, είπε στον έμπορο: «Θα ήθελες, θα την αγοράσω από σένα και τότε σίγουρα θα την αναγκάσω να απαρνηθεί τον Θεό». «Δεν θα την αναγκάσεις ποτέ να απαρνηθεί την πίστη της», είπε ο έμπορος: «προτιμά να πεθάνει παρά να απαρνηθεί τον Χριστό. Όσο για το ότι θα ήθελες να την αγοράσεις από εμένα, θα πω ένα πράγμα - ότι όλη η περιουσία σου δεν αρκεί για να αγοράσεις έναν τόσο έντιμο, εργατικό και πιστό δούλο». Ενθαρρυμένος από μια τόσο αποφασιστική απάντηση, ο γέροντας αποφάσισε, πάση θυσία, να αναγκάσει την Τζούλια να απαρνηθεί την πίστη της. Όταν όλοι είχαν ήδη μεθύσει στη γιορτή, και ο ιδιοκτήτης της Γιούλια αποκοιμήθηκε βαθιά, ο γέροντας ζήτησε από τη Γιούλια να την ανακρίνει και άρχισε να την αναγκάζει να συμμετάσχει στην παγανιστική γιορτή. Η Τζούλια το αρνήθηκε αποφασιστικά. Μετά άρχισε να τη χτυπάει στο πρόσωπο και σε οτιδήποτε. στη συνέχεια, μετά από διάφορα μαρτύρια και βασανιστήρια, την σταύρωσε στο σταυρό. Η αγία παρθένος υπέμεινε όλα τα βάσανα με καταπληκτική υπομονή. Όταν ο ιδιοκτήτης της Τζούλιας ξύπνησε και ανακάλυψε ότι κρεμόταν στον σταυρό, έσπευσε κοντά της με τη μεγαλύτερη θλίψη, αλλά ήταν πολύ αργά: ο μάρτυρας παρέδωσε το πνεύμα της μπροστά του. Η αγνή, αγία ψυχή της, σαν λευκό περιστέρι, πέταξε στον ουρανό μπροστά στα μάτια όλων. Ο ιδιοκτήτης ήταν πολύ λυπημένος για τον θάνατο του πιστού υπηρέτη του. αλλά οι χριστιανοί που βρίσκονταν εδώ θρήνησαν ακόμη περισσότερο τον μάρτυρα. (Χ. Μ. 16 Ιουλίου). Εδώ, Χριστιανοί, είναι ένα παράδειγμα για το πώς μπορείτε να υπηρετήσετε τους ανθρώπους και να ευχαριστήσετε τον Θεό. 2. Το μυστικό της παραιτηθείσας υπηρεσίας σε κατώτερη θέση Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει ότι, έχοντας έρθει σε έναν συγκεκριμένο ξενώνα μοναστηριού, άκουσε πολλά για την ενάρετη ζωή του ντόπιου μάγειρα. «Βλέποντας ότι στην υπηρεσία του είχε διαρκή τρυφερότητα και δάκρυα, του ζήτησα να μου αποκαλύψει πώς του απονεμήθηκε αυτή η χάρη; Πεπεισμένος από το αίτημά μου, απάντησε: Ποτέ δεν πίστευα ότι υπηρέτησα τους ανθρώπους, αλλά τον Θεό, θεωρούσα τον εαυτό μου ανάξιο για οποιαδήποτε σιωπή, και κοιτάζοντας αυτή τη φωτιά, θυμάμαι συνεχώς την αιώνια φλόγα». («Η Κλίμακα» του Ιωάννη, ηγούμενου των βουνών Σινά. M. 1862. Sl. IV. § 16, σελ. 35–36). Ο εκατόνταρχος Καπερναούμ, για τον οποίο ακούσατε στο σημερινό ευαγγέλιο, μας διδάσκει την αλήθεια ότι η πίστη έχει μεγάλη δύναμη. Πολλοί άγιοι διδάσκουν το ίδιο πράγμα. Ας παρουσιάσουμε ένα παράδειγμα της δύναμης της χριστιανικής πίστης. Γεννημένος από ευσεβείς γονείς, ο Άγιος Από την παιδική του ηλικία, ο Μέγας Βασίλειος απέκτησε ειλικρινή πίστη και σταθερούς κανόνες χριστιανικής ευσέβειας. Ενώ άλλοι συνομήλικοί του σπαταλούσαν την ενέργεια και τον χρόνο τους για να απολαύσουν τις εγκόσμιες απολαύσεις και την παγανιστική διασκέδαση, ο Βασίλι έστρεψε όλες τις προσπάθειές του στην κατανόηση του λόγου του Θεού και στην απόκτηση αρετών, στην απόκτηση χριστιανικής σοφίας. Έχοντας γίνει επίσκοπος Καισαρείας, ο Άγιος Βασίλειος βγήκε να πολεμήσει τους τότε αιρετικούς, τους Αρειανούς, που διαστρέβλωναν την Ορθόδοξη πίστη. Υπερασπιζόμενος την αλήθεια ενάντια στους εχθρούς της Ορθόδοξης πίστης και της Χριστιανικής Εκκλησίας, έδειξε τόσο ζήλο και σταθερότητα που, σύμφωνα με τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο, ήταν για τους Ορθοδόξους «στιβαρό τείχος και οχυρό», και για τους αιρετικούς «ο βράχος που συντρίβει την πέτρα». Για τέτοιο ζήλο για την Ορθόδοξη πίστη, ο Κύριος αντάμειψε τον Άγιο Βασίλειο με τα ιδιαίτερα χαριτωμένα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος, που φανέρωσε ο άγιος κατά τη διάρκεια της ζωής του. Τότε ζούσε στην Καισάρεια ο διάσημος Εβραίος γιατρός Ιωσήφ. Προβλέποντας με πνεύμα τη μεταστροφή του στον Χριστό, ο Μέγας Βασίλειος μερικές φορές τον προσκαλούσε στον τόπο του και τον έπειθε να εγκαταλείψει την εβραϊκή πίστη. Αλλά ο Εβραίος απαντούσε πάντα το ίδιο σε όλες τις πεποιθήσεις του αγίου: «Θέλω να πεθάνω με την πίστη στην οποία γεννήθηκα». Όταν ο Άγιος Βασίλειος έπεσε σε μια αρρώστια από την οποία υποτίθεται ότι θα τελείωνε τις μέρες του, τότε, μεταξύ άλλων, ήρθε να τον επισκεφτεί και εκείνος ο Εβραίος γιατρός. Βλέποντας τη μεγάλη αδυναμία του αρχιεπισκόπου, διέταξε να ετοιμάσουν όλα τα απαραίτητα για την ταφή, διαβεβαιώνοντας ότι ο Άγιος Βασίλειος δεν θα ζήσει μέχρι το πρωί. Αφού το έμαθε, ο άγιος ρώτησε τον γιατρό: «Και αν ζήσω μέχρι το πρωί, τι θα κάνεις τότε;» «Είμαι έτοιμος να πεθάνω ο ίδιος», απάντησε ο Εβραίος. «Λοιπόν», είπε ο άγιος, «θα πεθάνεις για την αμαρτία και θα ζήσεις για τον Θεό». «Καταλαβαίνω τι λες», απάντησε ο Εβραίος, «και ορκίζομαι ότι αν ζήσεις μέχρι το πρωί, θα εκπληρώσω το θέλημά σου». Τότε ο Άγιος Βασίλειος άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Κύριο, ώστε για χάρη της σωτηρίας της ψυχής του Εβραίου, η ζωή του να παραταθεί μέχρι το πρωί. Η προσευχή του εισακούστηκε. Όταν ήρθε το πρωί, ο Άγιος Βασίλειος έστειλε να βρουν τον Εβραίο, αλλά δεν ήθελε να πιστέψει τον υπηρέτη και ο ίδιος έσπευσε στον άγιο. Βλέποντάς τον ζωντανό, αναφώνησε: «Πραγματικά, μεγάλος είναι ο Χριστιανός Θεός, και δεν υπάρχει άλλος Θεός εκτός από αυτόν· είμαι έτοιμος να εκπληρώσω τον λόγο μου. Έτσι, άγιε πάτερ, πρόσταξαν να διδάξουν το βάπτισμα του Αγίου για μένα και όλο το σπιτικό μου», «Εγώ ο ίδιος θα διδάξω το βάπτισμα του Αγίου», είπε τότε ο αρχιπάστορας. «Δεν μπορείς να σηκωθείς: είσαι πολύ αδύναμος», απάντησε ο γιατρός. «Ο Κύριος θα με ενδυναμώσει», του παρατήρησε ο Στ. Ο Μέγας Βασίλειος και πήγε μαζί του στην εκκλησία. Αφού βάφτισε τον ίδιο τον Εβραίο και όλη την οικογένειά του, διδάσκοντάς τους, μετά τη λειτουργία, τα άγια μυστικά, ο μεγάλος άγιος επέστρεψε στο σπίτι του και μέχρι το βράδυ της ημέρας εκείνης αναχώρησε στον Κύριο ειρηνικά. Αυτό συνέβη την 1η Ιανουαρίου 379. Αυτά είναι τα θαύματα που επιτελεί η σωστή, ειλικρινής και σταθερή πίστη στον Θεό και στον Μονογενή Του Υιό, τον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Η αγία πίστη κάνει τον άνθρωπο σταθερό σε όλα τα μονοπάτια της ζωής του, τον δυναμώνει και τον αναζωογονεί εκεί που όλα τα ανθρώπινα μέσα παραμένουν ανίσχυρα. Ας ανάβουμε συχνότερα στις καρδιές μας τη ζωογόνο φλόγα της πίστης του Χριστού, ας δεχόμαστε με όλη μας την ψυχή όλα όσα μας διδάσκει η Αγία Εκκλησία και ο λόγος του Θεού. (Βλέπε «Κυριακάτικο φύλλο». Αρ. 151). 4. Εκκλησιαστικές ιστορικές ιστορίες για πνευματική φτώχεια ή χριστιανική ταπείνωση 34 Το Ευαγγέλιο αυτής της εβδομάδας μας διδάσκει, μέσω του εκατόνταρχου της Καπερναούμ, την αρετή της ταπεινοφροσύνης. Ας παρουσιάσουμε μερικά παραδείγματα εδώ. Η αρχαία εκκλησία θεωρούσε την ταπείνωση ως την κορωνίδα όλων των χριστιανικών αρετών, την κύρια αρχή του Χριστιανισμού. τελειότητα, ο καλύτερος διάκοσμος των οπαδών του Χριστού (Τερτυλλιανός, Άγιος Κυπριανός, Άγιος Χρυσόστομος). Και στην αρχαία χριστιανική ιστορία. Στην εκκλησία συναντάμε πολλά θαυμάσια παραδείγματα αληθινής χριστιανικής ταπεινοφροσύνης, ιδιαίτερα μεταξύ του μοναχισμού. Εδώ είναι αρκετά εκκλησιαστικά-ιστορικά παραδείγματα θαυμάσιας όμορφης χριστιανικής λατρείας. ταπεινότητα. Ι. Ένας από τους αξιόλογους εκκλησιαστικούς δασκάλους, φημισμένος για τη μόρφωσή του, ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας δεν ήθελε να έχει άλλη θέση παρά μόνο δάσκαλος στο κατηχητικό. II. Ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος αρνιόταν πάντα το βαθμό του πρεσβυτέρου και επισκόπου και παρέμενε ένας απλός, σεμνός διάκονος. Η ετοιμοθάνατη διαθήκη του Αγίου Εφραίμ του Σύρου μαρτυρεί τη μεγάλη του ταπείνωση. Στην ετοιμοθάνατη διαθήκη του, ο Εφραίμ εξέφρασε αυτό που γέμιζε την ψυχή του σε όλη του τη ζωή: εξέφρασε το μετανιωμένο πνεύμα του. Έγραψε: «Όποιος με βάζει κάτω από το θυσιαστήριο, ας μη δει το θυσιαστήριο του Θεού μου. Είναι άσεμνο ένα βρωμερό πτώμα να ξαπλώνει σε ιερό μέρος. Όποιος με θάψει στο ναό, ας μην δει τον ναό του φωτός. Η άδεια δόξα είναι άχρηστη για τους ανάξιους... Πάρε με στους ώμους σου και τρέξε με έξω όπως θα ήθελες! Πραγματικά, αν η μυρωδιά των αμαρτιών μου ήταν αντιληπτή, θα φύγεις από τη δυσοσμία του Εφραίμ... Μη με σκεπάζεις με αρώματα - αυτή η τιμή δεν με ωφελεί: θυμίασε στο ιερό, και βοήθησέ με να αφιερώσεις τα αρώματα στον Θεό, να με θάψεις με τους ψαλμούς σου Ανάμεσα στους ξένους είμαι περιπλανώμενος, όπως αυτοί, λοιπόν, βάλτε με μαζί τους. Κοίτα, Κύριε, Σε ικετεύω, ελέησόν με. Σε προσεύχομαι, Υιέ του Ελεήμονα, μη μου ανταποδώσεις τις αμαρτίες μου». (Από το βιβλίο «Historical Doctrine of the Church Fathers» του Philaret, Archbishop of Chernigov and Nizhyn. T. II. St. Petersburg, 1882, σελ. 83–84). III. Ο μακαριστός Ιερώνυμος, αν και είχε τον βαθμό του πρεσβυτέρου, στην πραγματικότητα παρέμεινε απλός μοναχός, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο να υπηρετήσει στον θρόνο του Θεού. IV. Ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος Βελ., κατόπιν αιτήματος του Αμβροσίου του Μεδιολάνου, εκτελεί δημόσια μετάνοια στις πύλες του ναού. Ο Μέγας Κωνσταντίνος, υποτάσσοντας την αίσθηση ότι είναι κυρίαρχος όλου του κόσμου, δεν κάθισε στον θρόνο στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, αλλά στάθηκε από σεβασμό ενώπιον των συγκεντρωμένων πατέρων της εκκλησίας. V. Ο δάσκαλος Svyatosha (υποκοριστικό του ονόματος Svyatoslav), πρίγκιπας του Chernigov, στον μοναχισμό Νικολάι (Nikola) ήταν γιος του Δαβίδ και εγγονός του Svyatoslav. Και σκέφτηκε πόσο απατηλά είναι όλα σε αυτή τη μάταιη ζωή, και ότι όλα τα γήινα ρέουν, περνούν, αλλά οι μελλοντικές ευλογίες είναι άφθαρτες και αιώνιες, και η ατελείωτη Βασιλεία των Ουρανών, που ετοιμάστηκε από τον Θεό για όσους Τον αγαπούν. Και, αφήνοντας τη βασιλεία του, και την τιμή, και τη δόξα, και τη δύναμη, και αποδίδοντας όλα αυτά σε τίποτα, ήρθε στο μοναστήρι του Pechersk και έγινε μοναχός. Ήταν το καλοκαίρι του 1106, 17 Φεβρουαρίου. Όλοι οι μοναχοί που ήταν μαζί του αναγνωρίζουν την ενάρετη ζωή και την υπακοή του. Πέρασε τρία χρόνια ως μάγειρας, δουλεύοντας για τα αδέρφια. Έκοψε με τα χέρια του καυσόξυλα για το μαγείρεμα, συχνά τα κουβαλούσε από την ακτή στους ώμους του και με δυσκολία τα αδέρφια του, Izyaslav και Vsevolod, τον εμπόδισαν να το κάνει. Ωστόσο, αυτός ο αληθινός αρχάριος ζήτησε και προσευχήθηκε να μπορούσε να εργαστεί στο μαγειρείο για τα αδέρφια για τουλάχιστον ένα χρόνο. μετά από αυτό τον ανέθεσαν στις πύλες του μοναστηριού, αφού ήταν επιδέξιος και τέλειος σε όλα. Και έμεινε εδώ τρία χρόνια, χωρίς να φύγει πουθενά εκτός από την εκκλησία. Από εκεί δόθηκε εντολή να πάει να σερβίρει στο γεύμα. Τελικά, με τη θέληση του ηγουμένου και όλων των αδελφών, αναγκάστηκε να έχει δικό του κελί, το οποίο έχτισε ο ίδιος. Και μέχρι σήμερα αυτό το κελί ονομάζεται Svyatoshina, καθώς και ο λαχανόκηπος, τον οποίο έσκαψε με τα χέρια του. Λένε και για τον μακαριστό αυτόν Άγιο ότι δεν τον είδε ποτέ κανείς αδρανής· Είχε πάντα στα χέρια του χειροτεχνήματα, τα οποία έφτιαχνε για τα ρούχα του. Η προσευχή του Ιησού ήταν συνεχώς στα χείλη του: «Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό!» Ποτέ δεν έτρωγε τίποτε άλλο εκτός από μοναστηριακό φαγητό: αν και είχε πολλά, τα έδινε όλα για τις ανάγκες των ξένων και των φτωχών και στο εκκλησιαστικό κτίριο. Υπάρχουν ακόμη πολλά από τα βιβλία του στο μοναστήρι Pechersk. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, αυτός ο ευλογημένος πρίγκιπας Άγιος είχε έναν πολύ επιδέξιο γιατρό, ονόματι Πέτρο, Σύρο στην καταγωγή. Αυτός ο Πέτρος ήρθε μαζί του στο μοναστήρι, αλλά, βλέποντας τη δωρεάν φτώχεια του στην κουζίνα και στην πύλη, τον χώρισε και άρχισε να ζει στο Κίεβο, περιθάλποντας πολλούς. Συχνά ερχόταν στον μακαριστό και, βλέποντάς τον με πολλά δεινά και αμέτρητη νηστεία, τον νουθετεί λέγοντας: «Πρίγκεπα, να φροντίζεις την υγεία σου και να μην καταστρέφεις τη σάρκα σου με αμέτρητο κόπο και αποχή: κάποια μέρα θα εξουθενωθείς τόσο που δεν θα μπορείς να αντέχεις το βάρος που βαραίνει ο Κύριος, το οποίο ο Θεός δεν θέλει να πάρει. Ή θραυστική εργασία, αλλά μόνο μια αγνή και ταπεινωμένη καρδιά, και δεν έχεις συνηθίσει σε τέτοια ανάγκη, όπως αντέχεις, δουλεύοντας σαν αναγκασμένος σκλάβος, και για τους ευσεβείς αδελφούς σου, η φτώχεια σου είναι μεγάλη μομφή στομάχι: πώς αντέχει! Παλιά με φόρτωναν με γλυκό φαγητό, αλλά τώρα παίρνω σκληρά φίλτρα και ξερό ψωμί. Πρόσεχε, κάποτε η αρρώστια θα μαζευτεί από παντού, κι εσύ, χωρίς δύναμη, σε λίγο θα χάσεις τη ζωή σου, δεν θα μπορώ πια να σε βοηθήσω. Και θα φύγεις απαρηγόρητο κλάμα στα αδέρφια σου. Έτσι και τα αγόρια σου, που σε υπηρέτησαν, σκέφτηκαν κάποια μέρα να γίνουν σπουδαίοι και ένδοξοι μέσα από σένα. Τώρα στερούνται την αγάπη σου και σε κατηγορούν. Έφτιαξαν μεγάλα σπίτια για τον εαυτό τους, και κάθονται σε αυτά με μεγάλη απελπισία. Εσείς οι ίδιοι δεν έχετε πού να αφήσετε το κεφάλι σας, και τους φαίνεται ότι έχετε εγκαταλείψει ακόμη και το μυαλό σας. Ποιος πρίγκιπας το έκανε αυτό; Είναι ο ευλογημένος πατέρας σας Δαβίδ ή ο παππούς σας Σβιατόσλαβ; Ή ποιος από τους βογιάρους το έκανε αυτό, ή είχε την επιθυμία να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι, εκτός από τον Βαρλαάμ, που ήταν ο ηγούμενος εδώ; Αν δεν με ακούσεις, θα πεθάνεις πριν την ώρα σου». Κι έτσι του μιλούσε συχνά, καθισμένος μαζί του στην κουζίνα ή στην πύλη, έχοντας διδαχτεί από τα αδέρφια του πρίγκιπα. Ο μακαρίτης του απάντησε: «Αδελφέ Πέτρο! Σκέφτηκα πολύ και αποφάσισα να μη γλιτώσω τη σάρκα μου, για να μην ξανασηκωθεί μέσα μου ο αγώνας: ας ταπεινωθεί κάτω από το βάρος της πολλής εργασίας. Η δύναμη, λέγεται, αδελφέ Πέτρο, τελειοποιείται στην αδυναμία (Β' Κορ. 12:9). Τα βάσανα του παρόντος καιρού δεν είναι τίποτα μπροστά στη δόξα που θα αποκαλυφθεί μέσα μας (Ρωμ. 8:18). Ευχαριστώ τον Κύριο που με ελευθέρωσε από τη σκλαβιά του κόσμου και με έκανε υπηρέτη στους δούλους Του, αυτούς τους ευλογημένους μοναχούς. Αφήστε τα αδέρφια μου να φροντίσουν τον εαυτό τους: ο καθένας πρέπει να σηκώσει το δικό του βάρος. Άφησα τα πάντα: τη γυναίκα μου και τα παιδιά μου, και σπίτι, και εξουσία, και αδέρφια, και φίλους, και δούλους και χωριό, για χάρη του Χριστού, για να γίνω μέσω αυτού κληρονόμος της αιώνιας ζωής. Έγινα φτωχός για όνομα του Θεού για να Τον κερδίσω. Και όταν θεραπεύεις, δεν μας διατάζεις επίσης να απέχουμε από το φαγητό; Αλλά για μένα το να πεθάνω για τον Χριστό είναι κέρδος και το να κάθομαι σε ένα σωρό αγριόχορτων, όπως ο Ιώβ, είναι βασίλειο. Αν οι πρίγκιπες δεν το έκαναν αυτό πριν από εμένα, τότε ας εμφανιστώ ως αρχηγός τους: ίσως κάποιος από αυτούς να με ζηλέψει και να ακολουθήσει τα ίχνη μου. Εσείς και αυτοί που σας δίδαξαν δεν σας ενδιαφέρει τίποτα άλλο». Ο πρίγκιπας Svyatosha έζησε μετά από αυτό για άλλα 30 χρόνια, χωρίς να εγκαταλείψει το μοναστήρι μέχρι την κοίμησή του στην αιώνια ζωή. Όταν πέθανε, σχεδόν όλη η πόλη ήταν στην κηδεία του. (Από το «Kievo-Pechersk Patericon»). VI. Ο Λεωφ. Θεοδόσιος του Πετσέρσκ, ο διάσημος ηγούμενος της μονής Κιέβου-Πετσέρσκ, επέστρεψε κάποτε τη νύχτα από τον Μέγα Δούκα Ιζιάσλαβ. Ο υπηρέτης του πρίγκιπα, που δεν ήξερε τον ασκητή, του είπε με αγένεια: «Μοναχό, είσαι πάντα αδρανής, κι εγώ είμαι συνέχεια στη δουλειά· ανέβα στο άλογο και άσε με να μπω στο άρμα». Ο Θεοδόσιος, χωρίς να πει λέξη, αντάλλαξε θέση με τον οδηγό και τον οδηγούσε όλη τη νύχτα. Το πρωί, ο υπηρέτης τρόμαξε όταν είδε ότι τα αγόρια που συνάντησε υποκλίνονταν στον Θεοδόσιο, κατεβαίνοντας μάλιστα από τα άλογά τους, αλλά ο μοναχός τον έφερε μάλιστα στο μοναστήρι και διέταξε να του φέρουν καλά. VII. Ο αιδεσιμότατος Κύριλλος από το Μπελοζέρσκ, εκλεγμένος ηγούμενος από τους αδελφούς της Μονής Σιμόνοφ, φοβήθηκε τις τιμές που του έγιναν, παραιτήθηκε από τον βαθμό του και εγκαταστάθηκε σε ένα μικρό κελί ως απλός μοναχός. Η ταπεινοφροσύνη του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκ είπε κάποτε σε κάποιον μοναχό, που στην αρχή τον σεβόταν, και μετά τον μισούσε και τον υβρίζει μπροστά σε όλους: «Όλοι κάνουν λάθος για μένα, με θεωρούν δίκαιο· μόνο εσύ λες την αλήθεια και ξέρεις όλη την αναξιότητά μου». Όταν ένας πρίγκιπας σχεδίαζε να πάει στο μοναστήρι του Κυρίλλου για μια συνάντηση, αφού το έμαθε, του έγραψε για να τον αποτρέψει από το ταξίδι: «Σε ενημερώνω εκ των προτέρων ότι δεν μπορείς να με δεις· θα φύγω από το μοναστήρι και θα πάω όπου οδηγεί ο Θεός. Νομίζεις ότι είμαι ευγενικός, άγιος άνθρωπος εδώ; Όχι, αλήθεια είμαι πιο αμαρτωλός και δυστυχισμένος: για τον Κύριλλο», («Ch. M» 9 Ιουνίου). 5. Ιστορίες που δείχνουν τη δύναμη της χριστιανικής ταπεινοφροσύνης Ι. Ένας κοινός πήγε με τον άρρωστο γιο του στον μοναχό Σισώη, που ζούσε στην Αίγυπτο. Ο ασθενής πέθανε καθ' οδόν. Ο πατέρας δεν ντράπηκε από αυτό, πήρε τον νεκρό και τον έφερε στον μοναχό. Γνωρίζοντας την ταπεινότητα του τελευταίου, ο χωρικός δεν ζήτησε ανοιχτά τη βοήθειά του, αλλά, μπαίνοντας με τον νεκρό στην αγκαλιά του, προσκύνησε τον μοναχό και ταυτόχρονα άφησε τον νεκρό γιο του στα πόδια του γέροντα - ο ίδιος έφυγε από το κελί. Μη γνωρίζοντας ότι ένας νεκρός βρισκόταν μπροστά του και νομίζοντας ότι αυτός που προσκύνησε δεν ήθελε να σηκωθεί, ο μοναχός είπε στον νεκρό: «Σήκω και πήγαινε!» Και ο νεκρός ζωντάνεψε, σηκώθηκε και βγήκε να συναντήσει τον έκπληκτο πατέρα του. Τότε ο τελευταίος μπήκε στο Σισόι και του είπε τι συνέβη στον γιο του στο δρόμο και πώς τον έφερε νεκρό στον μοναχό. Λυπήθηκε πολύ ο Στ. Ο ασκητής, ακούγοντας αυτό, απαγόρευσε στους απλούς ανθρώπους και στους μαθητές του να μιλήσουν για όσα έγιναν μέχρι τον θάνατό του. (Πρόλογος, 3 Μαΐου). II. Στο μοναστήρι της ερήμου όπου διέμενε ο Σεβ. Βησσαρίων, ήρθε δαιμονισμένος. Τα αδέρφια του έκαναν προσευχή στην εκκλησία, αλλά ο δαίμονας δεν άφησε τον άτυχο άνδρα. Τότε οι μοναχοί άρχισαν να σκέφτονται: "Τι να κάνουμε; Κανείς δεν θα διώξει αυτόν τον δαίμονα εκτός από τον Βησσαρίωνα, αλλά πώς μπορείς να τον ρωτήσεις γι' αυτό; Αν αρχίσουμε να ρωτάμε, δεν θα πάει στην εκκλησία. Κι αν το κάνουμε αυτό: αύριο θα φέρουμε τον δαιμονισμένο πριν από όλους στην εκκλησία και θα τον καθίσουμε στη θέση του μοναχού. Και όταν ο Αββάς σηκωθεί, θα του σηκώσουμε τον αδελφό σου!" Και έτσι έκαναν. Και όταν ο Βησσαρίων, μπήκε στην εκκλησία, άρχισε να προσεύχεται, οι μοναχοί του είπαν: «Ξύπνα τον αδερφό σου, πατέρα!» Και ο μοναχός είπε στον δαιμονισμένο· «Σήκω και φύγε από εδώ». Και ο δαίμονας έφυγε αμέσως από τον άνθρωπο. (Πατερικόν, σκήτη). Μια μέρα, οι επισκέπτες ήρθαν σε έναν γέροντα στη Θηβαΐντ. Είχαν μαζί τους έναν δαιμονισμένο, τον οποίο έφεραν για να τον θεραπεύσει ο γέροντας. Παρακαλούσαν τον γέροντα για πολλή ώρα, και τελικά είπε στον δαίμονα: «Βγες από τη δημιουργία του Θεού!» Ο δαίμονας απάντησε: «Θα βγω έξω, αλλά πρώτα δώσε μια απάντηση στην ερώτησή μου: ποιοι είναι τα κατσίκια και ποια τα αρνιά;» Ο γέροντας απάντησε: οι κατσίκες είναι σαν εμένα, και ποιοι είναι πρόβατα, ο Θεός το ξέρει». Ο δαίμονας, ακούγοντας αυτό, αναφώνησε με δυνατή φωνή: «Φεύγω λόγω της ταπεινοφροσύνης σου!» και έφυγε αμέσως. («Πατρίδα», Επίσκοπος Ιγνάτιος, σ. 516). 5η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 27ο, κεφάλαιο VIII, 28–34 άρθ. Ch. IX, 1 Art. 1. Θεραπεία δύο δαιμονικών Μια μέρα, ο Ιησούς Χριστός έφτασε με τους μαθητές Του στη χώρα των Γαδαρηνών 35. Όταν βγήκαν από τη βάρκα, δύο δαιμονισμένοι έτρεξαν να τους συναντήσουν 36 . Ήταν πολύ άγριοι, ώστε κανείς δεν τολμούσε να περάσει από το μονοπάτι όπου μπορούσαν να τους συναντήσουν. Το ακάθαρτο πνεύμα τους οδήγησε στα βουνά, στην έρημο και στις σπηλιές. Ένας από αυτούς ήταν συχνά δεμένος με δεσμά και αλυσίδες, αλλά έσπασε τα δεσμά και έσπασε τις αλυσίδες. Τώρα είχε γίνει τόσο άγριος που όλοι φοβόντουσαν να τον πλησιάσουν, και κανείς δεν μπορούσε να τον δαμάσει. Ήταν πάντα σε φέρετρα και βουνά μέρα και νύχτα, ούρλιαζε και χτυπούσε στις πέτρες. Όταν οι δαιμονισμένοι είδαν τον Ιησού, έτρεξαν κοντά Του και Τον προσκύνησαν. Ο Ιησούς διέταξε τα ακάθαρτα πνεύματα να βγουν από αυτά. Τότε εκείνοι φώναξαν: «Τι σχέση έχεις με εμάς, Ιησού, Υιέ του υψίστου Θεού;» Υποκλίνονται μπροστά στο μεγαλείο Του, ξέρουν ότι μπορεί να τους δέσει με τα δεσμά του κολασμένου σκότους και τους κρατά για την κρίση της τιμωρίας (Β' Πέτ. 5:4), εξ ου και ο φόβος τους, το αίτημά τους. Ο Ιησούς ρωτά το κακό πνεύμα που μίλησε για λογαριασμό των άλλων: «Ποιο είναι το όνομά σου;» Το ακάθαρτο πνεύμα απαντά με τόλμη: «Το όνομά μου είναι λεγεώνα, γιατί είμαστε πολλοί» 37. Τότε οι δαίμονες αρχίζουν να ζητούν από τον Κύριο να μην τους διώξει από αυτή τη χώρα, αλλά να τους επιτρέψει να μπουν στο κοπάδι των χοίρων που έβοσκαν στα βουνά εδώ. Ο Ιησούς τους επέτρεψε να το κάνουν αυτό 38 . Έπειτα μπήκαν στα γουρούνια, και όλο το κοπάδι (δύο χιλιάδες κεφάλια) όρμησε στη θάλασσα. Οι βοσκοί ανακοίνωσαν τι είχε συμβεί στους κατοίκους της πόλης και των γύρω χωριών. Όταν έφτασαν οι κάτοικοι, είδαν ότι ο δαιμονισμένος καθόταν στα πόδια του Ιησού Χριστού, ήδη ντυμένος και με τα καλά του, και φοβήθηκαν. Αυτόπτες μάρτυρες τους είπαν πώς θεραπεύτηκαν οι δαιμονισμένοι. Αλλά δεν τους ενδιέφερε να σώσουν φτωχούς, πονεμένους ανθρώπους. Φοβήθηκαν ότι μέσω του Ιησού θα έπρεπε να υποστούν ακόμη μεγαλύτερη απώλεια στην περιουσία τους. Επομένως, άρχισαν να Του ζητούν να φύγει από τη χώρα τους. Ο Ιησούς πήγε στη βάρκα για να περάσει στην άλλη πλευρά. αλλά ο θεραπευμένος άρχισε να ζητά από τον Ιησού να του επιτρέψει να είναι μαζί Του. Ένιωθε τόσο καλά κοντά στον Κύριο που δεν ήθελε πια να Τον εγκαταλείψει. αλλά ο Ιησούς δεν του το επέτρεψε, αλλά είπε: «Πήγαινε σπίτι στο λαό σου και πες τους τι σου έκανε ο Κύριος και πώς σε ελέησε». Ήθελε να τον κάνει μάρτυρα του έργου Του ανάμεσα στους ανθρώπους που Τον είχαν παραμελήσει και Τον είχαν απομακρύνει από τον εαυτό τους. Και αυτός ο άνθρωπος πήγε και άρχισε να κηρύττει στη Δεκάπολη αυτό που του είχε κάνει ο Ιησούς, και όλοι έμειναν κατάπληκτοι (Βλέπε το βιβλίο «Η επίγεια ζωή του Κυρίου Ι. Χριστού», μεταφρασμένο από τα γερμανικά Horde). (Λεοντίου, Αρχιεπίσκοπος Βαρσοβίας). Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός μπήκε στη χώρα της Γκεργκεσίνσκαγια, τον συνάντησαν δύο άτυχοι δαιμονισμένοι. Οι δαιμονισμένοι, με την υπόδειξη των κακών πνευμάτων, ήθελαν, ίσως, να τρομάξουν τον Ιησού Χριστό με τον ίδιο τρόπο που τρόμαξαν όλους όσοι περνούσαν από αυτό το μονοπάτι, αλλά αντίθετα οι ίδιοι φοβήθηκαν όταν συνάντησαν τον Υιό του Θεού. Και ιδού, φώναξε και είπε: Τι κάνουμε εμείς και εσύ, Ιησού, Υιό του Θεού; Ήρθες πριν από την ώρα να μας βασανίσεις (Ματθαίος 8:29). Με αυτά τα λόγια, ένας αληθινός χριστιανός πιστός βλέπει ξεκάθαρα στοιχεία για την ύπαρξη πονηρών πνευμάτων, τόσο επειδή βρίσκεται στο ευαγγέλιο, το οποίο αποτελεί αμετάβλητη μαρτυρία της αλήθειας, όσο και επειδή οι κατεχόμενοι από μόνοι τους και μόνοι τους δεν μπορούσαν να το μιλήσουν, εν μέρει λόγω άγνοιας του Ιησού Χριστού, για τον οποίο φυσικά δεν είχαν ακούσει, αλλά κυρίως λόγω αφύσικης ομιλίας. Είναι σωστό και φυσικό οι άνθρωποι που είδαν τον Ιησού Χριστό για πρώτη φορά και δεν είχαν ιδέα για Αυτόν να λένε ότι ήρθε νωρίτερα για να τους βασανίσει; Στο στόμα των ανθρώπων, ό,τι κι αν είναι, τέτοιες λέξεις δεν έχουν νόημα. Έτσι, στους δύστυχους δαιμονισμένους, προφανώς μιλούσαν πονηρά πνεύματα, των οποίων η εξουσία πάνω στους ανθρώπους ήρθε να καταστρέψει ο Σωτήρας μας. Ωστόσο, στον λόγο του Θεού, τόσο στην Παλαιά όσο και στην Καινή Διαθήκη, υπάρχουν τόσες πολλές άμεσες και ξεκάθαρες ενδείξεις για την ύπαρξη πονηρών πνευμάτων που θα ήταν εξαιρετικά παράξενο για όσους αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί να το αμφισβητήσουν. Λοιπόν, τι ακούτε συχνά; Μερικοί Χριστιανοί λένε ότι οι δαιμονισμένοι που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο πρέπει να εννοούνται ως άνθρωποι που διακατέχονται από μια ειδική νευρική ασθένεια ή μια φυσική ασθένεια, αλλά μόνο μια για την οποία οι Εβραίοι δεν ήξεραν πώς να βρουν ένα όνομα και όχι από κακά πνεύματα. Αλλά αν ήταν μια φυσική ασθένεια, τότε γιατί δεν ονομάζεται έτσι, ενώ για άλλες ασθένειες αναφέρονται ευθέως στο ευαγγέλιο; Και θα μπορούσε ο Σωτήρας, η ενσαρκωμένη αλήθεια, ο Υιός του Θεού, να μιλήσει άδικα, προσαρμοζόμενος μόνο στις έννοιες των Εβραίων; Θα μπορούσε Αυτός, που κατήγγειλε τις δεισιδαιμονίες των Φαρισαίων, να μείνει σιωπηλός για μια τόσο σημαντική δεισιδαιμονία; Αντίθετα, ο λόγος του Θεού λέει ευθέως ότι ο Ιησούς Χριστός θεράπευσε όλους τους κυριευμένους από τον διάβολο (Πράξεις 10:38) - ότι ο Υιός του Θεού ήρθε για αυτό το σκοπό - για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιωάννου 3:8), ο οποίος, με την πτώση των πρώτων γονέων του, με δική του προτροπή, έλαβε εξουσία επί των αμαρτωλών. Αυτή η δύναμη καταστράφηκε από τον Ιησού Χριστό με την εξιλέωσή Του και δίνοντας στους λυτρωμένους τα μέσα να νικήσουν τις μηχανορραφίες του αρχαίου πνευματικού εχθρού των ανθρώπων - στην αληθινή χριστιανική πίστη με τα μυστήρια και τους κανόνες της ευσέβειας. Ο χριστιανός όμως, με την απιστία και τις αμαρτίες του, δίνει και πάλι πρόσβαση σε πονηρά πνεύματα, που τώρα ενεργούν πιο πονηρά, ως τα πιο αδύναμα, ενάντια στους προχριστιανικούς χρόνους, αλλά παρόλα αυτά επιβλαβή, καταστροφικά για τη σωτηρία των πιστών. Τα κακά πνεύματα προσπαθούν να προσαρμοστούν στα πάθη και τις κλίσεις μας. Χρησιμοποιώντας τα, μας κρύβουν τις δολοπλοκίες τους σαν με κάποιο πέπλο. Αλλά οι Χριστιανοί, προσεκτικοί στον εαυτό τους, προσπαθώντας να αποκτήσουν δικαιοσύνη, πολεμώντας τις κακές τάσεις, παρατηρούν ξεκάθαρα τα τεχνάσματα των κακών πνευμάτων, βλέπουν τις δολοπλοκίες και τους πειρασμούς τους και όχι χωρίς προσπάθεια να τους νικούν με πίστη στον Κύριο, προσευχή, νηστεία και επαγρύπνηση. Λένε επίσης: από τα κακά πνεύματα πρέπει να κατανοούμε τις προσωποποιήσεις των αμαρτιών και των παθών μας. – Αλλά αυτό, πρώτον, είναι εντελώς αντίθετο με τον λόγο του Θεού, και δεύτερον, έρχεται σε σαφή αντίφαση με την εμπειρία. Δεν επιδοκιμάζουμε το κακό, καταδικάζουμε την αμαρτία τόσο στον εαυτό μας όσο και στους άλλους. Οι πιο αδυσώπητοι κακοί πολύ συχνά αλλάζουν ξαφνικά τη ζωή τους και κοιτάζουν με αηδία τις προηγούμενες πράξεις τους. Τι σημαίνει αυτό; Το γεγονός ότι το κακό και η αμαρτία δεν προήλθαν αρχικά από τους ανθρώπους, όπως υποστηρίζει η Αγία Γραφή, ότι το κακό στη φύση μας προήλθε από έξω, ακριβώς από τον πειρασμό από τον διάβολο. Φυσικά, η αμαρτία ενισχύεται από τις κλίσεις της κατεστραμμένης φύσης μας, που δημιούργησε το αγαθό. αλλιώς δεν θα αγαπούσαμε το κακό. Μετά από αυτό, θα ήταν παράξενο να προσωποποιήσουμε τα πάθη μας στο όνομα των κακών πνευμάτων (Από τη λέξη στην εβδομάδα 5 των Πέντε. «Λόγοι και Λόγοι» τ. Ι, 2η έκδ., 1888). Μια μέρα, ένας δαίμονας ήρθε στο κελί του δασκάλου το βράδυ. Ο Μακάριος ο Αλεξανδρείας του είπε: «Σήκω, αββά Μακάριε, να πάμε στην εκκλησία για προσκύνηση». Ο Μακάριος, γεμάτος με τη χάρη του Θεού, κατάλαβε τον πειρασμό του διαβόλου και του απάντησε: «Ω, ψεύτη και μισητή της καλοσύνης! Τι είδους συμμετοχή μπορείς να έχεις στη θεία λειτουργία και τι κοινό μπορείς να έχεις με το συμβούλιο των αγίων;» Ο διάβολος είπε: «Δεν ξέρεις, Μακάρε, ότι χωρίς εμάς δεν υπάρχει ούτε μία εκκλησιαστική λειτουργία και ούτε μία μοναστική σύναξη· έλα να δεις τις πράξεις μας». Ο γέροντας απάντησε: «Είθε ο Κύριος να σε απαγορεύσει, ακάθαρτο δαίμονα». Και γυρίζοντας στην προσευχή, ζήτησε από τον Κύριο να του δείξει αν ήταν αλήθεια αυτό που είπε ο διάβολος καθώς καυχιόταν. Όταν ήρθε η ώρα για τη λειτουργία του μεσάνυχτα, πήγε στην εκκλησία, ζητώντας από τον Θεό μέσα του να του αποκαλύψει και να του δείξει αν ήταν αλήθεια αυτό που είχε πει ο διάβολος. Και έτσι, σε όλη την εκκλησία βλέπει, σαν να λέγαμε, μερικούς μικρούς νέους με τη μορφή Αιθίοπων, να περπατούν γρήγορα γύρω από την εκκλησία και να πετούν. Σε εκείνο το μοναστήρι υπήρχε ένα έθιμο: ένας αδελφός διάβαζε ψαλμούς, και οι άλλοι κάθονταν και άκουγαν - και δίπλα σε καθένα από τα αδέρφια κάθονταν εκείνοι οι Αιθίοπες και τους γελούσαν. Εκείνοι που άγγιξαν τα μάτια τους με τα δάχτυλά τους τώρα άρχισαν να κοιμούνται και όσοι έβαζαν τα δάχτυλά τους στα χείλη τους ξύπνησαν αμέσως. πριν από άλλους περπατούσαν όπως γυναικεία, και πριν από άλλους έκαναν κάτι άλλο. Και αυτό που παρουσίασαν μπροστά σε κάποιον, το συλλογίστηκε μέσα του. Από κάποιους όμως, μόλις άρχισαν να κάνουν κάτι τέτοιο, τους έδιωξε αμέσως και τους απομακρύνει κάποια δύναμη, και δεν μπορούσαν πια να σταθούν μπροστά τους ούτε καν να περάσουν. Και μερικοί αδύναμοι αδελφοί, που δεν άκουγαν την προσευχή, κάθισαν στο λαιμό και στους ώμους τους, κοροϊδεύοντάς τους. Ο αιδεσιμότατος Μακάριος, βλέποντας αυτό, αναστέναξε από τα βάθη της καρδιάς του και είπε: «Κοίτα, Κύριε, και μη σιωπάς, σήκω, Θεέ, για να διαλυθούν οι εχθροί σου και να φύγουν από το πρόσωπό σου, γιατί η ψυχή μας είναι γεμάτη όνειδος». Στο τέλος της λειτουργίας ο καθ. Ο Μακάριος, καλώντας τον κάθε αδελφό έναν προς έναν, ρώτησε τι σκεφτόταν κατά τη διάρκεια της λειτουργίας και ο καθένας αποκάλυψε τις σκέψεις του. Αποδείχθηκε ότι όλοι σκέφτονταν τι αντιπροσώπευε ο δαίμονας μπροστά του, κοροϊδεύοντάς τον. (Ch. M. Jan. 19 d.). 4. Προδοσία αυτού του όρκου λόγω πειρασμού από τον διάβολο Για να καταλάβουμε πόσο δυνατοί και σαγηνευτικοί μπορεί να είναι οι πειρασμοί του εχθρού της σωτηρίας μας, ας ακούσουμε την παρακάτω ιστορία από το πατερικόν. «Ένας νεαρός μοναχός, που εργαζόταν σε ένα μοναστήρι, θέλησε να ζήσει ως ερημίτης και παρακάλεσε τον ηγούμενο να πάει σε ένα απομακρυσμένο μέρος στην έρημο για μια απελπιστική ζωή. Ο Θεός ευλόγησε την πρόθεση του μοναχού και του έδειξε ένα ειδικό σημάδι που του έδειχνε τον τόπο κατοικίας: όταν στο δρόμο ο μελλοντικός ερημίτης, εξουθενώθηκε μαζί με τον μοναχό. πέταξε μέσα και, χτυπώντας τα φτερά του, τους ξύπνησε, τότε ο αετός πέταξε μακριά τους και κάθισε μπροστά τους στο έδαφος. Σηκώθηκε όρθιος, αποχαιρέτησε τα αδέρφια, ακολούθησε τον αετό και περπάτησε προς το μέρος που καθόταν ο αετός. Τότε ο αετός σηκώθηκε, πέταξε πιο πέρα και κάθισε πάλι, και ο μοναχός τον ακολούθησε. Και πάλι ο αετός σηκώθηκε και πέταξε μακριά, και ο αδελφός τον ακολούθησε. Αυτό συνεχίστηκε για τρεις ώρες. Τελικά ο αετός έστριψε προς τα δεξιά και δεν εμφανίστηκε ξανά. Ο μοναχός τον ακολούθησε και είδε τρεις φοίνικες, μια πηγή νερού και μια μικρή σπηλιά. Είπε στον εαυτό του: «Αυτός είναι ο τόπος που ετοίμασε για μένα ο Κύριος». Και ο νεαρός μοναχός άρχισε να μένει σιωπηλός εδώ, τρώγοντας χουρμάδες και πίνοντας νερό από την πηγή. Έζησε εδώ έξι χρόνια ως ερημίτης, χωρίς να δει κανέναν. Τότε όμως ο διάβολος ήρθε σε αυτόν με τη μορφή ενός κοσμικού νέου και άρχισε να τον εξετάζει από την κορυφή ως τα νύχια. Ο αδερφός του τον ρώτησε: «Γιατί με κοιτάς;» Είπε, "Δεν με αναγνωρίζεις; Είμαι ο γείτονας του πατέρα σου" και ονομάτισε το όνομα του πατέρα, της μητέρας και της αδελφής του ερημίτη. Τότε είπε: «Η μητέρα και η αδερφή σου πέθανε πριν από περισσότερα από τρία χρόνια και ο πατέρας σου πέθανε μόλις πρόσφατα, κάνοντας σε κληρονόμο του· πριν πεθάνει, ο πατέρας ζήτησε από όλους να σε βρουν, για να γυρίσεις σπίτι, να πάρεις την περιουσία και να τη μοιράσεις στους φτωχούς για την ψυχή σου και τον πατέρα σου. Ο ερημίτης απάντησε: «Δεν πρέπει να επιστρέψω στον κόσμο». Όμως ο διάβολος, με διάφορες σαγηνευτικές υποδείξεις, έπεισε τον ερημίτη να φύγει από το κελί του, τον συνόδευσε στην πόλη όπου έμενε ο πατέρας του και μετά τον άφησε. Ο μοναχός μπαίνει στο σπίτι των γονιών του με τη σιγουριά ότι ο πατέρας του δεν ζει πια και τότε ο ίδιος ο πατέρας βγαίνει να τον συναντήσει ζωντανός και καλά. Στην αρχή ο πατέρας δεν μπορούσε να αναγνωρίσει τον γιο του και ο γιος ντρεπόταν να εξηγήσει τον αληθινό λόγο για τον οποίο έφυγε από το κελί του. αλλά είπε ότι ο λόγος γι' αυτό ήταν η αγάπη και η στοργή των γιων του για τον πατέρα τους... Έμεινε λοιπόν στον κόσμο, προδίδοντας τελικά τους μοναχικούς του όρκους. (Από Οτεχν. 8, 94). 5. Ο κύριος εχθρός μας είναι ο διάβολος Ο διάσημος ασκητής, ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, είδε κάποτε δίχτυα απλωμένα σε όλη την επιφάνεια της γης. Έκπληκτος από το πλήθος αυτών των διχτυών, αναφώνησε: «Ω, Κύριε, ποιος μπορεί να τα αποφύγει; Και η φωνή του Θεού ήρθε προς αυτόν: «Ταπεινοφροσύνη!» - Μα τι είναι αυτά τα δίχτυα που τοποθετούνται παντού για εμάς; Τα δίκτυα είναι πειρασμοί και αποπλανήσεις που μας καταδιώκουν σχεδόν σε κάθε βήμα, και με τα οποία, ως εχθροί μας, κάθε χριστιανός πρέπει να πολεμήσει. Ο πρώτος και πιο σημαντικός εχθρός μας είναι ο διάβολος. Είναι ο πρώτος σε χρόνο, και σε δύναμη, και σε κακία, ο αντίπαλός μας. Ο Σωτήρας τον αποκαλεί πατέρα του ψεύδους, δολοφόνο από αμνημονεύτων χρόνων (Ιωάν. 8,44), από τις αρχές του αιώνα. Έθεσε τα θεμέλια για την αμαρτία εξαπατώντας τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο και κάνοντας τους παραβάτες των εντολών του Θεού. Από τότε, τριγυρνά σαν λιοντάρι, ψάχνοντας ποιους ανθρώπους να τραβήξει στις καταστροφικές παγίδες του (Α' Πέτ. 5:8). Τι να πούμε για τους ανθρώπους! Ο ίδιος ο αναμάρτητος Κύριός μας Ιησούς Χριστός υποβλήθηκε σε πειρασμούς από τον διάβολο. Για τι; Φυσικά, για εμάς τους αμαρτωλούς - για να μπορέσει, όντας ο Ίδιος σε πειρασμό, να βοηθήσει εμάς τους πειρασμένους (Εβρ. 2:17). Και πόσο συχνά υποβαλλόμαστε εμείς οι αμαρτωλοί σε πειρασμούς από τον διάβολο! Είναι αλήθεια ότι ο διάβολος τώρα σπάνια ενεργεί στους ανθρώπους με ορατό και ανοιχτό τρόπο, αλλά μας δελεάζει συνεχώς με έναν μυστικό, ανεπαίσθητο τρόπο. Σε ανοιχτό αγώνα, τέλειοι χριστιανοί, μεγάλοι ασκητές που έχουν αφιερωθεί ολοκληρωτικά στον Χριστό, πολεμούν εναντίον του. Και πόσο δύσκολος είναι αυτός ο αγώνας με τον διάβολο! Ας δώσουμε πολλά παραδείγματα τέτοιου αγώνα. Έτσι, ο μοναχός Σέργιος, ο θαυματουργός του Ραντόνεζ, υπέμεινε πολλές θλίψεις και πειρασμούς από δαίμονες στην αρχή του κατορθώματος του στην έρημο. Συχνά έπαιρναν τη μορφή τρομερών θηρίων και αποκρουστικών ερπετών για να τρομάξουν τον άγιο, αλλά εκείνος με θάρρος τους έδιωχνε όλους τους πειρασμούς με την προσευχή και το σημείο του σταυρού. Κάποτε ο μοναχός τραγούδησε το βράδυ στην εκκλησία του. Ξαφνικά ο τοίχος χώρισε μπροστά στα μάτια του και ένα ολόκληρο δαιμονικό σύνταγμα μπήκε σε αυτήν την τρύπα με τα ρούχα των Λιθουανών, που εκείνη την ώρα προκαλούσαν πολύ κακό στη Ρωσία. Οι δαίμονες όρμησαν μέσα με θόρυβο και άγριες κραυγές, σαν να είχαν σκοπό να χαλάσουν την εκκλησία και να απειλούσαν τον μοναχό με θάνατο. «Φύγε γρήγορα από εδώ», φώναξαν τρίζοντας τα δόντια τους. «Αν δεν φύγεις, θα σε σκίσουμε». Αλλά ο θαρραλέος και ισχυρογνώμων ασκητής δεν φοβόταν τις δαιμονικές απειλές. Γύρισε στον Θεό με μια πύρινη προσευχή και τα πεσμένα πνεύματα εξαφανίστηκαν αμέσως. Κάποια άλλη στιγμή, δαίμονες, παίρνοντας τη μορφή αποκρουστικών ερπετών, γέμισαν ολόκληρο το κελί, έτσι ώστε ούτε το πάτωμα να φαινόταν. Συχνά, στο αλσύλλιο του δάσους και γύρω από το κελί του Αγίου Σεργίου, ακούγονταν ξέφρενες κραυγές δαιμονικών ορδών: «Φύγε από εδώ!». Γιατί ήρθες εδώ; Μην περιμένετε να ζήσετε άλλο εδώ, δεν θα σας αφήσουμε ήσυχους. Θάνατος σε σένα και καταστροφή από τα χέρια μας!». Όμως όλες οι προσπάθειες, όλο το άγριο πείσμα του αρχέγονου εχθρού του ανθρώπου, όλος ο θυμός του κατά του Αγίου Σεργίου έμειναν μάταιες και συντρίφθηκαν ολοκληρωτικά από τον γεμάτο χάρη του Χριστού ασκητή. Ένας άλλος διάσημος ασκητής, ο Μέγας Αντώνιος, υπέστη επίσης πολλούς πειρασμούς από τον διάβολο. Η ζωή του λέει ότι μια νύχτα δαίμονες που χτύπησαν τον Άγιο Αντώνιο ήταν τόσο δυνατοί που την επόμενη μέρα ένας ευσεβής που του έφερνε φαγητό, τον βρήκε αναίσθητο και τον έφερε σαν νεκρό στην κοντινότερη εκκλησία του χωριού. Εκείνος όμως, αφού συνήλθε, παρακάλεσε τον φίλο του να τον πάει πίσω στη σπηλιά, όπου, μη μπορώντας να σταθεί, ξάπλωσε, χωρίς να πάψει να προσεύχεται και να πολεμά ενάντια σε αόρατους εχθρούς. Αλλά το θάρρος του αγίου φούντωσε μόνο την οργή: οι δαίμονες έκαναν θόρυβο και χτυπούσαν, σαν να ήθελαν να ταρακουνήσουν το κτίριο στα θεμέλιά του, και μετά, πλησιάζοντας τον με τη μορφή λιονταριών, τίγρεων, αρκούδων και άλλων αρπακτικών ζώων, σκόπευαν να τον τρομάξουν με βρυχηθμούς, σφυρίχτρες, ορμώντας εναντίον του ακόμη και με ανοιχτά στόματα. Ο Άγιος Αντώνιος όμως, παρά τα χτυπήματα, κράτησε υπομονή, σταθερότητα ψυχής και τους κατηγόρησε για αδυναμία. «Αν είχατε εξουσία πάνω μου», είπε, «θα ήταν εύκολο για κάποιον από εσάς να με καταστρέψει· αλλά αφού ο Κύριος σας αφαίρεσε τη δύναμή σας, προσπαθείτε να με τρομάξετε με πλήθη· χρησιμεύει ως σημάδι της αδυναμίας σας να μετατρέπεστε σε ζώα. σαν την άφθαρτη ασπίδα μου». Τους μίλησε λοιπόν και οι δαίμονες, ερεθισμένοι από την περιφρόνησή του προς αυτούς, έτριξαν τα δόντια τους απελπισμένοι. Αυτές είναι οι προφανείς και ανοιχτές ενέργειες του εχθρού της σωτηρίας μας - του διαβόλου! Αλλά αυτές οι ανοιχτές ενέργειες του διαβόλου στρέφονται κατά κύριο λόγο εναντίον ευσεβών ανθρώπων και μαζί μας, τους αμαρτωλούς και τους απρόσεκτους, δεν θα μπει σε ανοιχτό αγώνα. Ένας πρεσβύτερος της ερήμου, που σηκώθηκε τη νύχτα σύμφωνα με το έθιμο για να προσευχηθεί, άκουσε τον ήχο μιας στρατιωτικής σάλπιγγας που καλούσε για μάχη και έμεινε έκπληκτος: πού θα μπορούσαν να υπάρχουν στρατεύματα σε μια τόσο έρημη έρημο; Τότε εμφανίστηκε σε αυτόν ένας δαίμονας και του είπε: «Ναι, αυτά είναι φυσικά στρατεύματα, γιατί στέκεσαι στην προσευχή. Ξάπλωσε και κοιμήσου αν δεν θέλεις να πολεμήσουμε· πολεμάμε μόνο με αυτούς που οπλίζονται εναντίον μας με προσευχή και δεν πολεμάμε με τεμπέληδες». 6. Ένα αξιοσημείωτο περιστατικό από την ιερατική πρακτική (Η ιστορία του ιερέα John Baronov. - “The Wanderer” 1867). Την Τρίτη της έκτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, 1856, κλήθηκα να τελέσω τα Ιερά Μυστήρια σε μια γυναίκα περίπου 30 ετών. Με την πρώτη ματιά, μου φάνηκε ότι ο ασθενής δεν διέτρεχε μεγάλο κίνδυνο. Καθόταν ήσυχη και μιλούσε με τους γύρω της. Στην ερώτησή μου: πόσο καιρό ήταν αδιάθετη και ποια ήταν η ασθένειά της, αυτή η γυναίκα απάντησε σταθερά και ξεκάθαρα ότι κάτι της είχε συμβεί εκείνο το βράδυ και ότι ένιωθε άρρωστη και επομένως ήθελε να επικοινωνήσει εκ των προτέρων. Άρχισε η ανάγνωση των προσευχών. Στην αρχή η ασθενής σταυρώθηκε δύο φορές, αλλά στη συνέχεια το χέρι της αρνήθηκε να την εξυπηρετήσει. Προσπάθησε εμφανώς να σηκώσει το χέρι της, αλλά δεν μπορούσε. Λίγα λεπτά αργότερα, η γυναίκα που τη σέρβιρε τη σταύρωσε με το ίδιο χέρι, αλλά ο υπηρέτης δεν μπορούσε πλέον να το επαναλάβει. γιατί το χέρι είχε χάσει την ικανότητα να λυγίζει. Ήταν ξεκάθαρο από τα μάτια και το πρόσωπο της ασθενούς ότι μια έντονη αλλαγή προς το χειρότερο συνέβαινε σε αυτήν. Στο τέλος των προσευχών και αφού άγνωστοι έφυγαν από το δωμάτιο, άρχισα να εξομολογούμαι. Απαντώντας στην πρώτη μου ερώτηση, η ασθενής πρόφερε πολλές ακατανόητες λέξεις, μετά μουδιάστηκε εντελώς και έδινε μόνο καταφατικά ή αρνητικά σημάδια με το χέρι και την κίνηση του κεφαλιού της και τελικά έχασε κάθε κίνηση και με κοίταξε παράλογα. Ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησα να προκαλέσω από την πλευρά της τουλάχιστον κάποιο σημάδι συνείδησης και κατανόησης, τίποτα δεν βοήθησε. Κάλεσα την οικογένειά μου. Περίπου πέντε λεπτά αργότερα, φαινόταν να ξύπνησε, έκανε ένα σημάδι με το χέρι της και ήθελε να πει κάτι, αλλά δεν μπορούσε. Θέλοντας να εκμεταλλευτώ τις στιγμές της συνείδησης, ετοίμασα τα Ιερά Μυστήρια. Μόλις όμως την πλησίασε με τα Τίμια Δώρα, βίωσε ξαφνικά σφοδρούς σπασμούς. Τα χέρια της πετάχτηκαν, το κεφάλι της έπεσε πίσω, τα μάτια της κύλησαν κάτω από το μέτωπό της, τα δόντια της έσφιξαν και έτριξαν και πέθανε εντελώς. Πήρα πίσω φοβισμένος. Λίγα λεπτά αργότερα ο ασθενής ξύπνησε ξανά. Την πλησίασα δεύτερη φορά με τα Τίμια Δώρα, αλλά πάλι είχα την ίδια ατάκα. Τρεις φορές πλησίασα την άρρωστη με τα Τίμια Δώρα για να την κοινωνήσω, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Κάθε φορά έπεφτε σε λήθαργο και αφού έφυγα επανερχόταν κάπως στα συγκαλά της. Έχοντας εμπιστευθεί την άρρωστη γυναίκα στο θέλημα του Θεού, αναγκάστηκα να φύγω χωρίς επιτυχία, ζητώντας από την οικογένειά της να με ειδοποιήσει για την αλλαγή που θα συνέβαινε στην άρρωστη γυναίκα. Λίγες μέρες αργότερα έλαβα την είδηση ​​ότι η Τατιάνα (αυτό ήταν το όνομα της ασθενούς) ούρλιαζε σαν κλάμα, δηλαδή τρελαινόταν, και ότι από την ημέρα που ήμουν μαζί της, δεν είχε έρθει στη μνήμη της ούτε ένα λεπτό. Λυπήθηκα για την Τατιάνα και για τη φτωχή οικογένεια, στην οποία, με τέσσερις ενήλικες άνδρες και τέσσερα μικρά παιδιά, υπήρχε μόνο μια άξια, σεμνή, εργατική και θεοσεβούμενη γυναίκα. Είχα την ευκαιρία να δω προσωπικά τον ασθενή κατά τη διάρκεια της Bright Week. Μαζί με άλλους, προσευχηθήκαμε στο σπίτι τους. Κατά τη διάρκεια της προσευχής, η ασθενής ούρλιαξε δυνατά και πάλεψε τόσο πολύ που δύο άτομα μετά βίας την κρατούσαν. Παρά τη δαιμονική κατοχή, έβαλα τον σταυρό στα χείλη της άρρωστης και την ράντισα με αγιασμό. Μετά από αρκετούς σπασμούς που φαινόταν να έχουν συμβεί, ο ασθενής έγινε πιο ήρεμος. Όταν βγήκαν οι εικόνες από το δωμάτιο και μετά από αυτές όλο το νοικοκυριό βγήκε στην αυλή για να προσκυνήσει τις εικόνες, ενώ οι κληρικοί έψαλλαν την πασχαλινή στιχέρα, έμεινα στο δωμάτιο μόνο με μια γυναίκα, που πρόσεχε την άρρωστη. Παρουσία μου, ο ασθενής άρχισε να με επιπλήττει με διάφορα προσβλητικά λόγια. αλλά εγώ, χωρίς να προσέχω τα λόγια της, την κοίταξα έντονα στο πρόσωπό της. Ταυτόχρονα, εντυπωσιάστηκα ιδιαίτερα από το γεγονός ότι ενώ οι λέξεις προφέρονταν από αυτήν με ιδιαίτερη ζέση και με σημαντική έμφαση, δεν αποκαλύφθηκε η παραμικρή έκφραση στο πρόσωπό της - ξάπλωσε με τα μάτια κλειστά, σαν μισοπεθαμένη και κούνησε ελαφρώς τα χείλη της. Επιπλέον, όταν μιλούσε για τον εαυτό της, εκφραζόταν στο ανδρικό φύλο. Όταν η ροή των λέξεων σταμάτησε κάπως, είπα: "Τατιάνα! Τι υπέροχη γυναίκα ήσουν! Με συναντούσες με χαρά και προσευχόσουν θερμά μαζί μου, αλλά τώρα πόσο σκληρά με προσβάλλεις! Δεν ντρέπεσαι και αμαρτωλείς;" «Ναι, δεν είμαι καθόλου η Τατιάνα», απάντησε. - Γιατί όχι η Τατιάνα; Βλέπω την Τατιάνα. - Βλέπεις την Τατιάνα, αλλά δεν μιλάει η Τατιάνα, αλλά εγώ. - Ποιος είσαι; «Εσύ ξέρεις ποιος είμαι, και αν σου πω, δεν θα έχεις χρόνο να ξεφύγεις από εδώ». - Αλλά αν δεν είσαι η Τατιάνα, τότε γιατί ήρθες εδώ; «Δεν ήρθα μόνος μου, αλλά έλαβα μια τέτοια αποφασιστικότητα από το αφεντικό μου». Ωστόσο, δεν χρειάζεται να το διαδώσετε, φύγετε από εδώ, οι σύντροφοί σας έχουν ήδη φύγει, κανείς δεν σας κάλεσε και δεν σας αντέχω. – Αλλά αν δεν είσαι η Τατιάνα, τότε έχεις έρθει σε λάθος μέρος και, φοβούμενος το όνομα του αναστημένου πλέον Κυρίου Ιησού Χριστού, πρέπει να φύγεις από εδώ. - Ναι, θα φύγω, αλλά όχι τώρα. Και τώρα δεν έχω ακόμη αποφασιστικότητα από το αφεντικό μου. - Πότε θα γίνει αυτό; «Τότε πώς θα περάσουν αυτές οι μεγάλες μέρες;» Αυτές τις μέρες δεν μπορώ να εμφανιστώ πουθενά και πρέπει να παραμείνω εκεί που με έχουν διατάξει. Με αυτά τα λόγια, το νοικοκυριό άρχισε να μπαίνει στην καλύβα, κι εγώ, σταματώντας τη συζήτηση και σταυρώνοντας την άρρωστη, έφυγα. Αλλά τα λόγια που άκουσα με απασχόλησαν πολύ - σκέφτηκα πολύ αυτή τη συζήτηση και περίμενα να δω αν θα συνέβαινε πράγματι κάποια αλλαγή στον ασθενή. Και έτσι έγινε. Τη Δευτέρα, την εβδομάδα του Αγίου Θωμά, μου ζητήθηκε να παρακολουθήσω την ασθενή, εξηγώντας ότι χθες το βράδυ ένιωθε καλύτερα και ανέκτησε τη μνήμη της. Πράγματι, βρήκα την ασθενή αναρρωμένη, περπάτησε και στεκόταν χωρίς βοήθεια, μιλούσε καλά και ελεύθερα. Το πρόσωπο και τα μάτια της εξέφραζαν κάποια ιδιαίτερη ζωντάνια και ευφυΐα, που δεν υπήρχε ούτε στην υγιή της κατάσταση. Κατά τη διάρκεια των προσευχών για κοινωνία, προσευχόταν τόσο θερμά, με τόση θέρμη, που με εξέπληξε. Κατά την εξομολόγηση, ανακάλυψε τέτοια ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, τόσο ισχυρή πίστη και αγάπη για τον Λυτρωτή, μια τέτοια λογική κατανόηση του Αγίου, ένα μυστήριο που δεν έχω συναντήσει ποτέ στους χωρικούς, και που δεν μπορώ να φανταστώ σε μια γυναίκα που είναι εντελώς αμόρφωτη και έχει κοντόφθαλμο μυαλό. Όλα αποδείκνυαν ότι βρισκόταν κάτω από την ιδιαίτερη σκιά της χάρης του Θεού. Έχοντας υποδεχτεί με τη μεγαλύτερη ευλάβεια τον Αγ. Μυστικά, αυτή, με πνευματική, ευγενική απόλαυση, ευχαρίστησε τον Κύριο με μια μακριά υπόκλιση στο έδαφος. Μετά την κοινωνία, μου ζήτησε συγχώρεση και ευλογίες, σαν πριν από το θάνατό της. Θέλοντας να την ηρεμήσω, προσπάθησα να αφυπνίσω την ελπίδα της για ανάρρωση. Αλλά ως απάντηση στα λόγια μου, είπε με απόλυτη σιγουριά ότι δεν είχε πολύ να ζήσει. Περίπου τρεις ώρες μετά, πληροφορήθηκα ότι η Τατιάνα είχε πεθάνει... Οι συνθήκες γύρω από την ασθένεια της Τατιάνας, όπως: αρχικές κρίσεις που την εμπόδισαν να διδάξει τα Ιερά Μυστήρια, να τη βασανίζουν και να αυτοκτονούν, να προφέρουν βλάσφημα λόγια ασύμβατα με την πνευματική της διάθεση, και η εκδήλωση σκέψεων που ξεπέρασε τη διανοητική ανάπτυξή της. μεγάλες μέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για τη φύση της ασθένειάς της. – Ο ασθενής ήταν υπό την επήρεια ενός κακού πνεύματος. Και η ευεργετική αλλαγή που της συνέβη λίγο πριν από το θάνατό της μιλάει κατανοητά για την καλοσύνη του Θεού, ο οποίος, αφού επέτρεψε τα βάσανα και την εξάντληση του σώματος, μέσω αυτού πέτυχε υψηλότερους και ευεργετικούς στόχους - δηλαδή: καθάρισε, φώτισε και έσωσε το πνεύμα. 7. Σχετικά με τα πνευματικά μέσα για την καταπολέμηση των κακών πνευμάτων Ο Χριστός ο Σωτήρας μας έχει δώσει όλα τα μέσα για να νικήσουμε τον διάβολο. «Με τη χάρη του Χριστού η αμαρτία που κατοικεί μέσα μας αποκόπτεται» (Κολ. 2:11–12). Ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμη του Σατανά και τις ορδές των δαιμόνων του, αφαιρώντας από αυτούς κάθε δύναμη να μας αναγκάσουν. «Έχοντας αφαιρέσει τη δύναμη των ηγεμών και των εξουσιών, τις υπέταξε σε εξουσία, αφού θριάμβευσε πάνω τους από μόνος Του» (Κολ. 2:18). Μόνο με την αμαρτία και τα πάθη προσκολλώνται οι δαίμονες στην ψυχή, και ενώ είναι στην αμαρτία, καλύπτεται με αυτά και εμφανίζεται, σαν να λέγαμε, ντυμένη με αυτά. Οι βδέλλες προσκολλώνται σε ένα ζωντανό σώμα και απορροφούν ζωντανό αίμα από αυτό. αλλά αν ρίξετε αλμυρό νερό στο σώμα, οι βδέλλες θα εξαφανιστούν αμέσως. Έτσι ο Κύριος αλάτισε τη φύση μας με το άλας της χάριτος του Αγίου Πνεύματος. Και όλοι οι δαίμονες έπρεπε να πηδήξουν μακριά του, χτυπημένοι από τη Θεία Δύναμη και το φως της πίστης με την αγάπη της αγιότητας 39 . Πατέρες της εκκλησίας. Λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «αν ο διάβολος είναι αρπακτικό, στο χέρι μας είναι να μην τον αφήσουμε να κλέψει» 40 . Αγ. Ο Γρηγόριος Νύσσης λέει: «Όταν η φύση μας έπεσε στην αμαρτία, ο Θεός δεν άφησε την πτώση μας με την Πρόνοια Του, αλλά για να βοηθήσει τη ζωή του καθενός, ορίζει έναν άγγελο από εκείνους που έχουν προσλάβει ασώματη φύση· αλλά, από την άλλη, ο διαφθοράς της φύσης επινοεί να κάνει το ίδιο μέσω κάποιου κακού και κακόβουλου δαίμονα, που θα βλάψει τον εαυτό του έναν δαίμονα, έναν ισχυρό δαίμονα από έναν άνθρωπο. ο άλλος, επιλέγοντας έναν δάσκαλο από τους δύο με την ελεύθερη βούλησή του Ένας καλός άγγελος προμηνύει στους λογισμούς τα οφέλη της αρετής, που αποκαλύπτονται σε όσους πετυχαίνουν την ελπίδα, και ο άλλος δείχνει υλικές απολαύσεις, από τις οποίες δεν υπάρχει ελπίδα για καλό. Επομένως, αν κάποιος αποφεύγει ό,τι τον ελκύει στο κακό, κατευθύνοντας τις σκέψεις του προς το καλύτερο και αφήνοντας πίσω του το κακό, και στρέφοντας την ψυχή του, σαν καθρέφτης, στην ελπίδα των καλών πραγμάτων, ώστε στην καθαρότητα της ψυχής του να αποτυπωθούν όλες οι εικόνες και οι παραστάσεις της αρετής που του επισημάνθηκαν, τότε ο αδελφός του τον μαλώνει και τον βοηθά. γιατί, με το χάρισμα του λόγου και τη νοημοσύνη της ανθρώπινης ψυχής, ένας άγγελος είναι κατά κάποιο τρόπο αδελφός του ανθρώπου» 41. Ένα ισχυρό όπλο ενάντια στους δαίμονες είναι η σωστή ζωή και η πίστη στον Θεό. Τα πονηρά πνεύματα φοβούνται την ασκητική νηστεία, την αγρυπνία, την προσευχή, την πραότητα, τη σιωπή, την αγάπη για το χρήμα, την έλλειψη ματαιοδοξίας, την ταπεινοφροσύνη, την αγάπη για τη φτώχεια, την ελεημοσύνη, την έλλειψη οργής και ιδιαίτερα την ευσεβή πίστη στον Χριστό. Ο απεσταλμένος Ιωάννης Κασσιανός λέει: «Ο εχθρός περιμένει σε κρυφό μέρος, σαν λιοντάρι σε λάκκο (Ψαλμός 9:30), κρύβοντας για μας τις παγίδες και τις παγίδες ακάθαρτων και πονηρών λογισμών. Αλλά εμείς, αν δεν κοιμόμαστε, μπορούμε να του στήσουμε ακόμη μεγαλύτερα και πιο επικίνδυνα δίχτυα, παγίδες και ενέδρες (προσευχή και ενέδρες). γείτονες και έλεος, ευχαριστία και ακρόαση θείων λόγων - αυτό είναι ενέδρα για τον εχθρό, και δίχτυ, και λάκκος, και μαστίγια, και παγίδα, και στραγγαλισμός 42 . Κανείς ας μη μείνει χωρίς πανοπλία, που κατά τον Απόστολο είναι καλή πίστη. κανένας χωρίς ασπίδα, που είναι ταπείνωση, κανένας χωρίς σπαθί, που είναι η Θεία προσευχή, κανείς χωρίς κράνος, που είναι υπακοή, και ούτω καθεξής. (Εφεσ.6:11-17). Ο Κύριος, ο δυνατός στη μάχη, που με το όπλο του σταυρού νίκησε τις αρχές και τις δυνάμεις του παγκόσμιου άρχοντα αυτής της εποχής, μας έδωσε τη δύναμη να πατήσουμε πάνω στο φίδι και στους σκορπιούς και σε όλη τη δύναμη του εχθρού (Λουκάς 10:19) 43. «Αντισταθείτε στον διάβολο, και θα φύγει από εσάς», λέει ο Στ. James (IV, 7). Απλώς χρειάζεται να μην εξασθενείτε στον αγώνα ενάντια στον εχθρό και να διεξάγετε τον πόλεμο με υπομονή, ενθυμούμενος τη διαθήκη του Κυρίου: «Με την υπομονή σας σώσε τις ψυχές σου» (Λουκάς 21:19). Για τη νίκη μας επί του διαβόλου, μας περιμένει μια αιώνια ανταμοιβή στη Βασιλεία των Ουρανών. Αν ο διάβολος μας επιτεθεί ιδιαίτερα δυνατά, τότε αυτό είναι το πρώτο σημάδι της αδυναμίας του, γιατί αν νικούσαμε από αυτόν, δεν θα είχε κανένα λόγο να τσακωθεί μαζί μας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος λέει: «κανείς δεν μπορεί να μαρτυρήσει την ήττα του διαβόλου και των δαιμόνων όσο η σκληρή επίθεση τους εναντίον μας» 44 . «Ο Θεός της ειρήνης θα συντρίψει τον Σατανά κάτω από τα πόδια μας» (Ρωμ. 16:20). «Αν ο Χριστός ανεβαίνει στον ουρανό, ανεβείτε κι εσείς μαζί Του, να είστε ανάμεσα στους αγγέλους που Τον συνοδεύουν ή τον συναντούν» 45. Οι άγιοι πατέρες και οι δάσκαλοι της εκκλησίας υποδεικνύουν τα ακόλουθα μέσα για την καταπολέμηση του διαβόλου: πίστη, ο λόγος του Θεού, η επίκληση του ονόματος του Σωτήρα μας Χριστού, ο φόβος του Θεού, η ταπείνωση, η νηφαλιότητα, η προσευχή, το σημείο του σταυρού. Εμείς οι ίδιοι μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτά τα μέσα στον αγώνα, αλλά υπάρχουν και εκείνα που μπορούν να χρησιμοποιηθούν μέσω του κλήρου - αυτό είναι μετάνοια με κοινωνία και μάγια. 1) Η πίστη είναι μια άυλη ασπίδα ενάντια σε έναν αόρατο εχθρό. «Πάνω απ’ όλα, πάρε την ασπίδα της πίστης, με την οποία θα μπορέσεις να σβήσεις όλα τα βέλη του κακού». (Εφεσ.6:16). Ο διάβολος ρίχνει συχνά το αναμμένο βέλος του πόθου για επαίσχυντες απολαύσεις, αλλά η πίστη, ανακαλώντας την κρίση και δροσίζοντας το μυαλό, σβήνει αυτό το βέλος. 46 Αν πιστεύουμε στον Θεό, τότε δεν φοβόμαστε τους δαίμονες. γιατί ο Κύριος μας στέλνει τη βοήθειά του 47 . «Ο καταστροφέας δεν θα βρει θέση για τον εαυτό του μέσα μας αν προστατευόμαστε από την ασπίδα της πίστης» 48. 2) Ο Λόγος του Θεού. – «Το πνευματικό σπαθί για την καταπολέμηση του διαβόλου είναι ο λόγος του Θεού» 49. «Αντισταθείτε του (τον πειρασμό) με τον λόγο της ζωής, που είναι ψωμί που έστειλε από τον ουρανό και δίνει ζωή στον κόσμο», λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος 50. «Ο Καταστροφέας δεν θα βρει ποτέ θέση μέσα μας, αν τον αντικατοπτρίσουμε με το ξίφος του λόγου του Θεού». Χριστός, με τα λόγια του ιερέα» 52. 3) Επίκληση του ονόματος του Σωτήρος μας Χριστού. «Στο όνομά Μου θα εκδιώξουν τους δαίμονες», είπε ο Σωτήρας (Μάρκος 16:17). Πατέρες και δάσκαλοι της Εκκλησίας μαρτυρούν την εκπλήρωση της υπόσχεσης του Χριστού. Ο Άγιος Ιουστίνος ο Μάρτυς λέει: «Πάντα προσευχόμαστε στον Θεό μέσω του Ιησού Χριστού να μας προστατεύει από δαίμονες που είναι ξένοι προς τον Θεό και τους οποίους λατρεύαμε κάποτε, ώστε αφού στραφούμε στον Θεό μέσω του Χριστού να είμαστε άμεμπτοι. Εδώ είναι φανερό σε όλους ότι ο Πατέρας Του Του έδωσε τόσο μεγάλη δύναμη που ακόμη και οι δαίμονες υποτάσσονται στο όνομα και τη διανομή των προηγούμενων παθών Του» 53 . «Και μέχρι σήμερα οι δαίμονες τρέμουν στο όνομα του Χριστού· Η δύναμη αυτού του ονόματος δεν εξασθενεί από τις κακίες μας. Δεν ντρεπόμαστε όμως να προσβάλουμε το σεβαστό όνομα του Χριστού και τον ίδιο τον Χριστό» 54, δεν ντρεπόμαστε να ακούσουμε πώς απορρίπτεται ο Χριστιανισμός, σαν να ντρέπεται να είμαστε πιστοί γιοι Του... Αγ. Λέει ο Θεόδωρος ο Έδεσσας: «Κανείς μας δεν μπορεί να ξεφύγει από τις πονηριές του κακού με τη δική του δύναμη, αλλά μόνο με την ακατανίκητη δύναμη του Χριστού» 55 . Η ακόλουθη ιστορία περιέχεται στον Πρόλογο σχετικά με τη δύναμη της επίκλησης του ονόματος του Θεού. Υπήρχε ένας μάγος στην Κωνσταντινούπολη που ήθελε να προσελκύσει έναν νεαρό να υπηρετήσει τους δαίμονες. Για να δείξει τη δύναμη και το μεγαλείο του δαιμονικού πρίγκιπα, ο μάγος πήγε τη νεολαία έξω από την πόλη σε ένα ακατοίκητο μέρος. Κι έτσι, η σαγηνευμένη νεολαία φαντάστηκε μια μεγάλη πόλη με σιδερένιες πύλες. Ο μάγος μπαίνει με τον νεαρό σε μια φανταστική πόλη και τον οδηγεί στο ναό που στέκεται στη μέση. Στην είσοδο του ναού, ο νέος βλέπει πολλά αναμμένα λυχνάρια και κάποιον να κάθεται σε έναν ψηλό θρόνο, σαν βασιλιάς, και να περιβάλλεται από πολλούς υπηρέτες. Ήταν ο πρίγκιπας των δαιμόνων που χαιρέτησε με χαρά τον μάγο, τον κάθισε δίπλα του και τον ρώτησε: «Γιατί έφερε το αγόρι;» Ο μάγος απαντά: «Είμαστε υπηρέτες σου και θέλει να γίνει δικός σου». Ο Σατανάς ρωτάει το αγόρι: «Είσαι υπηρέτης μου;» Ο νεαρός αναφώνησε: «Είμαι υπηρέτης του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Από αυτό το επιφώνημα, ο Σατανάς έπεσε ξαφνικά από τον θρόνο του, ο μάγος πέθανε και όλα τα φαντάσματα της πόλης και του ναού εξαφανίστηκαν 56. 4) Φόβος Θεού. - Αυτός που από αγάπη φοβάται να προσβάλει τον Δημιουργό του και κουβαλά διαρκώς στην καρδιά του μια ευγνώμων ανάμνηση των ευσπλαχνιών του Θεού και τον φόβο του να είναι αχάριστος γι' αυτά, ούτε ο διάβολος ούτε ο άνθρωπος τον φοβάται: γιατί δεν φοβάται τον θάνατο, έχοντας εμπιστοσύνη στην αιώνια ζωή που έδωσε ο Θεός. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει: «Ο φόβος του Θεού είναι ισχυρός πυλώνας μπροστά στον εχθρό· μην καταστρέψετε αυτόν τον στύλο και δεν θα αιχμαλωτιστείτε» 57 . Άγιος Συμεών, νέος Ο θεολόγος λέει: «όποιος φοβάται τον Θεό δεν φοβάται τους δαίμονες που τον πολεμούν» 58. 5) Ταπεινοφροσύνη. - Κανείς δεν φοβάται τον ταπεινό, γιατί κανένα χέρι δεν σηκώνεται εναντίον του ταπεινού. Δεν φοβάται τη στέρηση και το μαρτύριο, γιατί η ταπεινοφροσύνη δεν του επιτρέπει να αισθάνεται πληγωμένος από τη δίωξη του εχθρού. κάθε κακό θα σπάσει στον τοίχο της ταπεινοφροσύνης του. Λέει ο άγιος Συμεών, ο νέος Θεολόγος: «Τι είναι πιο θαρραλέο από μια ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά, που χωρίς δυσκολία φυγαδεύει τις στρατιές των δαιμόνων και τους διώχνει τελείως» 59; Λέει ο Αββάς Δωρόθεος: «Όταν ο άγιος Αντώνιος είδε όλες τις παγίδες του διαβόλου να απλώνονται και αναστενάζοντας ρώτησε τον Θεό: «Ποιος μπορεί να τους ξεφύγει;». τότε ο Θεός του απάντησε: η ταπεινοφροσύνη τους αποφεύγει και πρόσθεσε: «δεν τον αγγίζουν», δηλαδή στην ταπείνωση» 60. 6) Νεφροσύνη, πνευματική εγρήγορση. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Είναι τρομακτικό, τρομακτικό, αγαπημένε, να σε πιάνουν τα πονήματα του διαβόλου· γιατί τότε η ψυχή, σαν να λέγαμε, μπλέκεται σε ένα δίχτυ, και όπως το ακάθαρτο ζώο, που κυλιέται στη λάσπη, το απολαμβάνει, έτσι, έχοντας επιδοθεί σε μια αμαρτωλή συνήθεια, δεν χρειάζεται πια να νιώθουμε αμαρτωλή συνήθεια. άγρυπνοι, για να μην δώσουμε στον κακό δαίμονα πρόσβαση από την αρχή, ώστε, έχοντας σκοτεινιάσει το μυαλό μας και τύφλωσε το μάτι της ψυχής, να μην μας αναγκάσει, ανίκανοι να κοιτάξουμε το φως της αλήθειας του Ήλιου, σαν εκείνοι που στερούνται το ορατό φως του ήλιου, να αγωνιζόμαστε στην άβυσσο» 61 . «Αν διαχειριζόμαστε τις πράξεις μας με προσοχή, θα λάβουμε μεγάλο έλεος από τον Κύριο και θα αποφύγουμε τις πονηριές του διαβόλου. Όταν ο διάβολος δει ότι είμαστε άγρυπνοι και προσεκτικοί, τότε, γνωρίζοντας ότι οι προσπάθειές του (σε εμάς, να μας βάλει σε πειρασμό) θα είναι άχρηστες, φεύγει ντροπιασμένος 62 . 7) Προσευχή. – Η προσευχή είναι το μέσο επικοινωνίας μας με τον Θεό: μέσω της προσευχής ανεβαίνουμε στον ουρανό. Η πίστη κερδίζεται από την προσευχή, γιατί στην προσευχή ο άνθρωπος αισθάνεται την ευτυχία της χάριτος που προέρχεται από τον Θεό και δεν μπορεί πλέον να αμφιβάλλει για την ύπαρξη του Θεού. Με την προσευχή ο άνθρωπος καθαρίζεται, προστατεύεται, σώζεται. Στην προσευχή ο άνθρωπος αισθάνεται την ψυχή του. αναγνωρίζει τον εαυτό του ως πνεύμα ανεξάρτητο από το σώμα, ικανό να ανέβει στον Ίδιο τον Δημιουργό του και να Τον δει με τα πνευματικά του μάτια. (Μιλάμε για πραγματική προσευχή, και όχι για απλή προφορά λέξεων προσευχής, που μαθαίνονται από καρδιάς, όταν δεν εμβαθύνουν σε αυτά που λέγονται, δεν καταλαβαίνουν τι λέγεται, δεν αισθάνονται αυτά που λέγονται, λόγω έλλειψης σκέψης, απασχολημένοι με γήινες σκέψεις ξένες προς την προσευχή). Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος λέει: «ακόμα κι αν κατά τη διάρκεια της προσευχής άρχισε (ο διάβολος) να βλέπει πονηρά όνειρα, ας μην πάψει η ψυχή να προσεύχεται και ας μην τιμά ως καρπούς της αυτές τις πονηρές προσπάθειες του εχθρού, αυτά τα όνειρα ενός θαυματουργού ανεξάντλητου στις μηχανορραφίες, αλλά, αφού έκρινε ότι η εμφάνιση ακατάλληλων σκέψεων είναι ακατάλληλη λόγω της ακατάλληλης σκέψης. Ας πέσουμε ακόμη πιο δυνατά στον Θεό και ας προσευχηθούμε σε Αυτόν να σκορπίσουμε το ύπουλο φράγμα των άσεμνων (προσευχητικής κατάστασης) σκέψεων που μένουν στη μνήμη, ώστε με την επιθυμία του νου σας, ανεμπόδιστα, χωρίς καμία καθυστέρηση και ακαριαία, να κυλήσει στον Θεό, τότε η εισβολή των κακών σκέψεων δεν θα κόψει καθόλου τον δρόμο της προσευχής. σε πόλεμο μαζί μας, τότε σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να πέσουμε σε απόγνωση και να αφήσουμε το κατόρθωμα στα μισά, αλλά να υπομείνουμε, συνεχίζοντας να προσευχόμαστε μέχρι ο Θεός, βλέποντας την επιμονή μας, να μας φωτίσει με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, που φεύγει τον κατήγορο, καθαρίζει και μας γεμίζει με το Θείο Ο νους μας είναι φως και μας δίνει τη σκέψη μας με τη χαρά μας. Ο Άγιος Αντώνιος ο Μέγας μαρτυρεί ότι η προσευχή είναι ένα από τα ισχυρότερα όπλα ενάντια στον ανθρώπινο εχθρό. Ο Άγιος Συμεών, ο νέος Θεολόγος, λέει: «Ο Χριστιανός που κάνει την προσευχή σαν να είναι έργο και νιώθει (κατά τη διάρκεια της προσευχής) ότι, σαν παρά τη θέλησή του, υπομένει τη βία, τον εξαναγκασμό και το μαρτύριο, ας μη νομίζει ότι ελευθερώθηκε από το χέρι του διαβόλου, ας γνωρίζει ότι διανοητικά (δηλαδή με τον λογισμό του κρατιέται ακόμα». 64. Επομένως, για να επικοινωνήσουμε με τον Θεό, χρειαζόμαστε ελεύθερη, απεριόριστη προσευχή, που θα αποτελούσε τη ζωή της ψυχής. Ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης λέει: «Πρέπει να προσευχόμαστε, γιατί η συνέπεια της προσευχής είναι να είμαστε με τον Θεό, και όποιος είναι με τον Θεό, είναι μακριά από τον εχθρό» και επίσης: «Όποιος φοβάται την επίθεση του κακού, ας προσεύχεται για να μην είναι στη δύναμη του πονηρού» 65. Ας προσευχηθούμε λοιπόν, γιατί στην προσευχή ερχόμαστε σε κοινωνία με τον Θεό. 8) Σημείο Σταυρού. – Σύμφωνα με την έκφραση του εκκλησιαστικού τραγουδιού: «ο σταυρός είναι ο καταστροφέας των δαιμόνων» (Κανώνας του Σταυρού, παράγραφος 3 τρ. 2), «απομάκρυνση των δαιμόνων» (παράγραφος 6 τρ. 4), «ο σταυρός υψώνεται - και τα πνεύματα των άψυχων τάξεων πέφτουν» (παράγραφος 6 τρ. 4). Ο Σεβ. Θεοφάν ο ερημίτης μιλά για το νόημα και τη δύναμη του σταυρού του Κυρίου ως εξής: «Με το σταυρό συμφιλιώθηκαν ο ουρανός και η γη, το Πνεύμα της χάριτος κατέβηκε για να αγιάσει τους πάντες και να εκθέσει σε όλους με τη δύναμη να επιτεθεί (με τη δύναμη του σταυρού) σε όλη τη δύναμη του εχθρού. προστασία για τους πιστούς και νικηφόρο όπλο ενάντια στους αόρατους εχθρούς». Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Δεν πρέπει να απεικονίζει κανείς έναν σταυρό με το δάχτυλο, αλλά να προηγείται εγκάρδια διάθεση και πλήρης πίστη. Αν τον απεικονίσεις στο πρόσωπό σου έτσι, τότε κανένα από τα ακάθαρτα πνεύματα δεν θα μπορέσει να σε πλησιάσει, βλέποντας το ξίφος με το οποίο τραυματίστηκε, βλέποντας το όπλο από το οποίο δέχθηκε θνητό. 9) Μετάνοια και κοινωνία. – Λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Μακάριοι όσοι έπεσαν στα δίχτυα του εχθρού, κατάφεραν να σπάσουν τα δεσμά του και εξαφανίστηκαν, φεύγοντας από αυτόν, σαν ψάρι που ξεφεύγει από τα βαθιά. Ενώ το ψάρι είναι ακόμα στο νερό, αν πιαστεί, σπάσει το δίχτυ και εξαφανιστεί στα βάθη, το φέρνουμε πια για να τη βοηθήσουμε, ενώ αυτή δεν μπορεί. Ζωή, να έχουμε από τον Θεό τη δύναμη να σπάσουμε τα δεσμά της θέλησης του εχθρού και, με τη μετάνοια, να πετάξουμε το βάρος των αμαρτιών και να σωθούμε, και αν αυτή η τρομερή εντολή μας κυριεύσει και η ψυχή φύγει και το σώμα παραδοθεί στη γη, τότε δεν θα μπορούμε πλέον να βοηθήσουμε τον εαυτό μας, όπως ένα ψάρι που βγαίνει από το νερό και δεν μπορεί πια να βοηθήσει. Οι μοναχοί Κάλλιστος και Ιγνάτιος λένε: «Ο Ιωάννης ο Βόστρας, ένας άγιος άνθρωπος και που είχε εξουσία στα ακάθαρτα πνεύματα, ρώτησε τους δαίμονες που ζούσαν σε μερικές δαιμονισμένες κοπέλες και συμπεριφέρθηκαν άσχημα σε αυτά, λέγοντας: «Τι φοβάστε στους Χριστιανούς;» Εκείνοι απάντησαν: «Πραγματικά έχεις τρία σπουδαία πράγματα (που διώχνουν τους δαίμονες): 1ο είναι αυτό που φοράς στο λαιμό σου. Το 2ο είναι ότι πλένεσαι στην εκκλησία. Το τρίτο είναι αυτό που τρώτε στην εκκλησία». Τότε τους ρώτησε: «Από αυτά τα τρία, ποιο φοβάστε περισσότερο;» Εκείνοι απάντησαν: «Αν είχατε κρατήσει καλά αυτό που λαμβάνετε, τότε κανείς μας δεν θα μπορούσε να προσβάλει έναν Χριστιανό». Αυτά τα πράγματα που φοβούνται περισσότερο οι εξαγριωμένοι εχθροί μας είναι: ο σταυρός, το βάπτισμα και η κοινωνία» 69. Πράγματι, τι θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη απόδειξη πίστης στον Σωτήρα από την εκπλήρωση της κληροδοτημένης κοινωνίας μαζί Του μέσω της κοινωνίας, και ποια μεγαλύτερη αξία από την ειλικρινή μετάνοια ενώπιον του Θεού; Εμείς, οι άνθρωποι, δεν μπορούμε να αντισταθούμε ακόμη και στο θυμό ενός ανθρώπου που μετανοεί σε εμάς για τις ατασθαλίες του εναντίον μας. Είμαστε πάντα έτοιμοι να συγχωρήσουμε ένα άτομο που μετανοεί ειλικρινά. Δεν είναι αυτό απόδειξη ότι υπάρχει σωτηρία στην ειλικρινή μετάνοια;.. Έτσι, η σωτηρία της ψυχής μας από τη μεταθανάτια σκλαβιά του διαβόλου έγκειται στην κοινωνία με τον Χριστό τον Σωτήρα μας σύμφωνα με την εντολή που μας κληροδότησε στον Μυστικό Δείπνο, και στην ειλικρινή μετάνοια σε Αυτόν για τις αμαρτίες μας, ενώ προσπαθούμε να μην επαναλάβουμε. μόνο στην τελευταία αυτή περίπτωση μπορούμε να αποδείξουμε την ειλικρίνεια της μετάνοιας. Η μετάνοια είναι μια έκφραση της γνώσης της αμαρτίας κάποιου, και μόλις κάποιος μάθει ποια είναι η αμαρτία του, θα επαναλάβει αυτή την αμαρτία εάν έχει ειλικρινά μετανοήσει γι' αυτήν; και αν το επαναλάβει, σημαίνει ότι η μετάνοιά του δεν ήταν ειλικρινής. 10) Ξόρκι. – Εξ ορισμού, άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, «ξόρκι είναι η εκδίωξη των δαιμόνων» (μέρος 5, σελ. 286). Ο Άγιος Ιουστίνος μαρτυρείται. λέει: «Εμείς που πιστεύουμε στον Εσταυρωμένο Ιησού Κύριό μας, μυρίζουμε όλους τους δαίμονες και τα κακά πνεύματα και τα κρατάμε στη δύναμή μας» 70. Και πάλι: «κάθε δαίμονας νικιέται και υποτάσσεται μέσω ξόρκι στο όνομα του Υιού του Θεού» 71. Πράγματι, το ξόρκι αποδεικνύεται ένα ισχυρό όπλο για τους Χριστιανούς κατά του διαβόλου. Οι ασθενείς που θεωρούνται από τους γιατρούς ότι δεν έχουν ελπίδα για ανάρρωση συχνά λαμβάνουν θεραπεία. Και πού μπορούμε να αναζητήσουμε περισσότερη θεραπεία, αν όχι στον ναό του Θεού, όπου οι άνθρωποι μαζεύονται στο όνομα του Κυρίου;.. Σε ποιον άλλον να απευθυνθούμε για βοήθεια, αν όχι ο Κύριος ο Θεός και οι άγιοί του, η Μητέρα του Θεού; Ο Κύριος, με την καλοσύνη Του, θεραπεύει ψυχικές ασθένειες, που συνδέονται με σωματικά βασανιστήρια, με τη συγχώρεση των αμαρτιών που προκάλεσαν αυτά τα μαρτύρια. Μια μέρα ο Ιησούς έφτασε στην Καπερναούμ, την οποία έβλεπε ως την πόλη Του, 72 και ήρθε σε ένα σπίτι, πιθανότατα στον Άγιο Πέτρο, που ήταν στη διάθεσή Του κάθε φορά που βρισκόταν σε εκείνη την πόλη. Αμέσως μαζεύτηκαν πολλοί (στο σπίτι), ώστε δεν υπήρχε πλέον χώρος στην πόρτα: και τους μίλησε μια λέξη 73 . Εδώ κάθονταν οι Φαρισαίοι και οι δάσκαλοι του νόμου, που είχαν έρθει από όλα τα μέρη της Γαλιλαίας και της Ιουδαίας, και από την Ιερουσαλήμ 74. Και έτσι του έφεραν έναν παράλυτο (σε φλέβες), ξαπλωμένο σε ένα κρεβάτι 75 . Όντας ένας από εκείνους τους επίμονους ανθρώπους που θέλουν να αρπάξουν τη Βασιλεία των Ουρανών με τη βία, ο άρρωστος, μαζί με τους φίλους του, αποφάσισε τελικά να αποκτήσει πρόσβαση στον Ιησού. Τέσσερις αχθοφόροι, αφού βρήκαν πού να τον μεταφέρουν, λόγω του πλήθους, ανέβηκαν στην κορυφή του σπιτιού όπου βρισκόταν, άνοιξαν τη στέγη του σπιτιού και, αφού την έσκαψαν (βγάζοντας πολλά κεραμίδια), τον κατέβασαν (χαλάρωσε) με το κρεβάτι του στη μέση πριν από τον Ιησού 76. Φοβισμένος, πιθανώς, από την παράξενη πορεία δράσης με την οποία πέτυχε την ευκαιρία να πλησιάσει τον Σωτήρα, ο παράλυτος παρέμεινε σιωπηλός. αλλά ο Ιησούς, βλέποντας την πίστη τους να εκφράζεται από τον παράλυτο και τους φίλους του στην πράξη, είπε στον παράλυτο: να είσαι καλά, παιδί μου! οι αμαρτίες σου συγχωρούνται 77. Την ίδια στιγμή, μερικοί από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους σκέφτηκαν στην καρδιά τους: Γιατί βλασφημεί; Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο; 78 Ο Σωτήρας συγχώρεσε τις αμαρτίες του αρρώστου, καθώς είχε πλήρη εξουσία να το κάνει, και έδειξε την ίδια αξιοπρέπειά Του με τον Θεό Πατέρα. Οι γραμματείς, κατατρεγμένοι από κακία και σκεπτόμενοι να Τον κατηγορήσουν για βλασφημία, Τον δόξασαν άθελά τους για τη θεραπεία της ψυχής, λέγοντας ότι η δύναμη να συγχωρεί αμαρτίες ανήκει μόνο στον Θεό. Θέλοντας να δείξει ότι είναι Θεός, ίσος με τον Θεό Πατέρα, ο Σωτήρας άνοιξε και αποκάλυψε αυτό που οι γραμματείς σκέφτηκαν μόνο μέσα τους και που φοβούμενοι τους ανθρώπους δεν τολμούσαν να αποκαλύψουν μπροστά σε όλους. Γιατί σκέφτεστε το κακό στις καρδιές σας; 79 Ο Κύριος τους είπε ξαφνικά. Αν κάποιος μπορούσε να αγανακτήσει, τότε ίσως μόνο ο άρρωστος, σαν να είχε εξαπατηθεί στην ελπίδα του. Θα μπορούσε να πει: Ήρθα για να με γιατρέψεις από τη χαλάρωση, και Εσύ κάτι άλλο. Πώς μπορώ να είμαι σίγουρος ότι οι αμαρτίες μου συγχωρούνται; Αλλά δεν λέει κάτι τέτοιο, αλλά προδίδει τον εαυτό του στη δύναμη του Θεραπευτή. Οι γραμματείς, περήφανοι και φθονεροί, καταδικάζουν τις πολύ καλές πράξεις Του που έδειξε στους άλλους. Γι' αυτό ο Σωτήρας τους κατακρίνει, έστω και με πραότητα. «Αν δεν πιστεύετε την πρώτη απόδειξη της Θεότητάς Μου και θεωρείτε τα λόγια Μου ματαιόδοξα, τότε προσθέτω κάτι άλλο: αποκαλύπτω τα μυστικά σας». 80 Τέλος, σας ρωτώ: τι είναι πιο εύκολο; Να πω στον παράλυτο, «Σου συγχωρήθηκαν οι αμαρτίες;» ή να πω, «Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα;» 81 «Το πρώτο πράγμα που μπορεί να πει κανείς είναι ότι δεν υπάρχει τρόπος να εξακριβωθεί αν οι αμαρτίες συγχωρούνται ή όχι. Αλλά όποιος μπορεί να πει τη δεύτερη έκφραση, και τα λόγια του θα ακολουθηθούν από εκτέλεση, θα πρέπει πιθανώς να επενδυθεί με την υψηλότερη εξουσία για αυτό. Αλλά για να μάθεις ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει δύναμη στη γη να συγχωρεί αμαρτίες, είπε στον παράλυτο: Σου λέω, σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου 82 . Με αυτόν τον λόγο, η δύναμη επέστρεψε στα εξασθενημένα μέλη και η γαλήνη στη συντετριμμένη ψυχή: ο παράλυτος συνήλθε αμέσως και στάθηκε αμέσως μπροστά τους, πήρε το κρεβάτι του και πήγε στο σπίτι του, δοξάζοντας τον Θεό 83. Αφού ανέστησε τον παράλυτο, ο Κύριος τον στέλνει στο σπίτι, δείχνοντας πάλι την ταπεινοφροσύνη Του και επιβεβαιώνοντας ότι το θαύμα που δημιούργησε δεν ήταν όνειρο. γιατί όσοι είδαν την ασθένεια του παραλυτικού κάνει μάρτυρες της υγείας του. Έτσι, ο Κύριος δείχνει ότι είναι ο Δημιουργός της ψυχής και του σώματος και, θεραπεύοντας τον άρρωστο από πνευματική και σωματική χαλάρωση, αποκαλύπτει το αόρατο μέσω του ορατού. Αλλά οι μάρτυρες σε αυτό το ακόμα άλσος. Αν και αντάλλαξαν μεταξύ τους επιφωνήματα έκπληξης, όχι χωρίς πρόσμιξη φόβου: έχουμε δει υπέροχα πράγματα σήμερα! Δεν έχουμε δει ποτέ κάτι τέτοιο 84? αλλά η σάρκα τους εμπόδισε να ανέβουν στο βουνό, γιατί αυτοί, λέει ο ευαγγελιστής, δόξασαν τον Θεό, που έδωσε τέτοια δύναμη στους ανθρώπους, 85 χωρίς να συνειδητοποιούν ακόμη ότι ο ίδιος ο Θεός ήταν μπροστά τους. (Από το «Χρονικό» του Αγίου Δημητρίου, Μόσχα του Ροστόφ). Η αμαρτία είναι μεγάλο κακό και πολύ κακό προέρχεται από αυτήν. Η αμαρτία του φωτεινού αγγέλου τον μετέτρεψε σε σκοτεινό Σατανά και τον έριξε από τον ουρανό. Η αμαρτία του Αδάμ τον έδιωξε από τον παράδεισο και έφερε κατάρα και θάνατο σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Οι αμαρτίες που πολλαπλασιάστηκαν μεταξύ των ανθρώπων του πρώτου κόσμου κάλυψαν αμέτρητα έθνη με πλημμυρικά νερά. Οι κακές αμαρτίες κατέστρεψαν τα Σόδομα, τα Γόμορρα και τις γειτονικές τους πόλεις με φωτιά. Οι αμαρτίες έπληξαν την Αίγυπτο με πολλές πληγές και βύθισαν τον Φαραώ και όλο το στρατό του στη θάλασσα. Εξαιτίας των αμαρτιών τους, όλοι εκείνοι οι Ισραηλίτες που έφερε ο Θεός από την Αίγυπτο δεν μπήκαν στη γη της επαγγελίας, αλλά πέθαναν στην έρημο. Οι αμαρτίες άνοιξαν την ίδια τη γη υπό τον Δάθαν και τον Αβείρωνα στην κόλαση - μετέτρεψαν τους ανθρώπους σε βοοειδή, όπως ο Ναβουχοδονόσορ, και σε αναίσθητους στύλους, όπως η σύζυγος του Λωτ, και δεν λυπήθηκαν ποτέ κανέναν, αλλά αντίθετα, ετοίμασαν κρίση και τιμωρία από τον Θεό για κάθε αμαρτωλό. Οι αμαρτίες των ανθρώπων κάρφωσαν στον σταυρό τον αθώο, δίκαιο και πανάγιο Υιό του Θεού, που δεν αμαρτίασε, ούτε κολακεία βρέθηκε στο στόμα Του (Ησ. 53:9). Θα γλιτώσουν κανέναν αμαρτωλό; Σοβαρές αμαρτίες - ανέτρεψαν τους ισχυρούς της γης από τους θρόνους, ρήμαξαν βασίλεια, κατέστρεψαν πόλεις, κατέστρεψαν τακτικά συντάγματα στρατευμάτων, κατέστρεψαν ολόκληρες χώρες και ακόμη και τώρα κάνουν το ίδιο πράγμα... Ω, πόσο σκληρή είναι κάθε αμαρτία! Η Γραφή προτρέπει καλά: σαν να πλησιάσεις το φίδι, φύγε από την αμαρτία, και θα σε ροκανίσει (Κύριος 21:2). «Δεν υπάρχει κακό στον ουρανό μεγαλύτερο από την αμαρτία». Είτε υπάρχει ασθένεια, είτε κάποια ατυχία, φτώχεια ή διώξεις, κακοτυχία ή βάσανα - όλα αυτά δεν είναι τόσο μεγάλο κακό όσο το θανάσιμο αμάρτημα. Ο Ιερός Χρυσόστομος λέει: «Τι είναι η αρρώστια; Τι είναι η τύφλωση; Όλα αυτά δεν είναι τίποτα. Το μεγαλύτερο κακό είναι η αμαρτία! Γιατί όλες οι θλίψεις και τα δεινά του κόσμου δεν είναι τίποτα ενάντια στην αμαρτία; Ναι, γιατί όλα αυτά είναι προσωρινά, και η αμαρτία ετοιμάζει αιώνιο μαρτύριο. Ακόμα κι αν συγχωρεθεί, θα μείνει στη μνήμη του αμαρτωλού, έστω και ως πληγή για πάντα. σημάδι: έτσι στην ψυχή που αμάρτησε και έλαβε συγχώρεση από το έλεος του Θεού, αν και θα κατοικήσει στη βασιλεία των ουρανών, η ανάμνηση της αμαρτίας θα παραμείνει σε αυτήν, ως σημάδι της προηγούμενης πληγής της. Για το λόγο αυτό, ο συγχωρεμένος αμαρτωλός θα δοξάζει και θα ευχαριστεί τον Θεό για πάντα, που ο Θεός του συγχώρεσε τόσες βαριές αμαρτίες και ανομίες. Έτσι, ακόμη και μετά το θάνατο, ένα άτομο θα θυμάται για πάντα τις αμαρτίες του. Θα υπάρχει διαφορά ότι ο καταδικασμένος αμαρτωλός θα θυμάται τις αμαρτίες του σε αιώνιο μαρτύριο σε μεγαλύτερο μαρτύριο της συνείδησής του, και αυτός που δέχεται το έλεος του Θεού θα τις θυμάται για μεγαλύτερη δόξα του ελέους του Θεού, που του συγχώρεσε τις αμαρτίες του. Η αμαρτία είναι τόσο μεγάλο κακό για το οποίο ο άνθρωπος, μόνος του, χωρίς τη βοήθεια του ελέους του Θεού, δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιήσει πλήρως την αλήθεια του Θεού, ακόμα κι αν έζησε χίλια χρόνια, και τα πέρασε όλα αυτά τα χρόνια σε έργα μετανοίας, με νηστεία, προσευχές και δάκρυα. «Αν», λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, «αν ένας αμαρτωλός έκανε ολόκληρο το σύμπαν να κλάψει για τον εαυτό του, αν έκανε ολόκληρο τον Ιορδάνη σε δάκρυα και έβγαζε σταγόνες από τα μάτια του, αν υπέστη χίλιους θανάτους για τον Χριστό, τότε ο ίδιος δεν μπορεί να πληρώσει το χρέος για τις αμαρτίες του, γιατί το αίμα του δεν μπορεί να είναι ίσο με το αίμα του Υιού του Θεού, που υπέφερε για εμάς». Ένα αμάρτημα του Αδάμ ήταν τόσο σοβαρό που όλα τα δάκρυα των προγόνων, όλο το αίμα των προφητών, αθώα χυμένο, δεν μπορούσαν να το εξιλεώσουν. ήταν απαραίτητο ο ίδιος ο Υιός του Θεού να κατέβει από τον ουρανό, να ενσαρκωθεί, να υποφέρει και με το αίμα Του να πληρώσει το χρέος στη δικαιοσύνη του Θεού για την ανθρώπινη αμαρτία. Τι πρέπει να κάνουμε όχι μόνο με ένα, αλλά με το αμέτρητο πλήθος των βαρέων αμαρτιών μας; Τι θα προσφέρουμε στον Θεό γι' αυτούς; Πώς θα πληρώσουμε αν δεν αναζητήσουμε το έλεος του Θεού; Αλλά παρόλο που θα αναζητήσουμε αυτό το έλεος, δεν θα το βρούμε αν πρώτα δεν αποχωριστούμε τις αμαρτίες μας, γιατί είναι αδύνατο να εξευμενίσουμε τον Θεό ενώ αμαρτάμε! Η αμαρτία είναι τόσο μεγάλο κακό που όχι μόνο καταστρέφει τον ίδιο τον αμαρτωλό, αλλά εκθέτει και άλλους που είναι αθώοι για αμαρτία σε συμφορά. Εξαιτίας του αμαρτήματος του Ιωνά, όλοι όσοι ήταν μαζί του στο πλοίο κινδύνευαν και απελπίστηκαν για τη ζωή τους. Και κατά τη διάρκεια του κατακλυσμού, ζώα, βοοειδή και πουλιά χάθηκαν μαζί με πονηρούς ανθρώπους, χωρίς να αμάρτησαν σε τίποτα ενώπιον του Θεού. Και τώρα στον κόσμο, σαν σε φουρτουνιασμένη θάλασσα, πόσα δεινά υπάρχουν για τις αμαρτίες των ανθρώπων! Και όλα αυτά τα δεινά, μαζί με τους ένοχους, τα υποφέρουν οι αθώοι, και όσοι δεν έχουν αμαρτήσει υποφέρουν για τις αμαρτίες των άλλων, όπως συνέβαινε υπό τον Δαβίδ: ο Δαβίδ μόνο αμάρτησε, και ολόκληρο το βασίλειο υπέστη τιμωρία για την αμαρτία. 3. Ότι κατά τη διάρκεια της ασθένειας δεν πρέπει να φοβάται κανείς να προσκαλέσει ιερέα για αποχωριστικούς λόγους εξομολόγησης και κοινωνίας των αγίων μυστηρίων 86 Όταν οι συγγενείς συμβουλεύουν έναν άρρωστο να καλέσει ιερέα για αποχωρισμό λόγω εξομολόγησης και αγίων μυστικών, μερικοί από τους ασθενείς θεωρούν ότι μια τέτοια πρόσκληση από τον ιερέα είναι ένδειξη του επικείμενου θανάτου τους και απαντούν με θλίψη στην ευγενική συμβουλή των συγγενών τους: «Γιατί με προετοιμάζεις για θάνατο, είμαι ακόμα σε θέση; συμφωνεί να δεχτεί τον εφημέριο της εκκλησίας από τα μυστικά του Αγίου, τότε μόλις τον δει να μπαίνει, λιποθυμά και φοβάται, νομίζοντας ότι έχει ήδη φτάσει η ώρα του θανάτου του. Έτσι, θεραπεύοντας έναν άρρωστο, παραλυμένο από τις φλέβες, πρώτα του συγχώρεσε τις αμαρτίες του, μετά τον θεράπευσε: πρώτα είπε: παιδί μου, συγχωρούνται οι αμαρτίες σου, μετά είπε: σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και περπάτα: το ίδιο είπε και σε έναν άλλον, 38χρονο άρρωστο, αφού τον θεράπευσε από την ασθένεια της παράλυσης, μην είσαι χειρότερος. Αν η μετάνοια για τις αμαρτίες δεν είναι η αιτία της ασθένειας και του θανάτου, αλλά της ζωής και της υγείας, τότε ακόμη περισσότερο είναι η κοινωνία των Αγίων μυστικών. Δεν διαβάζεις ο ίδιος μετά τον ιερέα: «Η κοινωνία των αγίων σου μυστηρίων, Κύριε, ας μην είναι για κρίση ή καταδίκη, αλλά για θεραπεία ψυχής και σώματος;» Οι απόστολοι του Χριστού χάρηκαν όταν είδαν τον Κύριο, αλλά λυπάσαι όταν ο ιερέας σου φέρνει το πιο αγνό σώμα Του; Ο αρχαίος δολοφόνος Σατανάς σου ενσταλάζει μια τέτοια καταστροφική σκέψη, ώστε να πεθάνεις χωρίς εξομολόγηση και κοινωνία με τα μυστικά του Αγίου, ή - έτσι ώστε ο Άγιος να χαρίζει χωρίς ζωντανή πίστη και ειλικρινή μετάνοια για τις αμαρτίες. Και τι θα γίνει αν, φοβούμενος να προσκαλέσεις ιερέα την κατάλληλη στιγμή, πας στον τάφο σου χωρίς μετάνοια ή, λόγω αυξημένων ασθενειών, γίνεις ανίκανος για αληθινή μετάνοια; Τότε η αιώνια καταστροφή σου είναι αναπόφευκτη. Όχι, Ορθόδοξοι Χριστιανοί, μην φοβάστε να προσκαλέσετε ιερέα κατά τη διάρκεια της ασθένειάς σας για εξομολόγηση και κοινωνία με το Άγιο Σώμα και Αίμα Χριστού. Μέσω αυτού, προφανώς, μερικές φορές αποκαλυπτόταν η θαυματουργή δύναμη του Θεού, που θεραπεύει τους αρρώστους. Ως παράδειγμα, θα σας πούμε τι είναι γραμμένο στον βίο της Αγίας Αλίπειας (Χρ. Μ. βίος Αγίας Αλιπίας, Αυγ. 17). «Υπήρχε κάποιος στο Κίεβο, ένας πλούσιος, που έπασχε από τη σοβαρότερη ασθένεια - τη λέπρα. Αφού τον έλαβαν οι γιατροί για μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν έλαβε κανένα όφελος. Τότε ένας από τους φίλους του τον συμβούλεψε να πάει στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ και να ζητήσει από τους σεβαστούς πατέρες του Πετσέρσκ, τον Αντώνιο και τον Θεοδόσιο, ότι μέσω των προσευχών του ο Θεός θα δώσει υγεία από τον φίλο του. αν και πήγε στο μοναστήρι του Πετσέρσκ, δεν πίστευε πλήρως στη δύναμη των προσευχών του αιδεσιμότατου Αντωνία και του Θεοδόσιου πίστη στις προσευχές του αγίου. Ο Αντώνιος και ο Θεοδόσιος ήρθαν στο μοναστήρι. Η ασθένειά του έγινε τόσο έντονη που όλοι άρχισαν να τρέχουν μακριά του. γιατί, λόγω της δυσοσμίας που πηγάζει από αυτόν, ήταν αδύνατο να είμαι μαζί του. Σε μια τέτοια τρομερή κατάσταση, με δάκρυα και θλίψη, επέστρεψε στο σπίτι του και δεν έβγαινε από το σπίτι του για πολλές μέρες στη σειρά, λόγω της δυσοσμίας που κάλυπτε ολόκληρο το σώμα του, και ομολόγησε στους φίλους του ότι ο Θεός τον τιμώρησε έτσι για την έλλειψη πίστης στη δύναμη των προσευχών της Αγίας Αντωνίας και του Θεοδοσίου. αλλά η αρρώστια δεν έφυγε. Τελικά, αφού σκέφτηκε τον εαυτό του, αποφάσισε να πάει στον ιερέα και να του εξομολογηθεί όλες τις αμαρτίες του. Επομένως, αφού επέστρεψε στο μοναστήρι του Pechersk, εμφανίστηκε στον τότε ιερέα, τώρα τον αιδεσιμότατο πατέρα μας Αλύπιο, και ομολόγησε όλες τις αμαρτίες του. Ο Αλύπιος, αφού άκουσε την ομολογία του, του είπε: «Καλά έκανες, παιδί μου, που εξομολογήθηκες στον Θεό τις αμαρτίες σου πριν από την αναξιότητά μου, γιατί έτσι ο προφήτης μαρτυρεί για τον εαυτό του, λέγοντας ενώπιον του Κυρίου (Ψαλμ. 31:5): Ρε: Ας ομολογήσουμε την ανομία μου στον Κύριο, και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου». Μετά τον έφερε στην εκκλησία και τον παρουσίασε στον Αγ. μυστικά? μετά από αυτό πρόσταξε να πλυθεί με το νερό με το οποίο οι ιερείς πλένουν το στόμα τους αφού λάβουν τη θεία κοινωνία. μυστικά, και έλαβε τέλεια σωματική υγεία. («Κυριακή Πέμπτη», 1885 Αρ. 34). Κάποιος περνώντας από το μοναστήρι μπήκε στο ιατρείο που βρίσκεται στο μοναστήρι αυτό. Βλέποντας πολλούς άρρωστους να κείτονται σε αυτό, πλησίασε τον γιατρό και ρώτησε: «Υπάρχουν φυτά που θεραπεύουν τις αμαρτίες;» «Υπάρχουν», απάντησε ο γιατρός, «και θα σου τα δείξω. Πάρε τη ρίζα της υπακοής, το κλαδί της υπομονής, το άνθος της αγνότητας και τον καρπό των καλών πράξεων· σκουπίστε τα όλα σε ένα δοχείο ταπεινότητας, κοσκινίστε το από το κόσκινο της λογικής, ρίξτε το στο κονόμπ (δηλαδή καζάνι) και μετά προσθέστε λίγο νερό ελπίδας. Θεϊκή αγάπη, σκεπάστε το με την ελεημοσύνη και σκεπάστε το με το ξύλο της σκληρής δουλειάς, τότε περιποιηθείτε το με αδερφική αγάπη και αποδεχτείτε το με την αγνή πίστη, με τη βοήθεια της αποχής και της νηστείας, θα θεραπευθείτε από κάθε αμαρτωλή ασθένεια και θα είστε υγιείς. 20). 5. Ο τιμωρούμενος και συγχωρεμένος αμαρτωλός Ένας από τους εκκλησιαστικούς συγγραφείς (Σιμεών Μεταφράστης) λέει: «Είναι κακό να μιλάς ακατάλληλα και να μένεις σιωπηλός είναι αυτό που είναι χρήσιμο και έντιμο. Όπως μια ανέντιμη λέξη βλάπτει τις σκέψεις όσων την ακούν, έτσι και ένας καλός που σιωπά στερεί από τους ευσεβείς τα οφέλη». Στην καθημερινή ζωή της ανθρωπότητας, υπάρχουν συχνά τόσο δραματικές περιπτώσεις που ξεπερνούν τα συνηθισμένα, που όταν κοιτάς προσεκτικά το νόημά τους, βλέπεις σε αυτές, σαν σε καθαρή πηγή, μικρά αποτυπώματα που μαρτυρούν την παντοκρατορική Πρόνοια του Θεού στους ανθρώπους και - όσο περισσότερο διεισδύεις στην ουσία των γεγονότων - τόσο πιο ξεκάθαρα βλέπεις την υψηλότερη δημιουργική δύναμη. Προμηθευτής, συνειδητοποιείς την αναξιότητά σου, την αμαρτωλότητά σου, που συνεχώς προσβάλλει το έλεος του Θεού, και από τα βάθη της ψυχής σου φωνάζεις με τον προφήτη Δαυίδ: τι είναι ο άνθρωπος, που τον θυμάσαι; Στο μεταδιδόμενο γεγονός (“Resurrection. One sheet.” 1877, No. 51), ο αναγνώστης θα δει μια θαυματουργή εκδήλωση της δύναμης της ουράνιας Πρόνοιας, που ακόμη και στην εποχή της τρέχουσας εξαθλίωσης της πίστης δεν μας στερεί τη χάρη Του. Στα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, με τη θέληση των επισκοπικών αρχών, χειροτονήθηκα ιερέας στην κεντρική φυλακή καταδίκων Novo-Borisoglebsk που είχε ιδρύσει η κυβέρνηση εκείνη την εποχή. Η υπηρεσία μου δεν ήταν εύκολη, αφού ο καθένας από τους ενορίτες μου στερήθηκε κάθε δικαίωμα και άλλοι εξορίστηκαν εδώ για ορισμένες περιόδους, άλλοι για αόριστο χρόνο και πολλοί για τη ζωή. Οι περισσότεροι από αυτούς αποτελούνταν από τρομερούς ληστές και δολοφόνους. Υπήρχαν επίσης αρκετοί «μορφωμένοι» πολιτικοί εγκληματίες. Μερικοί από αυτούς υπερηφανεύονταν για την τόλμη τους στις ληστείες και τον ακραίο κυνισμό σε ανήθικες πράξεις. Άλλοι ήταν περήφανοι για την απιστία τους ή την άρνηση της ύπαρξης του Θεού. και άλλοι καμάρωναν, ο ένας πριν τον άλλον, κατάφωρη βλασφημία για τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης πίστης, τα μυστήρια, τις τελετουργίες της κ.λπ. Και έπρεπε να τους επισκέπτομαι όλους (και υπήρχαν έως και 500 ψυχές) κάθε μέρα στα κελιά τους, να παρατηρώ τις ψυχικές τους ασθένειες και να τους θεραπεύω ποιμαντικά. Από όλους τους κρατούμενους, αυτοί που μου προκάλεσαν περισσότερο οίκτο, άρα και ιδιαίτερη εγκάρδια συμμετοχή στη θλιβερή μοίρα τους, ήταν οι λεγόμενοι αιώνιοι κρατούμενοι, δηλαδή οι ισόβιοι έγκλειστοι στα κελιά. Μερικές φορές καθόμουν μαζί τους για μια ώρα. Όταν τους ρώτησαν πώς τα πήγαιναν, αν γκρίνιαζαν στις αρχές και στον Θεό για την πικρή τους τύχη, κάποιοι απάντησαν με σιωπή, άλλοι με τη συνείδηση της ενοχής τους και την άξια τιμωρίας τους, ενώ κάποιοι προσβλήθηκαν ευθέως από την προτεινόμενη ερώτηση και αντέτειναν με ένα χαμόγελο: «Τι, πατέρα, αν σε έφεραν εδώ, για παρέα, να στερηθείς όλος αυτός ο κόσμος. Για το υπόλοιπο της ζωής σου, τι θα τραγουδούσες τότε, όταν θυμηθείς την απελπιστική σου κατάσταση, δεν ξέρεις τι θα έκανες στον εαυτό σου. Γι' αυτό καλούμε τις μάγισσες, τις μάγισσες και τον διάβολο για βοήθεια, αλλά δεν υπάρχει λυτρωτής: βγάλαμε τους σταυρούς από το λαιμό μας, τους σπάσαμε στη μέση και τους φορέσαμε στα παπούτσια μας κάτω από τα τακούνια μας, για να μην μας επισκέπτεται ο Σατανάς. Τώρα δεν σκεφτόμαστε πλέον τον Θεό και δεν εναποθέτουμε ελπίδα σε Αυτόν. Αν υπήρχε, τότε, παρά τα βάσανά μας, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στο να μας βοηθήσει. Ίσως παλιά ήταν, αλλά τώρα δεν είναι, όχι, δεν είναι». «Αδέρφια! - ένας κατάδικος εναντιώθηκε σε αυτό, αρκετά νέος, όμορφος και με εκλεπτυσμένους τρόπους, που αποδείχτηκε φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Ντόρπατ, πολιτικός εγκληματίας, - αδέρφια! είστε άτακτοι σαν παιδιά. Ο Θεός υπάρχει, αλλά δεν πρέπει να Τον ενοχλείτε: λένε, Κύριε, μη με αφήνεις, δώσε μου γενναιοδωρία και θα κάνω γενναιοδωρία. Για όλη μου τη ζωή, απλώς σώσε με - όλο αυτό είναι περιττό προς το παρόν, γιατί να σκαρφαλώσω πρόωρα στον Θεό με στεναγμούς, να σκίσω την ψυχή μου με τα τόξα, να νηστεύω και να προσεύχομαι, η ζωή μέσα μου είναι δυνατή, μάλλον θα το ζήσουμε 6 χρόνια Για μένα να παίζω τον ρόλο του μωρού για τόσες δεκαετίες - έτσι θα κουράζεσαι από τον Θεό και θα αηδιάζεις να το κάνεις αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο για τα μικρά, παράλογα παιδιά που δεν ξεκουράζουν τη μητέρα τους, και για μένα, τρεις μέρες είναι αρκετές για όλα αυτά. Είσαι απείρως ελεήμων, ελέησέ με, σαν κλέφτη που μετάνιωσα και κρέμασα μαζί Σου στον σταυρό. θυμήσου με μαζί του στο βασίλειό Σου». Έχοντας δώσει μια αξιοπρεπή οδηγία σε όλους, καθώς έφευγα από το κελί, παρατήρησα ιδιαίτερα στον νεαρό να μην φιλοσοφεί περισσότερο από ό,τι είναι κατάλληλο να φιλοσοφεί. ότι δεν είναι δικό μας να κατανοήσουμε τους χρόνους και τα χρόνια της ζωής μας, που ο Θεός έχει βάλει στη δύναμή Του. «Βλέπετε μόνοι σας», συνέχισα, «ότι σε αυτή τη φυλακή πέθαναν σε τέσσερις μήνες 200 ψυχές από σκορβούτο, γιατί να μην υποθέσουμε ότι θα είστε το 201ο θύμα θανάτου; Είθε ο Κύριος να σε φωτίσει!». Μια εβδομάδα μετά από αυτό, όταν, μετά τη λειτουργία, κατανάλωνα τα Τίμια Δώρα στο βωμό, ο δεσμοφύλακας μου ανέφερε ότι κάποιος κρατούμενος ήθελε να με δει και περίμενε στην πόρτα της εκκλησίας. Όταν βγήκα, είδα, προς μεγάλη μου έκπληξη, τον νεαρό ομιλητή, που πρόσφατα είχε ονειρευτεί μια μεγάλη ζωή, αδυνατισμένο, χλωμό, αξιολύπητο. "Τι συμβαίνει με σένα; - Ρώτησα, "και γιατί με χρειάζεσαι;" «Αφού έφυγες από το κελί μας», απάντησε, «ξαφνικά με έπληξε μια αρρώστια - αιματηρή διάρροια. Δεν έχω κοιμηθεί για μια ολόκληρη εβδομάδα, δεν έχω φάει τίποτα και προφανώς λιώνω σαν κερί - βοηθήστε με, σώστε με, θα ήθελα να ζήσω περισσότερο». «Δεν έχω κανένα φάρμακο», ήταν η απάντησή μου, «και ακόμα κι αν είχα, τότε, σύμφωνα με τους κανόνες της φυλακής, δεν μπορώ να σου δώσω καμία σκόνη, κανένα φιαλίδιο, τίποτα εκτός από θρησκευτικά και ηθικά βιβλία, αλλά το μόνο φάρμακο που έχω είναι η προσευχή. Δοκιμάστε αυτό το φάρμακο και προσθέστε μετάνοια και δάκρυα σε αυτό». Δεν ήταν εντελώς πρόθυμος να ακούσει τη συμβουλή μου και μπήκε στο κελί με καταβεβλημένο πρόσωπο. Λίγες μέρες αργότερα, στο τέλος της λειτουργίας, μου ανέφεραν ξανά για έναν κρατούμενο που είχε πολύ επείγουσες και σημαντικές δουλειές μαζί μου. Βγαίνω έξω και βλέπω τον ίδιο ασθενή να τρέμει, με τρομερά βυθισμένα μάτια, ακουμπισμένο στα γόνατά του στον τοίχο. μόλις παίρνοντας μια ανάσα, μου λέει με σπασμένη φωνή, φιλώντας τα χέρια μου: «Πατέρα! Η ασθένειά μου δεν υποχωρεί καθόλου· η τελευταία δύναμη έχει εξαντληθεί· ο θάνατος προφανώς σηκώνει το χέρι του πάνω μου· η ιδέα της με τρομάζει... Και να περάσω στην απεριόριστη αιωνιότητα χωρίς να κάνω καλό... ω, τρομακτικό! Ω, λοιπόν, άρχισε να σώζεις με, Κύριε, ελέησέ με! «Ξέρεις, πάτερ, τι μου ήρθε στο μυαλό: ευλόγησέ με με προσκομιδή πρόσφορα: Ελπίζω ότι αν το φάω με πίστη, η αρρώστια μου θα φύγει». Χαιρόμενος για μια τόσο καλή σκέψη, έβγαλα αμέσως το ζητούμενο πρόσφορο από το βωμό και, δίνοντάς του, πρόσθεσα: «Σύμφωνα με την πίστη σου, ας γίνει σε σένα: πήγαινε εν ειρήνη». Και, ω, υπέροχο πράγμα! Η χάρη που ενυπάρχει στον Άγιο άρτο, αναζωογόνησε έναν ανίατο άρρωστο: τρεις μέρες αργότερα, ήρθε σε μένα στο ναό, λάμποντας από χαρά, και, με άφθονα συναισθήματα ευγνωμοσύνης, όπως ο Ευαγγελικός Σαμαρείτης, μετά προσκύνησε τις εικόνες του Αγίου, πιέζοντάς τις και φιλώντας τις. μετά πετάχτηκε στα πόδια μου και τα αγκάλιασε σφιχτά. μετά άρπαξε τα ιερά ενδύματα και τα φίλησε. Δεν μπορούσα να συγκρίνω καμία από τις πιο ευχάριστες στιγμές της ζωής μου με όσα βίωσε η ψυχή μου εκείνη την εποχή. Ιδού, σκέφτηκα, πόσο απτά μπορεί να δει κανείς την Πρόνοια του Θεού και το μεγάλο έλεος του Θεού προς τους αμαρτωλούς! Δεν απορρίπτει αυτόν που γυρίζει και δεν νικάει ολοκληρωτικά, αλλά συντηρεί και ενισχύει τον εξουθενωμένο. "Παιδί! - του είπα από την εικόνα του Σωτήρος: ιδού, είσαι υγιής, μην αμαρτάνεις και μην πικραίνεσαι για αυτό που συμβαίνει. Ο Κύριος δίνει σε εσάς, και στο πρόσωπό σας και στους άλλους, ένα μάθημα και προειδοποίηση ότι δεν πρέπει ποτέ να βασίζεστε στις δικές σας δυνάμεις. ότι η ψυχή του καθενός είναι στο χέρι του Θεού, και ο Θεός θέλει να ζήσει και να πεθάνει, να κατεβάσει στην κόλαση και να αναστηθεί: ότι η σωτηρία της ψυχής δεν πρέπει ποτέ να αναβληθεί στο μακρινό μέλλον, και ότι η ισχυρή πίστη στον Θεό μπορεί να δημιουργήσει μεγάλα, υπέροχα και ένδοξα πράγματα όχι μόνο από την προσκομιδή, αλλά και από τη μετακίνηση βουνών από τόπο σε τόπο. («Dushen. sob.», 1896, τεύχος III). 6. Οι βλάσφημες σκέψεις δεν βλάπτουν αυτούς που τις παραμελούν 87 Ένας επίσκοπος, έχοντας έρθει στη Ρώμη, ανακοίνωσε στον Πάπα Γρηγόριο ότι ήταν μπερδεμένος και κυριευμένος από πολυάριθμες βλάσφημες σκέψεις κατά του Θεού, έτσι ώστε από μεγάλη λύπη ήταν αδύναμος στη σάρκα και είχε ήδη απελπιστεί. Ακούγοντας αυτό, ο πάπας είπε: «Είσαι επίσκοπος, αλλά δεν ξέρεις τις πονηριές των δαιμόνων. Ο μόνιμος εχθρός μας, ο διάβολος, όταν βλέπει κάποιον να κάνει το καλό και δεν μπορεί να τον παρασύρει στο μονοπάτι της αμαρτίας, τότε αρχίζει να τον κάνει με βλάσφημες σκέψεις για να τον εξοργίσει, να αναστατώσει το μυαλό του, να τον αποπροσανατολίσει από την απάτη και να τον ρίξει στην απάτη. Οι σκέψεις δεν έχουν κανένα νόημα και δεν μπορούν να βλάψουν καθόλου εκείνους που τις παραμελούν και δεν ντρέπονται, βλάπτουν μόνο εκείνους που, όντας δειλοί και άπειροι, τις καταλογίζουν ως αμαρτία και πέφτουν σε εξάντληση από τη μάταιη λύπη, ο λόγος του προφήτη Δαβίδ: εκεί φοβούνται, όπου δεν υπάρχει φόβος. (Βλ. «Ανάγνωσμα της Ανάστασης», ζ. XVII). 7. Πώς ελευθερώθηκε ένας μοναχός από βλάσφημες σκέψεις; Ένας ευσεβής μοναχός, έχοντας υποστεί επιθέσεις από βλάσφημο δαίμονα για 20 χρόνια, εξάντλησε το σώμα του με νηστεία και αγρυπνία. αλλά βλέποντας ότι δεν είχε κανένα όφελος από αυτό, περιέγραψε σε χαρτί όλο τον πειρασμό και τη σύγχυσή του και, αφού ήρθε σε κάποιον άγιο. ο σύζυγός του, του έδωσε αυτό το χαρτί, πετώντας το πρόσωπό του στο έδαφος και μην τολμώντας να τον κοιτάξει. Ο γέροντας, αφού διάβασε το χαρτί, χαμογέλασε και σηκώνοντας τον αδελφό του, του είπε: «Βάλε το χέρι σου στο λαιμό μου, παιδί μου». Και όταν ο αδερφός το έκανε αυτό, ο μεγάλος του είπε: «Στο λαιμό μου, αδερφέ, ας είναι αυτή η αμαρτία, και για το παρελθόν και για το μέλλον· μόνο μην ανησυχείς πια για αυτόν». Μετά, αυτός ο μοναχός είδε ότι δεν είχε φύγει ακόμη από το κελί του γέροντα όταν εξαφανίστηκε αυτό το πάθος... «Άκουσα αυτήν την ιστορία, λέει ο άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, από τα χείλη του ίδιου μοναχού που υπέμεινε αυτόν τον πειρασμό και (που, μιλώντας γι' αυτό, έστειλε ευχαριστίες στον Θεό». («Η Σκάλα», φ. 23. § 16, σσ. 212–213). 8. Σκέψη για βλάσφημες σκέψεις Ένας από τους πιο σοβαρούς πειρασμούς στους οποίους εκτίθενται συχνά οι άνθρωποι που στέκονται στον καλό δρόμο της χριστιανικής ζωής είναι η εσωτερική σκέψη της βλασφημίας ενάντια σε ό,τι είναι ιερό, που εμφυτεύεται στην ψυχή ενός ανθρώπου από τον εχθρό της σωτηρίας μας. Αυτή η κατάσταση γίνεται ακόμη πιο οδυνηρή για ένα άτομο επειδή αισθάνεται ανίσχυρο να διώξει από τον εαυτό του τις βλάσφημες σκέψεις ακόμη και όταν στέκεται σε προσευχή ενώπιον του Θεού. Αντίθετα, αυτή τη στιγμή φαίνεται να έχουν ακόμη πιο ισχυρή επίδραση στον άνθρωπο, κατακλύζοντας το μυαλό του με κάθε λογής αμφιβολίες και άθλιες εικόνες, και το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι όχι μόνο εκείνοι που αρχίζουν να ζουν σύμφωνα με τον Θεό υποβάλλονται σε έναν τόσο σοβαρό πειρασμό, αλλά και άνθρωποι που αγωνίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα για την υπόθεση της σωτηρίας - συχνά της ύψιστης σωτηρίας. Για όσους βιώνουν μια τέτοια ζοφερή κατάσταση του πνεύματος, ο ερημίτης άγιος Θεοφάν, επίσκοπος. Tambovsky, διδάσκει τις ακόλουθες συμβουλές: - "... Το πνεύμα της βλασφημίας σε βασανίζει. Ο δαίμονας... τα παράγει. Αυτό το κάνει για να σε μπερδέψει και να σου στερήσει το κουράγιο να προσευχηθείς. Και αυτό που εννοεί είναι αν θα συμφωνήσεις σε κάποιο είδος βλασφημίας για να σε βυθίσει στην αμαρτία της βλασφημίας και μετά στην απελπισία. Είναι οι σκέψεις σου, αλλά τα αποδίδεις απευθείας στον δαίμονα, σκέψου και πες το αντίθετο, και εσύ λες: ψέματα, έτσι είναι... Και συνεχίζεις να το λες μέχρι να φύγουν στον Κύριο. διώξε τον από κοντά μου τον άγιο Νήφωνα βασάνιζε για τέσσερα χρόνια ένα πνεύμα που βούιζε στα αυτιά του: δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει Χριστός, κ.λπ. - "... Εδώ είναι η απτική επιβεβαίωση ότι υπάρχει ένα εχθρικό πνεύμα βλασφημίας μέσα σου: με ποια εχθρότητα συμπεριφέρεται στον Κύριο Σωτήρα; Αυτό είναι φυσικό γι 'αυτόν, γιατί ο Κύριος κατέστρεψε τη δύναμή τους, έτσι ώστε το όνομά Του μόνο να είναι τρομερό γι 'αυτούς. εξομολογήσου πλήρως... Πες τα πάντα στον εξομολόγο σου και ζήτησε προσευχές» 89. «...Οι πρεσβύτεροι γράφουν ότι όταν επιτίθεται ο πειρασμός, πρέπει κανείς να τον καταπολεμήσει από την καρδιά με εχθρότητα προς αυτόν, και στη συνέχεια, ή ταυτόχρονα, να στραφεί στον Κύριο με προσευχή. Αυτό είναι ένα ισχυρό, δυσάρεστο φάρμακο για τον εχθρό. – Πρέπει να προετοιμαστούμε για αυτό σε μια ειρηνική κατάσταση. Πρέπει πραγματικά να διεγείρουμε μέσα μας μίσος ενάντια στον εχθρό και τις επιθέσεις του» 90. 7η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. ΖΖ-ε, κεφ. IX, 27–35 άρθ. Κατά τη διάρκεια του ταξιδιού Του από την Ιερουσαλήμ στη Γαλιλαία, ο Ιησούς πιθανότατα ήρθε στην Καπερναούμ. Μια μέρα, δύο τυφλοί Τον ακολούθησαν στο μονοπάτι, χωρίς να σταματούν να φωνάζουν: «Ελέησέ μας, Ιησού, γιε του Δαβίδ!» Τους έφτασε ο λόγος Του και πείστηκαν ότι ήταν ο Υιός του Δαβίδ που είχε υποσχεθεί. Γι' αυτό τον φώναξαν με πίστη για να τους ελεήσει και να τους θεραπεύσει. Στο δρόμο όμως δεν μπορούσαν να Τον σταματήσουν. Όταν ήρθε στο σπίτι, οι τυφλοί τον πλησίασαν και πάλι ζητώντας Του να τους βοηθήσει και να τους θεραπεύσει από την ασθένειά τους. Ο Ιησούς τους ρώτησε: «Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό;» Του απάντησαν: «Ναι, Κύριε!» Ο Ιησούς είδε την ομολογία τους, είδε ότι βγήκε από τις καρδιές τους, και ως εκ τούτου επιβεβαίωσε και δόξασε την πίστη τους. Τους είπε αγγίζοντας τα μάτια τους: «Σύμφωνα με την πίστη σας, ας γίνει σε εσάς!» Και άνοιξαν τα μάτια τους, και άρχισαν να βλέπουν. Μετά από αυτό, ο Ιησούς τους απαγόρευσε αυστηρά, λέγοντας: «Προσέχετε να μην το μάθει κανείς!» 2. Παρηγορητικό μήνυμα του Μοναχού Θεοδώρου του Στουδίτη προς κάποιον Ευδόκιμο Σπαφάρι, στερημένο την όραση. Άρα έχασες την όρασή σου. Μια θλιβερή περιπέτεια! Γιατί πώς δεν είναι λυπηρό να χάνεις τη λάμπα του σώματος:; Αλλά, από την άλλη, υπάρχει κάτι για το οποίο πρέπει να είμαστε ευγνώμονες όταν δεν βλέπουμε τις ματαιοδοξίες του κόσμου, με τις οποίες συνήθως παρασύρεται το μυαλό του καθενός παρά τη θέλησή του. Δεν επιτρέπεται να βγαίνετε έξω και να βρίσκεστε στις συνελεύσεις των πόλεων και στις δικαστικές αίθουσες, αλλά με αυτόν τον τρόπο έχετε ελευθερωθεί από τη συνέλευση των κακών και από την κοινότητα των ανόμων. Ξέρετε για τι πράγμα μιλάω. Στερείτε την περιουσία σας; και αυτό είναι πολύ δύσκολο να το αντέξουμε. Αλλά υπάρχει ένα κίνητρο για να το υπομείνετε αυτό με ευκολία και να είστε πάνω από τις καθημερινές συνθήκες και σχέσεις. Πού, σεβάσμιε, θα έβρισκες τόσο χώρο όσο τώρα για να ασκηθείς για τον Θεό και να Τον γνωρίσεις όσο το δυνατόν περισσότερο; Πού είναι τόσος χρόνος για προσευχή, για αναστεναγμούς, τρυφερότητα, ανάταση των χεριών, που μπορείτε να χρησιμοποιήσετε σε μια πραγματική καταστροφή; Δεν βλέπεις ότι οι περιστάσεις σου έχουν κλίνει προς το καλό σου, και η κακία των ανθρώπων έχει στραφεί στη σωτηρία σου; Ένα πράγμα που αξίζει περισσότερο να σημειωθεί είναι ότι στην προηγούμενη κατάσταση ήταν δύσκολο να γνωρίζεις αν βρισκόσουν στο δρόμο της σωτηρίας, όταν, όπως ξέρεις, πολλοί εμπόδιζαν την ευσεβή σου πρόθεση. Και τώρα όχι μόνο άνοιξε η θύρα της μετάνοιας για εσάς, αλλά και η είσοδος στη Βασιλεία των Ουρανών, και καθένας που σκέφτεται καλά θα σας τοποθετήσει ανάμεσα σε αυτούς που θα σωθούν. Αχ, να μπορούσα να μεταφέρω τα συναισθήματά μου σε άλλον! Θα ήταν πολύ επιθυμητό για μένα με την αφαίρεση της όρασης να αφαιρεθούν και τα κίνητρα της αμαρτίας από εμένα, στα αντικείμενα της. Αυτό όμως αρκεί για το δικαίωμα της φιλίας. Είθε ο ίδιος ο πανάγαθος Θεός να σας δώσει πολλή παρηγοριά και δύναμη να υπομένετε τα πάντα με ευγνωμοσύνη, ακολουθώντας το παράδειγμα του μακαριστού Ιώβ! Είθε να μας δώσει την άδεια να μπούμε σε προσωπική συζήτηση για να συμπληρώσουμε με ζωντανή φωνή όσα δεν μπορούν να εκφραστούν γραπτώς! 3. Ιστορίες για τη θαυματουργή θεραπεία των τυφλών 1. Μέσω των Αγίων Μυστηρίων ο Κύριος έδωσε όραση στους τυφλούς. Ο Άγιος Ιωάννης ο Νηστευτής, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, τοποθέτησε ένα μέρος του σώματος του Χριστού στα μάτια ενός τυφλού και είπε: «Εκείνος που θεράπευσε τυφλό εκ γενετής, ας θεραπεύσει και εσένα» και έλαβε την όρασή του. Τέτοια είναι η υπέροχη δύναμη των μυστηρίων του Αγίου Χριστού! (Πέμ. Min. 2 Σεπτ.). 2. Ένας ιερέας είπε το ακόλουθο θαυμαστό περιστατικό. Προσκλήθηκε σε διπλανό χωριό, λόγω απουσίας του ιερέα της ενορίας, για να αποχαιρετήσει τον ασθενή. Ενώ δίδασκε μυστικά στον άρρωστο Άγιο, το εφεδρικό σωματίδιο έπεσε με κάποιο τρόπο από το κουτάλι του και, όσο κι αν το έψαξαν ο ιερέας και οι ιδιοκτήτες, δεν το βρήκαν. Ο ασθενής ήταν ένας τυφλός ηλικιωμένος και όλη την ώρα που συνέχιζαν να ψάχνουν για το σωματίδιο, ξάπλωνε στο κρεβάτι του, ρωτώντας με αγωνία από καιρό σε καιρό: «Το βρήκες;» Τελικά, με μεγάλη δύναμη, σηκώθηκε από το κρεβάτι, έσκυψε το κεφάλι του κάτω από τον πάγκο και είπε: «Τι είναι αυτό, πατέρα, λάμπει κάτω από τον πάγκο;» – και ταυτόχρονα έδειξε το δάχτυλό του. Κανείς εκτός από τον τυφλό γέροντα δεν μπορούσε να δει το ευλογημένο φως. αλλά με τις οδηγίες του ο ιερέας βρήκε το σωματίδιο του Αγίου και το έδωσε στον υπέροχο τυφλό («Dush. Read.» 1877). 3. «Ανάμεσα στους δουλοπάροικους ήταν ο απόστρατος υπολοχαγός Al. Feud. Krechetn., υπήρχε ένα κορίτσι Agafya Ilyinishna, σπάνιας ευγένειας και ευσέβειας. Αυτό το κορίτσι υπηρετούσε σχεδόν από την εφηβεία μέχρι να παντρευτεί η κόρη της Anast. Ο Alex. Όταν η τελευταία, τώρα 76 ετών, ήταν 10 ετών, η κατάστασή της ήταν 10 ετών ή λιγότερο. λυπημένη, δεν σταμάτησε να εμπιστεύεται τη βοήθεια του Θεού και να προσεύχεται από αυτές τις ιδιότητές της ο ναός, προσκύνησε πολλές φορές μπροστά στη θαυματουργή εικόνα, και έγινε εντελώς ορατή μετά από αυτό, υπηρέτησε πιστά τους κυρίους της και τελικά παρέδωσε το πνεύμα της στον Κύριο σε άλλο χωριό, όταν παντρεύτηκε ο Αναστ. 4. Κάτοικος του Κάνιεφ, που είχε χάσει την όρασή του από ασθένεια που κάλυπτε το σώμα του με ψώρα, ήρθε κάποτε στον ηγούμενο της μονής Κανέβσκι, τον Αιδεσιμότατο Μάρτυρα Μακάριο, που έζησε τον 17ο αιώνα. Η ασθένεια, με τη βοήθεια φαρμάκων, ανακουφίστηκε μερικώς, αλλά η όραση δεν επανήλθε και καμία συμβουλή από τους γιατρούς δεν ωφέλησε τον τυφλό. Μετά από συμβουλή της οικογένειάς του, στράφηκε στον δάσκαλο για βοήθεια. Μακάριος. Ο μοναχός απάντησε ότι δεν είχε φάρμακο, αλλά πρόσφερε ευαγγελική συμβουλή: πιστέψτε και προσευχηθείτε σε Αυτόν που έδωσε όραση στους τυφλούς. «Πήγαινε», πρόσθεσε ο μοναχός, «στο βράδυ των Θεοφανείων του Κυρίου και προσευχήσου». Ο ίδιος ο μοναχός έκανε την αγρυπνία προσευχόμενος για τον τυφλό. Όταν είπε στην προσευχή του ναού: «Μέγας είσαι, Κύριε, και θαυμαστά τα έργα Σου», ο τυφλός ένιωσε ότι μια απότομη ακτίνα φωτός πέρασε από τα μάτια του και άρχισε να βλέπει τα πάντα. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης έκτισε ναό προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου. (Από το βιβλίο «Βίοι των Αγίων», Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος Γκουμιλέφσκι, 7 Σεπτεμβρίου, σελ. 85–86). 4. Τα πνευματικά μάτια που βλέπουν και γνωρίζουν τον Θεό προέρχονται και αναπτύσσονται από ευσεβή ζωή Οι τυφλοί, όπως όλοι οι αληθινοί Χριστιανοί, έχουν ασύγκριτα πιο πολύτιμα φυσικά πνευματικά μάτια που βλέπουν και γνωρίζουν τον Θεό. Αν έχαναν τα μάτια τους, με τα οποία μπορούσαν να εξετάσουν εξωτερικά αντικείμενα, δεν έχασαν καθόλου τα πνευματικά τους μάτια, με τα οποία μπορούσαν να ατενίζουν τον Θεό και ολόκληρο τον πνευματικό κόσμο για όλη την απέραντη αιωνιότητα. Επιπλέον, η στέρηση της γήινης όρασης συμβάλλει πολύ συχνά στην ανάπτυξη του πνευματικού. Οι Άγιοι Πατέρες συχνά επισημαίνουν τόσο την ύπαρξη στο πνεύμα μας της ικανότητας να αισθανόμαστε άμεσα τη δράση και την παρουσία του Θείου μέσα μας και μέσω αυτής να κατανοούμε όλο και περισσότερο την έννοια Του, όσο και την εξάρτηση αυτής της ικανότητας από μια ενάρετη και ευσεβή ζωή. Αυτή η ιδέα αναπτύσσεται πολύ ξεκάθαρα από τον Θεόφιλο Αντιοχείας. Απευθυνόμενος στον ειδωλολάτρη Αυτόλύκο με στόχο να τον προσηλυτίσει στον αληθινό Θεό, ο Θεόφιλος λέει: «Αν πεις, δείξε μου τον Θεό σου, τότε θα σου απαντήσω: δείξε μου τον άνθρωπό σου και θα σου δείξω τον Θεό μου: δείξε μου τι βλέπουν τα μάτια της ψυχής σου… γιατί όπως τα σωματικά μάτια των βλέπων βλέπουν αντικείμενα, έτσι ακριβώς υπάρχουν τα μάτια της ψυχής που είναι ορατοί και ο Θεός που βλέπει τον Θεό. Ο καθένας έχει μάτια, αλλά για τους άλλους καλύπτεται από το σκοτάδι και δεν βλέπουν το φως του ήλιου... Έτσι, εσύ, φίλε, τα μάτια της ψυχής σου σκοτεινιάζονται από την αμαρτία και τις κακές πράξεις σου. 2).» Ο Θεόφιλος λέει ότι στην ανθρώπινη ψυχή υπάρχουν σίγουρα πνευματικά μάτια για να δουν και να γνωρίσουν τον Θεό. αλλά ταυτόχρονα απαιτείται αυτά τα μάτια να είναι υγιή και να μην καλύπτονται από σκοτάδι και αμαρτωλή ακαθαρσία, διαφορετικά δεν θα δουν τον Θεό, όπως εκείνοι με άρρωστα μάτια ή οι τυφλοί δεν βλέπουν το φως του ήλιου, αν και δεν τους είναι κλειστό. Είναι σαφές ότι ο Θεόφιλος παραδέχεται στην ανθρώπινη ψυχή την ύπαρξη μιας ιδιαίτερης ικανότητας, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να αισθανθεί άμεσα την παρουσία και τη δράση του Θείου στην ψυχή. 5. Η συμπονετική μεταφορά της ασθένειας Πριν από αρκετά χρόνια, σε μια από τις εκκλησίες της Μόσχας, δύο φίλοι συναντήθηκαν τυχαία μετά από έναν μακρύ χωρισμό. Η φιλία τους ξεκίνησε πολύ καιρό πριν, όταν ήταν ακόμη παιδιά που κάθονταν το ένα δίπλα στο άλλο στο σχολείο. αλλά αφού τελείωσαν την πορεία έπρεπε να χωρίσουν και δεν είδαν ο ένας τον άλλον μέχρι πρόσφατα. Και οι δύο ήταν χαρούμενοι για την απρόσμενη συνάντηση. Η μία από αυτές, η Ελισάβετ, ήταν παντρεμένη, είχε παιδιά, ήταν ευτυχισμένη, αλλά από τα έντεκα χρόνια γάμου της ήταν οκτώ χρόνια άρρωστη. "Θεέ μου! - σκέφτηκε, - τι θα συμβεί αν αυτό είναι αλήθεια; Τόσο νωρίς για να πεθάνεις, και όταν η ζωή είναι τόσο γεμάτη! Φτωχά παιδιά! Καημένη Λίζα! Και ποιος μπορεί να μας σώσει από αυτή την τρομερή ασθένεια; - Ένα θαύμα. Λοιπόν, θαύματα γίνονται, όλα είναι δυνατά για έναν πιστό." Και επιστρέφοντας σπίτι, η Βαρβάρα άρχισε να γράφει το γράμμα, συμβουλεύοντας τη φίλη της να απευθυνθεί στην Κρονστάνδη για βοήθεια. Σύντομα έμαθε ότι ο ευγενικός, συμπονετικός βοσκός της Κρονστάνδης, μετά από πρόσκληση του συζύγου της, επισκέφτηκε την Ελισάβετ. Τι ζήτησε όμως; Απαντώντας στην υπόσχεσή του να προσευχηθεί για ανάρρωση, είπε: «Πατέρα, δεν θέλω να γίνω καλύτερα, δεν με βαραίνει η ασθένειά μου· μόνο που δεν θα ήθελα να πεθάνω σύντομα, αλλά δεν χρειάζομαι υγεία: είναι καλύτερα για μένα». – Αυτό είναι πολύ χριστιανικό! – της απάντησε ο αξιότιμος καλεσμένος. Πέρασε ένας χρόνος και η Βαρβάρα, επισκεπτόμενη μια μέρα τη φίλη της, την είδε ήδη ξαπλωμένη στο κρεβάτι. – Πέθανε η αδερφή σου, Βάρυα; Ξέρεις, η οικογένειά μου ήθελε να μου κρύψει τον θάνατό της, σαν να υπήρχε κάτι τρομερό στον θάνατο; Έζησε τη ζωή της με τέτοιο τρόπο που δεν έπρεπε να μετανιώσει ή να κλάψει για αυτήν. Ο Θεός είναι τόσο ελεήμων, που θα συγχωρήσει σε ένα άτομο τις καθολικές του αμαρτίες, αν αυτό το άτομο έρχεται πάντα κοντά Του. Αυτό είναι που πρέπει να κλάψουμε και να κλάψουμε πικρά: όσοι δεν έχουν πάει στην εκκλησία για αρκετά χρόνια δεν θεώρησαν απαραίτητο να λάβουν τη Θεία Κοινωνία. μυστικά? και υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι. Ω, Βάρυα, πόσο μου λείπει να είμαι χωρίς εκκλησία! Πόσο μου άρεσε η εκκλησιαστική λειτουργία! Συνέβαινε, όταν ήμουν ακόμα υγιής, στα πρώτα χρόνια του γάμου μου, αν πήγαινα στο θέατρο, ξέχασα όλα όσα έβλεπα και άκουσα όταν επέστρεφα σπίτι. Και έχοντας πάει στην εκκλησία για τη λειτουργία, γύρισα σπίτι με μια εξαιρετική διάθεση, όλα γεμάτα με άγιες λέξεις, ιερές μελωδίες, και μετά για πολύ, πολύ καιρό άκουσα αυτά τα λόγια, αυτές τις μελωδίες. Μετά το γάμο μου, το πρώτο κιόλας Σάββατο, μόλις άκουσα το κουδούνι, φόρεσα αμέσως το γούνινο παλτό μου και πήγα στην ολονύχτια αγρυπνία και δεν άλλαξα αυτή τη συνήθεια μέχρι να σταματήσω να βγαίνω από το σπίτι. Συχνά, όταν επέστρεφα στο σπίτι από την εκκλησία, αναρωτήθηκα: πού βιάζεται ο καθένας να φύγει από τον ναό και μπορεί πραγματικά να υπάρχει κάτι υψηλότερο από αυτή την ευδαιμονία, πώς να σταθείς στο ναό και να προσευχηθείς; Η Βαρβάρα άρχισε να τη λυπάται που την ανάγκασαν να μείνει ακίνητη στο κρεβάτι και την παρηγόρησε με την ελπίδα να αναρρώσει. «Σε διαβεβαιώνω», απάντησε η Ελισάβετ, «δεν μου λείπεις καθόλου, και όσο για το τέλος του πόνου, τότε, φυσικά, είναι αναπόφευκτο όταν ο Θεός θέλει να το στείλει». Μου γίνεται ανυπόφορο μόνο όταν αρχίζει μια κρίση ασφυξίας: τότε υποφέρω τρομερά. Μπορείτε να φανταστείτε πόσο τρελός ήμουν κάποτε! Οι κρίσεις μου έγιναν τόσο συχνές που ήμουν εντελώς εξαντλημένος και ξαφνικά είπα: "Λοιπόν, τι είναι αυτό, πόσο θα διαρκέσει; Είτε έτσι είτε αλλιώς, κάτσε - θα τελειώσει σύντομα! Σαν να μην ξέρει ο Θεός πόσο πρέπει να υποφέρω; Πόσο μετανιώνω για αυτό! Εκπλήσσεσαι και λες ότι υπομένω την ασθένεια με ασυνήθιστη υπομονή. Σας διαβεβαιώνω ότι ο Θεός δίνει το σταυρό σύμφωνα με τις δυνάμεις μου, και όταν κοιτάζω τους άλλους και πώς υποφέρουν, βλέπω ότι δεν είναι τόσο δύσκολο για μένα όσο για αυτούς. Είμαι οκτώ χρόνια άρρωστος και δεν έχω ακούσει ούτε μια μομφή από τον άντρα μου, ενώ άλλοι υπομένουν τόσες μομφές λόγω της ασθένειάς τους! Όχι, δεν είναι τόσο δύσκολο για μένα ακόμα! - Κύριε ενίσχυσε σε! – είπε απορημένη η Βαρβάρα κοιτάζοντας το ήρεμο, καθαρό βλέμμα του πάσχοντος. Αμέσως μετά τη συζήτηση που περιγράφηκε, η Βαρβάρα στερήθηκε την ευκαιρία να επισκεφτεί την αγαπημένη της φίλη, καθώς η εξαιρετικά επώδυνη κατάστασή της δεν επέτρεπε πλέον στην Ελισάβετ να δέχεται εξωτερικούς επισκέπτες. Μετά άρχισαν να επικοινωνούν γραπτώς. – Προσευχήσου για μένα, αγαπητέ μου, να μου δώσει ο Θεός υπομονή. Έχω τέτοια δύσπνοια», έγραψε η Ελισαβέτα, διαγράφοντας αδύναμα τα γράμματα με ένα μολύβι: «Δεν μπορώ να μιλήσω καθόλου, γράφω ξαπλωμένη». Ή ξαπλώνω εκεί και δεν γίνεται τίποτα, αλλιώς βαριέμαι τρομερά. Πρέπει να ξαπλώσω ανάσκελα: στην αριστερή πλευρά υπάρχει βήχας, στη δεξιά είναι βουλωμένος. Μόλις ακούω τα βήματα κάποιου, η καρδιά μου αρχίζει αμέσως να χτυπά δυνατά και δεν μπορώ να πάρω ανάσα, και επομένως δεν βλέπω κανέναν εκτός από τον άντρα μου και τη νοσοκόμα. - Πόσο χαίρομαι, πόσο χαίρομαι! - Έγραψε λίγο αργότερα η Ελισάβετ, - ότι ο φιλεύσπλαχνος Κύριός μας με εγγυήθηκε, ανάξια, να γίνω μέτοχος στα μυστικά του. Αυτός, ο Ουράνιος Βασιλιάς, δεν ζήτησε μια μεγαλειώδη συνάντηση και έκρυψε το φως της άφατης δόξας Του από τα σωματικά μας μάτια. Ενθουσιάστηκα τρομερά όταν άκουσα τα βήματα του ιερέα και δεν ένιωσα σαν τον εαυτό μου. αλλά τι νομίζεις; Μόλις με επισκέφτηκε ο Κύριος Ιησούς Χριστός, δεν ένιωσα καν αν η καρδιά μου χτυπούσε μέσα μου ή αν δεν ήταν καθόλου εκεί. Ναι, αγαπητή μου Βάρυα! τι μπορεί να αντικαταστήσει τον Κύριο στη γη; Χωρίς πλούτο, χωρίς δόξα, χωρίς όλες τις γήινες απολαύσεις. Μπορείς να έχεις όλους αυτούς τους θησαυρούς, αλλά αν δεν υπάρχει Θεός στην ψυχή σου, τότε θα είναι τόσο άδεια και, μου φαίνεται, τόσο βαρετό που μπορείς να τρελαθείς. Όλο και πιο καταπιεσμένη από την ασθένειά της, η Ελισάβετ, ωστόσο, έβρισκε τόσο πολύ ηθική δύναμη στον εαυτό της που ακολουθούσε τους καθημερινούς κανόνες προσευχής που είχε υιοθετήσει ακριβώς όλη την ώρα και κατάφερε να προσεύχεται όχι μόνο για τον εαυτό της, αλλά και για τον σύζυγό της, συμπονεόμενη μαζί του: «η κατάθλιψη του είναι η δεύτερη αρρώστια μου», έστειλε ένα γράμμα στον φίλο της. πιο θλιβερό." Τελικά, οι δυνάμεις της άρχισαν να την απογοητεύουν εντελώς, κάθε μέρα αδυνάτιζε. «Νιώθω τόσο άσχημα», είπε στη Βαρβάρα, «που άρχισα να διαβάζω ακόμη και τους καθημερινούς μου κανόνες». Αλλά μετά ήρθε η πιο δύσκολη δοκιμασία της Ελισάβετ. Οι αρχικοί εχθροί του ανθρώπου δεν μπορούσαν να ανεχτούν την πομπή της προς τον Θεό και άρχισαν να της εμπνέουν ότι ήταν ανάξια γι' Αυτόν, ότι δεν είχε αληθινή αγάπη για τον Θεό, ότι η προσευχή της δεν θα εισακούστηκε ποτέ και ότι θα την κυριεύσουν και θα την έριχνε στην κόλαση. Η καημένη η ψυχή της, βασανισμένη και εξαντλημένη στον αγώνα, πάλεψε σαν πουλί στο κλουβί. Έπειτα έκλαψε, μετά προσευχήθηκε, μετά άρχισε να διαβάζει το Ευαγγέλιο και, αισθανόμενη ανίκανη να αντιληφθεί τα ιερά λόγια όσο πιο καθαρά μπορούσε τόσο πρόσφατα, έκλεισε το ιερό βιβλίο με δάκρυα και αναγνώρισε τον εαυτό της χαμένο, έχοντας χάσει το μονοπάτι προς τον ουρανό. Έχοντας μάθει κατά λάθος για μια τόσο οδυνηρή κατάστασή της (η Ελισάβετ δεν έγραφε πλέον γράμματα λόγω αδυναμίας), η Βαρβάρα της έστειλε αποσπάσματα από τα γραπτά του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και άλλων κληρικών που η Ελισάβετ σεβόταν ιδιαίτερα, δείχνοντάς της τρόπους καταπολέμησης των κακών πνευμάτων. Με αγνή, ανοιχτή καρδιά, η Ελισάβετ δέχτηκε με χαρά τις οδηγίες των ανθρώπων που είχαν εμπειρία στην πνευματική ζωή και βγήκε νικήτρια από τον αγώνα. Με το πνεύμα της ανεβασμένο, νιώθοντας νέα δύναμη στον εαυτό της, σχεδιάζοντας μετά βίας σε χαρτί με το αδύναμο χέρι της, έγραψε το τελευταίο γράμμα στην πνευματική της αδελφή, όπως είχε αρχίσει πρόσφατα να αποκαλεί τη φίλη της. «Η αδερφή μου για τον Χριστό», έγραψε: «ο φύλακας άγγελός σου πρέπει να σε ενέπνευσε να μου γράψεις αυτό το γράμμα σου, μια άμεση απάντηση στην ψυχική μου κατάσταση». Αφού το διάβασα, έκλαψα. Σταυρώστε τον εαυτό σας! Τι θέλω να σου πω; Για δύο μέρες δεν μπορούσα να σηκώσω το Άγιο Ευαγγέλιο. Κάθε λέξη του έκοβε την καρδιά μου σαν μαχαίρι. και όταν μου ζήτησε να τιμήσω τον άντρα μου, ξαφνικά έβγαλα ιδρώτας - φοβόμουν ότι θα τρελαθώ και θα πεθάνω. Χριστός να σε σώσει. Είμαι ανάξιος για σένα, σε παρακαλώ μην μου κάνεις αντίρρηση. Έχει ανέβει σε τέτοια ταπείνωση! Έχοντας χάσει το τελευταίο πράγμα - τον ύπνο, η Ελισάβετ προσευχόταν πιο επιμελώς από πριν και λάμβανε τη Θεία Κοινωνία όλο και πιο συχνά. μυστικά, ευλόγησε τον άντρα και τα παιδιά της και τελικά έπεσε σε λιποθυμία. Αλλά και στο παραλήρημά της, διάβαζε προσευχές και σταυρώθηκε με ένα χέρι που έτρεμε: η ψυχή της έφτασε τόσο κοντά στην προσευχή! Επιτέλους, έφτασε η τελευταία ώρα της ζωής της. Πριν από το θάνατό της, συνήλθε και μετά έφυγε ήσυχα στον κόσμο στον οποίο αγωνιζόταν όλη της τη ζωή, και η αγνή ψυχή, απαλλαγμένη από τα δεσμά του πολύπαθου κορμιού της, όρμησε στον Θεό, τον οποίο αγάπησε περισσότερο από όλους και από όλα στον κόσμο. Η Βαρβάρα στάθηκε και πένθιμη και συνάμα χαρούμενη στην νεκρώσιμη ακολουθία. Κάθε λέξη τόσο της λειτουργίας όσο και της κηδείας ήταν έπαινος για την πεσμένη αδελφή της. «Όποιος πήγαινε στον Θεό να μην κλαίει γι' αυτόν», θυμήθηκε τα λόγια της Ελισάβετ: αλλά δεν μπορούσε παρά να λυπηθεί, γιατί έθαβε έναν αληθινό φίλο, από τον οποίο δεν είχε ακούσει παρά καλά και άγια πράγματα. Από πού, από ποια πηγή αντλούν τόσο μεγάλη δύναμη άνθρωποι όπως η Ελισάβετ; – Στο Θεό, στη βρεφική αγάπη προς Αυτόν. Αλήθεια, Θεέ μας, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο έπαινος της δύναμής τους είσαι εσύ (Ψαλμ. 88). (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το περιοδικό «Ο Τιμονιέρης»). 6. Ο Θεός έχει πολύ έλεος, αλλά δίνεται μόνο στους ταπεινούς 91 Στη ζωή του Αιδ. Αντωνίου ο Μέγας έχει έναν τέτοιο μύθο. Μια μέρα δύο δαίμονες συνωμότησαν μεταξύ τους για να οδηγήσουν έναν μεγάλο ασκητή στον πειρασμό. Ο ένας είπε στον άλλο: «Αδερφέ Ζερφέρ, τι νομίζεις: αν κάποιος από εμάς αποφάσιζε να μετανοήσει, θα δεχόταν ο Θεός τη μετάνοια από αυτόν ή όχι;» Ο Ζερφέρ απάντησε: "Ποιος μπορεί να το ξέρει αυτό εκτός από τον Γέροντα Αντώνιο, που δεν μας φοβάται! Θέλεις να πάω κοντά του και να τον ρωτήσω γι' αυτό;" "Πήγαινε, πήγαινε", του είπε ένας άλλος δαίμονας: απλά πρόσεχε - πρόσεχε: ο γέρος είναι οξυδερκής, θα καταλάβει ότι τον βάζεις σε πειρασμό και δεν θα θέλει να ρωτήσει τον Θεό γι 'αυτό. Ωστόσο, πήγαινε, ίσως μπορέσεις να πάρεις την απάντηση που θέλεις», ο Μπες Ζερέφερ πήρε ανθρώπινη μορφή, ήρθε στον γέροντα και άρχισε να κλαίει και να κλαίει πικρά μπροστά του. Ο Θεός ήθελε να κρυφτεί από τον Άγιο. δάκρυα;» Ο δαίμονας απάντησε: «Άγιε πάτερ! Δεν είμαι άνθρωπος, αλλά απλώς δαίμονας λόγω του πλήθους των ανομιών μου!». Ο γέροντας νομίζοντας ότι ο ξένος από ταπείνωση αποκαλούσε τον εαυτό του δαίμονα, του είπε: «Τι θέλεις από μένα, αδελφέ μου; «Σε ικετεύω για ένα πράγμα, άγιε πάτερ», είπε ο δαίμονας, «προσευχήσου στον Θεό για να σου αποκαλύψει: θα δεχθεί τη μετάνοια από τον διάβολο ή θα την απορρίψει;» Αν λάβει από αυτόν, θα λάβει και από εμένα· γιατί και εγώ είμαι ένοχος για τις ίδιες αμαρτίες με εκείνον». «Ο γέροντας του είπε: «Έλα αύριο, θα σου πω τι θα μου αποκαλύψει ο Κύριος». Έπεσε η νύχτα. Ο γέροντας σήκωσε τα ευλαβικά του χέρια στον ουρανό και άρχισε να παρακαλεί τον Θεό, τον Εραστή της Ανθρωπότητας, να του αποκαλύψει: θα δεχτεί τη μετάνοια του διαβόλου; Κι έτσι, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίστηκε και του είπε: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός μας: Γιατί παρακαλάς με τη δύναμή Μου για τον δαίμονα; Σε πειράζει μόνο...» Ο γέροντας είπε στον άγγελο: «Γιατί ο Κύριος ο Θεός δεν μου αποκάλυψε αυτό το δαιμονικό τέχνασμα;» Ο άγγελος απάντησε: «Μην ντρέπεσαι γι' αυτό. Εδώ ήταν η ειδική πρόθεση του Θεού, ώστε οι αμαρτωλοί που είχαν διαπράξει πολλές ανομίες να μην υποκύψουν σε απόγνωση, αλλά να μετανοήσουν ενώπιον του Θεού και να ξέρουν ότι ο Θεός δεν απορρίπτει κανέναν που έρχεται σε Αυτόν, ακόμα κι αν ο ίδιος ο Σατανάς ήρθε σε Αυτόν με αληθινή μετάνοια. Επιπλέον, ο Θεός δεν σας αποκάλυψε το δαιμονικό δόλο για να αποκαλυφθεί η δαιμονική πίκρα και η απελπισία. Όταν, λοιπόν, έρχεται σε σένα ο πειραστής για απάντηση, μην τον απορρίψεις, αλλά πες: «Βλέπεις πόσο ελεήμων είναι ο Κύριος: Δεν αποστρέφει κανέναν που έρχεται σε Αυτόν με μετάνοια, ακόμα κι αν έρθει ο ίδιος ο Σατανάς· υπόσχεται να σε δεχτεί κι εσένα, αν εκπληρώσεις την εντολή Του». Και όταν σε ρωτάει: τι είχε εντολή από τον Θεό; Πες του: αυτό λέει ο Κύριος ο Θεός: Ξέρω ποιος είσαι και από πού ήρθες με πειρασμό, είσαι αρχαίος κακός και δεν μπορείς να είσαι νέα αρετή, ήσουν από την αρχή ο αρχηγός του κακού και τώρα δεν θα αρχίσεις να κάνεις το καλό. έχεις σκληρυνθεί στην υπερηφάνεια, και πώς μπορείς να ταπεινώσεις τον εαυτό σου σε μετάνοια και να λάβεις έλεος; Αλλά για να μην δικαιολογηθείς την ημέρα της κρίσης, για να μην πεις: Ήθελα να μετανοήσω, αλλά ο Θεός δεν με δέχτηκε, ιδού, ο Καλός και Ελεήμων Κύριος καθορίζει για σένα - αν θέλεις εσύ - τέτοια μετάνοια: Λέει: στάσου τρία χρόνια σε ένα μέρος, στρέφοντας το πρόσωπό σου προς την ανατολή, και μέρα νύχτα φωνάζεις: «Ελέησέ με στον Θεό! και επαναλάβετε αυτό εκατό φορές. μετά πες: «Θεέ μου, ελέησέ με, σκοτεινή ομορφιά μου!» και αυτό επίσης εκατό φορές? και πάλι: «Θεέ, ελέησέ με - το βδέλυγμα της ερήμωσης!» πάλι εκατονταπλάσια. Να φωνάζετε λοιπόν στον Κύριο ασταμάτητα, γιατί δεν έχετε τη σύσταση του σώματος, και επομένως δεν μπορείτε να κουραστείτε ή να εξαντληθείτε. Τώρα, όταν το εκπληρώσετε αυτό με ταπεινοφροσύνη, τότε θα επιστρέψετε στην προηγούμενη βαθμίδα σας και θα καταγραφείτε στους αγγέλους του Θεού». Και αν ο δαίμονας υπόσχεται να το εκπληρώσει, τότε δεχθείτε τον σε μετάνοια, αλλά ξέρω ότι η αρχαία κακία δεν μπορεί να είναι μια νέα αρετή». «Έτσι είπε ο άγγελος και ανέβηκε στον ουρανό». Την επόμενη μέρα ήρθε ο διάβολος και από μακριά άρχισε να κλαίει με ανθρώπινη φωνή. Υποκλίθηκε στον γέροντα, και ο γέροντας, χωρίς να ξεσκεπάσει τον δόλο του, του είπε όπως πρόσταξε ο άγγελος - και έτσι; Ο Zerefer, απαντώντας στην ομιλία του, γέλασε δυνατά και είπε: "Κακό μοναχός! αν ήθελα να αποκαλέσω τον εαυτό μου αρχαίο κακό, το βδέλυγμα της ερήμωσης και της σκοτεινής γοητείας, θα το είχα κάνει εδώ και πολύ καιρό και θα είχα ήδη σωθεί; πιστεύεις αλήθεια; ότι τώρα θα αποκαλώ τον εαυτό μου αρχαία κακία; Αυτό δεν θα συμβεί ποτέ! Και ποιος σας είπε σήμερα, με κρατούν όλοι; φόβος, αλλά φανταζόσουν ότι θα αποκαλούσα τον εαυτό μου βδέλυγμα της ερήμωσης ή σκοτεινή ομορφιά Όχι, αγάπη μου, ποτέ! Εξακολουθώ να βασιλεύω πάνω στους αμαρτωλούς, και με αγαπούν, ζω στις καρδιές τους, και περπατούν σύμφωνα με το θέλημά μου. Ναι, για να γίνω απρεπής δούλος για χάρη της μετάνοιας... όχι, κακιά γέροντα, ποτέ και για τίποτα! Δεν θα ανταλλάξω ποτέ την τιμητική μου θέση με τέτοια ατίμωση!». Το είπε ο διάβολος και εξαφανίστηκε με ένα κλάμα. Και ο γέροντας άρχισε να προσεύχεται και, ευχαριστώντας το έλεος του Θεού, είπε: «Ο λόγος σου είναι αληθινός, Κύριε, ότι το αρχαίο κακό δεν μπορεί να είναι νέα αρετή, και ο κυρίαρχος κάθε κακού δεν θα κάνει το καλό!». «Σας το είπαμε, αδέρφια, όχι για άσκοπη περιέργεια», λέει ο ευσεβής περιγραφέας αυτού του μύθου εν κατακλείδι, «αλλά για να γνωρίσετε την καλοσύνη και το έλεος του Θεού». Μην απελπίζεσαι, λοιπόν, εσύ που λυπάσαι απέραντα για το πλήθος των αμαρτιών σου - ο Θεός έχει πολύ έλεος. Θα είχε δεχτεί με αγάπη τον ίδιο τον διάβολο στην προηγούμενη αγγελική τάξη του, αν ήθελε να μετανοήσει. Αλλά για εμάς, τους αμαρτωλούς, ο Κύριος δεν λυπήθηκε το Αίμα Του... Να φοβάστε ένα πράγμα, μήπως η αμαρτία σας φέρει σε σημείο πίκρας παρόμοια με αυτή του Σατανά. Αλλά σε μια τόσο σκληρή καρδιά, είναι δυνατή η μετάνοια και η σωτηρία; 7. Δεν χρειάζεται να αναζητήσετε τη φήμη από τους ανθρώπους 92 Πες μου γιατί και γιατί ψάχνεις τον έπαινο από τον κόσμο; Δεν ξέρετε ότι αυτός ο έπαινος, όπως ο καπνός, ακόμα και σαν κάτι χειρότερο από τον καπνό, εξαπλώνεται στον αέρα και εξαφανίζεται; Επιπλέον, οι άνθρωποι είναι τόσο ευμετάβλητοι και ευμετάβλητοι: οι ίδιοι άνθρωποι επαινούν το ίδιο άτομο σήμερα και κατηγορούν το αύριο. Αλλά με την κρίση του Θεού αυτό δεν μπορεί ποτέ να συμβεί. Ας μην είμαστε απερίσκεπτοι, ας μην αυταπατούμε μάταια και μάταια. Αν, εν τέλει, κάνουμε κάτι καλό, αλλά το κάνουμε όχι μόνο για να εκπληρώσουμε τις εντολές του Κυρίου μας και να γίνουμε γνωστοί μόνο στον Θεό, τότε μάταια εργαζόμαστε, στερώντας τον καρπό αυτής της καλής πράξης. Αυτός που κάνει κάτι καλό για να λάβει φήμη από τους ανθρώπους, είτε το λάβει είτε όχι - και συμβαίνει συχνά να μην μπορεί να το λάβει παρά τις προσπάθειές του - απολαμβάνει πλήρη ανταμοιβή εδώ, αλλά εκεί δεν θα λάβει καμία ανταμοιβή για αυτήν την πράξη. Γιατί; γιατί ο ίδιος στέρησε προκαταβολικά μια ανταμοιβή από τον Κριτή, προτιμώντας το παρόν από το μέλλον, την ανθρώπινη δόξα από την ετυμηγορία του δίκαιου Κριτή. Αντίθετα, αν κάνουμε κάτι πνευματικό για να ευχαριστήσουμε αυτό το Μάτι που δεν κοιμάται ποτέ, μπροστά στο οποίο όλα είναι γυμνά και ανοιχτά. τότε ο θησαυρός μας παραμένει απαραβίαστος, και η μελλοντική ανταμοιβή είναι αναμφισβήτητη, και η ευχάριστη ελπίδα από μόνη της μας δίνει ήδη μεγάλη παρηγοριά, και ταυτόχρονα που αυτή η ανταμοιβή φυλάσσεται για εμάς σε ασφαλή αποθήκη, ακόμη και η ανθρώπινη δόξα μπορεί να μας συνοδεύει. Γιατί τότε είναι που το χρησιμοποιούμε σε μεγαλύτερο βαθμό, όταν το παραμελούμε, όταν δεν το ψάχνουμε, όταν δεν το κυνηγάμε. Και γιατί εκπλήσσεστε που αυτό συμβαίνει μεταξύ εκείνων που κάνουν πνευματική ζωή, όταν πολλοί από αυτούς που αγαπούν την ειρήνη περισσότερο απ' όλα απεχθάνονται και περιφρονούν αυτούς που αναζητούν τη δόξα από τους ανθρώπους. Θα διαπιστώσετε μάλιστα ότι τέτοιοι άνθρωποι κοροϊδεύονται από όλους για τη ματαιοδοξία τους. Δεν βλέπεις, αγαπητέ, όπως και στις ιπποδρομίες, οι οδηγοί των αλόγων δεν δίνουν σημασία στο γεγονός ότι όλοι οι άνθρωποι που κάθονται εκεί σκορπίζουν μια άβυσσο επαίνων, και δεν αισθάνονται ευχαρίστηση από αυτούς τους επαίνους, αλλά κοιτάζουν μόνο τον βασιλιά που κάθεται στη μέση και, ακούγοντας το κύμά του, περιφρονούν και τους περιφρονούνταν μόνο όταν τους περιφρονούσε. Μιμούμενοι τους, μην εκτιμάτε την ανθρώπινη δόξα και κάνετε καλές πράξεις όχι γι' αυτήν, αλλά περιμένετε μια ετυμηγορία από τον δίκαιο Κριτή και, ακούγοντας την έκκλησή Του, τακτοποιήστε ολόκληρη τη ζωή σας με τέτοιο τρόπο ώστε να τρέφεστε συνεχώς από καλή ελπίδα εδώ και να απολαμβάνετε αιώνιες ευλογίες. (Από τα Έργα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου). 8. Προσοχή από συκοφάντες 93 Είναι πολύ σοβαρό αμάρτημα να συκοφαντεί κανείς τον πλησίον του, να του αποδώσει δηλαδή μια κακία που δεν υπάρχει μέσα του ή να υπερβάλλει και να αποκαλύπτει τα πραγματικά του μειονεκτήματα, με σκοπό να του προκαλέσει σημαντική βλάβη. Για να είμαστε δίκαιοι, το όνομα συκοφάντης αποδίδεται στο πνεύμα της κακίας που επιδιώκει να καταστρέψει ένα άτομο (η λέξη διάβολος από τα ελληνικά σημαίνει συκοφάντης). Τίποτα δεν μπορεί τόσο εύκολα και ανεπαίσθητα να προκαλέσει μεγάλο κακό στον πλησίον όσο με τη συκοφαντία. Η γλώσσα είναι μικρό μέλος, λέει ο Στ. απ. Jacob, αλλά κάνει πολλά. Κοίτα, μια μικρή φωτιά καίει τόση ουσία. Και η γλώσσα είναι φωτιά, ο εξωραϊσμός της αναλήθειας... Αυτό είναι ανεξέλεγκτο κακό. είναι γεμάτη με θανατηφόρο δηλητήριο» (Ιακώβου 3:5–6, Ιάκωβος 3:8). Σε όλες τις μορφές της, από την ελαφριά κοροϊδία των γειτόνων μέχρι τη φανερά εχθρική συκοφαντία εναντίον τους, η συκοφαντία μπορεί να είναι εξίσου επιβλαβής. Έτσι, πολύ συχνά οι πιο άξιοι άνθρωποι, έντιμοι εργάτες προς όφελος της κοινωνίας και φύλακες της αλήθειας, προσπαθούν κρυφά από το όνομα της αλήθειας και τις αθώες επιθέσεις. δόξα που τους αξίζει. Αλλά αν η συκοφαντία, ως εκούσια ή ακούσια εξυπηρέτηση της αναλήθειας, είναι βαριά αμαρτία, τότε, προφανώς, ο καθένας πρέπει να προφυλαχθεί προσεκτικά από τη συμμετοχή στη συκοφαντία. Αυτή η συμμετοχή συνήθως αποκαλύπτεται στο ότι ακούν και εμπιστεύονται τη συκοφαντία. Δεν θα είχε πρόσβαση στην ανθρώπινη κοινωνία και θα είχε σβήσει στην αρχή, αν δεν είχε βρει εμπιστοσύνη στους ανθρώπους και βοήθεια στην περαιτέρω εξάπλωσή της. Δυστυχώς, ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν αρκετοί υπάκουοι υπηρέτες συκοφαντίας, άλλοι ηθελημένα, από κακή θέληση και κακία καρδιάς, άλλοι άθελά τους, από επιπολαιότητα και άλλοτε από ψεύτικη ζήλια και φαρισαϊκή ματαιοδοξία, για να φανούν φύλακες της αλήθειας και της αγνότητας της ζωής. Δεν είναι όμως δύσκολο για τον πιο καλοπροαίρετο και καλοκάγαθο άνθρωπο να πέσει στην παγίδα ενός συκοφάντη και να πιστέψει τη συκοφαντία του εναντίον του διπλανού του. Η συκοφαντία πολύ συχνά καλύπτεται τόσο επιδέξια από ζήλο για την αλήθεια που αιχμαλωτίζει άθελά του ένα άτομο που είναι περιορισμένο και από τη φύση του δεκτικό στο κακό, ωθώντας τον να καταδικάσει αβάσιμα τον πλησίον του. Και από τον βίο του Αγ. Κύριλλου Αλεξανδρείας, μπορούμε να δούμε ότι οι υποδείξεις συκοφαντίας είναι τόσο ισχυρές και επικίνδυνες που ακόμη και δίκαιοι άνθρωποι και μεγάλοι πρωταθλητές της αλήθειας υπέκυψαν σε αυτές. Είναι γνωστό ότι ο μεγάλος άγιος του Χριστού, Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, καθαιρέθηκε από τον επισκοπικό θρόνο και εξορίστηκε αποκλειστικά και μόνο λόγω συκοφαντίας των εχθρών του, μεταξύ των οποίων και ο Θεόφιλος, Αρχιεπίσκοπος Αλεξανδρείας, ήταν ιδιαίτερα πεισματάρης. Μετά τον ταλαίπωρο θάνατο του Χρυσοστόμου, ο Άγιος η εκκλησία τίμησε τη μνήμη του κατατάσσοντάς τον στους αγίους του Θεού. Αλλά στην Αλεξανδρινή εκκλησία, όπου ο Θεόφιλος, ο κύριος εχθρός του Χρυσοστόμου, ήταν αρχιεπίσκοπος, ο τελευταίος δεν ήθελε να τον γράψει στα βιβλία μνήμης. Ο διάδοχος του Θεόφιλου, Στ., πίστεψε τη συκοφαντία και δεν απέδωσε τη δέουσα τιμή στον εκλιπόντα άγιο. Κύριλλος, ο περίφημος εκκλησιαστικός διδάσκαλος και υπέρμαχος της πίστεως, που προήδρευσε στην Γ' Οικουμενική Σύνοδο κατά του αιρετικού Νεστορίου, που ταπείνωσε την αξιοπρέπεια του Παναγιωτάτου. Θεομήτωρ. Δεν ήταν από κακία της καρδιάς του, πλήρως εμποτισμένος με τα ύψη της Ευαγγελικής διδασκαλίας, που ο μεγάλος άγιος θύμωσε με τον εκλιπόντα άγιο, αλλά από άγνοια και εμπιστοσύνη στην εχθρική συκοφαντία του θείου του Θεοφίλου, ο οποίος καθιέρωσε στην ψυχή του Κύριλλου μια εσφαλμένη αντίληψη για το πρόσωπο και τις δραστηριότητες του Χρυσόστομου. Ομοίως, οι μεγαλύτεροι άγιοι ενεπλάκησαν σε ανθρώπινες αδυναμίες, επέτρεψαν «κάτι επαίσχυντο και αντίθετο προς την ευχαρίστηση του Θεού, αλλά θα δούμε τη θαυματουργή διόρθωσή τους» (Cheti Menaion, 9 Ιουνίου). Ο Κύριος, πράγματι, φώτισε θαυματουργικά τον άγιο Κύριλλο στην αμαρτία του απέναντι στο καθήκον της αγάπης και της αδελφικής αγάπης. Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ο Άγιος Κύριλλος έχει το εξής όραμα: στέκεται σαν σε κάποιον όμορφο και μεγαλοπρεπή ναό και βλέπει τον Πρ. Η Παναγία περιτριγυρισμένη από πολλούς αγγέλους και αγίους. Στο πρόσωπο των αγίων βλέπει τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, να στέκεται κοντά στη Λεωφ. Την Παναγία με ένα βιβλίο διδασκαλιών, να λάμπει από ένα υπέροχο φως. Όταν ο Άγιος Κύριλλος θέλησε να πλησιάσει τον Πρ. Θεοτόκου και να της προσκυνήσεις, ο Άγιος Χρυσόστομος και οι άλλοι που ήταν παρόντες απώθησαν τον Κύριλλο και τον έδιωξαν από το ναό. Όμως η ίδια η Μητέρα του Θεού σταμάτησε αποφασιστικά την εκδίωξη του Κυρίλλου από το ναό και με τη μεσολάβησή Της κανόνισε την αμοιβαία συμφιλίωση των αγίων. Μετά από αυτό το όραμα, έχοντας λάβει επίσης αδελφική παραίνεση από τον άγιο Ισίδωρο Πελουσιώτα, ο άγιος Κύριλλος αναγνώρισε την αμαρτία του κατά του οικουμενικού αγίου και συγκαλώντας αμέσως επισκόπων συνέθεσε πνευματική εορτή προς τιμήν του Χρυσοστόμου. Από τότε, μέχρι το τέλος της ζωής του, δεν έπαψε να ευχαριστεί τον μεγάλο αυτό άγιο. Έτσι, εάν οι μεγάλοι δίκαιοι μπορούσαν να εκτεθούν στις επικίνδυνες συνέπειες της συκοφαντίας, τότε πολύ περισσότερο εμείς, αδύναμοι στο πνεύμα, περιορισμένοι και κοντόφθαλμοι, πρέπει να φροντίσουμε να μην πέσουμε στα πλέγματα των συκοφάντων, που είναι υφασμένα για το κακό του πλησίον μας. 8η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. Κεφάλαιο 58 XIV, 14–22 αιώνες. 1. Για τη σίτιση πέντε χιλιάδων ανθρώπων από τον Ιησού Χριστό με πέντε ψωμιά, με την οδηγία να προσευχόμαστε πριν φάμε φαγητό Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής Του, ο Σωτήρας ήταν κάποτε κοντά στην πόλη Βηθσαΐδα, στις όχθες της λίμνης της Γαλιλαίας, φτάνοντας εδώ με μια βάρκα μαζί με τους μαθητές Του. Βγαίνοντας από τη βάρκα, ο Ιησούς Χριστός είδε πλήθος κόσμου συγκεντρωμένο και άρχισε να τους διδάσκει μιλώντας για τη βασιλεία του Θεού. Η συζήτηση διήρκησε πολύ. Το βράδυ πλησίαζε κιόλας και ο κόσμος άκουγε με ευχαρίστηση τα λόγια που έβγαιναν από τα χείλη του Θεανθρώπου. Τέλος, οι απόστολοι πλησίασαν τον Ιησού Χριστό και είπαν: «Δάσκαλε, ο τόπος εδώ είναι έρημος και η ώρα είναι ήδη αργά· άφησε λοιπόν τους ανθρώπους να φύγουν, για να πάνε στις γειτονικές πόλεις και στα χωριά και να αγοράσουν ψωμί». «Δεν χρειάζεται να διασκορπιστούν· «Δώσε τους κάτι να φάνε», είπε ο Σωτήρας και μετά στράφηκε στον Απόστολο Φίλιππο και του είπε: «Πώς μπορούμε να αγοράσουμε ψωμί για να τους ταΐσουμε;» Ο Φίλιππος απάντησε: «Κύριε! και διακόσια δηνάρια (43 ρούβλια στα χρήματά μας) δεν θα είναι αρκετό ψωμί για να πάρουν όλοι τουλάχιστον λίγο». Αλλά ο Σωτήρας είπε: «Πήγαινε να δεις πόσο ψωμί έχεις εδώ». Μετά από έρευνα και ανάκριση, αποδείχθηκε ότι ένα αγόρι είχε πέντε κριθαρένια ψωμάκια και δύο μικρά ψημένα ψάρια. Παρά τον τόσο μικρό αριθμό, ο Ιησούς Χριστός είπε: «Φέρτε τους εδώ και πείτε στους ανθρώπους να ξαπλώσουν». Και κάθισαν όλοι στο γρασίδι, και περίπου πέντε χιλιάδες άνθρωποι ξάπλωσαν όλοι, χωρίς να υπολογίζουμε τις γυναίκες και τα παιδιά. Τότε ο Ιησούς Χριστός πήρε πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, σήκωσε το βλέμμα στον ουρανό και αφού δόξασε τον Θεό, έσπασε τα ψωμιά και άρχισε να τα μοιράζει στους μαθητές Του, οι οποίοι τα πήγαν στον λαό. Και ένα υπέροχο πράγμα: έφαγαν όλοι και χόρτασαν, έτσι που έμεινε ένα υπόλοιπο - δώδεκα κουτιά κομμάτια. Ας προσέξουμε, Ορθόδοξε Χριστιανή, πώς ξεκίνησε ο Ιησούς Χριστός τη θαυματουργική σίτιση των ανθρώπων. Μιλώντας για αυτό το γεγονός, ο ευαγγελιστής και αυτόπτης μάρτυρας εκφράζεται ως εξής: «κοίταξε προς τον ουρανό και ευλόγησε». Έτσι, ο Σωτήρας, πριν ταΐσει τους ακροατές Του, έστρεψε τα μάτια Του στον Επουράνιο Πατέρα, Τον δόξασε, τον Δωρητή όλων των καλών πραγμάτων και με νοερά προσευχή Τον κάλεσε σε βοήθεια. Δεν μας διδάσκει αυτό, εσένα και εμένα, αδελφέ αγαπητέ εν Χριστώ, να στραφούμε στον Κύριο με προσευχή κάθε φορά πριν φάμε φαγητό; Και ποιο είναι το φαγητό που τρώμε; Αυτό είναι ένα δώρο που δόθηκε από το γενναιόδωρο χέρι του Επουράνιου Πατέρα για να στηρίξει και να διατηρήσει τη ζωή και την υγεία μας. Πώς μπορεί κάποιος που τρώει να μην θυμάται Αυτόν που τον ταΐζει; Στη ζωή βλέπουμε ότι το φαγητό δεν φέρνει πάντα σε ένα άτομο την επιθυμητή υγεία, ότι μερικές φορές, αντί να ωφελήσει έναν άνθρωπο, προκαλεί κακό σε έναν άνθρωπο, ότι οι άνθρωποι συχνά κάθονται στο τραπέζι υγιείς και αφήνουν το τραπέζι άρρωστοι. Έχοντας αυτό υπόψη σου, εσύ Χριστιανέ, όταν αρχίζεις να τρως φαγητό, προσεύχεσαι πάντα στον Θεό, ώστε η τροφή που τρως να ωφελήσει πραγματικά και να δυναμώσει το σώμα σου. Όποιος ζητά με την προσευχή την ευλογία του Θεού να φάει τροφή, όποιος δέχεται και τη βλέπει ως δώρο του Πανάγαθου Θεού και όχι ως μέσο σαρκικότητας, την τρώει πάντα με όφελος για την υγεία του. Κοιτάξτε τους αγίους του Θεού: όλοι έτρωγαν την πιο απλή τροφή, πολλοί από αυτούς δεν έφαγαν τίποτα παρά μπαγιάτικο ψωμί και νερό, αλλά όλοι διατήρησαν τη δύναμή τους για πολλά χρόνια εργασίας και δύσκολα κατορθώματα. Στις μέρες μας, πολλοί άνθρωποι προσέχουν πολύ τα τρόφιμα για να διατηρήσουν την κακή υγεία τους. Ας ξέρουν αυτοί ότι χωρίς την εύνοια του Θεού, ακόμη και το πιο ακριβό, το πιο πολυτελές φαγητό δεν θα φέρει σε έναν άνθρωπο το επιθυμητό αποτέλεσμα, δεν θα αποκαταστήσει τη σωματική του δύναμη, σπασμένη από έναν μη χριστιανικό τρόπο ζωής. Ωστόσο, η θερμή προσευχή που προσφέρεται με πίστη κάνει το φαγητό μας όχι μόνο υγιεινό, αλλά και ευχάριστο για την ανθρώπινη γεύση. Με την προσευχή, ακόμη και το πιο απλό φαγητό γίνεται για κάποιους πιο ευχάριστο και πιο γλυκό από τα πολυτελή φαγητά που διακοσμούν τα γεύματα των αισθησιαλιστών. Αυτό λέγεται, παρεμπιπτόντως, σε εκκλησιαστικά βιβλία με την ευκαιρία αυτή. Όχι μακριά από την Κωνσταντινούπολη, μέσα σε βαθιά σιωπή και μοναξιά, ζούσε ένας άγιος. ασκητής. Όλοι τιμούσαν αυτόν τον ερημίτη για την ευσεβή ζωή του. πολλοί τον επισκέφτηκαν και βρήκαν οικοδόμημα. Μια μέρα, ντυμένος σαν απλός πολεμιστής, ο ίδιος ο Ρωμαίος αυτοκράτορας ήρθε στον ερημίτη. Στη μέση της συζήτησης, τα μάτια του αυτοκράτορα σταμάτησαν κατά λάθος σε ένα καλάθι με ξερό ψωμί κρεμασμένο στον τοίχο. ξαφνικά θέλησε να δοκιμάσει αυτό το ψωμί. Ο γέροντας εκπλήρωσε με χαρά την επιθυμία του φιλοξενούμενου, έφερε ένα μπολ με νερό, έβαλε ξερό ψωμί και, αφού προσευχήθηκε, κάθισε με τον επισκέπτη για το λιγοστό γεύμα του. Όταν τελείωσε το σεμνό δείπνο, ο αυτοκράτορας, αποκαλυπτόμενος στον ερημίτη, είπε: «Ιδού, γεννήθηκα βασιλιάς και τώρα βασιλεύω, αλλά ποτέ δεν έφαγα ψωμί ούτε ήπια νερό με τόση ευχαρίστηση όπως τώρα έφαγα και ήπια μαζί σου. Πόσο γλυκό είναι το φαγητό σου! Απαντώντας σε αυτά τα λόγια, ο γέροντας είπε στον βασιλιά: γλυκός. Αλλά στα σπίτια σας πίνουν και τρώνε χωρίς προσευχή, με θόρυβο και άσκοπες κουβέντες, και γι' αυτό τα πλούσια και πολυτελή γεύματά σας είναι άγευστα: τους λείπει η απολαυστική ευλογία του Θεού». Δυστυχώς και προς ντροπή μας, πρέπει να παραδεχτούμε ότι στο τραπέζι μας γίνεται άφθονος άσκοπος λόγος, ακούγονται συχνά ακατάλληλα γέλια και συνεχίζονται οι συζητήσεις. Ναι, ξεχνάμε ότι σύμφωνα με τη χριστιανική μας κλήση πρέπει να κάνουμε τα πάντα για τη δόξα του Θεού, όπως μας διδάσκει ο Απόστολος: «είτε τρώτε είτε πίνετε, κάντε τα πάντα για τη δόξα του Θεού. Πατέρες οικογενειών και γέροντες στην οικογένεια! Χρησιμοποιήστε τη δύναμη που σας δίνεται από την ηλικία για να δημιουργήσετε καλή τάξη και χριστιανικά έθιμα στο σπίτι σας. Όταν καταλαμβάνετε την πρώτη και ανώτερη θέση σε ένα οικογενειακό γεύμα, πρώτα απ 'όλα, δώστε παράδειγμα ηρεμίας και ευσέβειας για τους νεότερους στην οικογένειά σας. Θυμηθείτε ότι σε σπίτια στα οποία τηρούνται ακόμη ιερά έθιμα, τρώνε ψωμί με αδιάκοπη σιωπή. Πάνω απ' όλα, φροντίστε για αξιοπρεπή προσευχή όποτε χρησιμοποιείτε τα δώρα του Θεού. Κάθε γεύμα σας ας αρχίζει και ας τελειώνει με τη δόξα του Κυρίου, ο οποίος παρέχει τροφή σε όλους σε καλή εποχή και χορταίνει όλα τα έμβια όντα σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του. (Βλέπε Νο. 81 «Λίστα Αναστάσεως».). 2. Κάθε επιχείρηση πρέπει να ξεκινά με μια ευλογία. Μια μέρα, ο μεγάλος δούκας Izyaslav επισκέφτηκε τον μοναχό Θεοδόσιο του Pechersk και έμεινε για να δειπνήσει μαζί του. Απλό μοναστηριακό φαγητό παρασκευαζόταν σε ένα απλό τραπέζι: μαύρο ψωμί και συνηθισμένα λαχανικά. Αλλά αυτό το φαγητό φάνηκε τόσο νόστιμο στον Μεγάλο Δούκα που ρώτησε τρυφερά τον μοναχό Θεοδόσιο: «Έχω πολλά από όλα, ακριβές προμήθειες, καρυκεύματα στο εξωτερικό, μάγειρες, αλλά δεν έχω φάει ποτέ στο σπίτι με τέτοια γεύση όπως η δική σου, γιατί είναι αυτό;» - «Ηγεμόνα! - απάντησε ο Θεοδόσιος, οι αδελφοί μας, όταν θέλουν να μαγειρέψουν ή να ψήσουν ψωμί, έχουν αυτόν τον κανόνα: πρώτα παίρνουν μια ευλογία από τον ηγούμενο, μετά κάνουν τρία τόξα μπροστά στο θυσιαστήριο, ανάβουν ένα κερί από ένα λυχνάρι μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος και με αυτό το κερί ανάβουν φωτιά στην κουζίνα και το κουζινάκι πρέπει να σερβίρει το ψωμί. ο γέροντας: «Ευλόγησε, πάτερ!», και θα πει: «Ο Θεός να σε έχει καλά, παιδί μου!» Έτσι, ό,τι κάνουμε γίνεται με ευλογία. Αυτός είναι ο λόγος που όλα είναι νόστιμα μαζί μας: και οι υπηρέτες σας ξεκινούν κάθε εργασία με γκρίνια και ενόχληση ο ένας στον άλλον. Και όπου υπάρχει αμαρτία, δεν μπορεί να υπάρχει ηδονή. Επιπλέον, οι μπάτλερ σας χτυπούν συχνά τους υπηρέτες για το παραμικρό σφάλμα και τα δάκρυά τους προσθέτουν επίσης πολλή πικρία στο φαγητό, όσο ακριβά κι αν είναι». Ο Μέγας Δούκας συμφώνησε ότι ο άγιος γέροντας έλεγε την αλήθεια, δέχτηκε την ευλογία του και επέστρεψε στο σπίτι. Όταν αναλαμβάνετε οποιοδήποτε καθήκον, πρέπει πάντα να προσεύχεστε στον Θεό, ή τουλάχιστον να σταυρώνετε και να πείτε στον εαυτό σας: «Κύριε, ευλόγησε!» (Σύμφωνα με το «Ch.M.»). Πολλοί άνθρωποι, πριν και μετά το φαγητό, ξεχνούν να προσφέρουν ευχαριστήρια προσευχές στον Θεό για τα δώρα του ελέους Του - φαγητό και ποτό, χωρίς τα οποία δεν θα μπορούσαμε να υπάρξουμε. Δεν μιλάμε πια για το γεγονός ότι όλες οι αμέτρητες ευλογίες του Θεού δεν προκαλούν σε κάποιους ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, επομένως, ας μιλήσουμε αυτή τη φορά για ευγνωμοσύνη προς τον Θεό, κάτι που ενθαρρύνει η ανάγνωση του Ευαγγελίου αυτής της ημέρας. Είναι ευκολότερο να μετρήσεις τις εκτάσεις των ουρανών και τα βάθη της αβύσσου της θάλασσας παρά να μετρήσεις και να γνωρίσεις το μεγαλείο και τον αριθμό των ευλογιών του Θεού. Ποιος μας έδωσε ζωή; και τι είδους ζωή; Τι υπέροχο δημιούργημα ο άνθρωπος βγήκε από δημιουργικά χέρια! Ο Θεός τον δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, καθιστώντας τον λίγο λιγότερο από άγγελο (Ψαλμ 8:6). Με Αυτόν, τον πάν-καλό και ενεργό, ζούμε, κινούμαστε και είμαστε (Πράξεις 17:28). Τα πόδια του συζύγου τα ισιώνει ο Κύριος. Τα σπίτια μας, οι πόλεις και τα βασίλειά μας είναι χτισμένα από αυτόν. Τι να ανταποδώσω στον Κύριο για όλα όσα πλήρωσα; (Ψαλμ. 115:3). Είμαι ένα πεσμένο πλάσμα μπροστά σου, Επουράνιο Πατέρα! Τι να περιμένω για τον εαυτό μου αν όχι δίκη και καταδίκη; Έχουμε απομακρυνθεί από Σένα, και μας ψάχνεις, Γιε του Αιώνιου Πατέρα! Βρήκες και πήρες το χαμένο πρόβατο για το ράμεν Σου. Τα πρόσωπα των αγγέλων θαυμάζουν την αγάπη Σου, που θυσίασε τον εαυτό σου για τη λύτρωση ημών των αμαρτωλών. Και ποιος, αν όχι το Άγιο Πνεύμα, δημιουργεί στους ανθρώπους καθαρή καρδιά και ορθό πνεύμα! Η ψυχή μας, αναστατωμένη από την αμαρτία, ζωντανεύει για τον Θεό μόνο όταν η θερμή προσευχή κατεβάζει πάνω της τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. όλη μας η ικανοποίηση προέρχεται από τον Θεό. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και μην ξεχνάς τις ανταμοιβές Του. Άκου, ω Χριστιανή ψυχή, πώς παραπονιέται ο Επουράνιος Πατέρας για τον αχάριστο Ισραήλ. Καλεί τον ουρανό να γίνει μάρτυρας και τη γη για να ακούσει το παράπονό Του. Ακούστε τον ουρανό, εμπνεύστε τη γη. Γέννησα γιους και τους μεγάλωσα. Με απέρριψαν. εκθέτει το λογικό Ισραήλ στο παράδειγμα ενός ανόητου ζώου. Το βόδι και ο γάιδαρος ήξεραν την κούνια του κυρίου του. Ο Ισραήλ δεν με γνώρισε, και ο λαός Μου με απέρριψε (Ησ. 1:2-3). Τι ισχυρή μομφή για το Ισραήλ! Εμείς οι Χριστιανοί, περισσότερο από το Ισραήλ, έχουμε λάβει δώρα από τον Επουράνιο Πατέρα. Πόσο μεγάλη είναι η ανοησία μας, πόσο μεγάλη είναι η σκληρότητα της καρδιάς μας, όταν δεν αναγνωρίζουμε με ευγνωμοσύνη και καρδιά τις ευεργεσίες του Θεού! Ξύπνα, σήκω από την ταπείνωση, ψυχή μου, στην οποία σε βύθισε η αμαρτία της σκληρότητας της καρδιάς. Ομολογήστε την κακία σας στον Κύριο και προσευχηθείτε σε Αυτόν να φωτίσει το μυαλό σας και να φλογίσει την καρδιά σας με ευγνώμων αγάπη! Αν ευχαριστούμε ελάχιστα τον Θεό, είναι, φυσικά, επειδή δεν βλέπουμε τις καλές πράξεις του Θεού. Πώς μας συμβαίνει αυτό; Ένα περήφανο μυαλό αναγνωρίζει μόνο τα δικά του πλεονεκτήματα και αποδίδει στον εαυτό του ό,τι έχει: αυτό, λέει, το απέκτησα με τους υπολογισμούς μου, αυτό μου έδωσε τη δεξιοτεχνία μου. Αξιολύπητη αυταπάτη! Αντιμετωπίστε τον καθένα μας με τέτοιες περήφανες σκέψεις μέσα του, αναλογιζόμενος την τεράστια αδυναμία της φύσης μας. Επαναλάβετε στον εαυτό σας τα λόγια του αποστόλου: «Τι έχετε που δεν λάβατε; Και αν το λάβατε, γιατί καυχιέστε σαν να μην το λάβατε; (Α' Κορ. 4:7). Ο Θεός είναι καλός. Περιμένει μόνο να Τον πλησιάσουμε για δώρα, και δεν διστάζει να μας τα δώσει. κοιτάζει με αγάπη τη συνείδησή μας στην αδυναμία της και την αποδέχεται ως αποδεκτή θυσία μας. Θέλετε να είστε ευγνώμονες ενώπιον του Κυρίου; Αγιάστε τη δύναμή σας υπηρετώντας τον Κύριο. μην είσαι τεμπέλης, μην αρνείσαι να έρθεις στο ναό όταν καλείται από τον ναό για να προσφέρεις έπαινο και δοξολογία στον Κύριο. Αφιερώστε στον Κύριο ό,τι σας έχει ευλογήσει. Φέρε Του τους καρπούς των κόπων σου, είθε να στείλει πάλι ευλογίες στους κόπους σου. Μην περιφρονείς τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, σαν να μην ξέρεις ότι η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια (Ρωμ. 2:4). Δώσε στον φτωχό αδελφό σου ό,τι μπορείς: στο πρόσωπο του αδελφού σου, ο Κύριος θα δεχτεί το δώρο σου από σένα ως ευνοϊκή θυσία ευγνωμοσύνης προς Αυτόν. Ο ίδιος ο Κύριος μας λέει: αφού δημιουργήσατε έναν για τον μικρότερο από αυτούς τους αδελφούς μου, δημιουργήσατε για μένα (Ματθαίος 25:40). (Από τον Προπ. Φιλάρετο, Αρχιεπίσκοπο Τσερνίγοφ). 4. Θαύματα της Θείας Πρόνοιας 50 χρόνια μετά την εμφάνιση του Αγίου Σταυρού στον Τσάρο Κωνσταντίνο, ο αποστάτης Ιουλιανός ανέβηκε στο θρόνο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. ανατράφηκε στη χριστιανική πίστη, πήγε στο πλευρό των ειδωλολατρών και άρχισε να διώκει τους χριστιανούς. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός προέβλεψε στους μαθητές για τον Ναό της Ιερουσαλήμ ότι δεν θα έμενε ούτε μια πέτρα πάνω στην άλλη. όλα θα καταστραφούν, και στον άγιο τόπο θα σταθεί το βδέλυγμα της ερήμωσης (Ματθαίος 24:2-15). Ο Ιουλιανός έδωσε εντολή στους Εβραίους να ξαναχτίσουν τον εβραϊκό ναό στη θέση του κατεστραμμένου, διέταξε να τους δοθούν χρήματα για αυτό από το δημόσιο ταμείο και διέταξε τον άρχοντα της Παλαιστίνης να βοηθήσει στην κατασκευή του ναού. Οι εργάτες άρχισαν να δουλεύουν σε μεγάλους αριθμούς. αλλά, όπως γράφει ο σύγχρονος του Ammianus Marcellinus, ειδωλολάτρης, αυλικός και θαυμαστής του Ιουλιανού, «τρομερά σύννεφα φλόγας, που συχνά ξεσπούσαν από τα θεμέλια, έκαναν αυτόν τον τόπο απόρθητο, καίγοντας όσους εργάζονταν επανειλημμένα. Έτσι, αυτή η επιχείρηση σταμάτησε από τα στοιχεία, που έδιωξαν τους πεισματάρηδες εργάτες» (βιβλίο). Το μαρτυρούν και Εβραίοι συγγραφείς. Σύμφωνα με ιστορικούς, πολλοί εξωτερικοί θεατές ήρθαν τρέχοντας να παρακολουθήσουν αυτό το θέαμα της πάλης των εργατών με το μυστηριώδες πύρινο στοιχείο. Κανένα φυσικό αίτιο δεν μπορεί να εξηγήσει αυτό το γεγονός. Τα αέρια αναφλέγονται και σκοτώνουν εργάτες, αλλά σε μπουντρούμια ή σε κλειστά μέρη και, επιπλέον, αναφλέγονται από τη φωτιά, αλλά εδώ η δουλειά γινόταν στο ύπαιθρο και κατά τη διάρκεια της ημέρας, και τα εύφλεκτα αέρια, ακόμα κι αν προέρχονταν από το έδαφος, δεν μπορούσαν να αναφλεγούν με τέτοια δύναμη, και φυσικά όλο το πείσμα και όλη η κατασκευαστική πονηριά χρησιμοποιήθηκαν από τους Εβραίους. αλλά η φωτιά που έκαψε τους εργάτες ήταν πιο επίμονη και τους ανάγκασε να εγκαταλείψουν τη δουλειά, προς μεγάλη ντροπή των Εβραίων και του ίδιου του αυτοκράτορα. Ας σημειώσουμε ότι εκτός από αυτήν την περίπτωση, τουλάχιστον τέσσερις φορές μεγάλα έργα έγιναν σε αυτό το μέρος από την ίδρυση, πρώτον, κατά την ανέγερση του ναού του Σολομώντα, δεύτερον, κατά την ανέγερση του ναού μετά την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας, τρίτον, υπό τον βασιλιά Ηρώδη κατά τις μεγάλες ανακατασκευές του ναού και επεκτάσεις σε αυτόν, και τέταρτον, σε αυτόν τον έβδομο αιώνα, στην αρχή της οικοδόμησης του Μωάμ. στέκεται ακόμα και σήμερα. Δεν υπήρχαν σύννεφα φλόγας σε αυτά τα κτίρια από τα θεμέλια, αλλά κάτω από τον Ιουλιανό υπήρχε η πιο επίμονη φωτιά! Πραγματικά αυτό είναι ένα μεγάλο, παγκόσμιο θαύμα που συνέβη στα μάτια των κατοίκων μιας μεγάλης πόλης: Χριστιανών, Εβραίων και παγανιστών. Ο Ιουλιανός σκοτώθηκε τότε από ένα άγνωστο χέρι στον πόλεμο με τους Πέρσες, και ο παγανισμός δεν επαναστάτησε πλέον, και οι Εβραίοι ήταν ακόμη χωρίς ναό και θύματα. Υπό τον αυτοκράτορα Βαλέν, οι Αρειανοί άρχισαν να δημοσιοποιούν ότι στη διδασκαλία τους συμμετείχε ο περίφημος ασκητής Ιουλιανός Σάββας, ο οποίος ζούσε στη Μεσοποταμία κοντά στον ποταμό Ευφράτη. Μετά από αίτημα των επισκόπων του Πατριαρχείου Αντιοχείας, ο Ιουλιανός ήρθε στην Αντιόχεια της Συρίας. Έχοντας θεραπεύσει πολλούς άρρωστους στο σπίτι όπου διέμενε, πήγε σε μια συνάντηση Ορθοδόξων Χριστιανών. Όταν πέρασε κάτω από τις πύλες των βασιλικών θαλάμων, ένας ζητιάνος, που στερήθηκε τη χρήση των ποδιών του και σέρνονταν στο έδαφος, αγγίζοντας τον μανδύα του με το χέρι του, ελευθερώθηκε από την ασθένειά του και, πηδώντας, έτρεξε καθώς περπατούσε πριν την αρρώστια του. Μετά από αυτό, ολόκληρος ο πληθυσμός της πόλης συνέρρευσε και ο τόπος της στρατιωτικής εκπαίδευσης γέμισε εντελώς από τους συγκεντρωμένους. Οι συκοφάντες (Άριοι) σκεπάστηκαν από ντροπή, αλλά οι Ορθόδοξοι χάρηκαν. Κάποιος άντρας, που κατείχε σημαντική θέση και κυβερνούσε ολόκληρη την ανατολή, έστειλε να ζητήσει από τον γέροντα να έρθει κοντά του και να τον θεραπεύσει από την ασθένειά του. Ο Τζούλιαν ήρθε αμέσως κοντά του και, αφού προσευχήθηκε, έλυσε την ασθένεια με μια λέξη. Αυτά γράφει ο ιστορικός Επίσκοπος Θεοδώρητος από τα λόγια του αυτόπτη μάρτυρα Ακάκιου επισκόπου Βεροίας. Από τον τέταρτο αιώνα, περιγραφές πολλών θαυμάτων έφτασαν σε εμάς στα συγγράμματα του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου, του Γρηγορίου Νύσσης και άλλων. Στα γραπτά τους μιλούν για διάφορα θαύματα που συνέβησαν στους ίδιους, στα μέλη των οικογενειών τους και σε άλλους σύγχρονους ανθρώπους. Ο Μέγας Αθανάσιος περιέγραψε τον βίο του Αγίου Αντωνίου του Μεγάλου. Είναι όλη γεμάτη μεγάλα θαύματα. Ο Παλλάδιος, Επίσκοπος Ελενοπόλεως, στο Λαβσάικ περιέγραψε πολλά θαύματα των ασκητών της Αιγύπτου και άλλων χωρών που έζησαν τον 4ο αιώνα, ως σύγχρονος και αυτόπτης μάρτυρας. Έχουμε πολλές από τις πιο αξιόπιστες περιγραφές θαυμάτων στην Εκκλησία του Χριστού που έγιναν σε όλους τους επόμενους αιώνες. Έτσι, η απόδειξη της Θεότητας της χριστιανικής πίστης, που αποκαλύφθηκε και αποκαλύφθηκε άνωθεν από τον ίδιο τον Θεό, ξεκινώντας από τους πρώτους ανθρώπους στη γη, εκτείνεται μέχρι την εποχή μας. Παρά το γεγονός ότι στους καιρούς μας υπάρχουν άνθρωποι μεταξύ των Χριστιανών που όταν βλέπουν δεν βλέπουν τα έργα του Θεού και όταν ακούν δεν ακούνε γι' αυτά. Οι πιστοί Χριστιανοί έχουν το καθήκον να προσεύχονται, ώστε όσοι έχουν κολλήσει στην απιστία να στραφούν στο μονοπάτι της αλήθειας και ότι ο δοξασμένος Θεός στην Τριάδα θα τους θεραπεύσει, σ' Αυτόν δόξα, τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων. (Απόσπασμα από το βιβλίο “Conversations on the Fundamental Truths of the Holy Orthodox Faith”, Sergius, Archbishop of Vladimir, Moscow. 1893, σσ. 141–150). 9η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 59ο, κεφ. XIV, 22–31 άρθ. 1. Σχετικά με το θαύμα του περιπάτου του Κυρίου στη Θάλασσα της Γαλιλαίας, με οικοδόμηση σε προβλήματα και κακοτυχίες για να αναζητήσετε βοήθεια από τον Θεό Ποιος από εμάς δεν έχει βιώσει διάφορες αντιξοότητες; Ποιος δεν έχει υποστεί θλίψεις και καταστροφές που απείλησαν ακόμη και να πάρουν τη ζωή τους; Σου συμπεριφερόμαστε όμως με τον ίδιο τρόπο, Ορθόδοξε Χριστιανή, όπως έκανε ο Απόστολος Πέτρος σε μια επικίνδυνη στιγμή της ζωής του; Καταφεύγουμε στο να επικαλούμε το σωτήριο όνομα του Θεού όταν βρισκόμαστε σε αντιξοότητες και δεν βλέπουμε μια γρήγορη απελευθέρωση μπροστά από τις καταστροφές που μας έχουν συμβεί; Ταπεινωνόμαστε κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού στις σκοτεινές και δύσκολες μέρες του πειρασμού; Τι κρίμα που κάποιοι, αντί να προσεύχονται ταπεινά στον Κύριο για βοήθεια, αντί να υπομένουν αυτάρεσκα την κακοτυχία που τους έχει συμβεί, βασανίζονται με θυμό και ταραχή και μάλιστα επιδίδονται σε καταστροφική απόγνωση. Πραγματικά, τέτοιοι άνθρωποι επιδεινώνουν τη θλίψη τους και στερούν από τον εαυτό τους τη σωτήρια ελπίδα της γρήγορης απελευθέρωσης. «Αν κάποιος υποφέρει μέσα σας, λέει ο άγιος Απόστολος Ιάκωβος (Ιακώβου 5:13), ας προσευχηθεί». Και πράγματι, η προσευχή που εκφωνείται με πίστη και ελπίδα έχει μεγάλη δύναμη. Είναι πάντα ωφέλιμο για έναν Χριστιανό, και ειδικά σε περιόδους θυμού και αντιξοότητας, όταν ένα τρομερό σύννεφο καταστροφών έχει ξεσπάσει πάνω μας, που μας στέλνεται είτε μέσω του τιμωρού χεριού ενός τρομερού Κριτή, είτε μέσω της έμπνευσης και της δράσης του ένοχου όλων των κακών στον κόσμο - του διαβόλου. Πράγματι, από πού και από πού μπορεί να πάρει βοήθεια και παρηγοριά ένας άτυχος πάσχων; Οι φίλοι μας ως επί το πλείστον παραμένουν πιστοί και αφοσιωμένοι σε εμάς μόνο στις φωτεινές μέρες της ευημερίας μας και σε περιόδους προβλημάτων και ατυχιών μας αφήνουν τις περισσότερες φορές στο έλεος της μοίρας. Ακόμα κι αν εκείνοι που είναι ευνοϊκοί παραμένουν μαζί μας, έτοιμοι να μας βοηθήσουν, τότε συχνά δεν έχουν τη δύναμη και τα μέσα να μας σώσουν από τα προβλήματα. Σε άλλες περιπτώσεις χρειαζόμαστε ειδική, απάνθρωπη βοήθεια. Ο Κύριος είναι το μόνο καταφύγιο και δύναμη στις κακοτυχίες μας, ο μόνος αρωγός στις θλίψεις που μας πέφτουν. Δεν υπάρχει θλίψη στην οποία ο Κύριος δεν μπορεί να μας παρηγορήσει. Δεν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα που ο ουράνιος Πατέρας θα αρνιόταν να μας βοηθήσει. Ακούει και δέχεται ευγενικά κάθε πνοή της καρδιάς μας και είναι έτοιμος να παράσχει έγκαιρη βοήθεια σε όλους όσοι Τον επικαλούνται με αλήθεια. Απροσδόκητα και απροσδόκητα για τους ανθρώπους μετατρέπει τη λύπη τους σε χαρά και τη λύπη σε χαρά. Συναφώς ο άγιος Μεγαλομάρτυς Ευστάθιος. Ήταν Ρωμαίος διοικητής, είχε τεράστια περιουσία και πολλούς δούλους. Τότε όμως, θλίψη μετά από θλίψη, ταλαιπωρία με κόπο άρχισαν να τον κυνηγούν, έτσι ώστε από πλούσιος έγινε φτωχός και από ευτυχισμένος οικογενειάρχης μοναχικός. Ακαλοί άνθρωποι λήστεψαν το σπίτι του και αφαίρεσαν την περιουσία του. άγρια ​​ζώα παρέσυραν τους δύο γιους του και τελικά, για να ξεπεράσουν την κακοτυχία, οι ληστές πήραν την ευγενική και ευσεβή γυναίκα του. Αλλά ακόμη και μέσα σε τέτοιες τρομερές και, προφανώς, άδοξες καταστροφές, ο Ευστάθιος δεν απελπίστηκε, δεν έχασε την παρηγορητική του πίστη στον Κύριο Προμηθευτή και την ελπίδα του στο έλεός Του. «Κλαίω ως άνθρωπος, Κύριε», είπε, αλλά μέσα σε Εσένα, τον Προμηθευτή μου και οικοδόμο του μονοπατιού μου, επιβεβαιώθηκα και εμπιστεύομαι σε Σένα και με την αγάπη Σου, σαν κρύα δροσιά, και με την επιθυμία Σου, σαν γλυκύτητα, απολαμβάνω τη θλίψη των προβλημάτων μου. Το θαυματουργό ταξίδι του Αποστόλου Πέτρου στη θάλασσα μας δείχνει τι εκπληκτικά έργα μπορεί μερικές φορές να επιτελέσει η ευσεβής και θαρραλέα πίστη σε έναν άνθρωπο αν δεν εξασθενεί στη δράση της και πόσο στη ζωή μας γενικά εξαρτάται από τη δύναμη ή την αδυναμία αυτής της πίστης. Η γενική πτυχή του φαινομένου που παρουσιάζεται δεν είναι ότι ο Πέτρος περπάτησε πάνω στο νερό. Αυτή ήταν μια εξαιρετική περίπτωση στη ζωή του, και αποφάσισε να το κάνει μόνο επειδή είδε τον Δάσκαλό του να περπατά πάνω στο νερό. Η γενική πλευρά του φαινομένου εδώ είναι ότι ο Πέτρος, κουβαλώντας στην ψυχή του την αποφασιστικότητα της πίστης, περπάτησε μαζί της αλώβητος εν μέσω κινδύνου, αλλά όταν άρχισε να χάνει την καρδιά του μπροστά του, άρχισε να χάνεται και υποστηρίχθηκε από την άμεση βοήθεια του Σωτήρα μόνο σε μια στιγμή άκρας. Δεν ήταν η καταιγίδα του νερού που τον απείλησε με θάνατο, αλλά η θύελλα των αμφίβολων σκέψεων μέσα του, όπως το θέτει η Αγία Εκκλησία (Acath. Jesus. Sladch., cond. 4), όπως δεν ήταν η πυκνότητα της μάζας του νερού που τον κράτησε πάνω στο νερό, αλλά η δύναμη της πίστης. Αυτό μπορεί να εφαρμοστεί σε όλους όσους καλούνται να βαδίσουν στο μονοπάτι της πίστης. Από την άλλη πλευρά, περιπτώσεις τέτοιας δύσκολης κατάστασης όπως ο Πέτρος μπορεί να συμβούν στην ηθική ζωή του καθενός. Αυτές οι περιπτώσεις είναι διαφορετικές. Σε ένα από τα λειτουργικά της τραγούδια (Εβδομάδα 3, Κεφάλαιο 3 το πρωί, Άσμα 6, Ιρμ.), η Αγία Εκκλησία συγκρίνει τη θέση του πνιγμού του Πέτρου με τη θέση ενός ανθρώπου που πνίγηκε από την άβυσσο των αμαρτιών και βάζει μια προσευχή στο στόμα αυτού του τελευταίου, όπου ζητά από τον Χριστό τον Σωτήρα να του δώσει ένα χέρι βοήθειας. Αυτός που κοιμάται σε αμαρτωλή αυτολήθη και δεν σκέφτεται καθόλου να βγει από αυτή την κατάσταση, προφανώς δεν μπορεί να συγκριθεί εδώ: δεν πολεμά τον κίνδυνο, αλλά γίνεται άμεσα θύμα του. Αλλά τώρα - όταν ένα άτομο, συνειδητοποιώντας την καταστροφική του κατάσταση, αρχίζει να ξεσπά, ας πούμε, και να πάρει το υψηλό μονοπάτι της μετανοημένης πίστης, του αποκαλύπτεται τώρα πόσες δυσκολίες θα χρειαστεί να ξεπεράσει και πόσο θα πρέπει να πολεμήσει με τον εαυτό του για να φτάσει τελικά ολοκληρωτικά στον Σωτήρα. Και τότε μερικές φορές πρέπει να δει τον εαυτό του σε μεγάλα άκρα: προηγούμενες δεξιότητες, επίκτητες κλίσεις, μικρόβια αμαρτωλών παρορμήσεων που κρύβονται στην ψυχή - όλα αυτά εξοργίζουν τη φωτεινή διάθεση της πίστης του και προκαλούν μια ανεξέλεγκτη καταιγίδα στην ψυχή του. Σε αυτές τις δύσκολες στιγμές, ο άνθρωπος είναι απασχολημένος όχι τόσο με τη δύναμη του χαρακτήρα για να συγκρατήσει τις παρορμήσεις του πάθους στην ψυχή του και να της μεταδώσει την καλοκουρδισμένη σιωπή της πίστης, αλλά με κάποιο τρόπο να διατηρήσει το ηθικό του υπομόχλιο και να μην καταστρέψει τελείως την καλή αρχή. Φυσικά, αν πετύχει σε αυτό, σταδιακά θα λάβει τη δύναμη να γαληνεύει τις ίδιες τις κινήσεις των παθών. Αυτό είναι ένα πράγμα. Περαιτέρω, επίσης σε ένα από τα τραγούδια της (Ηρ. ΣΤ' ωδή, ΣΤ' κεφάλαιο), η εκκλησία αποκαλεί την πραγματική ζωή του ανθρώπου «θάλασσα της ζωής», που ταράσσεται από «θύελλες συμφοράς», δηλαδή διάφορες θλίψεις και αντιξοότητες, αν και εδώ ο κύριος ένοχος είναι η ίδια γενική κακοτυχία της ανθρώπινης αμαρτίας. Όλοι βιώνουμε λίγο πολύ καθημερινές λύπες. Αλλά πιο συχνά και πιο έντονα, εκείνοι οι άνθρωποι που συνειδητά, για ηθικούς σκοπούς, βγαίνουν για να πολεμήσουν αυτό το σαγηνευτικό κίνημα των ατυχημάτων πρέπει να τα ζήσουν. Προσπαθώντας να ακολουθήσει το σταθερό και ευθύ μονοπάτι της ευαρέσκειας του Θεού και να υψωθεί πάνω από τα σαγηνευτικά θέλγητρα της ζωής, το άτομο αντιμετωπίζει προβλήματα σε αυτό ακριβώς που τον κολάκευε στην αρχή με την ελπίδα της επίγειας ηδονής. μπαίνει σε αναπόφευκτες συγκρούσεις με ανθρώπους που προσπάθησαν ανεπιτυχώς να τον παρασύρουν σε μια εγκληματική κοινότητα, υποφέρει από διάφορες δυσκολίες στη ζωή, αποτυχίες και τέλος, σκόπιμους πειρασμούς που έστειλε ο Θεός για να τον δοκιμάσει. Και εδώ, μερικές φορές, ο άνθρωπος πρέπει να δει τον εαυτό του σε μια δύσκολη κατάσταση, όταν, σύμφωνα με τον λόγο του Ψαλμωδού, η ψυχή του εξαφανίζεται (Ψαλμ. 106:5) στις θλίψεις και η ίδια η πίστη του αρχίζει να κλονίζεται. Αυτό συμβαίνει σε στιγμές ισχυρών, απροσδόκητων ατυχιών, όπως λένε, χτυπήματα της μοίρας. Αυτό συμβαίνει επίσης ανάμεσα σε μικρά καθημερινά προβλήματα και αγωνίες, που μερικές φορές συσσωρεύονται γύρω από έναν άνθρωπο, εξαντλούν την υπομονή του με την απόλυτη πολλαπλότητα τους και, σαν μικρά, γρήγορα κινούμενα κύματα, προκαλούν διακυμάνσεις στη δύναμη της σταθερότητάς του. – Τέλος, υπάρχουν φορές που ένα άτομο κάνει σκέψεις που είναι στην πραγματικότητα «αμφίβολες», π.χ. σκέψεις αμφιβολίας σχετικά με ορισμένα αντικείμενα πίστης. Εμφανίζονται κατά καιρούς και σε μια στιγμή που ο άνθρωπος έχει επιτέλους εδραιώσει τις πεποιθήσεις του στην υπακοή στην πίστη και έχει αφομοιώσει συνειδητά τις προτάσεις της -εμφανίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως με ηθικούς όρους- οι καλοί κανόνες ζωής που γίνονται δεκτοί στην ψυχή μερικές φορές ξεφεύγουν από την προσοχή και στη θέση τους προκύπτουν παλιές κακές φιλοδοξίες που άφησε το άτομο, προκαλώντας τον να πολεμήσει εναντίον τους. Αλλά πάνω απ 'όλα, ένα άτομο υποφέρει από ένα βασανιστικό πνεύμα αμφιβολίας σε μια εποχή που, αν και έχει ήδη αποκτήσει μια γενική συνείδηση ​​της αξιοπρέπειας της αλήθειας, δεν έχει ακόμη αφομοιώσει το ιδιαίτερο περιεχόμενό της όπως θα έπρεπε. με μια λέξη - όταν οι πεποιθήσεις του, όπως λένε, βρίσκονται ακόμη σε μεταβατική κατάσταση. - Σε όλες αυτές τις περιπτώσεις, ο μόνος τρόπος για να διατηρήσει ένα άτομο το πνεύμα της πίστης στον εαυτό του και να διατηρήσει τα τελευταία του απομεινάρια είναι να στραφεί στον Σωτήρα με μια προσευχή για βοήθεια και να Του εκφράσει την ακραία κατάστασή του: Είναι πάντα κοντά και έτοιμος να βοηθήσει γρήγορα τους αποθαρρυμένους, να μεταδώσει μια νέα, δυνατή έξαψη στην πίστη του. Η ειλικρινής, έστω και σύντομη προσευχή σε αυτή την περίπτωση είναι ένα πολύ σημαντικό θέμα. Η συνείδηση ​​της έλλειψης πίστης μπορεί να αντικαταστήσει τη δύναμη της ίδιας της πίστης, γιατί θα χρησιμεύσει ως η δική της εφικτή έκφραση (Resurrection Reading, g. XXV, μέρος I, σελ. 468–472). 3. Ενάντια στον φόβο των φαντασμάτων 94 Αυτός ο φόβος για τα φαντάσματα, κοινός σε πολλούς ενήλικες, μεταδίδεται συχνά στα παιδιά. Συμβαίνει επίσης οι ίδιοι οι άλλοι, ίσως, να μην έχουν δεισιδαιμονικό φόβο και να μην πιστεύουν σε φαντάσματα ή οπτασίες, αλλά συχνά τρομάζουν τα παιδιά με αυτά. Θέλοντας να ηρεμήσουν ένα παιδί που κλαίει, το δείχνουν σε μια σκοτεινή γωνιά, απειλώντας ότι θα βγει ένα τέρας από εκεί ή συχνά τα βράδια διασκεδάζουν τα παιδιά με ιστορίες για διάφορα φαντάσματα που υποτίθεται ότι εμφανίστηκαν στους ανθρώπους. Όλα αυτά φουντώνουν πολύ την ήδη διακαής φαντασία του παιδιού και ριζώνουν έναν δεισιδαιμονικό φόβο στην ψυχή του, από τον οποίο στη συνέχεια δεν μπορεί να απαλλαγεί από αυτόν για το υπόλοιπο της ζωής του. Τέτοιοι άνθρωποι είναι ως επί το πλείστον δειλοί και αναποφάσιστοι. είναι ανίκανοι να αναλάβουν δύσκολα κατορθώματα ή να αντιμετωπίσουν με θάρρος τους κινδύνους και τις δυσκολίες της ζωής. Αυτές είναι οι βλαβερές συνέπειες στις οποίες οδηγεί ο προληπτικός φόβος. Και γενικά, ο φόβος για κάποιο είδος φαντασμάτων είναι απρεπής για έναν χριστιανό. Άλλωστε αυτό είναι κατάλοιπο των θρησκευτικών πεποιθήσεων των ειδωλολατρών προγόνων μας. Πίστευαν ότι οι ψυχές των νεκρών περιφέρονται σαν σκιές τόσο στο νεκροταφείο όσο και στα μέρη όπου ζούσαν αυτοί οι άνθρωποι. Πίστευαν σε αμέτρητα πνεύματα που ζούσαν σε σπίτια και στάβλους, σε δάση και βάλτους, ποτάμια και λίμνες. Πίστευαν ότι όλα αυτά τα πλάσματα μπορούσαν να βλάψουν ένα άτομο όταν συναντιόντουσαν, και ως εκ τούτου τα φοβόντουσαν δουλικά. Αυτά τα λάθη των προγόνων μας είναι που πέρασαν σε εμάς τους Χριστιανούς. Γι' αυτό φοβόμαστε διάφορα μπράουνι, καλικάντζαρους και φοβόμαστε διάφορα φαντάσματα. Μα πόσο ασυγχώρητος είναι αυτός ο δεισιδαιμονικός φόβος για έναν Χριστιανό! Σκεφτείτε καλά τι μπορεί να φοβάται ένας Χριστιανός όταν βρίσκεται υπό την προστασία και την πρόνοια του Παντογνώστη, Πανάγαθου και Παντοδύναμου Θεού! Ο καθένας μας μπορεί να πει μαζί με τον προφήτη Δαυίδ: Ο Κύριος είναι ο φωτισμός μου και ο Σωτήρας μου, ποιον θα φοβηθώ; Ο Κύριος είναι ο προστάτης της ζωής μου, από ποιον να φοβηθώ; Ακόμα κι αν ξεσηκωθεί στρατός εναντίον μου, η καρδιά μου δεν θα φοβηθεί. ακόμα κι αν σηκωθεί να με πολεμήσει, θα εμπιστευτώ σε Αυτόν (Ψαλμ. 27:1-3). Αν κάποιος Χριστιανός μπορεί να φοβηθεί, είναι κακά πνεύματα. αλλά και αυτοί, χωρίς την άδεια του Θεού, δεν μπορούν να του προκαλέσουν το παραμικρό κακό. Ταυτόχρονα, είναι επίσης στη δύναμή μας να απομακρύνουμε τα κακά πνεύματα από τον εαυτό μας. Ο Θεός μας έδωσε αξιόπιστα μέσα κατά του διαβόλου: προσευχή, νηστεία και ενάρετη ζωή. Εξάλλου, οι δαίμονες έχουν εξουσία πάνω στους άπιστους και μοχθηρούς ανθρώπους. Ο άγιος μάρτυρας Τρύφωνας (η μνήμη του εορτάζεται την 1η Φεβρουαρίου) σε νεαρή ηλικία θεράπευε ασθένειες και έδιωχνε δαίμονες. Ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Γόρδιος, από την κόρη του οποίου η Αγία Ο μάρτυς έδιωξε τον δαίμονα και ήθελε να δει τον διωγμένο δαίμονα με τα μάτια του. Ο Άγιος Τρύφωνας πρόσταξε τον δαίμονα, και όλοι τον είδαν με τη μορφή ενός μαύρου σκύλου με πύρινα μάτια. Ο άγιος μάρτυρας ρώτησε τον δαίμονα: «Ποιος σε έστειλε να γίνεις νέα;» Ο δαίμονας απάντησε: "πατέρας, ο άρχοντας κάθε κακού, που κάθεται στην κόλαση - "Ποιος σου έδωσε τέτοια δύναμη;" - ρώτησε ο άγιος Τρύφωνας. Ο δαίμονας απάντησε: «Δεν έχουμε καμία εξουσία πάνω σε όσους γνωρίζουν τον Θεό και πιστεύουν στον μονογενή Υιό του Θεού, μόνο με την άδεια του Θεού, τους επιφέρουμε ελαφρούς πειρασμούς. Και έχουμε πλήρη εξουσία πάνω σε όσους δεν πιστεύουν στον Θεό, περπατούν στις δικές τους επιθυμίες και κάνουν ό,τι μας ευχαριστεί. Τα πράγματα που μας αρέσουν είναι: ειδωλολατρία, βλασφημία, μοιχεία, φθόνος, φόνος, υπερηφάνεια κ.λπ. Αυτοί οι άνθρωποι είναι μπλεγμένοι σε αμαρτίες σαν δίχτυα. είναι φίλοι μας και η ίδια μοίρα μας περιμένει». Αν, λοιπόν, θέλεις, χριστιανέ, να μη φοβάσαι τα πονηρά πνεύματα, τότε ζήσε μια ευσεβή και ευσεβή ζωή. Όσο για τον φόβο του νεκρού, αυτός ο φόβος είναι επίσης αβάσιμος. Η πίστη μας διδάσκει ότι οι ψυχές των πατέρων και των αδελφών που έχουν φύγει από εμάς βρίσκουν ανάπαυση στους χώρους που τους έχει ορίσει ο Θεός και δεν περιφέρονται καθόλου στα νεκροταφεία ή στις πρώην κατοικίες. Είναι αλήθεια ότι οι νεκροί ζουν μια ιδιαίτερη ζωή στον επόμενο κόσμο και μπορούν, υποκείμενοι στο θέλημα του Θεού, να εμφανιστούν σε εμάς τους αμαρτωλούς στη γη. Αλλά τι είναι τόσο τρομερό αν οι στενοί μας συγγενείς μας εμφανιστούν σε ένα όνειρο; Τέτοια φαινόμενα δεν θα μας φέρουν παρά χαρά και παρηγοριά. Υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πώς εμφανίστηκαν όχι μόνο άγιοι, αλλά και αμαρτωλοί σε όσους ζουν στη γη για να τους νουθετούν και να τους διαβεβαιώσουν για μια μελλοντική ζωή, και αυτά τα φαινόμενα δεν προκάλεσαν στους ανθρώπους τέτοιο δεισιδαιμονικό φόβο όπως πολλοί από εμάς νιώθουμε από κάποια φανταστικά φαντάσματα στα νεκροταφεία. Ας δώσουμε μια ιστορία από την εθνική μας ιστορία. Το 1812, η ​​πατρίδα μας υπέστη μια τρομερή καταστροφή: ορδές δυτικών λαών υπό την ηγεσία του Ναπολέοντα μετακινήθηκαν στο κέντρο της Ρωσίας και στο δρόμο τους προκάλεσαν τρομερή καταστροφή. Και έτσι, όταν ο Ναπολέων κατέλαβε τη Μόσχα, ο πρίγκιπας Ευγένιος, ο Ιταλός Αντιβασιλέας, ξεκίνησε με ένα απόσπασμα στρατευμάτων από τη Μόσχα στο Zvenigorod. Πήρε δωμάτια στο μοναστήρι του Αγίου Σάββα, μαθητή του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ. Γύρω στις δέκα, χωρίς να γδυθεί, ο πρίγκιπας ξάπλωσε και αποκοιμήθηκε, αλλά είτε στην πραγματικότητα είτε σε όνειρο, δεν ξέρει, βλέπει έναν άντρα με μακριά μαύρα ρούχα να μπαίνει στο δωμάτιο, να τον πλησιάζει τόσο κοντά που στο φως του φεγγαριού μπορούσε να δει τα χαρακτηριστικά του προσώπου του. φαινόταν γέρος, με γκρίζα γενειάδα. Είπε: «Μην διατάξεις τον στρατό σου να λεηλατήσει το μοναστήρι, ειδικά να πάρει τίποτα από την εκκλησία· αν εκπληρώσεις το αίτημά μου, τότε ο Θεός θα σε ελεήσει και θα επιστρέψεις στην πατρίδα σου σώος και αβλαβής». Ο πρίγκιπας έδωσε εντολή το πρωί να επιστρέψει το απόσπασμα στη Μόσχα και ο ίδιος πήγε στην εκκλησία και στον τάφο του Αγ. Ο Σάββας είδε την εικόνα εκείνου που του εμφανίστηκε τη νύχτα και, αναγνωρίζοντας ποιανού ήταν, προσκύνησε με ευλάβεια στα λείψανα του Αγίου Σάββα και την έγραψε στο βιβλίο του. Όλοι οι άλλοι στρατάρχες (στρατιωτικοί ηγέτες) του Ναπολέοντα είχαν ατυχή κατάληξη, αλλά ο Ευγένιος παρέμεινε αλώβητος και δεν τραυματίστηκε πουθενά στις μάχες μετά από αυτό. Κληροδότησε στον γιο του Μαξιμιλιανό ότι αν βρισκόταν στη Ρωσία, θα προσκυνούσε τον τάφο του Αγίου Σάββα. Ο γιος ήρθε στη Ρωσία το 1839 επί αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς και μετά από ελιγμούς στο χωράφι Μποροντίνο ρώτησε πού το μοναστήρι του Αγίου Σάββα, ήρθε εκεί και προσκύνησε τον τάφο του. Η εμφάνιση των νεκρών, ιδιαίτερα των δικαίων, είναι τόσο ωφέλιμη για εμάς που ζούμε στη γη! Κρίνετε μόνοι σας μετά από αυτό, υπάρχει λόγος να φοβάστε τους νεκρούς;! Εάν μερικές φορές εμφανιστούν νεκροί σε ένα όνειρο, δεν θα μπορέσουν να μας βλάψουν, αλλά θα φέρουν μόνο όφελος, δηλαδή θα μας πείσουν για την αλήθεια της αθανασίας της ψυχής μας, θα μας καταδικάσουν για αμαρτία και θα μας οδηγήσουν στο μονοπάτι της αλήθειας. Επομένως, τέτοια φαινόμενα θα πρέπει να είναι πολύτιμη, δεν πρέπει να τα φοβάμαι. (Βλ. «Φύλλο Αναστάσεως». εκδ. «Κυριακή Μέρα», Νο. 298). Οι αρχαίοι Εβραίοι είχαν μια παροιμία: «Ο Θεός δημιούργησε επτά λίμνες στη γη της Χαναάν, αλλά διάλεξε μόνο μία - τη λίμνη της Γαλιλαίας για τον εαυτό του». Οι Εβραίοι το είπαν γιατί αυτή η λίμνη βρίσκεται σε μια περιοχή που, τόσο από άποψη κλίματος όσο και από την ομορφιά της φύσης, θα μπορούσε στην αρχαιότητα να ονομαστεί επίγειος παράδεισος. Φοίνικες, συκιές, κάθε είδους ξηροί καρποί, πορτοκάλια, λεμόνια, χουρμάδες, αμύγδαλα και σταφύλια φύτρωναν εδώ σε αφθονία. Ήταν ένας συνεχής κήπος για πενήντα μίλια κατά μήκος της πορείας του Ιορδάνη και κατά μήκος των όχθεων της λίμνης, η οποία έχει μήκος περίπου 25 μίλια και πλάτος 7 έως 10 μίλια. Οι καρποί στα δέντρα εδώ φαίνονται δέκα ολόκληρους μήνες το χρόνο. Το ζεστό, σχεδόν ζεστό κλίμα δροσιζόταν από την εγγύτητα και την αφθονία του νερού, και ο αέρας ήταν γεμάτος από το άρωμα των κήπων. Γι' αυτό οι ακτές της Θάλασσας της Γαλιλαίας ήταν πολύ πυκνοκατοικημένες: πόλεις και χωριά απλώνονταν εδώ σχεδόν χωρίς διακοπή, και ρωμαϊκά πολεμικά πλοία, αδέξια ψαροκάικα και επιχρυσωμένα πλοία από το παλάτι του Ηρώδη, που βρισκόταν στην Τιβεριάδα στην ίδια την όχθη της λίμνης, γλιστρούσαν κατά μήκος των διαφανών κυμάτων της. Ναι, ήταν ένας επίγειος παράδεισος, γι' αυτό οι Εβραίοι είπαν ότι ο Θεός διάλεξε τη λίμνη της Γαλιλαίας για τον εαυτό του. Αλλά για εμάς τους Χριστιανούς, αυτή η εβραϊκή παροιμία έχει ένα εντελώς διαφορετικό - βαθύτερο νόημα. Έχουμε περισσότερους λόγους να πούμε ότι ο Κύριος διάλεξε αυτή τη λίμνη - τη θάλασσα για τον εαυτό Του. Ξέρουμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αγάπησε το περιβάλλον αυτής της λίμνης, του άρεσε να μένει εδώ, του άρεσε να μιλάει με τους ανθρώπους εδώ και να προσεύχεται στη σιωπή της νύχτας... Πόσα θαύματα ελέους έκανε εδώ! Εδώ, στις βόρειες ακτές της Θάλασσας της Γαλιλαίας, βρισκόταν η ταπεινή Βηθσαΐδα - η πατρίδα των πρωτόκλητων αποστόλων Του - Ανδρέα, Πέτρου και Φιλίππου. Εδώ κάλεσε τον Σίμωνα και τον Ανδρέα, τους γιους του Ιωνά, και μετά τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη, τους γιους του Ζεβεδαίου, σε μεγάλη αποστολική υπηρεσία και από απλούς ψαράδες του χωριού τους έκανε σπουδαίους θεολόγους και ψαράδες ανθρώπων. Εδώ, από τη βάρκα, δίδαξε στα πλήθη των ανθρώπων που στέκονταν στην ακτή, και εδώ για πρώτη φορά οι άνθρωποι άκουσαν τη Θεία Του με απλότητα και βαθιά διδακτική παραβολές για τον σπορέα, για το πεταμένο δίχτυ και πολλά άλλα. Εδώ, πάνω από αυτά τα κύματα, ακούστηκε η θεϊκή Του απαγόρευση στον θυελλώδη άνεμο: σιωπά, σταμάτα! Και έγινε μεγάλη σιωπή... Μια νύχτα μια βάρκα με τους μαθητές Του έπλευσε κατά μήκος αυτής της λίμνης, και τώρα βλέπουν στο σκοτάδι της νύχτας: ο Θείος Δάσκαλός τους περπατά κατά μήκος αυτών των κυμάτων, σαν σε στεριά, βλέπουν και δεν πιστεύουν στα μάτια τους. Νομίζοντας ότι ήταν φάντασμα, φώναξαν φοβισμένοι... Αλλά ο Κύριος τους δίνει την ενθαρρυντική φωνή Του: να έχετε καλή διάθεση. Είμαι, μη φοβάσαι! - Τότε ο φλογερός Πέτρος προσφέρεται να πάει να Τον συναντήσει, - ο Κύριος το επιτρέπει, και έτσι ο Σίμων περπατά στο νερό, αλλά δεν περπατά με σταθερό πόδι: βλέποντας τον δυνατό άνεμο, φοβήθηκε: και άρχισε να πνίγεται, φωνάζοντας: Κύριε, σώσε με! «Και ο Κύριος απλώνει το χέρι του προς αυτόν, εκείνο το ελεήμονο χέρι που εξακολουθεί να βοηθάει εμάς, τους αμαρτωλούς, στο δύσκολο ταξίδι μας στη θάλασσα της ζωής, που υψώνεται από κακοτυχίες και καταιγίδες... «Περισσότερες από μία φορές εδώ οι ψαράδες - οι απόστολοι, σύμφωνα με το λόγο του Χριστού, έβγαλαν θαυματουργικά γεμάτες λιμνούλες αφού δούλεψαν όλη τη νύχτα μάταια: τι διδακτικό μάθημα για όλους τους εργάτες, ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού δουλεύουν μάταια, που σημαίνει ότι για κάθε εργασία χρειάζεστε την ευλογία του Θεού και τη βοήθεια του Θεού! ο Σωτήρας - εκείνη την Καπερναούμ στην οποία ο Κύριος είπε μια φοβερή λέξη: και εσύ, Καπερναούμ, ανέβηκες στον παράδεισο, αλλά κατέβηκες στην κόλαση! (Λουκάς 10:15) Και αυτό το φοβερό ρητό έγινε πραγματικότητα: δεν υπάρχουν πια ίχνη της Καπερναούμ, και οι επιστήμονες μαλώνουν για το σημείο που βρισκόταν εκεί βράχος: όταν το κοιτάζει κανείς, θυμάται άθελά του την ιστορία της θεραπείας ενός δαιμονισμένου, που τελείωσε με ένα τεράστιο κοπάδι γουρουνιών που ορμούσε από αυτόν τον γκρεμό στη θάλασσα και πεθαίνει στα κύματα του. Ο Κύριος αγάπησε αυτή τη λίμνη και χάρηκε να εμφανιστεί στις όχθες της στους μαθητές Του μετά τη φωτεινή Του ανάσταση. Τι υπέροχη, συγκινητική εικόνα! Νωρίς το πρωί? Είναι ακόμα σκοτάδι, μόλις αρχίζει να φωτίζεται: Κουρασμένοι ψαράδες - οι απόστολοι κολυμπούν στην ακτή μετά από μια άγρυπνη νύχτα και μάταιους κόπους. Τα δίχτυα τους είναι άδεια... Τώρα, όμως, φαίνεται ένας άντρας στην ακτή. Ποιος θα ήταν;... «Παιδιά!» - ακούστηκε από την ακτή: - "Έχετε τίποτα φαγώσιμο;" «Όχι», απαντούν με θλίψη. «Ρίξε το δίχτυ στη δεξιά πλευρά του σκάφους και θα το πιάσεις», λέει αυτός που εμφανίζεται. Ρίχνουν και μετά βίας σέρνονται από το πλήθος των ψαριών. Αυτό τους θυμίζει άθελά τους το προηγούμενο υπέροχο ψάρεμα και τώρα η στοργική καρδιά του John του λέει ποιος στέκεται στην ακτή. "Είναι ο Κύριος!" Ο Ιωάννης ψιθυρίζει στον Πέτρο, και ο φλογερός Πέτρος ζωγραφίζεται γρήγορα με ρούχα, ρίχνεται στο νερό, κολυμπάει σε ένα χώρο πενήντα βαθμών και, βρεγμένος, πέφτει στα πόδια του Ιησού… που ψήνεται στα αναμμένα κάρβουνα για τους κουρασμένους ψαράδες. Οι όχθες της ιερής λίμνης της Γεννησαρέτ είναι πλέον έρημες. Με εξαίρεση τη μικρή πόλη της Τιβεριάδας και το άγριο χωριό Medjedel - αρχαία Magdala (γενέτειρα της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής), δεν υπάρχει ούτε ένα κατοικημένο μέρος στις όχθες του. Δεν υπάρχουν πια πολυτελείς κήποι. Στην ανατολική ακτή υπάρχουν εκτεθειμένοι βράχοι, κομμένοι από σκοτεινές χαράδρες. Για πολύ καιρό, κανένα σκάφος δεν έχει γλιστρήσει στα νερά της λίμνης και δεν αναζωογονείται από την κίνηση αυτής της νεκρής ερήμου. Μόνο στη μέση της λίμνης απλώνεται μια ελαφριά ασημί κορδέλα του γρήγορου Ιορδάνη, που χύνεται στη λίμνη στα βόρεια, την κόβει από βορρά προς νότο και συνεχίζει τη ροή της πιο πέρα ​​στη Νεκρά Θάλασσα. Παντού οι ίδιοι φοίνικες, τα ίδια καταπράσινα χωράφια και ρυάκια. - μόνο δίπλα τους φαίνονται σκοτεινοί οι γκρίζοι σωροί των ερειπίων... (Εξαγωγή συντομογραφίας από το Νο. 418 «Τριάδα, φύλλο.»). 10η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 72ο, κεφ. XVII, 14–23 αιώνες. 1. Θεραπεία ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου παράφρονα «Τότε ένας άντρας ξεχώρισε από το πλήθος, πλησίασε τον Ιησού και, γονατίζοντας μπροστά Του, αναφώνησε: Κύριε, ελέησον τον γιο μου: Σε παρακαλώ να κοιτάξεις τον γιο μου: είναι ο μόνος που έχω· Στη νέα σελήνη θυμώνει και υποφέρει πολύ: γιατί συχνά ρίχνεται στη φωτιά και συχνά στο νερό. ουρλιάζει, βγάζει αφρό και τρίζει τα δόντια του και μουδιάζει και το πνεύμα απομακρύνεται με τη βία, βασανίζοντάς τον στον μαθητή Σου, αλλά δεν μπόρεσαν να τον γιατρέψουν» 98. «Έφερε τον άτυχο πάσχοντα στους μαθητές για να διώξουν το κακό πνεύμα και η αποτυχία τους προκάλεσε γελοιοποίηση των γραμματέων». Ω άπιστη και διεφθαρμένη γενιά! είπε ο Ιησούς ως απάντηση. Πόσο καιρό θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε ανέχομαι; 99 Φέρτε τον εδώ σε Μου, συνέχισε ο Σωτήρας. Και τον έφεραν κοντά Του. Ενώ ακόμη περπατούσε, και μόλις Τον είδε ο δαιμονισμένος, το πνεύμα τον ταρακούνησε και άρχισε να τον χτυπά. έπεσε στο έδαφος και ξάπλωσε εκεί βγάζοντας αφρό 100 . «Απορρίπτοντας την κατηγορία των μαθητών στα μάτια του λαού, ο Χριστός, με τα λόγια: Ω, άπιστη και διεφθαρμένη γενιά, κατηγορεί τον ίδιο τον αιτούντα· αλλά, για να μην τον μπερδέψει, στρέφεται όχι σε αυτόν, αλλά σε όλους τους Ιουδαίους, πολλοί από τους οποίους μπήκαν στον πειρασμό και άρχισαν να σκέφτονται άσχημα για τους μαθητές. εμπιστοσύνη στον πατέρα ότι ο γιος του θα ελευθερωθεί από τον δαίμονα Αν ο Κύριος καθυστερήσει τη θεραπεία και αφήσει τον ασθενή να υποφέρει, τότε δεν το κάνει για επίδειξη, αλλά για χάρη του πατέρα», 101 για να τον προκαλέσει, να τον αναγκάσει να εκφράσει και να επιβεβαιώσει την ταλαντευόμενη πίστη του. Πριν από πόσο καιρό ξεκίνησε αυτό μαζί του; ρώτησε ο Ιησούς τον πατέρα του. Από παιδί απάντησε ο πατέρας, και πολλές φορές το πνεύμα τον έριχνε και στη φωτιά και στο νερό για να τον καταστρέψει: αλλά αν μπορείς να κάνεις οτιδήποτε, λυπήσου μας και βοήθησέ μας. «Αν μπορείς να πιστέψεις λίγο», απάντησε ο Ιησούς, σαν να του επέστρεφε τα λόγια του, «όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει». «Έχω τόση δύναμη», λέει ο Χριστός με αυτά τα λόγια, «που μπορώ να κάνω άλλους θαυματουργούς· και επομένως, όταν πιστεύεις όπως πρέπει, μπορείς ο ίδιος να θεραπεύεις αυτόν και πολλούς άλλους» 102. Τότε ο απελπισμένος πατέρας, με δάκρυα, έβγαλε μια κραυγή, που επαναλαμβανόταν μέχρι τώρα από εκατομμύρια, και εφαρμόσιμη σε μια εποχή σαν τη δική μας, που δεν έχει πίστη και συγκλονίζεται από την αμφιβολία: Πιστεύω, Κύριε! βοήθησε την απιστία μου 103 . Εν τω μεταξύ, κατά τη διάρκεια αυτής της σύντομης συνομιλίας, ο κόσμος μαζεύτηκε όλο και μεγαλύτερος, Ο Ιησούς, βλέποντας ότι ο κόσμος έτρεχε, επέπληξε το ακάθαρτο πνεύμα λέγοντάς του: το πνεύμα είναι άλαλο και κουφό! Σας προστάζω: βγείτε από αυτό και μην ξαναμπείτε σε αυτό 104. Αυτή τη λέξη ακολούθησε μια νέα άγρια κραυγή και βίαιοι σπασμοί, και ο δαίμονας ούρλιαξε και, κουνώντας τον βίαια, βγήκε από μέσα του. και αυτός (ο δαιμονισμένος) έγινε σαν νεκρός, ώστε πολλοί είπαν ότι πέθανε. Ο Ιησούς όμως τον έπιασε από το χέρι, τον σήκωσε και θεράπευσε το αγόρι και το έδωσε στον πατέρα του. Και όλοι έμειναν κατάπληκτοι για το μεγαλείο του Θεού 105. «Ο Κύριος έδωσε τη δύναμη να εκδιώξουν τους δαίμονες στους μαθητές Του πρώτα απ' όλα, και το όνομά Του χρησιμοποιήθηκε με επιτυχία για αυτό ακόμη και από εκείνους που δεν ήταν μεταξύ των ονομαζόμενων 106. Επομένως, είναι πολύ φυσικό, καθώς ο Ιησούς μπήκε στο σπίτι, οι μαθητές Του Τον ρώτησαν ιδιαιτέρως: γιατί δεν μπορούσαμε να τον διώξουμε (τον δαίμονα); φοβούμενοι ότι είχαν χάσει τη χάρη που τους δόθηκε». Γιατί αλήθεια σας λέω, εάν έχετε πίστη σαν σπόρος μουστάρδας, θα πείτε σε αυτό το βουνό: «Μετακινηθείτε από εδώ και εκεί», και θα μετακινηθεί. και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα. Αυτή η φυλή διώχνεται μόνο με προσευχή και νηστεία 108. 2. Σχετικά με τις πονηριές του διαβόλου και ότι η προσευχή είναι το πιο αποτελεσματικό μέσο απώθησής τους Η τριακοστή πρώτη ημέρα του Ιανουαρίου του μήνα του Αγίου Η εκκλησία τιμά τη μνήμη του μοναχού Νικήτα, του ερημιού του Πετσέρσκ, του επισκόπου του Νόβγκοροντ. Σχετικά με αυτόν τον ασκητή του Χριστού, σας ζητώ να ακούσετε τον καλύτερο λόγο μου, που θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα το Ευαγγέλιο που διαβάσαμε αυτήν την εβδομάδα για τη θεραπεία του δαιμονισμένου. Στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ, υπό τον ηγούμενο Νίκωνα, υπήρχε ένας νεαρός ασκητής ονόματι Νικήτα. Ζήτησε από τον Ηγούμενο άδεια να εργαστεί απομονωμένος. Ο ηγούμενος δεν του επέτρεψε και είπε: «Παιδί, είσαι νέος, δεν σε ωφελεί να κάθεσαι αδρανής, καλύτερα να δουλεύεις μαζί με τα αδέρφια σου και δεν θα χάσεις την ανταμοιβή σου. Είδες ο ίδιος τον αδερφό μας Ισαάκ τον κάτοικο των σπηλαίων, πώς παρασύρθηκε στην απομόνωση από τους δαίμονες, μόνο η μεγάλη χάρη του Θεού τον έσωσε». Ο Νικήτα απάντησε: «Ποτέ δεν θα μπω στον πειρασμό από τέτοια πράγματα, αλλά θέλω πολύ να σταθώ ενάντια στις πονηριές των δαιμόνων και να ζητήσω από τον Θεό να μου δώσει το χάρισμα να κάνω θαύματα, όπως ο ερημικός Ισαάκ, που εξακολουθεί να κάνει θαύματα». Ο ηγούμενος του είπε πάλι: «Η επιθυμία σου είναι μεγαλύτερη από τη δύναμή σου· πρόσεχε, παιδί μου, μήπως ανέβεις, πέσεις· σε διατάζω να υπηρετείς τους αδελφούς και για την υπακοή σου θα στεφθείς από τον Θεό». Αλλά ο Νικήτα δεν άκουσε τις συμβουλές και τις προειδοποιήσεις του ηγούμενου και, κλείνοντας τον εαυτό του στο κελί του, έκλεισε σφιχτά τις πόρτες και έζησε μόνος, προσευχόμενος, μην πηγαίνοντας πουθενά. Ωστόσο, μετά από λίγο καιρό, ο ερημίτης Νικήτα δεν γλίτωσε από τις παγίδες του διαβόλου και του πειραστή. Πιστεύοντας αυτά που ειπώθηκαν και εξαπατήθηκε, ο ερημίτης σταμάτησε να προσεύχεται και να διαβάζει βιβλία. Έβλεπε πάντα τον δαίμονα να προσεύχεται γι' αυτόν, και χαιρόταν, νομίζοντας ότι ο άγγελος προσευχόταν γι 'αυτόν. Ο Νικήτα έγινε οξυδερκής και δάσκαλος. Και αυτό που είπε ή προφήτευσε έγινε πραγματικότητα. Πρίγκιπες και αγόρια άρχισαν να έρχονται κοντά του για να ακούσουν τις οδηγίες του. Όμως όλα όσα είπε του τα αποκάλυψε ο δαίμονας. Κανείς δεν μπορούσε να συγκριθεί με τον Νικήτα στη γνώση των βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης. τους ήξερε από καρδιάς. Όμως όχι μόνο δεν διάβασε το ιερό βιβλίο του Ευαγγελίου και τα βιβλία των αποστόλων, αλλά ούτε καν ήθελε να δει ή να ακούσει γι' αυτά. Και έγινε σαφές σε όλους ότι ο Νικήτα εξαπατήθηκε από τον διάβολο. Τότε οι ευλαβείς πατέρες της μονής, λαμπεροί από αρετές, ήρθαν στον παραπλανημένο και με τις προσευχές τους έδιωξαν τον δαίμονα από πάνω του. Τον έβγαλαν από την απομόνωση και του ζήτησαν να τους πει κάτι από τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Αλλά ορκίστηκε ότι δεν είχε διαβάσει ποτέ αυτά τα βιβλία. Αποδείχθηκε μάλιστα ότι τώρα δεν ήξερε πώς να διαβάσει ούτε μια λέξη. Οι ευλαβείς πατέρες μετά βίας του έμαθαν ανάγνωση και γραφή. Έπειτα, με τις προσευχές των αγίων, ο πατέρας, συνειδητοποιημένος, ομολόγησε την αμαρτία του και έκλαψε πικρά γι' αυτό, αφοσιώθηκε στην αυστηρή νηστεία και υπακοή και άρχισε να ζει μια ζωή τόσο αγνή και ταπεινή που ξεπέρασε τους άλλους σε αρετές. Για τις μεγάλες του αρετές, ο Κύριος τον ανέδειξε στο βαθμό του Επισκόπου Νόβγκοροντ. Ως επίσκοπος, ο Άγιος Νικήτας, κατά την προηγούμενη έλλειψη βροχής, με την προσευχή του κατέβασε βροχή από τον ουρανό, έσβησε τη φωτιά που εκδηλώθηκε στην πόλη και έκανε πολλά άλλα θαύματα. Για δεκατρία χρόνια ήταν επίσκοπος του Νόβγκοροντ και στις 31 Ιανουαρίου 1108 αναχώρησε στον Κύριο στην αιώνια ζωή. Ο Κύριος δόξασε το σώμα του με αφθαρσία και θαύματα. Τώρα ας σκεφτούμε πόσο διδακτικό είναι για εμάς εδώ. Ο διάβολος ο πειραστής διέταξε τον ερημικό Νικήτα να διαβάσει βιβλία και να εγκαταλείψει την προσευχή. Από αυτό είναι σαφές ότι ο διάβολος δεν ανέχεται τη χριστιανική προσευχή. Γιατί δεν το ανέχεται; Διότι η προσευχή, εννοώ την αληθινή προσευχή, την οποία προσεύχονται οι ασκητές του Χριστού, και την οποία όλοι πρέπει να προσευχόμαστε, είναι σημαντικό ζήτημα. Ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου διδάσκει: «Η κεφαλή πάσης αρετής και η κορυφή των καλών πράξεων μένει πάντα στην προσευχή» (Συλλογές διδασκαλιών διαφόρων αγίων πατέρων, 1803, σελ. 119). Και πράγματι, όποιος προσεύχεται αληθινή προσπαθεί πάντα να έχει στην ψυχή του σταθερή πίστη στον Θεό και φόβο Θεού, σταυρώνεται και προσκυνεί με τρυφερή καρδιά, έχει πράη και ταπεινή ψυχή, διαβάζει πάντα την προσευχή με ευλάβεια, με πλήρη συναίσθηση της αναξιότητάς του ενώπιον του Θεού. Αυτός που προσεύχεται αληθινή προσευχή μετανοεί για τις αμαρτίες του ειλικρινά και ειλικρινά, με μεταμελημένη καρδιά και, ζητώντας από τον Θεό τη συγχώρεση των αμαρτιών του, συγχωρεί όλες τις προσβολές στους εχθρούς και τους παραβάτες του, αγαπά τους πάντες, δεν είναι προσκολλημένος σε τίποτα επίγειο, σκέφτεται μόνο τον Θεό και πάντα προσπαθεί να ζει σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου. Ένας τέτοιος προσκυνητής είναι πιστός και καλός δούλος του Κυρίου, άξιος της ουράνιας βασιλείας. Τέτοιοι προσκυνητές δεν βλάπτονται από τους δαίμονες και τρέχουν μακριά τους. Ο σταυρός και η προσευχή τους, η πίστη και η ταπείνωσή τους, κατακτούν και διώχνουν κάθε δαιμονική δύναμη. Θα θέλατε να το δείτε με παραδείγματα; Εδώ είναι μερικά παραδείγματα. Ένας μάγος έστειλε δαίμονες για να βασανίσουν τον μοναχό Θεόδωρο Σικέοτ, αλλά δεν μπορούσαν να τον πλησιάσουν, επειδή η προσευχή ήταν στα χείλη τους - περίμεναν τη νύχτα, αλλά ακόμη και τη νύχτα, κατά τη διάρκεια του ύπνου, η φωτιά βγήκε από το στόμα του μοναχού και έδιωξε τους δαίμονες (22 Απριλίου). Ο μοναχός Νήφων είδε κάποτε έναν μοναχό να περπατάει και να διαβάζει μια προσευχή, μια πύρινη φλόγα βγήκε από τα χείλη του και έφτασε στους ουρανούς. Μαζί του περπάτησε και ο άγγελός του, έχοντας στα χέρια του ένα πύρινο δόρυ, με το οποίο έδιωξε τους δαίμονες από εκείνον τον μοναχό (23 Δεκεμβρίου). Γι' αυτό ο διάβολος ο πειραστής απαγόρευσε στον μοναχό Νικήτα να προσεύχεται στον Θεό - για όχι μόνο να μην φοβάται τον Νικήτα, αλλά να τον παρασύρει από την πίστη στον Χριστό Θεό και από άλλες αρετές που προέρχονται από την προσευχή, και έτσι να τον απομακρύνει από τον Θεό και τη βασιλεία του Χριστού (Βλ. «Χριστ. Δαίμονας». 3. Η ταπεινοφροσύνη είναι όπλο κατά του διαβόλου Blazh. Ο Αυγουστίνος λέει: «Ο εχθρός της σωτηρίας μας είναι πονηρός και πανούργος: τώρα εμφανίζεται ως αρνί, τώρα ως λύκος, τώρα ως φως, τώρα ως σκοτάδι». Εμφανίζεται λοιπόν με τη μορφή όχι μόνο αγγέλου, αλλά και του ίδιου του Χριστού. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. – Υπήρχε ένας υπέροχος ασκητής – ο Ισαάκ ο Πετσέρσκ. Επί επτά χρόνια εργάστηκε σε μοναχικό καταφύγιο και παρέμεινε σε αδιάκοπη προσευχή. Το φαγητό του κάθε μέρα ήταν μια πρόσφορα και λίγο νερό. Αυτός ο θαυμαστός ασκητής δεν πήγε ποτέ για ύπνο, αλλά καθόταν και ξεκουράστηκε. «Μια μέρα, όταν έπεσε η νύχτα, κουρασμένος να ψάλλει το ψαλτήρι, έσβησε το κερί και κάθισε στη θέση του, είδε ένα απίστευτο φως στη σπηλιά, και του εμφανίστηκαν δύο δαίμονες με τη μορφή νεαρών ανδρών, λέγοντας: «Είμαστε άγγελοι, και ιδού, ο ίδιος ο Χριστός έρχεται σε σένα». Ο μοναχός, μη υποθέτοντας κανένα δόλο από την πλευρά των φανταστικών αγγέλων, δέχτηκε τα πάντα ως πραγματικότητα, γονάτισε και υποκλίθηκε στον Σατανά κατ' εικόνα του Χριστού. Μόλις συνέβη αυτό, οι δαίμονες αναφώνησαν με χαρά: «Ο Ισαάκ μας!» Και αμέσως, περικυκλώνοντας τον μοναχό με τύμβρα, πίπες και άρπες, τον άρπαξαν, άρχισαν να χοροπηδούν μαζί του και τον βασάνισαν τόσο πολύ που το πρωί βρέθηκε αναίσθητος και παρέμεινε για αρκετά χρόνια σε ψυχική και σωματική χαλάρωση (Πατέρ. Στ.). Να πόσο επικίνδυνο είναι να ενδίδεις στον εχθρό! Πώς όμως να το αντικατοπτρίζεις; Η εκκλησιαστική ιστορία μαρτυρεί ότι μεγάλοι χριστιανοί ασκητές νίκησαν τον διάβολο, ο οποίος τους εμφανίστηκε με τη μορφή αγγέλου του Θεού και τους έβαλε σε πειρασμό με περήφανους και ονειροπόλους λογισμούς - ταπείνωση. Έτσι, ο διάβολος εμφανίστηκε σε έναν άνθρωπο της ερήμου με τη μορφή ενός φωτεινού αγγέλου και του είπε: «Είμαι ο Γαβριήλ, σταλμένος σε σένα από τον Θεό». Ο ερημίτης αντιτάχθηκε σε αυτό: «Κοίτα αν σε έστειλαν σε κάποιον άλλο· δεν είμαι άξιος να βλέπω τους αγγέλους ως αμαρτωλό». Ο διάβολος αμέσως εξαφανίστηκε (Προλ. 21 Απριλίου). Η ταπεινοφροσύνη είναι ένα όπλο όχι μόνο ενάντια στον διάβολο, αλλά και ενάντια σε όλες τις κακές του πράξεις. 4. Το Άγιο και μεγάλο όνομα του Ι. Χριστού και το σημείο του σταυρού ως όπλο στον αγώνα κατά του διαβόλου Μεγάλη σημασία για εμάς έχει το ιερότερο όνομα του Σωτήρα μας και το όργανο της σωτηρίας μας - ο ζωογόνος σταυρός του Χριστού. Ο αρχέγονος και άγρυπνος εχθρός μας, ο διάβολος, περιφέρεται συνεχώς σαν λιοντάρι, ψάχνοντας κάποιον να καταστρέψει, αλλά ο Κύριος μας έχει δώσει επίσης ισχυρά όπλα ενάντια σε όλες τις μηχανορραφίες του εχθρού, αυτή ακριβώς είναι η προσευχητική επίκληση του ιερότερου ονόματος του Σωτήρα μας, για τη δύναμη της οποίας είπε ο ίδιος ο Κύριος στους πιστούς: στο όνομά μου θα καταστρέψουν τους δαίμονες (17): Σωτήρας και το σημείο αυτού του σταυρού. Σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας εκκλησίας, ο διάβολος, στη θέα του σταυρού του Χριστού, τρέμει και τρέμει, ανυπόμονος να κοιτάξει τη δύναμή του (στίχοι ανάσταση επί επαίνου. 8ο κεφάλαιο). Οι πιστοί υπερασπίζονταν πάντα τον εαυτό τους από τον διάβολο με αυτά τα ιερά και Θεϊκά όπλα. Η προσευχή του Ιησού δεν σταματούσε στην καρδιά και δεν έφευγε από τα χείλη των χριστιανών ασκητών, και επίσης απεικόνιζαν συνεχώς το σημείο του σταυρού για να διώξουν τον εχθρό. Από τα πολλά παραδείγματα αυτού, θα επισημάνω μερικά. Η ζωή του μοναχού Αβραάμ αφηγείται: μια μέρα τα μεσάνυχτα, όταν ο άγιος στεκόταν στην προσευχή, ένα φως ισχυρότερο από τον ήλιο τον φώτισε ξαφνικά και άκουσε μια φωνή που είπε: «Ευλογητός είσαι, πάτερ Αβραάμ, αληθινά ευλογημένος, γιατί δεν υπάρχει κανένας ίσος με σένα στην αξία». Συνειδητοποιώντας ότι αυτό δεν ήταν παρά η κολακεία του κακού, ο μακάριος του είπε: «Ας χαθεί μαζί σου το σκοτάδι σου!». Βλέπω την κολακεία και την εξαπάτησή σου: είμαι αμαρτωλός άνθρωπος, η χάρη του Θεού μου και η εμπιστοσύνη στον Κύριο ο Σωτήρας μου Ιησούς Χριστός είναι μαζί μου, δεν σε φοβάμαι, στο όνομά Του σε παραπλανώ, ακάθαρτη και κακιά! Μόλις το είπε αυτό ο μακάριος, εκείνη ακριβώς τη στιγμή ο Σατανάς εξαφανίστηκε. Λίγες μέρες αργότερα, ο Σατανάς πάλι, κατά τη διάρκεια της προσευχής του μακαρίτη τη νύχτα, άρχισε να καταστρέφει το κελί του με ένα τσεκούρι και, αφού το έκοψε, φώναξε: «Γρήγορα, φίλοι μου, βιαστείτε, πάμε να τον στραγγαλίσουμε!». Ακούγοντας αυτό το επιφώνημα, ο μακάριος είπε: «Όλα τα έθνη ακολούθησαν με, και στο όνομα του Κυρίου τους αντιστάθηκα» - και ο εχθρός εξαφανίστηκε και το κελί έμεινε αλώβητο. Πέρασαν αρκετές μέρες ακόμα. τα μεσάνυχτα, όταν ο άγιος στάθηκε στο ψάθα και ψαλμωδούσε, το χαλάκι πήρε ξαφνικά φωτιά, αλλά δεν ντράπηκε, γνωρίζοντας καλά ότι αυτό ήταν εμμονή του διαβόλου, και, ποδοπατώντας τη φωτιά, είπε: «Θα πατήσω το λιοντάρι και το φίδι και θα πατήσω το λιοντάρι και το φίδι με όλη τη δύναμη του Χριστού». ο διάβολος έφυγε ξαφνικά με ένα κλάμα. Μια μέρα στο σπήλαιο του Αγίου Πέτρου, που εργαζόταν στο Άγιο Όρος, ο διάβολος μάζεψε όλα τα θηρία και τα ερπετά και ο ίδιος και τα τσιράκια του μετατράπηκαν σε διάφορα θηρία και ερπετά. Το θέαμα ήταν πραγματικά τρομερό: άλλοι σύρθηκαν στα πόδια του ασκητή, άλλοι σφύριζαν με τρομερή φωνή, άλλοι άνοιγαν ήδη το στόμα τους, σκόπευαν να τον κατασπαράξουν ζωντανό και ορμούσαν πάνω του. Αλλά ο ασκητής ήξερε ήδη ότι αυτά ήταν μηχανορραφίες του εχθρού, και ως εκ τούτου, μόλις προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού και επικαλέστηκε το όνομα του Κυρίου, ο κακός έφυγε μακριά του. Θέλοντας να βάλει σε πειρασμό τον μεγάλο ασκητή Συμεών τον Στυλίτη, ο διάβολος πήρε την όψη ενός φωτεινού αγγέλου, εμφανίστηκε μια μέρα στον Συμεών με ένα πύρινο άρμα και τα ίδια άλογα, σαν να είχε κατέβει από τον ουρανό, και είπε: «Άκου, Συμεών, ο Θεός του ουρανού και της γης με έστειλε σε σένα για να σου πάρω τη ζωή, για σένα. Και ήρθε η ώρα να σας λάβω ένα στεφάνι για τους κόπους σας από τον Κύριο. Μη αναγνωρίζοντας ότι τον πειράζει ο εχθρός του ανθρώπινου γένους, ο Άγιος Συμεών αναφώνησε: «Κύριε, ήθελες πραγματικά να με πάρεις στα χωριά Σου; Και αφού προστατεύτηκε με το σημείο του σταυρού, σήκωσε το δεξί του πόδι, το δικό του, για να καθίσει στο άρμα, αλλά εκείνη τη στιγμή ο διάβολος εξαφανίστηκε τρομαγμένος από το άλογο με το άλογο. Γι' αυτό, ως ποιμένας σου, με τη σωτηρία σου, σε παρακαλώ πάντα, σε κάθε στιγμή και σε κάθε τόπο, είτε στην εκκλησία, είτε στο σπίτι, είτε στο δρόμο, να σέβεσαι παντού τον Άγιο. με το σταυρό, όσο το δυνατόν συχνότερα με πίστη, να επισκιάζεσαι με αυτόν, να τα καθοδηγείς σε κάθε δουλειά, σε κάθε βήμα της ζωής, να διδάξεις το ίδιο στα παιδιά σου, να θυμάσαι σταθερά ότι στον σταυρό είναι ο φωτεινός μας παράδεισος, όπως χωρίς τον σταυρό υπάρχει αιώνια κόλαση για εμάς. (Βλέπε παράρτημα «Χριστιανικές Συνομιλίες» στο περιοδικό «Pastoral Sobes», 1893, τ. Ι). Η ευσεβής νηστεία μας συμφιλιώνει με τον Θεό, προσελκύει την εύνοια του Θεού σε εμάς και μας ελευθερώνει από τη δίκαιη οργή και τιμωρία του Θεού. Εδώ είναι ένα παράδειγμα αυτού. Οι Νινευίτες εξόργισαν τον Θεό με τις αναλήθειες και τις ανομίες τους. Ο Κύριος τους καταδίκασε σε καταστροφή γι' αυτό. Ο Άγιος Προφήτης Ιωνάς αναγγέλλει στους πονηρούς ανθρώπους ότι σε τρεις ημέρες η Νινευή θα καταστραφεί. Και, ιδού, ο βασιλιάς και όλοι οι κάτοικοι της Νινευή επιβάλλουν στους εαυτούς τους αυστηρή νηστεία: κανείς δεν τρώει και δεν πίνει τίποτα. Εγκαταλείπουν όλες τις ανομίες τους. στραφείτε στον Θεό με μια εγκάρδια προσευχή για έλεος. Και ο ελεήμων Κύριος ελεεί τη Νινευή. (Ιωνάς 3:1–10). Η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος μας νουθετεί ότι με τη νηστεία ελευθερωνόμαστε όχι μόνο από την τιμωρία του Θεού σε αυτή τη ζωή, αλλά και από το αιώνιο κολασμένο μαρτύριο. Εδώ είναι ένα παράδειγμα αυτού. Ο Μοναχός Δοσίφει ανατράφηκε από συγγενείς του. Ήταν ευγενείς άνθρωποι. έντυσαν και κράτησαν το κατοικίδιό τους πολυτελώς. αλλά ποτέ δεν άκουσε τον λόγο του Θεού από αυτούς. Έπρεπε να συμβεί - αφού οι άνθρωποι που γνώριζαν την εποχή του νεαρού Δοσίθεου μιλούσαν για την Ιερουσαλήμ. Του άρεσε αυτή η συζήτηση. Ζήτησε από τους δασκάλους του να φύγουν για να επισκεφτούν ιερούς τόπους. Απελευθερώθηκε για να προσκυνήσει ιερούς τόπους με έναν καλό φίλο. Έρχεται στην Ιερουσαλήμ και στη Γεθσημανή. Εδώ ο μοναχός είδε μια εικόνα της Τελευταίας Κρίσης του Θεού. τον εξέπληξε. Εξετάζει με τρόμο την εικόνα του κολασμένου βασανισμού. Ξαφνικά ο Αιδ. Δοσίθεος βλέπει δίπλα του τη Φωτεινή Γυναίκα, ντυμένη στα μωβ. Του εξηγεί το μαρτύριο του καθενός από τους κατάδικους, τον διδάσκει και τον καθοδηγεί για πολλή ώρα. Προηγουμένως, δεν είχε ακούσει τίποτα για την Εσχάτη Κρίση. Ακούγοντας από τις Αγίες Γυναίκες τον λόγο των Αγίων Γραφών, συγκινείται στην καρδιά και την ψυχή και τρομοκρατείται. Τέλος, ο μοναχός ρωτά αυτήν την Υπέροχη Γυναίκα: "Κύριε! Τι πρέπει να γίνει για να απαλλαγεί από αυτό το μαρτύριο; Η Υπέροχη Γυναίκα του λέει: "Νηστείστε, μην τρώτε κρέας, προσεύχεστε συχνά και θα ελευθερωθείτε από το μαρτύριο". Έχοντας διδάξει τον μοναχό με αυτόν τον τρόπο, η Υπέροχη Γυναίκα έγινε αόρατη. Αυτή η Υπέροχη Γυναίκα ήταν η Αγνότερη και Υπεραγία Παναγία - η Μητέρα του Θεού. Από τότε ο ιερομόναχος Δοσίθεος τήρησε την εντολή αυτή και σώθηκε. (Βίος Αγίας Δοσίφεης - 19 Φεβρουαρίου). 6. Σε δύσκολη θέση, επικαλέστε τον Θεό και προσευχηθείτε στον Άγιο τους αγίους Του Ο Διάκονος Ιωάννης, ο οποίος συχνά εμποτούσε τον ιερέα Συμεών, τον άγιο ανόητο για τον Χριστό, έπεσε σε απροσδόκητα προβλήματα: άγνωστοι κακοί σκότωσαν έναν άνθρωπο και πέταξαν το πτώμα του στην αυλή του διακόνου. Το πρωί βρέθηκε ο δολοφονημένος και ο Διάκονος Ιωάννης κατηγορήθηκε για τον φόνο αυτού του άνδρα. Ο δικαστής τον καταδίκασε να κρεμαστεί από ένα δέντρο και ήδη οδηγήθηκε στον τόπο της εκτέλεσης. Περπατώντας στο δρόμο προς το θάνατο, ο Διάκονος Ιωάννης προσευχήθηκε νοερά: «Θεέ του αγίου ανόητου, βοήθησέ με· Θεέ του Συμεώνοφ, φανέρου μου αυτήν την ώρα!». Συμεών δάσκαλος τότε κάπου έπαιζε τον ανόητο. Ένας γέρος ήρθε κοντά του και του είπε: «Ανόητο! Ο φίλος και ευεργέτης σου Ιωάννης ο διάκονος είναι καταδικασμένος σε θάνατο· αν πεθάνει, τότε θα πεθάνεις από την πείνα: κανείς δεν νοιάζεται για σένα όσο εκείνος». Ο Άγιος Συμεών έσπευσε αμέσως σε ένα απόμερο μέρος όπου συνήθως προσευχόταν κρυφά από όλους. Εκεί, γονατισμένος, άρχισε να προσεύχεται θερμά στον Θεό για την απελευθέρωση του διακόνου από τα θανάσιμα προβλήματα. Η προσευχή του εισακούστηκε: ξαφνικά βρέθηκαν οι δολοφόνοι και ο δικαστής έστειλε αμέσως ιππείς στον τόπο της εκτέλεσης για να απελευθερώσει τον αθώο και μόλις βρήκε τον διάκονο ζωντανό: ήταν ήδη στον τόπο της εκτέλεσης. Ι. Κάποιος ευσεβής ιερέας προσκλήθηκε σε ένα συγκεκριμένο σπίτι (στη Λαοδίκεια) για να βαφτίσει ένα παιδί που είχε γεννηθεί. Επειδή το παιδί ήταν πολύ αδύναμο και κοντά στο θάνατο, πριν έρθει ο ιερέας στο σπίτι και ετοιμάσει όλα τα απαραίτητα για τη βάπτιση, το παιδί πέθανε. Όμως, χωρίς κανένα δισταγμό, ο ιερέας συνέχισε το έργο του. Έχοντας προετοιμάσει όλα τα απαραίτητα για το βάπτισμα, φώναξε: «Ένας άγγελος του Θεού που πήρε την ψυχή ενός παιδιού πριν το βάπτισμα! Γύρισέ το στο σώμα για να μπορέσω να βαφτίσω το παιδί και μετά θα το πάρεις ξανά». Έγινε ένα μεγάλο θαύμα πίστης: το παιδί ήρθε στη ζωή, έλαβε το βάπτισμα και πάλι κοιμήθηκε στον αιώνιο ύπνο. (Φυλλάδιο κηρύγματος για το 1883). II. Όταν μια μέρα προέκυψαν μεγάλες διαμάχες και διαφωνίες μεταξύ Ορθοδόξων Χριστιανών και αιρετικών (δηλαδή εκείνων που είχαν απομακρυνθεί από την Ορθόδοξη πίστη), οι Ορθόδοξοι στράφηκαν σε κάποιον μακάριο Μακάριο για βοήθεια. Τότε ο Μακάριος, αφού μάζεψε τους Ορθοδόξους και τους αιρετικούς, πήγε μαζί τους στο νεκροταφείο και φώναξε στον πρώτο τάφο που συνάντησε: «Πες μας, νεκρή, θαμμένη σε αυτόν τον τάφο, ποιανού η αληθινή πίστη είναι Ορθόδοξη ή αιρετική;». Και λοιπόν; Απάντηση έδωσε ο εκλιπών, αποκαλώντας την ορθόδοξη πίστη αληθινή πίστη. Έτσι, οι αιρετικοί ντροπιάστηκαν και οι Ορθόδοξοι θριάμβευσαν. (Από εκεί). Η κατάσταση μιας ψυχής που έχει πιαστεί στην αιχμαλωσία της αμαρτίας είναι δύσκολη και αξιοθρήνητη. Όποιος κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάν. 8:34), είπε ο Χριστός ο Σωτήρας. Προφανώς, η σκλαβιά στην αμαρτία είναι κάτι αδύνατο από μόνη της. Άλλωστε, η αμαρτία είναι αυτοβούληση, το να ακολουθεί κανείς το θέλημα του σε αντίθεση με το θέλημα του Θεού. Ο αμαρτωλός είναι ο κύριος του εαυτού του, που δεν θέλει να περιορίσει τον εαυτό του από τις απαιτήσεις του νόμου του Θεού. Δεν αναγνωρίζει κανέναν άλλο νόμο πάνω του εκτός από την υπερηφάνεια, την αυταρέσκεια. Όπως ο άσωτος γιος που απεικονίζεται στην παραβολή του Ευαγγελίου, θέλει να ζει σύμφωνα με ολόκληρη τη θέλησή του και επομένως δεν ανέχεται την εξουσία του ηθικού νόμου πάνω του. Με αυτή την ιδιότητα της αμαρτίας, η έννοια της δουλείας στην αμαρτία είναι προφανώς ασυμβίβαστη. Ωστόσο, τα λόγια του Χριστού: καθένας που κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας, αποτελούν μια αμετάβλητη αλήθεια. Είναι αλήθεια ότι στην αμαρτία υπάρχει ένα είδος ελευθερίας, δηλαδή εκούσια παρέκκλιση από το νόμο του Κυρίου. Μα τι θλιβερή ελευθερία είναι αυτή! Αν κάποιος που εσκεμμένα παρεκκλίνει από το μονοπάτι της δικαιοσύνης στο δρόμο της αμαρτίας νομίζει ότι είναι ελεύθερος και αν χαίρεται για την ελευθερία του, απλώς εξαπατά τον εαυτό του. Καταρρίπτοντας τη δύναμη του νόμου, την ανταλλάσσει μόνο με μια άλλη δύναμη, με τη δύναμη της αμαρτίας, την πιο ταπεινωτική και επαίσχυντη, γι' αυτό γίνεται δούλος της αμαρτίας, γιατί, ας πούμε με τα λόγια του Αποστόλου, «όποιος νικιέται από κάποιον είναι δούλος του» (Β' Πέτ. 2:19). Από αυτή την άποψη, δεν υπάρχει ούτε ένα άτομο στον κόσμο που να μην ήταν με την αυστηρή έννοια αιχμάλωτος ή σκλάβος της αμαρτίας. Καθένας από εμάς φέρει τον ζυγό της αμαρτωλής σκλαβιάς από τη στιγμή της γέννησής του, γιατί κανείς δεν είναι απαλλαγμένος από το προπατορικό αμάρτημα που κληρονόμησε από τον Αδάμ. Ο καθένας γεννιέται με μια ακατανίκητη ροπή προς την αμαρτία, η οποία τον παρακινεί, ακόμη και παρά τη θέλησή του, να κάνει κάτι που η συνείδησή του δεν εγκρίνει. Η δουλεία στην αμαρτία αυξάνεται από προσωπικές ή εκούσιες αμαρτίες. Ακόμη και οι μεγάλοι δίκαιοι υπόκεινται σε αμαρτωλούς πειρασμούς. Ωστόσο, αν και πέφτουν, κάθε φορά βιάζονται να σηκωθούν από τις πτώσεις τους. Υπάρχουν όμως δούλοι της αμαρτίας τους οποίους κρατά σε διαρκή αιχμαλωσία. Υπάρχουν αμαρτίες που έχουν μετατραπεί σε πάθος, σε συνήθεια. Τέτοιες αμαρτίες είναι πραγματικά οι πιο τρομεροί αφέντες, των οποίων η υπηρεσία είναι πιο επώδυνη από την αιγυπτιακή εργασία, πιο σκληρή από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η συνήθεια της βρωμιάς. Κατακτά κάποιον τόσο πολύ που δεν μπορεί να πει δύο ή τρεις λέξεις χωρίς να προσθέσει μια άσεμνη λέξη. Αυτή είναι και η συνήθεια της μέθης. Αυτός που το έχει συνηθίσει είναι πραγματικά άθλιος σκλάβος αυτού του κακού. Αφού νηφάλιασε, ο ίδιος καταδικάζει τον εαυτό του, καταριέται τη συνήθεια του, ορκίζεται να την εγκαταλείψει, εισέρχεται ακόμη και σε μια κοινωνία νηφαλιότητας και δεσμεύεται με την υποχρέωση να μην αγγίζει το κρασί. αλλά στον πρώτο πειρασμό που συναντά, επιδίδεται στη μέθη περισσότερο από πριν. Το πάθος της απληστίας υποδουλώνει τον άνθρωπο σε τέτοιο βαθμό που παύει να σκέφτεται τη μετάνοια και τη σωτηρία της ψυχής του. Λένε για έναν εγωιστή ότι δεν νήστεψε ποτέ και τελικά αρρώστησε επικίνδυνα. Όλοι είδαν ότι δεν θα επιζούσε από αυτή την ασθένεια. μόνος του δεν αναγνώριζε τον κίνδυνο. Η ασθένεια πήρε τέτοια τροπή που ήταν απαραίτητο να σκεφτούμε την προετοιμασία για το θάνατο. Οι καλοπροαίρετοι με κάποιο τρόπο τον έπεισαν να ζητήσει ιερέα να του δώσει τα ιερά δώρα. Ο ιερέας εμφανίστηκε, αλλά την ίδια στιγμή έφτασε ένα τηλεγράφημα. Το ανέφεραν στον ασθενή. απαιτούσε ορισμένες επείγουσες εντολές σχετικά με εμπορικά θέματα. Ο άρρωστος απομάκρυνε τον ιερέα, ασχολήθηκε με εμπορικές εντολές και ξαφνικά έδωσε την ψυχή του στον Θεό. Ο δούλος της απληστίας δεν μπόρεσε να πολεμήσει τη δουλική συνήθεια ούτε τη στιγμή του θανάτου και πέθανε χωρίς μετάνοια. «Ο εθισμός στα μοντέρνα ρούχα σκλαβώνει κάποιες επιπόλαιες γυναίκες σε τέτοιο βαθμό που είναι έτοιμη να περάσει όλη μέρα στην τουαλέτα και δεν νοιάζεται για τίποτα άλλο εκτός από το να ντυθεί με την τελευταία λέξη της μόδας. Η τελευταία μοντέρνα φωτογραφία είναι ένα είδωλο γι 'αυτήν, στο οποίο θυσιάζει την κοινή λογική, τα καθήκοντα προς την οικογένεια, ακόμη και στην εκκλησία, επειδή, απασχολημένη με το χτένισμα, δεν έχει πολύ χρόνο για το ντύσιμο και την εκκλησία. έντονες αισθήσεις που βιώνει σε στιγμές τζόγου στα χαρτιά είναι πραγματικά ένας ατυχής σκλάβος του εθισμού σε αυτό. Έχει φέρει τον εαυτό του σε τέτοια κατάσταση που είναι έτοιμος να στοιχηματίσει ολόκληρη την περιουσία του, να στερήσει από τον εαυτό του και την οικογένειά του ένα κομμάτι καθημερινό ψωμί για να ικανοποιήσει το τρελό του πάθος. – Οι άνθρωποι που θυμώνουν σε κρίσεις θυμού είναι σαν ένα εξαγριωμένο θηρίο και σε τέτοιο βαθμό νιώθουν την αδυναμία τους να ελέγξουν τον εαυτό τους και να μην φτάσουν στο άκρο σε μια θυμωμένη κατάσταση που μερικές φορές οι ίδιοι προειδοποιούν τους ανθρώπους να μην πλησιάσουν τη στιγμή του εκνευρισμού τους: δεν εγγυώνται για τον εαυτό τους και μπορούν να διαπράξουν ένα έγκλημα σε αυτές τις στιγμές. Άρα, αλήθεια, καθένας που κάνει αμαρτία, και ιδιαίτερα όποιος μετατρέπει την αμαρτία σε ανίκητη συνήθεια, είναι δούλος της αμαρτίας. (Βλέπε «Διδασκαλίες Κοστρομά» του Επισκόπου Βησσαρίωνα για το 1898). 11η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 77ο κεφ. XVIII, 23–35 άρθ. Ι. Παραβολή του αδυσώπητου οφειλέτη Η προσευχή «Πάτερ ημών», την οποία επαναλαμβάνει ο καθένας μας κάθε πρωί και βράδυ, μας δόθηκε, όπως ξέρουμε, από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Σε αυτό, παρεμπιπτόντως, ζητάμε από τον Θεό να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. «Και συγχώρησέ μας τα χρέη (αμαρτίες μας), λέμε, και προσθέτουμε, «όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας». Αν δεν συγχωρήσουμε αυτούς που αμάρτησαν εναντίον μας, τότε δεν μπορούμε να περιμένουμε από τον Κύριο να μας συγχωρήσει τις αμαρτίες μας. Πρέπει, λοιπόν, να προσέχουμε τον θυμό, να κάνουμε ειρήνη με τους συντρόφους μας αν τσακωθούμε μαζί τους, να συγχωρούμε τις προσβολές τους και να θυμόμαστε ότι ο Θεός δεν θα ακούσει τις προσευχές κάποιου που, ερχόμενος στην εκκλησία, τρέφει θυμό ή μνησικακία εναντίον του πλησίον του. Για να εξηγήσει αυτή την αλήθεια, ο Κύριος είπε κάποτε την ακόλουθη παραβολή: «Έφεραν έναν υπηρέτη σε έναν βασιλιά που του χρωστούσε δέκα χιλιάδες τάλαντα (ένα τάλαντο σήμαινε ένα ποσό που ξεπερνούσε τα χίλια διακόσια ασημένια ρούβλια). Επειδή αυτός ο υπηρέτης δεν είχε τίποτα με το οποίο να πληρώσει το χρέος, ο βασιλιάς διέταξε αυτόν, τη γυναίκα του, τα παιδιά του και ό,τι είχε να πουληθεί για να πληρώσει το χρέος. Αλλά αυτός ο σκλάβος έπεσε στα γόνατά του και είπε: «Τα γόνατά του! Κάνε υπομονή μαζί μου, θα σου πληρώσω τα πάντα». Ο αυτοκράτορας, έχοντας έλεος, τον ελευθέρωσε και του συγχώρεσε όλο το χρέος. Μετά από αυτό, ο υπηρέτης συνάντησε τον φίλο του, ο οποίος του χρωστούσε εκατό δηνάρια (λιγότερα από 52 ρούβλια), δηλαδή πολύ λιγότερα από όσα ο ίδιος χρωστούσε στον βασιλιά. Άρπαξε τον σύντροφό του και άρχισε να τον χτυπά ζητώντας να πληρώσει το χρέος. Ο σύντροφός του έπεσε στα πόδια του και, παρακαλώντας, είπε: «Κάνε υπομονή μαζί μου, θα σου τα δώσω όλα». Αλλά δεν ήθελε να ακούσει και τον έβαλε στη φυλακή». Ο βασιλιάς ενημερώθηκε για αυτό το περιστατικό. Τότε ο βασιλιάς, καλώντας έναν υπηρέτη, του λέει: «Κακό υπηρέτη! Σου συγχώρεσα όλο το χρέος γιατί με παρακάλεσες· δεν έπρεπε κι εσύ να λυπηθείς τον σύντροφό σου, όπως εγώ σε ελέησα;» Και, θυμωμένος, ο άρχοντας διέταξε να τον βασανίσουν μέχρι να εξοφλήσει το χρέος του. «Έτσι», πρόσθεσε ο Ιησούς, «ο ουράνιος Πατέρας μου θα σας κάνει αν ο καθένας σας δεν συγχωρήσει τις αμαρτίες του στον αδελφό του από καρδιάς». (Βλέπε το βιβλίο «Ιστορίες για την επίγεια ζωή του Σωτήρος» της A. Bakhmeteva, εκδ. 1900). 2. Χριστιανή, αντίο πάντα! Θέλοντας να μάθει πόσες φορές πρέπει να συγχωρήσει κανείς έναν αδελφό, ο Στ. απ. Ο Πέτρος ρώτησε τον Ι. Χριστό: Πρέπει να συγχωρήσω μέχρι επτά φορές; Και αφού το είπα αυτό, σκέφτηκα ότι είχα ορίσει το μεγαλύτερο μέτρο. Πόσο μικρή είναι η ανθρώπινη υπομονή! Ο Κύριος, εφαρμόζοντας τη μακροθυμία Του στις αδυναμίες μας, καθόρισε: όχι επτά φορές, αλλά εβδομήντα φορές επτά (Ματθαίος 18:22). Αυτό είναι το ίδιο με το να λες: πάντα να συγχωρείς και να μη σκέφτεσαι καν να μη συγχωρείς. Η παντοσυγχώρεση θα είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χριστιανικού πνεύματος, όπως και η παντοσυγχώρεση είναι η πηγή και το σταθερό στήριγμα της ζωής μέσα μας στον Κύριο, στο πρόσωπο του Θεού. Η διαρκής συγχώρεση των πάντων σε όλους είναι το εξωτερικό ένδυμα της χριστιανικής αγάπης, που κατά τον Απόστολο αντέχει πολύ, είναι ελεήμων, δεν ερεθίζεται και καλύπτει τα πάντα (Α' Κορ. 13, 4-7). Είναι επίσης η πιο σίγουρη εγγύηση για συγχώρεση στην τελευταία κρίση. γιατί αν αφήσουμε, θα μας αφήσει και ο ουράνιος Πατέρας μας (Ματθαίος 6:14). Έτσι, αν θέλετε να πάτε στον παράδεισο, συγχωρήστε τους πάντες, ειλικρινά, από καρδιάς, για να μην μείνει ούτε σκιά εχθρότητας (Από το βιβλίο «Σκέψεις για κάθε μέρα του χρόνου», Επίσκοπος Θεοφάν, σ. 242–243). Αυτά τα λόγια έπληξαν τόσο πολύ τον ευγενή, που ρίχτηκε με κλάματα στα πόδια του αρχιπάστορα και αναφώνησε: «Ό,τι διατάξεις, Κύριε, ο υπηρέτης σου θα το κάνει!». Και το έκανε: την ίδια μέρα έκανε ειρήνη με τον εχθρό του και με όλη του την καρδιά του συγχώρεσε όλες τις προσβολές του». (Βίος Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος). 4. Ένας μισητής καταστρέφει και την ψυχή και το σώμα του Όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του μένει στο θάνατο (Α' Ιω. 3:14), - αυτό λέει ο άγιος ευαγγελιστής Ιωάννης ο Θεολόγος. Για τι είδους θάνατο μιλάει - πνευματικό ή σωματικό; Σχετικά με τα δύο. Ο μισητής καταστρέφει την ψυχή και το σώμα του: καταστρέφει την ψυχή του στερούμενος τη χάρη του Θεού και καθιστώντας ανίκανος για οποιαδήποτε αρετή. Καταστρέφει επίσης το σώμα του -γιατί η κακία και ο θυμός μπορεί να είναι η αιτία του ορατού - σωματικού θανάτου. Εδώ, για παράδειγμα, είναι μια περίπτωση που δείχνει πώς ένας άνθρωπος μπορεί να καταστρέψει την ψυχή του με μίσος. Τα δύο αδέρφια είχαν μνησικακία μεταξύ τους. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών. Ως ομολογητές του Χριστού, ρίχτηκαν στη φυλακή. Εκεί, ένας από αυτούς ένιωσε την αμαρτία του και, μη θέλοντας να τους τύχει αμετανόητος ο θάνατος, άρχισε να ζητά συμφιλίωση από τον αδελφό του. αλλά ήταν τόσο άγριος από το μίσος που δεν θα δεχόταν ποτέ να συνάψει ειρήνη μαζί του. Τι συνέβη; Το πρωί πήγαν και οι δύο στα βασανιστήρια. Αυτός που επεδίωκε τη συμφιλίωση με σταθερότητα υπέμεινε βασανιστήρια και υπέστη μαρτύριο, ενώ ο μισητής απαρνήθηκε τον Χριστό στην αρχή του βασανισμού. Αυτή η περίσταση εξέπληξε τόσο πολύ τον ίδιο τον βασανιστή που ρώτησε τον αποστάτη: «Γιατί κράτησες την πίστη σου χθες;» Εκείνος που απαρνήθηκε την πίστη στον Χριστό απάντησε: «Είχα εχθρότητα με τον αδελφό μου και δεν συμφιλιώθηκα μαζί του, παρά τις όποιες παρακλήσεις του, γι' αυτό με εγκατέλειψε η δύναμη του Θεού και δεν άντεξα το μαρτύριο». Έτσι, ο ίδιος ο μισητής κατάλαβε και αναγνώρισε την καταστροφή του: ήταν πεπεισμένος ότι με κακία είχε διώξει από πάνω του τη χάρη του Θεού, χωρίς την οποία δεν μπορούσε να αποκτήσει το στεφάνι του μαρτυρίου, και έγινε αποστάτης της αληθινής πίστης. Και ένα παράδειγμα του πώς η κακία και το μίσος μπορούν να προκαλέσουν σωματικό θάνατο μπορεί να βρεθεί στη ζωή του Αγίου Τίτου του Pechersk, τον οποίο ο Άγιος Η εκκλησία γιορτάζει στις 27 Φεβρουαρίου. Ο μοναχός Τίτος έζησε και εργάστηκε στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ και του απονεμήθηκε η ιεροσύνη. Ο Διάκονος Ευάγριος έζησε μαζί του. Και οι δύο, με αδελφική αγάπη, έκαναν μοναστικές πράξεις και ήταν τόσο φιλικοί, που τα άλλα αδέρφια έμειναν έκπληκτοι για τη φιλία τους. Όμως ο εχθρός του ανθρώπινου γένους ζήλεψε την καλή συμφωνία των δύο αδελφών και μετέτρεψε την αδελφική τους αγάπη σε τέτοιο ασυμβίβαστο μίσος που δεν μπορούσαν να κοιτάξουν ο ένας τον άλλον χωρίς θυμό. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας στην εκκλησία, όταν ο ένας περπατούσε με θυμιατήρι, ο άλλος παραμεριζόταν για να μην ακούσει το θυμίαμα. Τέτοιος θυμός συνεχίστηκε για πολύ καιρό και, όσο κι αν προσπάθησαν τα αδέρφια να τους συμφιλιώσουν, όλα ήταν μάταια. Μια μέρα ο Σεβ. Τίτος αρρώστησε βαριά και, σε θανάσιμο κίνδυνο, κατάλαβε την αμαρτία του, άρχισε να κλαίει πικρά και έστειλε στον εχθρό του να ζητήσει συγχώρεση. αλλά ο Ευάγριος δεν ήθελε να ακούσει για συμφιλίωση και συνέχισε να βρίζει και να βρίζει σκληρά τον εχθρό του. Τα αδέρφια, βλέποντας ένα τόσο καταστροφικό λάθος, τράβηξαν βίαια τον Ευάγριο στο κρεβάτι του ετοιμοθάνατου. Ο Τίτος, έχοντας συγκεντρώσει τις τελευταίες του δυνάμεις, σηκώθηκε και υποκλίθηκε στα πόδια του εχθρού του, λέγοντας: «Συγχώρεσέ με, πατέρα!» Ο Ευάγριος ήταν τόσο κακός και απάνθρωπος που στράφηκε από κοντά του και είπε: «Δεν θέλω να συμφιλιωθώ μαζί του ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στο μέλλον». Αφού το είπε αυτό, ξέσπασε από τα χέρια των αδελφών και έπεσε στο έδαφος. Τα αδέρφια ήθελαν να τον αναστήσουν, αλλά τον βρήκαν νεκρό και ξαφνικά κρύο, ώστε δεν μπορούσαν ούτε να κουνήσουν τα χέρια του ούτε να του κλείσουν τα μάτια και τα χείλη. Την ίδια ώρα, ο Τίτος, που ήταν κοντά στο θάνατο, έλαβε ξαφνικά ανακούφιση και ο ίδιος σηκώθηκε από το κρεβάτι του, σαν να μην ήταν άρρωστος. Τρομοκρατημένοι από ένα τόσο ασυνήθιστο περιστατικό, όλοι περικύκλωσαν τον Τίτο και ρώτησαν τι σήμαινε αυτό; Ο μοναχός Τίτος είπε στους αδελφούς: «Όντας σε μια σοβαρή ασθένεια, ενώ ήμουν θυμωμένος με τον αδελφό μου, είδα αγγέλους να αποχωρούν από εμένα και να κλαίνε για την καταστροφή της ψυχής μου και ακάθαρτα πνεύματα να χαίρονται - αυτό με έκανε να ζητήσω συμφιλίωση με τον αδελφό μου. Οι αντιξοότητες της ανθρώπινης μοίρας είναι εκπληκτικές. Τώρα περικυκλωμένος από όλες τις ευλογίες της επίγειας ευτυχίας, ένα άτομο το πρωί στερείται τα πάντα, χάνει την τιμητική του θέση, τη δύναμη, τον πλούτο του και γίνεται ασήμαντος, ζητιάνος. Αυτός που δεν ήξερε τα όρια της περηφάνιας του και ήταν ακλόνητα πεπεισμένος για τη συνείδηση ​​του μεγαλείου του, αναγκάζεται να ταπεινωθεί και να υποκλιθεί μπροστά σε αυτούς που μέχρι πρότινος εξαρτιόνταν από αυτόν σε όλα, τον κολάκευαν και τον ταλαντεύονταν μπροστά του. Όπως ένα πράσινο γρασίδι, που κόβεται, σύντομα μαραίνεται, και όπως ένα κομμένο δέντρο χάνει γρήγορα το μεγαλείο και την ομορφιά του, έτσι γρήγορα η απατηλή λάμψη της επίγειας ευτυχίας σε ένα άτομο εξαφανίζεται κάτω από τα χτυπήματα των συμφορών που ανατρέπουν εκείνα τα εύθραυστα στηρίγματα στα οποία ο άνθρωπος σκέφτεται να εδραιώσει την επίγεια ευτυχία και δόξα. «Είδα, λέει ο ψαλμωδός, τον πονηρό, να υψώνεται και να στέκεται ψηλά σαν κέδρος του Λιβάνου, και πέρασε, και ιδού, αναζητούσε, και ο τόπος του δεν βρέθηκε» (Ψαλμ. 37:35-36). Τόσο γρήγορα πέφτει το γήινο μεγαλείο. Πώς αντιμετωπίζουν συνήθως οι άνθρωποι τέτοια θύματα της μοίρας, αυτούς τους δύστυχους που έχουν πέσει από τα ύψη του μεγαλείου τους και ταπεινώνονται;.. Συνήθως διώκονται με χλευασμούς, μομφές, μεταχειρίζονται με χαιρετισμό, ειδικά αν αυτοί οι άτυχοι στις μέρες του μεγαλείου τους έκαναν τους εαυτούς τους κακοπροαίρετους με την αναλήθεια και την σκληρότητά τους. Η ανθρώπινη καρδιά, υπό την επιρροή της υπερηφάνειας και του ιδιοτελούς συμφέροντος, μπροστά σε έναν έκπτωτο και ανίσχυρο εχθρό, είναι πολύ πιθανό να τείνει να δείχνει αισθήματα αγαλλίασης και εκδίκησης παρά γενναιοδωρίας και χριστιανικής αγάπης. Σε θρίαμβο επί ενός ταπεινωμένου εχθρού, βρίσκει ικανοποίηση και ανταπόδοση για προηγούμενες προσβολές και καταπίεση. Είναι όμως αποδεκτό αυτό; Ο καθένας πρέπει να παραδεχθεί ότι ακόμη και σύμφωνα με τις συνηθισμένες αντιλήψεις μας, η γοητεία και η μνησικακία σε σχέση με έναν έκπτωτο και ανίσχυρο εχθρό είναι άδοξες, ανέντιμες ιδιότητες. Επιπλέον, αυτό είναι αντίθετο με τον νόμο του Ευαγγελίου, που μας προστάζει να αγαπάμε πάντα τους εχθρούς μας και να τους κάνουμε το καλό, να μην ανταποδίδουμε κακό αντί για κακό, αλλά να δεχόμαστε προσβολές με πραότητα και υπομονή, και να μην αντιστέκεσαι στο κακό, να μην εκδικούμε, αλλά να αποκρούουμε το κακό του εχθρού με αγάπη και καλές πράξεις, για να υπερνικήσουμε το κακό του εχθρού. 12:21.). Ένα διδακτικό παράδειγμα χριστιανικής γενναιοδωρίας μας παρουσιάζει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Επί των ημερών του, στην αυλή του αυτοκράτορα Αρκαδίου υπήρχε ένας δυνατός και ένδοξος ευγενής, ο Ευτρόπιος. Προσπάθησε να πείσει τον βασιλιά να εκδώσει ένα διάταγμα για την κατάργηση του καταφυγίου στις εκκλησίες για όσους είχαν διαπράξει οποιοδήποτε έγκλημα. Το δικαίωμα καταφυγής, που δόθηκε από τον ευσεβή Τσάρο Κωνσταντίνο, εξύψωσε τη σημασία της Εκκλησίας του Χριστού απέναντι στους ειδωλολάτρες και ταυτόχρονα ήταν ευεργετικό για τους εγκληματίες που, καταφεύγοντας στην προστασία της εκκλησίας και μένοντας ανέγγιχτοι, αναγνώρισαν τη χάρη του Λυτρωτή, που δεν ήθελε τον θάνατο ενός αμαρτωλού και ξεπλύθηκε με δάκρυα για την τιμωρία τους. της ζωής τους. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ως πιστός φύλακας του οίκου του Θεού, επαναστάτησε με όλες του τις δυνάμεις κατά της παράνομης ανάμειξης του Ευτροπίου στις υποθέσεις της εκκλησίας, και έτσι προκάλεσε την οργή αυτού του ευγενούς και υπέστη πολλές προσβολές από αυτόν. Και λοιπόν; Ο Ευτρόπιος δεν άργησε να υποβληθεί σε τόσο βαριά κατηγορία που στερήθηκε την εξουσία και καταδικάστηκε σε θάνατο. Δεν υπήρχε προστασία ή σωτηρία για αυτόν πουθενά εκτός από την εκκλησία, της οποίας τα δικαιώματα προσπάθησε να περιορίσει παράνομα. Φοβούμενος τον θάνατο, θλιμμένος και ταπεινωμένος, ο Ευτρόπιος σπεύδει να εκμεταλλευτεί το δικαίωμα της καταφυγής στην εκκλησία και την ώρα που ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος τελούσε λειτουργία και κήρυττε, ο πεσμένος ευγενής έρχεται τρέχοντας και κρύβεται στο βωμό. Ο άγιος του Χριστού δεν απορρίπτει τον πρώην εχθρό και ενοχλητικό του - δεν αφορίζει και δεν διώχνει τον καταστροφέα των εκκλησιαστικών δικαιωμάτων από το θυσιαστήριο, αλλά στο κήρυγμά του εκθέτει αμέσως μια καταπληκτική περίπτωση των αντιξοοτήτων της ανθρώπινης ζωής και ενσταλάζει οίκτο στους ανθρώπους για τον πεσόντα ευγενή. Από το στόμα του μεγάλου αγίου δεν βγήκε ούτε μια μομφή και ούτε ένας υπαινιγμός για προηγούμενα παράπονα. Με πλήρη αγάπη δέχτηκε τον πρώην εχθρό της εκκλησίας υπό την προστασία του θυσιαστηρίου του Κυρίου, με την ελπίδα της μετάνοιάς του. Χριστιανοί αδελφοί λοιπόν! Διώξτε από την καρδιά σας το χαμηλό και ανάξιο αίσθημα γοητείας και μνησικακίας απέναντι στους εχθρούς σας που έχουν υποστεί καταστροφές και έχουν ανάγκη από συμπόνια και βοήθεια. Πράξτε σύμφωνα με την εντολή του Αποστόλου: «Εάν ο εχθρός σου πεινάσει, τάισε τον· αν διψά, δώσε του να πιει· γιατί κάνοντας αυτό θα σωρεύσεις αναμμένα κάρβουνα στο κεφάλι του» (Ρωμ. 12:20). 6. Ο Θεός δεν θα μείνει χρεωμένος Ένας ζητιάνος είπε στον φίλο του για τον εαυτό του: «Ήμουν ακόμα εκεί. σαν δεκάχρονο αγόρι, όταν κάποτε άκουσε ένα κήρυγμα στην εκκλησία ότι όποιος κάνει σε έναν ζητιάνο λαμβάνει τον ίδιο τον Χριστό από αυτόν. Σκέφτηκα τότε: πώς το δέχεται αυτό ο Χριστός όταν κάθεται στον ουρανό στα δεξιά του Πατέρα; Βγαίνω έξω από την εκκλησία και βλέπω το πρόσωπό του να είναι ο Κύριος και βλέπω τον Χριστό. Ιδού, ένας περαστικός δίνει ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο, και βλέπω ότι ο Χριστός απλώνει τα χέρια του, δέχεται το ψωμί και ευλογεί τον δωρητή. Αυτά είπε για τον εαυτό του ο ζητιάνος-εραστής. Αλλά εδώ είναι η απόδειξη ότι ο Χριστός ο Σωτήρας δεν θα μείνει χρέος σε κανέναν. Αυτό το χρέος το πληρώνει, άλλοτε το πληρώνει εδώ, σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, και στη μελλοντική ζωή σίγουρα θα πληρώσει με αιώνια ευδαιμονία στα χωριά του παραδείσου. «Στην πόλη της Νισιβίας», λέει ο μακαριστός Ιωάννης, στο βιβλίο του: Το Πνευματικό Λιβάδι, «ζούσε μια Χριστιανή της οποίας ο άντρας ήταν ειδωλολάτρης, είχαν πενήντα νομίσματα. Μια μέρα ο σύζυγος είπε στη γυναίκα του: «Ας δώσουμε αυτά τα νομίσματα με τόκο για να έχουμε τουλάχιστον ένα μικρό κέρδος από αυτά». Η γυναίκα του του απάντησε: «Αν θέλεις να τα δώσεις με τόκο, πήγαινε να τα δώσεις στον Χριστιανό Θεό». Ο σύζυγος της είπε: «Πού είναι ο Χριστιανός Θεός;» «Του απάντησε: «Θα σου τον δείξω, θα διπλασιάσει το κεφάλαιό σου». Ο σύζυγος της είπε: «Πάμε». Η γυναίκα του τον έφερε στη βεράντα της εκκλησίας και, δείχνοντας τους φτωχούς, είπε: «Αν τους το δώσεις, τότε ο Χριστιανός Θεός θα το δεχτεί. γιατί όλοι είναι δούλοι Του». Ο σύζυγος με χαρά μοίρασε αμέσως πενήντα νομίσματα στους φτωχούς και επέστρεψε στο σπίτι του. Μετά από τρεις μήνες δεν είχαν τίποτα να ξοδέψουν. Τότε ο σύζυγος είπε στη γυναίκα του: «Γυναίκα! Ο χριστιανικός Θεός δεν μας ανταποδίδει. έχουμε απόλυτη ανάγκη. Η γυναίκα του απάντησε: «Πήγαινε εκεί που έδωσες, και θα σου το δώσει με όλη του τη θέληση». Ο σύζυγος έτρεξε στον ιερό ναό και, επιστρέφοντας από εκεί στο σπίτι, είπε στη γυναίκα του: «Πήγα στην εκκλησία σου και πίστεψέ με, γυναίκα, δεν είδα, όπως είπες, τον Χριστιανό Θεό, και κανείς δεν μου έδωσε τίποτα, παρά μόνο που βρήκα αυτό το νόμισμα εκεί που μοίρασα πενήντα νομίσματα». Τότε αυτή η υπέροχη γυναίκα του είπε: «Αυτός ήταν που σου την έδωσε αόρατα. Γιατί είναι αόρατος, και με αόρατη δύναμη και δεξί κυβερνά τον κόσμο· πήγαινε, κύριέ μου, αγόρασέ μας κάτι να φάμε σήμερα και θα σου το ξαναδώσει». «Ο σύζυγος πήγε και αγόρασε ψωμί, κρασί και ψάρι και τα έδωσε στη γυναίκα του. Η γυναίκα, παίρνοντας το ψάρι, άρχισε να το καθαρίζει και όταν το έκοψε, βρήκε μια υπέροχη πέτρα μέσα· έμεινε έκπληκτη και, παρόλο που δεν ήξερε τι είδους πέτρα ήταν, την έκρυψε. Όταν ήρθε ο άντρας της και άρχισαν να τρώνε, η γυναίκα του έδειξε την πέτρα ότι βρήκε το ψάρι. Όταν το είδε ο σύζυγος, εξεπλάγη με την ομορφιά του, αλλά δεν ήξερε τι είδους πέτρα ήταν. Όταν έφαγαν, είπε στη γυναίκα του: «Δώσ' το, θα πάω να το πουλήσω. Ίσως πάρω κάτι γι' αυτόν». Παίρνοντας την πέτρα, πήγε στον αλλεργάτη, που ήταν επίσης αργυροχόος, και του είπε: «Θέλεις να αγοράσεις αυτή την πέτρα;» Ο αργυροχόος, κοιτάζοντας την πέτρα, ρώτησε: «Τι θέλεις να πάρεις για αυτό;» Ο πωλητής του είπε: «Δώσε μου αυτό που θέλεις». Ο έμπορος είπε: «Πάρε πέντε νομίσματα». - Ο πωλητής, νομίζοντας ότι τον γελούσε, του είπε: «Και του δίνεις αυτό»; - Ο αργυροχόος, νομίζοντας ότι του απάντησε με την καρδιά του, του είπε: «Πάρε δέκα νομίσματα». – Ο πωλητής, πάλι νομίζοντας ότι γελούσε, σώπασε. Ο αργυροχόος του είπε: «Πάρε είκοσι νομίσματα». – Έμεινε σιωπηλός και δεν απάντησε τίποτα. Ο αργυροχόος άρχισε να δίνει τριάντα, και μετά πενήντα νομίσματα, και σιγά σιγά, ανεβάζοντας την τιμή, έφτασε τα τριακόσια μεγάλα νομίσματα και του τα έδωσε. Παίρνοντας τα νομίσματα και δίνοντας την πέτρα, ο ειδωλολάτρης ήρθε στη γυναίκα του χαρούμενος. Η σύζυγος ρώτησε: «Πόσο πούλησες την πέτρα;» «Έβγαλε τριακόσια νομίσματα και, δίνοντάς τα στη γυναίκα του, είπε: «Τόσο!» Η σύζυγος έμεινε κατάπληκτη με την καλοσύνη του ανθρωποφίλου Θεού και είπε: «Εδώ, σύζυγε, πώς είναι ο Χριστιανός Θεός! Πόσο καλός είναι, πόσο ελεήμων, πόσο πλούσιος! Βλέπεις ότι όχι μόνο σου επέστρεψε με τόκο τα πενήντα νομίσματα που Του δάνεισες, αλλά σε λίγες μέρες αύξησε το ποσό κατά έξι. Να ξέρετε ότι δεν υπάρχει άλλος Θεός, ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, εκτός από τον δικό Του». Ο σύζυγος, πεπεισμένος από το θαύμα, δέχτηκε αμέσως τη χριστιανική πίστη. - Έτσι ο ελεήμων Κύριος πληρώνει μερικές φορές το χρέος στους πιστωτές Του - αυτούς που ήταν ελεήμονες και σε αυτή τη ζωή. – Και εδώ είναι η ιστορία του ίδιου μακαριστού Ιωάννη για το τι πληρωμή τους περιμένει στη μελλοντική ζωή. "Ο Επίσκοπος Κυρήνης Συνέσιος μετέτρεψε τον σχολικό του φίλο, τον φιλόσοφο Ευάγριο, στην πίστη του Χριστού. Αμέσως μετά τη βάπτιση, ο Ευάγριος του δίνει τρία χρυσά δηνάρια προς όφελος των φτωχών: "Πάρε", λέει, αυτά τα τρία δηνάρια, μοίρασε στους φτωχούς και δώσε μου μια απόδειξη ζωής για αυτό το μέλλον. απόδειξη, όπως ήθελε, μετά από λίγο καιρό, ο Ευάγριος ένιωσε αδυναμία, φέρνοντάς τον πιο κοντά στο θάνατο, και, όντας ήδη κοντά στο θάνατο, είπε στα παιδιά του: «Όταν φροντίσετε για την ταφή μου, βάλτε αυτό το χαρτί στα χέρια μου και θάψτε με μαζί του». Τα παιδιά έκαναν ακριβώς αυτό: όταν πέθανε, τον έθαψαν με το χειρόγραφο. Την τρίτη ημέρα μετά την ταφή εμφανίζεται στον επίσκοπο Συνέσιο σε όνειρο και λέει: πήγαινε, πάρε την απόδειξη σου στο φέρετρο που είμαι θαμμένος. Έλαβα αυτό που έπρεπε να λάβω, είμαι απόλυτα ικανοποιημένος και για να σας διαβεβαιώσω γι' αυτό, υπέγραψα την απόδειξή σας». Ο επίσκοπος δεν ήξερε καν ότι η απόδειξη του ήταν τοποθετημένη με τον φιλόσοφο στο φέρετρο. Την επόμενη μέρα φώναξε νωρίς τα παιδιά του και είπε: «Τι έβαλες στο φέρετρο με τον φιλόσοφο;» «Νόμιζαν ότι τους μιλούσε για χρήματα και του είπαν: «Τίποτα, κύριε, εκτός από τα νεκρικά ρούχα του». - "Πώς;" αναφώνησε: «Δεν έβαλες χαρτί μαζί του;» Του είπαν: «Ναι, κύριε, μας έδωσε λίγο χαρτί να βάλουμε μαζί του». «Τότε ο επίσκοπος τους είπε το όνειρό του και παίρνοντας μαζί του τον κληρικό, τον ιερέα και μερικούς πολίτες, ήρθε στον τάφο του φιλοσόφου. Αφού το άνοιξαν, διαπίστωσαν ότι ο φιλόσοφος ήταν ξαπλωμένος και κρατούσε μια απόδειξη στα χέρια του. Παίρνοντας την απόδειξη από τα χέρια του, την ξεδίπλωσαν και είδαν ξανά γραμμένο το εξής: «Εγώ Ευάγριος ο φιλόσοφος, θέλω να σε χαρώ, ο Πανάγιε κύριε Συνέσιε ο Επίσκοπος, έλαβα τα πάντα σύμφωνα με την απόδειξή σου - είμαι ικανοποιημένος και δεν έχω πια δικαίωμα να σου ζητήσω τίποτα για να σου δώσω τον Θεό και τον Σαββά μας χρυσό». Όσοι το είδαν τρομοκρατήθηκαν και φώναξαν για πολλή ώρα: «Κύριε, ελέησον!» και δόξασαν τον Κύριο, που είχε κάνει τέτοιο θαύμα και αντάμειψε τους δούλους Του με αιώνια ανταμοιβή. Αυτή η απόδειξη με την υπογραφή του ίδιου του φιλοσόφου διατηρείται ακόμη προσεκτικά και βρίσκεται στο θησαυροφυλάκιο της Εκκλησίας του Κυρίου». Έτσι ολοκληρώνει την ιστορία του ο μακαριστός Ιωάννης, που είδε ο ίδιος την απόδειξη. – Πολλοί παρόμοιοι θρύλοι μπορούν να διαβαστούν στους βίους των αγίων του Θεού και στα πατερικά συγγράμματα. Ο λόγος του Κυρίου είναι αληθινός: οι φτωχοί δίνουν έλεος στον Θεό. Ελίκα, έχεις δημιουργήσει το ένα και μοναδικό από αυτά τα μικρότερα αδέρφια Μου - έχεις δημιουργήσει μαζί Μου. «Ποιος θέλεις να έχεις τον Θεό για τον εαυτό σου: Χρεώστη ή Δικαστή;» ρωτάει ο Άγιος Χρυσόστομος «Τι είναι καλύτερο για σένα - κρίνεις μόνος σου!». 7. Σου χρωστάω πολλά, Κύριε! (Από τα έργα του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ). Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή. Θα κάνω τον έπαινο Του στο στόμα μου (Ψαλμ. 33:2). Δεν υπήρξα, και τώρα είμαι και ζω, όπως οι άλλοι άνθρωποι. Εσύ, Κύριε, με αξιοποίησες να είμαι και να θεωρούμαι ανάμεσα στα έργα των χεριών Σου, και να δω τα έργα των χεριών Σου - ουρανό και γη με την εκπλήρωσή τους, και να σε γνωρίσω, τον μεγάλο και ένδοξο Δημιουργό, από τα μεγάλα και ένδοξα έργα Σου, και να χορταίνω και να παρηγορούμαι με τις ευλογίες Σου. Τα χέρια σου με κάνουν και με δημιούργησαν (Ψαλμ. 119:73). Σας χρωστάω πολλά γι' αυτό και δεν μπορώ να σας το ξεπληρώσω με τίποτα! Δεν με δημιούργησες ως άψυχο πλάσμα, ούτε ως βοοειδή, ούτε ως πουλί, ούτε ως ψάρι, ούτε ως οποιοδήποτε άλλο βουβό ζώο, που είναι όλα πλάσματα και ζουν, αλλά δεν καταλαβαίνουν την ευδαιμονία τους. αλλά δημιούργησα έναν λογικό άνθρωπο που μπορεί να ξέρει και να καταλάβει ότι έχω την αρχή της ύπαρξης και της ζωής μου από Σένα. Είμαι το δημιούργημά Σου, Είσαι ο Δημιουργός μου: Σου χρωστάω πολλά για αυτό και δεν μπορώ να σου το ξεπληρώσω με κανέναν τρόπο! Έχοντας δημιουργηθεί από Σένα, δεν μπορώ να είμαι και να ζήσω χωρίς Εσένα. Το χέρι Σου, Κύριε, με στηρίζει και η καλοσύνη Σου με δίνει. Δεν μπορώ να ζήσω και να κυκλοφορήσω χωρίς φως: τα φωτιστικά σου, ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια, λάμπουν πάνω μου. Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς φωτιά: Η φωτιά σου με ζεσταίνει και μαγειρεύει το φαγητό μου. Δεν μπορώ να είμαι ολόκληρος και ζωντανός χωρίς αέρα: Ο αέρας σου με αναζωογονεί και συντηρεί τη ζωή μου. Δεν μπορώ να μείνω χωρίς φαγητό: Το γενναιόδωρο χέρι σου, Κύριε, μου δίνει τροφή. Δεν μπορώ να μείνω χωρίς ποτό: Η καλοσύνη Σου, Κύριε, μου δημιούργησε πηγές, ποτάμια και λίμνες, και με αυτά δροσίζω και πλένω τον εαυτό μου. Εγώ, γυμνός από υφαντά ρούχα, δεν μπορώ να είμαι χωρίς ρούχα: το λαμβάνω κι αυτό από τη γενναιόδωρη δεξιά Σου. Δεν μπορώ να μείνω χωρίς σπίτι: μου δίνεις ένα σπίτι για την ανάπαυση του αδύναμου και φτωχού κορμιού μου. Δεν μπορώ να είμαι χωρίς βοοειδή: Τα βοοειδή σας υπηρετούν και εργάζονται για μένα: Σας χρωστάω πολλά για όλα αυτά! Αλλά τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα αυτά που έχω ξεπληρώσει; (Ψαλμ. 115:3). Τι θα ήμουν αν μου έπαιρνες έστω και ένα από αυτά τα οφέλη; Τι θα μου έκαναν τα μάτια μου, αν το φως Σου δεν έλαμπε πάνω μου; Αναπόφευκτα θα περιπλανιόμουν σαν τυφλός... Πώς θα ζούσα αν δεν μου έδινες το φαγητό Σου; Δεν μπορώ να ζήσω χωρίς αέρα ούτε για το παραμικρό. Κάθε πλάσμα Σου λοιπόν είναι πολύ καλό, και με εξυπηρετεί φτωχό. Λαμβάνοντας όμως αυτό το καλό από Σένα, ελπίζω σε μελλοντικές και καλύτερες ευλογίες, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Σου, και από το ορατό στο αόρατο, και από το παρόν στο μέλλον, και από το πρόσκαιρο στο αιώνιο, και από το επίγειο στο ουράνιο, το πνεύμα μου αγωνίζεται. Αν και στην εξορία και στην εξορία μας έδωσες τόση καλοσύνη, τόσο δώρο στην πατρίδα σου και στο σπίτι σου! Πράγματι, το μάτι δεν είδε, και το αυτί δεν άκουσε, και η καρδιά του ανθρώπου δεν αναστέναξε, αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Είθε το έλεός σου να είναι επάνω μας, Κύριε, καθώς σε εμπιστευόμαστε (Ψαλμ. 32:22). Είμαι τυφλός, όπως άλλοι, χωρίς τη χάρη και τη φώτισή Σου. η αμαρτία μου με έχει τυφλώσει. Γι' αυτό μας έστειλες τον άγιο λόγο Σου μέσω των εκλεκτών δούλων και δούλων Σου. Αυτό, σαν φως για όσους κάθονται στο σκοτάδι, λάμπει και δείχνει κακό και όφελος, κακό και καλό, αμαρτία και αρετή, ψέματα και αλήθεια, ό,τι είναι δυσάρεστο σε Σένα και ευάρεστο, απιστία και πίστη, και έτσι διώχνει την τύφλωση μου και φωτίζει το μυαλό μου. Ο νόμος σου είναι λυχνάρι για τα πόδια μου και φως για τα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 119:105). Σου χρωστάω πολλά γι' αυτό, Κύριε, και δεν μπορώ να σου το ξεπληρώσω με τίποτα! - Από τον λόγο Σου σε γνωρίζω, Θεέ μου και Δημιουργό μου. Σε αυτό βλέπω ότι έχεις δημιουργήσει και κάνεις ένδοξα και υπέροχα πράγματα, που το χέρι του ανθρώπου και κανένα πλάσμα δεν μπορεί να δημιουργήσει. και από όλα αυτά αναγνωρίζω την παντοδύναμη δύναμή Σου, τρέμω και ταπεινώνομαι κάτω από το δυνατό χέρι Σου. «Βλέπω στον λόγο Σου ότι η παντοδύναμη δεξιά σου προστατεύει, προστατεύει και σώζει αυτούς που σε φοβούνται, σε αγαπούν και σε τιμούν, ενώ ταπεινώνει, τιμωρεί και εκτελεί τους αυτοθέλους. Και από αυτό γνωρίζω τη δικαιοσύνη σου και φοβάμαι την κρίση Σου: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! (Λουκάς 18:13). (Ψαλμ. 143:2). αμαρτίες, αλλά με ελπίδα τρέχω σε Σένα, ο καλός και φιλεύσπλαχνος Θεός, και ζητώ έλεος. Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ελεήμων Σου, καθάρισε την ανομία μου! (Ψαλμ. 50:3). Βλέπω στον λόγο Σου ότι όλα όσα μας αποκαλύπτεις είναι η αλήθεια. και αυτό που προβλέπεις γίνεται πραγματικότητα. Και όσα υποσχέθηκες και υποσχέθηκες, τα εκπληρώνεις όλα, γιατί ο Κύριος είναι πιστός σε όλα Του τα λόγια. Βλέπω ότι και ο ουρανός και η γη περνούν, αλλά τα λόγια Σου δεν μπορούν να περάσουν. Και από εκεί έρχομαι να γνωρίσω την αλήθεια Σου και επιβεβαιώθηκα στην πίστη μου. Ξέρω ότι ο ναός του σώματός μου θα καταστραφεί και το σώμα μου, σαν χώμα, θα παραδοθεί στη γη. αλλά το έλεός Σου με διαβεβαιώνει ότι το ίδιο σώμα στο οποίο ζει τώρα η ψυχή μου θα αναδυθεί από τη δύναμη και την παντοδύναμη φωνή Σου, και με τη χάρη Σου θα μεταμορφωθεί στην καλύτερη και πιο όμορφη μορφή του. Αρμόζει σε αυτό το φθαρτό να ντυθεί την αφθαρσία, και σε αυτό το νεκρό να ντυθεί την αθανασία (Α' Κορ. 15:53). Και έτσι με την αγία Σου Εκκλησία είναι το τσάι της ανάστασης των νεκρών και η ζωή του επόμενου αιώνα. Στο λόγο Σου βλέπω ότι Εσύ, ως Δημιουργός, φροντίζεις για όλη σου τη δημιουργία με τέτοιο τρόπο ώστε ούτε ένα μικρό πουλί δεν πέφτει χωρίς τη θέλησή Σου (Ματθαίος 10:29). αλλά κυρίως για τον άνθρωπο, τον οποίο δημιούργησες κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου. Σε αυτό βλέπω ότι ο άνθρωπος στη δημιουργία του τιμάται από Εσύ, τον Δημιουργό του, τιμά περισσότερο από όλα τα δημιουργήματά Σου με την ειδική συμβουλή Σου: ας δημιουργήσουμε τον άνθρωπο. Δημιουργημένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Σου, δημιουργημένος άγιος, αγνός, άμεμπτος, σοφός και δημιουργημένος για αιώνια ευδαιμονία. Παρασύρθηκε όμως από την κολακευτική συμβουλή του κακού φιδιού, έχασε όλη του την τιμή και την ευδαιμονία, και έτσι απομακρύνθηκε από Σένα, τον Δημιουργό του, πνίγηκε... Ένας τιμητικός άνθρωπος χωρίς κατανόηση, παρομοιάστηκε με ανόητα βοοειδή και έγινε σαν αυτούς (Ψαλμ. 49:13-21). Έτσι ο αρχέγονος άνθρωπος χάθηκε. Αφανιστήκαμε κι εμείς οι γιοι του. Εσύ όμως, καλός, ελεήμων και ανθρωπάνθρωπος Θεέ, δεν άντεξες να δεις έναν φτωχό σε καταστροφή, αλλά τον ελέησες. Του δόθηκε ο νόμος σου, για να μεταστραφεί και να φερθεί σε Σένα εκείνος που είχε απομακρυνθεί από Σένα. αλλά του έδειξε μόνο την αδυναμία του, και δεν τον θεράπευσε. Έστειλες τους εκλεκτούς σου υπηρέτες, τους προφήτες, στον πεσμένο άνθρωπο, και αυτοί κατήγγειλαν μόνο τον άνθρωπο, και δεν βοήθησαν τον άνθρωπο, αλλά υπέδειξαν Αυτόν που ερχόταν να σώσει τον άνθρωπο, και τον κήρυξαν, και έτσι έδωσαν κάποιο είδος χαράς στον φτωχό: Έρχεται, έρχεται να μας σώσει. Αυτός που έρχεται, θα έρθει και δεν θα είναι ανυπόμονος!.. Επιτέλους ήρθε η ώρα, και με την υπεραγία χάρη Σου μας έστειλες τον μονογενή Υιό Σου, ομοούσιο και ομογενή. Έλαβε σάρκα υπακοή σε μας, και γεννήθηκε από την αμόλυντη Παναγία, και αυτός ο Θεός, χωρίς αρχή, έγινε βρέφος, και ο Βασιλιάς των ουρανών έζησε στη γη. Στάλθηκε από εσένα, τον Θεό και Δημιουργό μας, σε εμάς τους φτωχούς για να μας αναζητήσει και να μας σώσει, τη χαμένη σου δημιουργία: τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, όπως έδωσε τον μονογενή Του Υιό, ώστε όποιος πιστεύει σε Αυτόν να μη χαθεί, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:10). Εκείνος, αφού ήρθε σε μας, δήλωσε το ύψιστο έλεός Σου, μας δήλωσε, μας κήρυξε ότι μας συγχωρείς τις αμαρτίες μας και μέσω αυτού μας καλείς κοντά σου, και σε όσους πιστεύουν σε αυτόν και σε όσους Τον ακούνε, ανοίγοντας τις πόρτες της αιώνιας βασιλείας Σου, καθώς ο Ίδιος μαρτύρησε για αυτό στην παρηγοριά μας: Τους φτωχούς, Με έστειλε για να θεραπεύσω τους συντετριμμένους: να κηρύξω άφεση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση της όρασης στους τυφλούς. ας πάνε οι ταλαιπωρημένοι στη χαρά: είναι ευχάριστο να κηρύττεις το έτος του Κυρίου (Λουκάς 4:18–19). Έχοντας φέρει αυτά τα χαρμόσυνα νέα από Σένα σε εμάς τους φτωχούς αμαρτωλούς, με ανθρώπους, σαν άνθρωπος, έζησε στη γη, και μας δίδαξε να πιστεύουμε σε εσένα και να σε ευχαριστούμε και να κάνουμε το θέλημά σου μέσω του εαυτού Του, και μας έδειξε τον δρόμο προς την αιώνια βασιλεία Σου και μας κάλεσε, και υπέφερε και πέθανε με τα βάσανα και τον θάνατό Του, μας καθάρισε και μας καθάρισε. εμείς, που πιστεύουμε σε Αυτόν, έλκουμε από τις αμαρτίες μας προς Εσένα, τον ουράνιο Πατέρα Του, ως τον Καλό Ποιμένα, το χαμένο πρόβατό Σου... Γι' αυτήν την ανθρώπινη, σωτήρια, υπέροχη και ακατανόητη στο νου μας, την πρόνοιά Σου, όπως όλοι οι άνθρωποι, έτσι κι εγώ, ο φτωχός αμαρτωλός, Σου οφείλω πολλά, Κύριε! Αλλά τι θα ανταποδώσω στον Κύριο για όλα αυτά που έχω ξεπληρώσει; Σε εξομολογούμαι, Πατέρα, με τον μονογενή Σου Υιό και το Πανάγιο Σου Πνεύμα! Τραγουδάω την αγάπη Σου για την ανθρωπότητα! Δοξάζω την καλοσύνη και το έλεός Σου, ανάξιο και φτωχό αμαρτωλό! Ευλογημένος είναι ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, γιατί επισκέφτηκε και έφερε την απελευθέρωση στον λαό Του: και ύψωσε το κέρας της σωτηρίας για εμάς στο σπίτι του δούλου Του Δαβίδ (Λουκάς 1:68–69). Πού θα ήμουν, αμαρτωλός και παραβάτης του νόμου, αν όχι στην καταστροφή και στον αιώνιο θάνατο, ξαπλωμένος σαν νικημένος νεκρός; Η καλοσύνη, το έλεος και η αγάπη σου για την ανθρωπότητα δεν μου επέτρεψαν να το κάνω αυτό, αλλά με έσωσες τόσο υπέροχα: Σου χρωστάω πολλά, Κύριε, γι' αυτό! Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και ολόκληρο το εσωτερικό μου, το Άγιο Όνομά Του. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του. (Ψαλμ. 103:1-2). «Βλέπω στον άγιο λόγο Σου ότι ο διάβολος, ζηλεύοντας την ευλογία μας, στην οποία μας οδηγείς με τη χάρη του μονογενούς σου Υιού, σαν λιοντάρι που βρυχάται, τριγυρνά, αναζητώντας κάποιον να καταβροχθίσει (Α' Πέτρου 5:8). Δεν με είχε προστατέψει το παντοδύναμο σου, Κύριε, γιατί δεν μας άφησε να πιάσουμε τα δόντια τους (Ψαλμ. 123, 6, αλλά λύτρωσε με από το κακό, την ψυχή σου στον άγιο λόγο Σου ότι οι άγιοι Άγγελοί Σου πάρουν τα όπλα γύρω από αυτούς που σε γνωρίζουν και σε φοβούνται, και τους διαφυλάττουν με την εντολή Σου από τους κακούς δαίμονες, και στέλνονται σε υπηρεσία για όσους θέλουν να κληρονομήσουν τη σωτηρία (Εβρ. 1:14). Εμένα, τον ανάξιο και άσεμνο υπηρέτη Σου, μου δόθηκε αυτή η χάρη από τη χάρη Σου. Σου χρωστάω πολλά, Κύριε, και γι' αυτό! Ξέρω και ομολογώ με ταπεινοφροσύνη ότι αμάρτησα πολύ σε Σένα, τον Δημιουργό και Θεό μου, και το μετανιώνω, και βλέπω άλλες αμαρτίες στη συνείδησή μου, αλλά δεν βλέπω άλλες, και δεν βλέπω περισσότερα από όσα βλέπω: γιατί ποιος καταλαβαίνει την Πτώση; (Ψαλμ. 19:13). Λυπάμαι και θρηνώ που μαζί τους Εσύ, ο καλός και ανθρώπινος Θεός, ο Δημιουργός μου, ο Λυτρωτής μου, ο ύψιστος Ευεργέτης μου, Εκείνον που οι άγιοι άγγελοι τιμούν με φόβο και τρόμο, ψέλνουν και προσκυνούν, - Εσύ, Κύριε, ανόητα, το τελευταίο σκουλήκι, προσέβαλες πολλούς! Και πόσες φορές έχω δει, τόσες φορές με άντεξες μέσα από την καλοσύνη Σου. και πόσες φορές με έχει υπομείνει, τόσες φορές με έχει λυπηθεί. Και αν είχες ενεργήσει μαζί μου σύμφωνα με την αγιότατη δικαιοσύνη Σου, η ψυχή μου θα είχε προ πολλού κατέβει στην κόλαση: αλλά η καλοσύνη Σου και η αγάπη Σου για την ανθρωπότητα και η μακροθυμία Σου σε εμπόδισαν και δεν με επέτρεψαν, έναν φτωχό αμαρτωλό, να καταστρέψω. Σου οφείλω πολλά, Κύριε, και για αυτό το μεγάλο έλεος οφείλω σε μένα! Άφησέ με να σε εξομολογηθώ, Κύριε Θεέ μου, με όλη μου την καρδιά, και θα δοξάζω το όνομά σου για πάντα· γιατί το μεγάλο σου έλεος είναι πάνω μου, και λύτρωσες την ψυχή μου από τον κατώτερο άδη (Ψαλμ. 86:12-13). Από αυτούς και από άλλους, τους οποίους δεν γνωρίζω, βλέπω τις καλές πράξεις Σου απέναντί ​​μου, ότι περιέχομαι πλήρως στην αγάπη Σου για μένα και την καλοσύνη, την αγάπη για την ανθρωπότητα και τη μακροθυμία και τη γενναιοδωρία Σου. Η καλοσύνη σου, Κύριε, είναι ότι δεν έχω ακόμη χαθεί, ακόμα ζω. Βλέπω ότι με οδηγείς στην αιώνια σωτηρία. Ελέησέ με, τον φτωχό αμαρτωλό, μέχρι τέλους, και με τη χάρη του μονογενούς σου Υιού, εξιλέωσε με όλες τις αμαρτίες μου και σώσε με στην αιώνια ζωή, ώστε εκεί, με όλους τους εκλεκτούς Σου, για όλες τις καλές πράξεις Σου, να σε ευχαριστήσω, να σε δοξάσω και να σε δοξάσω με τον μονογενή Σου Υιό και το Πανάγιο Πνεύμα, όχι ατέλειωτα. Από αυτές τις σκέψεις βλέπεις, χριστιανέ, ότι 1) και εσύ και εγώ είμαστε απλήρωτοι οφειλέτες στον Θεό. ότι ζεις, κινείσαι - όλα αυτά είναι από την καλοσύνη του Θεού, και ό,τι κι αν κάνεις, ανεξάρτητα από το πώς ευχαριστείς τον Θεό, ακόμα κι αν υποφέρεις όλη σου τη ζωή για χάρη του ονόματός Του, και δεν θα ήταν τίποτα: θα έμενες πάντα απλήρωτος οφειλέτης ενώπιον του Θεού. Οφείλουμε τόσα πολλά στον Κύριο! Για το γεγονός και μόνο ότι μας δημιούργησε, δεν μπορούμε να ανταποδώσουμε με κανέναν τρόπο ή τίποτα, αλλά πώς θα Του ανταποδώσουμε για όλα τα άλλα αμέτρητα και μεγαλύτερα οφέλη Του; Τι θα αποδώσουμε στον Κύριο για όλους όσους μας έχουν επιστρέψει;.. Αυτό μόνο δεν είναι τίποτα... 2) Από αυτό μαθαίνουμε να Τον ευχαριστούμε ταπεινά από ειλικρινή καρδιά και αναγνωρίζουμε τη φτώχεια μας στο γεγονός ότι από Αυτόν, ως Ευεργέτη, λαμβάνουμε ευλογίες κάθε μέρα και κάθε ώρα, αλλά δεν μπορούμε να ανταποδώσουμε αυτόν τον Ευεργέτη με κανένα τρόπο. 3) Πρέπει να Τον ευχαριστήσουμε για όλες τις ευλογίες, ιδιαίτερα για τον λόγο Του, και για τον σωτήριο ερχομό του μονογενούς Υιού Του σε εμάς, και για την αιώνια ζωή και την ευδαιμονία που υποσχέθηκε για χάρη Του. 4) Από αυτό βλέπεις, Χριστιανέ, πόσο άθλιος και φτωχός είσαι ο ίδιος - χωρίς τις ευλογίες του Θεού δεν μπορείς να ζήσεις ούτε ένα λεπτό. Αυτός που δεν έχει φαγητό, αυτός που δεν έχει ρούχα, αυτός που δεν έχει σπίτι και άλλα πράγματα είναι άθλιος και φτωχός: όλα αυτά όμως τα έχεις, τίποτα δικό σου, αλλά τα πάντα τα παίρνεις από τον πλούσιο σε έλεος Θεό. Και αν ο Κύριος δεν σου είχε δώσει τα πάντα, θα ήσουν πιο δυστυχισμένος και φτωχότερος από οποιοδήποτε πλάσμα. Γνώρισε τη φτώχεια σου για να σε πλουτίσει ο Κύριος με το έλεός Του. 5) Δεν μπορούμε να κερδίσουμε τίποτα από τον Θεό. λαμβάνουμε τα πάντα δωρεάν από το γενναιόδωρο δεξί Του. Αυτός, ο καλός και πλούσιος στο έλεος, βλέποντας τη φτώχεια και τη δυστυχία μας, ανοίγει τους θησαυρούς της καλοσύνης Του και από αυτούς τους θησαυρούς μας τα δίνει όλα δωρεάν. Είναι τέτοια η φύση Του που δεν μπορεί παρά να κάνει το καλό. 6) Αυτός που γνωρίζει τον Θεό, όσο περισσότερα γνωρίζει, τόσο περισσότερο διορθώνεται, ανανεώνεται και γίνεται καλύτερος. Το να γνωρίζεις τον Θεό αληθινά και να ζεις ασεβείς είναι το ένα αντίθετο με το άλλο. 7) Αυτό σημαίνει ότι όσοι ζουν παράνομα δεν γνωρίζουν τον Θεό, αν και ομολογούν το άγιο όνομά Του, και προσεύχονται σε Αυτόν, και πηγαίνουν στην εκκλησία, και μετέχουν στα Μυστήρια του Χριστού. Γι' αυτό ο απόστολος έγραψε: Και αυτό το καταλαβαίνουμε, γιατί Τον γνωρίζουμε, αν τηρούμε τις εντολές Του. Λέει ότι Τον γνωρίζει, αλλά δεν τηρεί τις εντολές Του. είναι ψέμα και δεν υπάρχει αλήθεια σε αυτό (1 Ιωάννη 2:3-4). 8) Γι' αυτό, εσύ αμαρτωλέ, αν θέλεις να ζήσεις όχι μόνο με το σώμα σου, αλλά και με την ψυχή σου, τότε στραφείς με όλη σου την καρδιά στον Θεό, που είναι η ίδια η Ζωή και δίνει ζωή σε όλους, και κρατήσου από Αυτόν με πίστη και δικαιοσύνη, και θα είσαι αληθινά ζωντανός, τώρα και στη μελλοντική ζωή, και παρόλο που θα πεθάνεις, θα έρθεις στην αιώνια ζωή και θα φύγεις για την ανάσταση... 8. Θα γίνει σύντομα η δεύτερη έλευση του Χριστού; 110 Όλοι πιστεύουμε ότι στο τέλος του κόσμου ο Ιησούς Χριστός θα εμφανιστεί ξανά στη γη, αλλά κανείς μας δεν ξέρει πότε θα γίνει αυτή η δεύτερη έλευση του Χριστού. Ενώ μας διαβεβαιώνει για την πραγματικότητα της δεύτερης έλευσης του Σωτήρα στη γη για να εκτελέσει κρίση, ο λόγος του Θεού, ωστόσο, δεν μας αποκαλύπτει εάν ο Κύριός μας θα έρθει σύντομα στη γη. «Αλλά για εκείνη την ημέρα και την ώρα», είπε ο Σωτήρας, «κανείς δεν ξέρει, ούτε οι άγγελοι του ουρανού, αλλά μόνο ο Πατέρας Μου» (Ματθαίος 24:36). Επιπλέον, ο Χριστός αρνήθηκε θετικά να απαντήσει στους μαθητές Του όταν Τον ρώτησαν σχετικά. Τους απαγόρευσε μάλιστα, και μέσω αυτών, σε εμάς, από τέτοια περιέργεια, λέγοντας κάποτε ευθέως: «Δεν καταλαβαίνετε τους χρόνους και τις εποχές που ο Πατέρας έχει ορίσει με τη δύναμή Του» (Πράξεις 1:7). Έτσι, δεν είναι δουλειά μας να δοκιμάζουμε τα πεπρωμένα του Θεού, δεν είναι δουλειά μας να προβλέψουμε την ημέρα και την ώρα της έλευσης του Κυρίου, αλλά δουλειά μας είναι πάντα να προετοιμαζόμαστε για να Τον συναντήσουμε επάξια. Επομένως, «Να προσέχετε, γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας», μας καθοδηγεί ο Σωτήρας. να είστε πάντα έτοιμοι να εμφανιστείτε ενώπιον της κρίσης του Κυρίου, γιατί την ώρα που δεν νομίζουμε, τότε θα έρθει ο Υιός του ανθρώπου (Ματθαίος 24:44). Όμως, χωρίς να μας υποδείξει συγκεκριμένη ημέρα και ώρα της έλευσης Του στη γη για παγκόσμια κρίση, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ωστόσο, θέλησε να αποκαλύψει στους πιστούς κάποια σημάδια με τα οποία μπορεί κανείς να μάθει για την εγγύτητα του τέλους του κόσμου και της Εσχάτης Κρίσης. Αυτά τα σημάδια υποδεικνύονται στον λόγο του Θεού ως εξής: το κήρυγμα του Ευαγγελίου σε όλα τα έθνη στη γη, η ακραία εξαθλίωση της πίστης και της αγάπης μεταξύ των ανθρώπων, η εξάπλωση της κακίας και ο πολλαπλασιασμός των κακών και, ως αποτέλεσμα, ο πολλαπλασιασμός των καταστροφών στη γη και, τέλος, η εμφάνιση του εχθρού του Θεού - του Αντίχριστου. Πριν από τον ερχομό του Χριστού στη γη, το κήρυγμα του Χριστού θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο τον κόσμο, έτσι ώστε να μην υπάρχει μέρος όπου δεν έχει διεισδύσει ο λόγος του Ευαγγελίου, δεν θα υπάρχουν άνθρωποι που να μην έχουν ακούσει τα λόγια της σωτηρίας. «Και το ευαγγέλιο της βασιλείας θα κηρυχτεί σε ολόκληρο τον κόσμο ως μαρτυρία σε όλες τις γλώσσες, και τότε θα έρθει το τέλος», είπε ο ίδιος ο Σωτήρας (Ματθαίος 24:14). Αυτό θα συμβεί ώστε οι πονηροί να μην έχουν τη δικαιολογία στην κρίση του Θεού ότι δεν γνώριζαν τις διδασκαλίες του Χριστού. Όμως, παρά την παγκόσμια διάδοση του κηρύγματος του Ευαγγελίου, πριν από το τέλος του κόσμου, θα συμβεί μια άνευ προηγουμένου διαφθορά των ηθών μεταξύ των ανθρώπων, η απιστία, το αμοιβαίο μίσος, ο φθόνος και η κακία θα αυξηθούν. έτσι ώστε ο Μονογενής Υιός του Θεού, έχοντας έρθει στη γη, μετά βίας θα βρει πίστη στη γη (Λουκάς 18:8). Απ. Αγ. Ο Παύλος λέει ότι στους έσχατους καιρούς θα υπάρξουν άνθρωποι που θα είναι φιλόφιλοι, φιλόχρουν, μεγαλειώδεις, υπερήφανοι, βλάσφημοι, αντίθετοι με τους γονείς, αχάριστοι, άδικοι, ασυγχώρητοι, ασυγχώρητοι, χωρίς εγκράτεια, νεκρωτικοί, που έχουν εικόνα ευσέβειας, αλλά αρνούνται τη δύναμή τους (Β' Τιμ. 3:1-5). Ο θυμός και το αμοιβαίο μίσος που έχει αναπτυχθεί μεταξύ των ανθρώπων θα προκαλέσει αδιάκοπους πολέμους, εμφύλιες διαμάχες και αιματοχυσία στη γη. «Θα εγερθεί γλώσσα εναντίον γλώσσας και βασιλεία εναντίον βασιλείας» (Ματθαίος 24:7). Για τέτοιες ανομίες, ο δίκαιος Κύριος θα χτυπήσει τους ανθρώπους με διάφορες, αλλά εξίσου σοβαρές καταστροφές: τώρα πείνα, τώρα πανούκλα, τώρα σεισμοί. «Τότε θα υπάρξουν λιμοί και καταστροφή, και δειλία κατά τόπους» (Ματθαίος 24:7). Εφόσον όμως ένας αμαρτωλός, όταν πέφτει στα βάθη του κακού, δεν ενδιαφέρεται πλέον καθόλου για τη σωτηρία, τότε αυτές οι τιμωρίες της οργής του Θεού δεν θα φέρουν στα αισθήματά του το διεφθαρμένο ανθρώπινο γένος και δεν θα το σταματήσουν στην πορεία προς την καταστροφή. Επομένως, οι καταστροφές όχι μόνο δεν θα σταματήσουν πριν από τους έσχατους χρόνους, αλλά σταδιακά θα αυξηθούν, όπως λέει ο Ιησούς Χριστός: «Όλα όμως αυτά είναι η αρχή των ασθενειών» (Ματθαίος 24:8). Αλλά το πιο προφανές σημάδι της επικείμενης έλευσης του Χριστού, και ταυτόχρονα η πιο ισχυρή καταστροφή για τους πιστούς στον Χριστό πριν από το τέλος του κόσμου, θα είναι η εμφάνιση του Αντίχριστου. Τι είναι ο Αντίχριστος; Η λέξη αντίχριστος σημαίνει αντίπαλος του Χριστού, αυτός που δεν υποτάσσεται στη διδασκαλία Του. Σύμφωνα με την προφητεία του Αποστόλου Παύλου, ο Αντίχριστος, που πρόκειται να εμφανιστεί πριν από την έλευση του Χριστού, θα είναι «άνθρωπος της ανομίας, γιος της καταστροφής, αντίπαλος και που εξυψώνει τον εαυτό του περισσότερο από οποιονδήποτε ομιλούμενο θεό ή προσκυνητή, σαν να κάθεται στην εκκλησία του Θεού, σαν να είναι θεός, δείχνοντας ότι υπάρχει Θεός». Θα είναι τόσο περήφανος που θα απορρίψει τον Κύριο και τον Χριστό, θα προσποιηθεί ότι είναι Θεός, θα απαιτήσει τη θεία λατρεία για τον εαυτό του και θα βλασφημήσει το όνομα του Θεού. Θα βγει με τρομερή εχθρότητα εναντίον των χριστιανών και θα βασανίσει σκληρά τους πιστούς στο όνομα του Χριστού. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος περιγράφει τη ζωή του εχθρού και τις πράξεις του Αντίχριστου με τον εξής τρόπο: «Ο πονηρός θα έρθει σαν κλέφτης να εξαπατήσει τους πάντες, θα έρθει προσποιητά ευλαβής, ταπεινός, πράος, απεχθής στα είδωλα, ευγενικός, φτωχός, εξαιρετικά ευγενικός, τρυφερός, κερδισμένος σε όλους. Μέτρα για να ευχαριστήσει τους πάντες, ώστε οι απλοί άνθρωποι να τον ερωτευτούν σύντομα, και σε όλα αυτά, με μια μακάρια εμφάνιση, θα αρχίσει να εξαπατά τον κόσμο έως ότου βασιλέψει σύντομα θα εδραιωθεί το βασίλειό Του και θα μπερδέψει τους πάντες, θα καταπιέζει πολλές ψυχές, αλλά δεν θα μολύνει πια. για να βυθίσει ολόκληρη τη φυλή των θνητών στην άβυσσο της κακίας, θα παράγει μεγάλα σημάδια ψευδώς, και όχι πραγματικά» (Λόγος για την πομπή του Κυρίου, 2η). Αλλά η βασιλεία του Αντίχριστου δεν θα διαρκέσει πολύ. Η εποχή της απολυταρχίας, της εχθρότητας και της βίας κατά των χριστιανών θα περάσει σύντομα. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός θα εμφανιστεί, θα καταστρέψει τον Αντίχριστο με το πνεύμα του στόματός Του και θα καταστρέψει τη δύναμή του με τη δόξα του ερχομού Του. Αυτά είναι τα σημάδια της επικείμενης έλευσης του Χριστού και του τέλους του αιώνα. Δείχνουν ότι οι έσχατοι καιροί δεν έχουν φτάσει ακόμη και ότι ο Αντίχριστος δεν έχει έρθει ακόμη. Αλλά αυτό δεν πρέπει να μας διαθέσει σε τεμπελιά και αμέλεια για τη σωτηρία μας, και ο Κύριος μπορεί πάντα να καλέσει τον καθένα μας μέσω του θανάτου στον εαυτό Του για κρίση. Ποιος από εμάς μπορεί να πει για τον εαυτό του ότι είναι μακριά από τον θάνατο, μετά τον οποίο, όπως και μετά το μέλλον στο τέλος του κόσμου της έλευσης του Χριστού, ο πιστός πηγαίνει επίσης στην ιδιωτική κρίση του Χριστού; Και όπως κανείς από τους ανθρώπους δεν γνωρίζει «την ημέρα και την ώρα της έλευσης του Κυρίου», έτσι και κανένας από τους ζωντανούς δεν γνωρίζει την ημέρα και την ώρα του θανάτου τους. Επομένως, τα λόγια του Σωτήρα πρέπει να είναι αξιομνημόνευτα και εποικοδομητικά για όλους μας: «Αγρυπνείτε, γιατί δεν ξέρετε σε ποια ώρα θα έρθει ο Κύριός σας» (Ματθαίος 24:42). (Βλ. «Αναστάσιμο φύλλο». Αρ. 317). 12η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 79ο, κεφ. XIX, 16-26 αιώνες 1. Η ευαγγελική ιστορία για τον πλούσιο νέο Στο δρόμο από την Περαία προς την Ιουδαία, ένας πλούσιος, ευγενής νέος, ένας από τους αρχηγούς (ίσως ένας από τους αρχηγούς της συναγωγής), πλησίασε τον Ιησού, έπεσε με ευλάβεια στα γόνατά του μπροστά Του και είπε: «Καλέ Δάσκαλε! Τι καλό μπορώ να κάνω για να έχω αιώνια ζωή;» Ο Ιησούς ήξερε ότι αυτός ο νεαρός, παρά τις καλές του φιλοδοξίες, δεν είχε τη συνείδηση ​​των αμαρτιών του, και γι' αυτό, θέλοντας να του ξυπνήσει αυτή την επιθυμία, του είπε: «Γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός εκτός από τον Θεό μόνο». Ο νεαρός άνδρας είδε στον Ιησού μόνο έναν άνθρωπο σαν τον εαυτό του. επομένως ο Κύριος απορρίπτει ένα τέτοιο όνομα. Ήταν καλός μόνο επειδή ο Θεός ήταν μαζί, αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους κανείς δεν είναι καλός. Με αυτό θέλησε να υπενθυμίσει στον νέο να μην θεωρεί τον εαυτό του καλό, καλό άνθρωπο, ώστε να αναγνωρίσει τις αμαρτίες του και την ανάγκη για μετάνοια. Για να το κάνει αυτό, ο Ιησούς του έδειξε το νόμο και είπε: «Αν θέλεις να μπεις στην αιώνια ζωή, φύλαξε τις εντολές». Ο νεαρός βασιζόταν σε εξαιρετικές εντολές, σε ένα πολύ ιδιαίτερο μονοπάτι προς τον ουρανό: επομένως, με την αίσθηση της αξιοπρέπειάς του, ρώτησε «ποιες;» Όχι βέβαια αρχαία, συνηθισμένη; Και όταν ο Ιησούς κατονόμασε τις αρχαίες εντολές: μη σκοτώνεις, μη μοιχεύεις, μην κλέβεις, μην δίνεις ψευδομαρτυρία, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου και αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου», Του απαντά με περήφανη αυτοπεποίθηση: «Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου». Υπήρχε κάποια αλήθεια σε αυτή την απάντηση. τήρησε τις εντολές όπως τις καταλάβαινε. Αλλά ταυτόχρονα, αυτά τα λόγια εξέφραζαν την αθωότητα και την ειλικρίνειά του. Ο ίδιος παρατήρησε ότι αυτό δεν ήταν ακόμα αρκετό, οπότε ρώτησε: «Τι άλλο μου λείπει;» Αυτή η ευγενής επιθυμία, για την οποία δεν αρκούσε ολόκληρος ο νόμος, αυτή η απλότητα και η ειλικρίνεια του κέρδισαν την καρδιά του Ιησού. Ο Ιησούς τον κοίταξε με ένα στοργικό βλέμμα και είπε ένα πράγμα που του έλειπε ακόμα. Η καρδιά του ήταν ακόμα προσκολλημένη στη γήινη περιουσία και, επιπλέον, με τέτοιο τρόπο που μπορούσε να βοηθηθεί μόνο με το να την αποσπάσει εντελώς από την ιδιοκτησία. Γι' αυτό ο Ιησούς του είπε: «Αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς· και έχε θησαυρό στον ουρανό. και ακολούθησέ με." Με αυτή την απαίτηση, ο Ιησούς αποκάλυψε πλήρως στον νεαρό τα βάθη της καρδιάς του και του έδειξε τα ελαττώματά του. Όταν ο νέος άκουσε αυτά τα λόγια, λυπήθηκε και έφυγε αμήχανος, γιατί ήταν πολύ πλούσιος. Θα ήθελε να σωθεί, αλλά ο αγώνας ήταν πολύ σκληρός γι' αυτόν και η θυσία που απαιτήθηκε ήταν πολύ μεγάλη. Γι' αυτό άφησε τον Ιησού. Το παράδειγμα αυτού του νεαρού άνδρα έδειξε πόσος πλούτος μπορεί να εμποδίσει την είσοδο στη βασιλεία του Χριστού. Με λύπη, ο Ιησούς κοίταξε τον αναχωρούντα νεαρό που αγαπούσε και είπε στους μαθητές Του: «Αλήθεια σας λέω, είναι δύσκολο για έναν πλούσιο (που εναποθέτει την ελπίδα του στον πλούτο του και προσκολλάται σε αυτό) στη βασιλεία του Θεού. Και πάλι σας λέω: είναι ευκολότερο για μια καμήλα να περάσει από το μάτι ενός πλουσίου ανθρώπου από το μάτι του Θεού. Οι μαθητές φοβήθηκαν αυτά τα λόγια και ρώτησαν δειλά: «Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί;» Ο Ιησούς, κοιτάζοντάς τους σημαντικά, επιβεβαίωσε τη γνώμη τους με τα λόγια: «Αυτό είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά με αυτό τους παρηγορεί πάλι - για τον Θεό όλα είναι δυνατά». (Βλέπε το βιβλίο «The Earthly Life of the Lord Jesus Christ» σε μετάφραση από τα γερμανικά από τον Priest Horde). 2. Τι πρέπει να γίνει για να κληρονομήσει μια αιώνια κοιλιά; Για να γνωρίζουμε πραγματικά τι πρέπει να κάνουμε για να λάβουμε αιώνια ζωή, ή αιώνια ευδαιμονία, είναι αναμφίβολα το πιο αξιόπιστο να δώσουμε προσοχή σε αυτό που ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός αναγνώρισε ή παρουσίασε ως απαραίτητο για να αποκτήσουμε την αιώνια ευδαιμονία. α) Ο Ιησούς Χριστός παρουσίασε την πίστη σε Αυτόν ως απαραίτητη για να λάβει την αιώνια ζωή, ή την αιώνια ευδαιμονία. Γιατί έτσι είπε στον Νικόδημο: Όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι αρμόζει στον Υιό του ανθρώπου να υψωθεί: για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. Γιατί ο Θεός αγάπησε τον κόσμο, γιατί έδωσε και τον μονογενή Του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σ' Αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 3:14-16). β) Ο Ιησούς Χριστός δήλωσε την αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον απαραίτητη για να αποκτήσει αιώνια ζωή, συγκεκριμένα: όταν ο δικηγόρος ρώτησε τον Ιησού Χριστό: «Τι θα κληρονομήσω, έχοντας δημιουργήσει την αιώνια ζωή;» και όταν ο Κύριος τον ρώτησε: «Τι είναι γραμμένο στο νόμο;» Και εκείνος απάντησε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλη σου τη δύναμη και με όλη σου τη διάνοια· και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου· τότε ο Κύριος του είπε: Κάνε αυτό και θα ζήσεις (Λουκάς 10:25-28). γ) Ο Ιησούς Χριστός παρουσίασε την ανάγκη τήρησης όλων των εντολών του Θεού για να λάβει αιώνια ζωή, δηλαδή: όταν κάποιος νέος, όπως ο προαναφερθείς δικηγόρος, ρώτησε τον Κύριο: «Τι καλό θα κάνω, για να έχω αιώνια ζωή;» Τότε ο Κύριος του είπε: Αν θέλεις να σε πάρουν στην κοιλιά, φύλαξε τις εντολές (Ματθαίος 19:17). δ) Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι όσοι εγκαταλείπουν ή απορρίπτουν οτιδήποτε τους εμποδίζει να προσκολληθούν σε Αυτόν με όλη τους την καρδιά θα λάβουν αιώνια ζωή. Γιατί αυτό είπε στους μαθητές Του: καθένας που αφήνει ένα σπίτι, ή αδέρφια, ή αδερφές, ή πατέρα, ή μητέρα, ή γυναίκα, ή παιδιά (χωρίς αμφιβολία μόνο αν τον αποσπάσουν από τον Χριστό και τη χριστιανική ζωή) ή χωριό, για χάρη του ονόματός Μου, θα λάβει εκατονταπλάσια και θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή (Ματθαίος 19:29). ε) Ο Ιησούς Χριστός δήλωσε ότι όλα τα πρόβατα που ακούν προσεκτικά τον λόγο Του και Τον ακολουθούν στη ζωή θα λάβουν αιώνια ζωή. Γιατί έτσι είπε: Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου και με ακολουθούν· και θα τους δώσω αιώνια ζωή (Ιωάννης 10:27-28). στ) Ο Ιησούς Χριστός δίδαξε ότι όλοι όσοι λαμβάνουν επάξια τη θεία κοινωνία Του θα λάβουν αιώνια ζωή. σώμα και αίμα. Γιατί αυτό είπε: Εγώ είμαι ο ζωντανός άρτος που κατέβηκε από τον ουρανό: όποιος τρώει από αυτό το ψωμί θα ζήσει για πάντα. Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου θα ζήσει για πάντα (Ιωάννης 6:51-54). ζ) Ο Ιησούς Χριστός έδειξε μέσω του ιερού προφήτη στην Παλαιά Διαθήκη ότι όσοι φέρνουν αληθινή μετάνοια θα λάβουν αιώνια ζωή. Διότι αυτό λέει: Εάν ο πονηρός απομακρυνθεί από όλες τις ανομίες του που διέπραξε, και τηρήσει όλες τις εντολές Μου, και κάνει δικαιοσύνη και δικαιοσύνη και έλεος, θα ζήσει ζωή και δεν θα πεθάνει (Ιεζ. 18:21). η) Τέλος, ο άγιος απόστολος δηλώνει ότι οι άνθρωποι που κάνουν καλές πράξεις στη ζωή θα λάβουν αιώνια ζωή. γιατί αυτό είπε: Ο Θεός θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του: γιατί όσοι έκαναν καλά έργα, δόξα και τιμή και αφθαρσία, ανάλογα με την υπομονή, έχουν ζωή αιώνια (Ρωμ. 2:6-7). θ) Μόνο όσοι ζουν μέσα στο φράχτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ως πιστά και υπάκουα τέκνα της, μπορούν να κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Αφού ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη ρήση του αγ. απ. Ο Παύλος, είναι η Κεφαλή της Εκκλησίας και είναι ο Σωτήρας του σώματος: τότε, για να έχουμε συμμετοχή στη σωτηρία Του, είναι απαραίτητο να είσαι μέλος του σώματός Του, δηλαδή της Καθολικής Εκκλησίας. Θυμηθείτε, αδελφοί, ότι χωρίς υπακοή στην Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, χωρίς στενή ένωση μαζί της είναι αδύνατο να σωθεί, ακόμα κι αν κάποιος χύσει το αίμα του για τον Ιησού Χριστό. Θυμηθείτε τα τρομερά λόγια του Σωτήρα: αν η εκκλησία (ο αδελφός σας) δεν υπακούει, γίνε σαν ειδωλολάτρης και τελώνης (Ματθαίος 18:17). Επομένως, προσέξτε τους ψευδοδιδασκάλους που θέλουν να σας απομακρύνουν από την υπακοή των εκκλησιών του Αγ. Αυτό πρέπει να κάνουμε για να κληρονομήσουμε την αιώνια ζωή. Στο ερώτημα: τι πρέπει να κάνει κανείς για να κληρονομήσει μια αιώνια ζωή, μπορεί να δώσει μια άλλη απάντηση, από την αντίθετη πλευρά, δηλαδή: α) Όλοι όσοι δεν πιστεύουν στον Ιησού Χριστό δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Διότι όποιος δεν πιστεύει στον Υιό του Θεού, είπε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, δεν θα δει ζωή, αλλά η οργή του Θεού μένει πάνω του (Ιωάννης 3:36). β) Την αιώνια ζωή δεν θα κληρονομήσουν όλοι όσοι σε αυτή τη ζωή δεν περνούν από τη στενή πύλη των εντολών του Κυρίου, γιατί ο Κύριος είπε: Θα φέρεις τη στενή πύλη και τη στενή οδό στη ζωή. αλλά οδηγήστε την πλατιά πύλη και την ευρεία οδό στην καταστροφή (Ματθαίος 7:14–13). γ) Καθένας που είναι άτακτα προσκολλημένος με αγάπη σε κάτι που δημιούργησε ο Θεός δεν θα κληρονομήσει την αιώνια ζωή, όσο σημαντική, ή αγαπητή ή ευγενική κι αν είναι για εμάς: γιατί όποιος αγαπά, λέει ο Κύριος, πατέρα ή μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37). δ) Όλοι όσοι μένουν χωρίς αληθινή μετάνοια δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Στην αμαρτία σου θα πεθάνεις, είπε ο Κύριος στους αμετανόητους Ιουδαίους (Ιωάν. 8:21). ε) Όλοι όσοι δεν μετέχουν από τη σάρκα και το αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή, γιατί αυτό είπε ο Κύριος: αν δεν φάτε τη σάρκα του Υιού του ανθρώπου και δεν πιείτε το αίμα Του, δεν έχετε ζωή μέσα σας (Ιωάννης 6:53). στ) Τέλος, όλοι όσοι, φοβούμενοι τις δυσκολίες, δεν νικούν μέσα τους αμαρτωλούς πόθους, αλλά τους επιτρέπουν να ενεργούν μέσα τους μέχρι το τέλος της ζωής τους και να πεθάνουν μαζί τους, δεν θα κληρονομήσουν την αιώνια ζωή. Γιατί αυτό είπε ο Κύριος: Αυτός που νικάει θα κληρονομήσει τα πάντα: τους φοβισμένους, τους άπιστους, τους αποτρόπαιους, τους δολοφόνους, εκείνους που πορνεύουν, και εκείνους που κάνουν γοητεία, οι ειδωλολάτρες και όλοι όσοι ψεύδονται, η μερίδα τους θα είναι στη λίμνη που καίγεται στη φωτιά και ο μπαμπούκος (R7:28 ο δεύτερος). Πιστέψτε στον Κύριο, όλοι όσοι δεν θέλουν να χάσουν την αιώνια ζωή τους! Αφήστε μια ζωή αντίθετη με τις εντολές Του και ζήστε σύμφωνα με τις εντολές Του, φέρτε αληθινή μετάνοια, πάρτε το σώμα και το αίμα Του πιο συχνά. - και σίγουρα θα έχετε μια αιώνια κοιλιά. (Βλ. «Λόγια και συνομιλίες σε όλες τις Κυριακές και τις αργίες» του Γρηγορίου, Αρχιεπισκόπου Καζάν και Σβιάχ., τόμος Ι, σελ. 315–321· βιβλίο του ιερέα Γρ. Ντιάτσενκο: «Πλήρης ετήσιος κύκλος σύντομων διδασκαλιών», σελ. 331–332). 3. Είναι εύλογη η ανησυχία μας για τη «βροχερή μέρα»; 111 Σκεφτόμαστε μόνο τι να φάμε, τι να πιούμε, τι να φορέσουμε. Το μόνο που ανησυχούμε είναι πού να βρούμε χρήματα, πώς να συντηρηθούμε, τι θα μας συμβεί αύριο, μεθαύριο... Και ειδικά στους αμαρτωλούς μας καιρούς, οι άνθρωποι φαίνεται να έχουν εμμονή με το πώς να βγάλουν περισσότερα χρήματα, τις μόνες τους σκέψεις, τις μόνες τους ανησυχίες... Αλλά γιατί τέτοια φροντίδα; Κρίνετε μόνοι σας: ποιος γιος θα φροντίζει τις καθημερινές ανάγκες όταν είναι με τον πατέρα του, υπό γονική φροντίδα και στοργή; Δεν έχουμε όλοι έναν Επουράνιο Πατέρα; Δεν νοιάζεται για εμάς; Ναι, πραγματικά νοιάζεται για εμάς. Καλλιεργεί ψωμί και κάθε είδους φρούτα για το φαγητό μας με τον παραμικρό κόπο μας και άλλα χωρίς καμία βοήθεια από εμάς. Ταΐζει τα ζώα και στολίζει τα χωράφια με λουλούδια. Αν ο Θεός νοιάζεται τόσο πολύ για τα παράλογα πλάσματα, τότε Αυτός, ο Ελεήμων, θα αφήσει τον άνθρωπο, το άριστο δημιούργημά Του, χωρίς την πρόνοια και τη φροντίδα Του; Φυσικά και όχι. Στη ζωή των αγίων υπάρχουν πολλά παραδείγματα για το πόσο γρήγορα ο Κύριος ικανοποιεί τις ανάγκες εκείνων που έρχονται σε Αυτόν για βοήθεια. Ας πάρουμε ως παράδειγμα τον Άγιο Σέργιο, τον θαυματουργό του Ραντόνεζ. Ο ίδιος ο μοναχός Σέργιος δεν νοιάστηκε ποτέ για το αύριο και το ίδιο δίδαξε και στους αδελφούς. Όμως τα αδέρφια συχνά γκρίνιαζαν για τις ελλείψεις και τις δυσκολίες της ζωής στην έρημο. Μια μέρα, η φτώχεια στο μοναστήρι έφτασε σε τέτοιο σημείο που τα αδέρφια πέρασαν τρεις μέρες χωρίς φαγητό. Περιορισμένοι από την πείνα, γκρίνιαξαν εναντίον του Αγίου Σέργιου, ο οποίος τους απαγόρευσε να φύγουν από το μοναστήρι και να εισπράξουν ελεημοσύνη. μερικοί μάλιστα αποφάσισαν να εγκαταλείψουν εντελώς το μοναστήρι. Τότε ο μοναχός κάλεσε όλους τους μοναχούς και άρχισε να τους προτρέπει με πραότητα να μην λιποθυμήσουν στον πειρασμό, να μην μουρμουρίσουν, αλλά να εναποθέσουν όλη τους την εμπιστοσύνη στον Κύριο. Έπειτα, για να παρηγορήσει τα αδέρφια, είπε: «Πιστεύω ότι ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει αυτόν τον τόπο και όσους ζουν σε αυτόν». Και πράγματι, την επομένη, νωρίς το πρωί, εστάλησαν στο μοναστήρι από άγνωστο ευεργέτη πολύ ψωμί, ψάρια και άλλες προμήθειες για το μοναστηριακό γεύμα. Μια άλλη φορά, η έλλειψη νερού ξεσήκωσε μουρμούρες στα αδέρφια. Όταν ο μοναχός διάλεξε ένα μέρος για τη σιωπή της ερήμου, δεν τον ένοιαζε να έχει νερό κοντά. του ήταν ακόμη ευχάριστο να το κουβαλάει από μακριά για να φορολογήσει ακόμη περισσότερο τη σάρκα του. Έτσι νοιάζεται ο Κύριος για τους πιστούς υπηρέτες Του που τον εμπιστεύονται! Αλλά για εμάς τους αμαρτωλούς, αυτά τα παραδείγματα προφανώς δεν είναι κατανοητά. Όλοι συνεχίζουμε να αγωνιζόμαστε όσο μπορούμε, δουλεύοντας μέρα και νύχτα, χωρίς να ξέρουμε ξεκούραση ακόμα και στις διακοπές - και όλα με έναν στόχο, πώς να βγάλουμε περισσότερα χρήματα, για να ζήσουμε εμείς οι ίδιοι ήρεμα στα γεράματα και να αφήσουμε περισσότερα χρήματα στα παιδιά μας. Εν ολίγοις, ο καθένας από εμάς έχει στο μυαλό του ανησυχίες για τη «βροχερή μέρα». Είναι όμως εύλογη αυτή η ανησυχία; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, παρουσιάζουμε την ιστορία ενός ασκητή. «Ζούσε ένας κηπουρός ονόματι Γιάννης, ο οποίος δούλευε πολύ σκληρά, αλλά δεν είχε χρήματα, αφού ό,τι κέρδιζε, τα έδινε όλα στους φτωχούς. Αλλά μετά μια μέρα σκέφτηκε: «Κι αν γεράσω και αρρωστήσω; Ποιος θα με στεγάσει τότε; Ποιος θα ταΐσει και θα ποτίσει; Έτσι σκέφτηκε και άρχισε να εξοικονομεί χρήματα για μια «βροχερή μέρα», στην αρχή σιγά σιγά, και μετά περισσότερο, και τελικά εθίστηκε τόσο πολύ στα χρήματα που άρχισε να αρνείται τους ζητιάνους. Αποταμίευσε πολλά χρήματα για μια «βροχερή μέρα» - και μετά ήρθε αυτή η «βροχερή μέρα». Μια τρομερή πληγή άνοιξε στο πόδι του. Πήγε στο κρεβάτι και άρχισε να τον περιθάλπουν οι γιατροί. Σύντομα ξόδεψε όλα του τα χρήματα για θεραπεία, αλλά δεν υπήρχε ακόμα βοήθεια. Τελικά οι γιατροί του είπαν ευθέως ότι αν δεν του αφαιρούσαν τα πόδια θα πέθαινε. Όσο κι αν ήταν δύσκολο για τον ασθενή να χάσει το πόδι του, συμφώνησε να του κόψουν το πόδι... Εν τω μεταξύ, το βράδυ άλλαξε γνώμη, θυμήθηκε την προηγούμενη ζωή του και άρχισε να μετανοεί για τις αμαρτίες του και να ζητά από τον Θεό έλεος και συγχώρεση. Και ιδού, ένας άγγελος Κυρίου του εμφανίζεται και του λέει: "Γιάννη! Πού είναι τα χρήματα που μάζεψες; Ο Γιάννης φώναξε και είπε: "Έχω αμαρτήσει, Κύριε, συγχώρεσέ με, δεν θα εξοικονομήσω χρήματα προκαταβολικά!" Τότε ο άγγελος Κυρίου άγγιξε το πονεμένο πόδι του και ο Ιωάννης θεραπεύτηκε. Έκτοτε, θεώρησε αμαρτία να εξοικονομήσει χρήματα για μια βροχερή μέρα: «Τι χρειάζομαι χρήματα, είπε, όταν με φροντίζει ο ίδιος ο Κύριος;» Βλέπεις, Κρίστιαν, πόσο εύλογη είναι η ανησυχία μας για μια βροχερή μέρα! Μετά από αυτό, αποφασίστε μόνοι σας - είναι απαραίτητο να εξοικονομήσετε χρήματα για μια βροχερή μέρα; Δεν μπορεί να υπάρξει μια μαύρη μέρα για έναν αληθινό Χριστιανό, αφού ο Κύριος προστατεύει τους πιστούς υπηρέτες Του από προβλήματα. Και ακόμη κι αν επρόκειτο να συμβεί κάποιο πρόβλημα, τότε στραφείτε ξανά στον Κύριο και δεν θα σας αφήσει. Ρίξε τη λύπη σου στον Κύριο, και Αυτός θα σε θρέψει (Ψαλμ. 54:23). Ρίξτε τις ανησυχίες σας στον Κύριο, και Αυτός θα σας υποστηρίξει! (Βλέπε «Trinity. List.» No. 208). 4. Έχοντας κάνει το καλό, μη μετανοήσετε Η μετάνοια για τις αμαρτίες είναι κατανοητή, γιατί όποιος διαπράττει αμαρτία εκπληρώνει το θέλημα του Σατανά. αλλά πώς μπορεί κανείς να μετανοήσει για μια καλή πράξη; Άλλωστε, όποιος κάνει καλό εκπληρώνει το θέλημα του Θεού. μια καλή πράξη είναι ευχάριστη στον Θεό και ευχάριστη στους καλούς ανθρώπους. σημαίνει ότι αν ο Θεός σε βοήθησε να κάνεις μια καλή πράξη, να χαίρεσαι, να ευχαριστείς τον Θεό και να μην μετανοείς... Έτσι πρέπει να είναι. αλλά εδώ, αγαπητοί, είναι η μεγάλη μας ατυχία: η αμαρτία συχνά πιάνει τόσο πολύ την καρδιά ενός ανθρώπου που τον κάνει να μετανιώσει για την καλή πράξη που έκανε: δεν είναι, τι αμαρτωλή λύπη, τι ασεβή μετάνοια! – Επί των ημερών του Αγίου Ιωάννου του Ελεήμονος, Πατριάρχη Αλεξανδρείας, ήταν ένας επίσκοπος ονόματι Τρωίλος, ένας τσιγκούνης και λογιστής. Κάποτε ο Άγιος Ιωάννης τον κάλεσε στο νοσοκομείο μαζί του για να επισκεφτεί φτωχούς και άρρωστους. Παρακάμπτοντας τους αρρώστους, ο Στ. Ο Ιωάννης είπε στον Τροίλο: «Εδώ είναι μια υπέροχη ευκαιρία για σένα, Πατέρα, να παρηγορήσεις τους φτωχούς αδελφούς και να τους δώσεις ελεημοσύνη». Ο Τρωίλος ντρεπόταν να αρνηθεί μια καλή πράξη και δώρισε ένα χρυσό νόμισμα στους άρρωστους, ξοδεύοντας τριάντα χρυσά νομίσματα για αυτό. Όταν όμως επέστρεψε στο σπίτι, λυπήθηκε τόσο πολύ για αυτά τα χρήματα που αρρώστησε και πήγε για ύπνο. - Στο μεταξύ, ο Άγιος Ιωάννης του στέλνει μια πρόσκληση για δείπνο. Ο Troilus αρνείται, επικαλούμενος κακή υγεία. τότε ο Άγιος Ιωάννης κατάλαβε τι συνέβαινε: πήρε 30 χρυσάφι και πήγε στον άρρωστο επίσκοπο. «Σου έφερα τα χρήματα που δανείστηκα από σένα για να τα μοιράσω στο νοσοκομείο», είπε στον Τρόιλο: «Εδώ, πάρε τα· κάνε τον κόπο να γράψεις με το δικό σου χέρι, ώστε ο Κύριος να μου δώσει την ανταμοιβή που σε ακολούθησε για αυτά». Ο Τροίλος, βλέποντας το χρυσάφι, σηκώθηκε χαρούμενος από το κρεβάτι - και έγραψε αμέσως την ακόλουθη σημείωση: «Ελεήμων Θεέ! Δώσε ανταμοιβή στον κύριό μου Ιωάννη για το χρυσό που μοίρασα εγώ, ο αμαρτωλός Τροίλος, στο νοσοκομείο: γιατί μου επέστρεψε το δικό μου». Έχοντας δώσει αυτή την απόδειξη στον Άγιο Ιωάννη, ο Τρωίλος ξέχασε την ασθένειά του και πήγε στον Ιωάννη να δειπνήσει. Ήταν λυπηρό να βλέπεις μια τέτοια αγάπη για τα χρήματα για τον άγιο του Θεού, και σε ποιον; - στον ποιμένα της Εκκλησίας του Χριστού! Κι έτσι, ο Άγιος Ιωάννης άρχισε να προσεύχεται με όλη του την καρδιά να φωτίσει ο Κύριος τον Τρωίλο και ο Κύριος να ακούσει την ιερή του προσευχή. Το επόμενο βράδυ, ο Τρωίλος είδε σε όνειρο ένα όμορφο σπίτι, πάνω από τις πόρτες του οποίου ήταν γραμμένο με χρυσά γράμματα: η κατοικία και η αιώνια ανάπαυση του Τροΐλου του Επισκόπου. Χάρηκε απίστευτα γι' αυτό το όραμα, όταν ξαφνικά εμφανίστηκε ένας τρομερός άνδρας και είπε στους υπηρέτες που βρίσκονταν εδώ: «Ο Κύριος όλου του κόσμου πρόσταξε να σβήσει το όνομα του Τροίλου και στη θέση του να γράψει το όνομα του Ιωάννη, Πατριάρχη Αλεξανδρείας, που αγόρασε αυτό το σπίτι για 30 χρυσά νομίσματα. κρίμα το επόμενο πρωί έσπευσε στον Άγιο Ιωάννη, κλαίγοντας, είπε στον αρχιερέα το όραμά του, μετάνιωσε για την αγάπη του για τα χρήματα, και από τότε έγινε γενναιόδωρος και ελεήμων. Έτσι ο Κύριος νουθέτησε τον τσιγκούνη Τρωίλο, δεν άφησε την ψυχή του να χαθεί: είναι σαφές ότι στην προηγούμενη ζωή του υπήρχε καλοσύνη, που τώρα θυμήθηκε ο Κύριος, με τις προσευχές του Αγίου Ιωάννη του Ελεήμονα: στο κάτω-κάτω, με Κύριο τον Θεό, ούτε ένας στεναγμός καρδιάς, ούτε μια σταγόνα δάκρυ δεν θα μείνει ξεχασμένη. Αυτός, ο Ελεήμων, μπορεί να δώσει σε εμάς τους αμαρτωλούς το τίμημα των καλών πράξεων και εκείνων των θλίψεων που υπομένουμε στην αιχμαλωσία, για τις αμαρτίες μας - αρκεί να μην γκρινιάζουμε σε αυτές τις θλίψεις και να μετανοήσουμε για τις αμαρτίες μας. Αλλά εδώ είναι μια άλλη ιστορία, από την οποία η πιο εγωίστρια καρδιά θα έπρεπε άθελά της να ανατριχιάσει. – Ένας κάτοικος της Κωνσταντινούπολης ήταν βαριά άρρωστος. Φοβούμενος τον θάνατο, μοίρασε στους φτωχούς, όπως ο Τρωίλος, επίσης 30 χρυσά νομίσματα. Ο Θεός τον ελέησε και του έδωσε υγεία για την ελεημοσύνη του. Όμως ο ανόητος άρχισε να μετανιώνει για τα χρήματα που ξόδεψε και είπε τη θλίψη του σε έναν από τους γνωστούς του, έναν πλούσιο. Τον έπεισε να μην περιποιηθεί χρήματα: «Πρόσεχε να μην θυμώσεις τον Κύριο», είπε, γιατί ο Θεός σε ανέστησε σχεδόν από τους νεκρούς για ελεημοσύνη. για να μην πεθάνεις για αυτό χωρίς μετάνοια». Όμως δεν έπαψε ποτέ να μετανιώνει για τα χρήματα. Τότε ο γνωστός του λέει: «Αν δεν θέλεις να με ακούς άλλο, τότε, ίσως, ας πάμε στην εκκλησία· εκεί απλά πες: «Κύριε! Δεν ήμουν εγώ που έδωσα ελεημοσύνη, αλλά αυτός ο άνθρωπος» και θα σας δώσω αμέσως τα χρήματα». - Ο δύστυχος λάτρης του χρήματος συμφώνησε πρόθυμα σε αυτό. Και έτσι, μόλις πήρε τα χρήματα στα χέρια του και είπε τα προαναφερθέντα λόγια, έπεσε και πέθανε ακριβώς εκεί στην εκκλησία... Ο κλήρος πρόσφερε στον σύντροφό του πίσω 30 χρυσά νομίσματα μετά τον αποθανόντα, αλλά ο δούλος του Θεού απάντησε: «Ο Θεός να μην πάρω ό,τι έχω ήδη δώσει στον Κύριο τον Θεό!». Είναι δυνατόν αυτό; Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί!». - και τα χρήματα μοιράστηκαν στους φτωχούς. - Έτσι επιτελέστηκε η τρομερή κρίση του Θεού σε έναν άνθρωπο που δεν ντρεπόταν να απαρνηθεί, για χάρη του προσωπικού συμφέροντος, εκείνη την καλή πράξη για την οποία ο ίδιος είχε ήδη λάβει το μεγάλο έλεος του Θεού! (Πρόλογος 10 Ιανουαρίου). 5. Η βλαβερότητα της αγάπης για τα χρήματα Εκεί ζούσε ένας γέρος που ήταν ευσεβής και αυστηρός στη ζωή. αλλά, δυστυχώς, μολύνθηκε από το πνεύμα της αγάπης για το χρήμα. Έμενε κοντά σε έναν τόπο συναλλαγών, λες και οι άνθρωποι, που συγκεντρώνονταν εκεί κάθε μέρα, θα είχαν έναν μέντορα και πνευματικό πατέρα κοντά, αλλά στην πραγματικότητα για να μην έρχονται κοντά του οι επισκέπτες, επιστρέφοντας από την αγορά, με άδεια χέρια. Ο Άγιος Ανδρέας, ο ανόητος για χάρη του Χριστού (του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 2 Οκτωβρίου), μια μέρα, περνώντας μπροστά από έναν λάτρη του χρήματος, είδε, με την αποκάλυψη του Θεού, ότι ένα φοβερό φίδι είχε τυλιχθεί γύρω από το λαιμό του. Ο μάντης κοίταξε έκπληκτος. και ο μοναχός, νομίζοντας ότι αυτός, όντας ένας από τους ζητιάνους, περίμενε ελεημοσύνη, είπε: «Θεού θέλοντος!» Ο Άγιος Ανδρέας υποχώρησε λίγα βήματα και είδε μια ευάερη επιγραφή από πάνω του: «Το φίδι της αγάπης για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε ανομίας». Συλλυπητήρια για το θάνατο του αδερφού του, ο Αντρέι ήθελε να φύγει, αλλά μόλις γύρισε πίσω, είδε δύο νεαρούς να μαλώνουν μεταξύ τους. Το ένα ήταν μαύρο, με θαμπά και άγρια ​​μάτια, και το άλλο ήταν όμορφο, σαν το φως του ουρανού. Ο πρώτος ισχυρίστηκε ότι ο πρεσβύτερος του ανήκε, γιατί, όπως ο δεύτερος, δεν εργάστηκε για τον Θεό, αλλά για εκείνον. αλλά ένας άλλος είπε ότι αυτός ο γέροντας, ταπεινός και πράος, νηστεύοντας και προσευχόμενος, είναι δούλος του Θεού... Έτσι μάλωναν, όταν ξαφνικά ακούστηκε μια ουράνια φωνή στον φωτεινό νεαρό: «Δεν έχεις μέρος στον γέρο, άφησέ τον» και ο άγγελος έφυγε αμέσως. Έκπληκτος, ο Αντρέι άρχισε να κλαίει από οίκτο και συνέχισε το δρόμο του. Αλλά η καρδιά του Αντρέι δεν μπορούσε να ηρεμήσει: θέλοντας να μετατρέψει τον άτυχο γέρο στην αλήθεια, μετά από λίγο πέρασε ξανά από την αγορά και, βλέποντάς τον, τον πήρε από το χέρι. «Δούλε του Θεού! Κοίταξε καλά», είπε, «άκουσέ με, δούλε σου, χωρίς θυμό: Λυπάμαι πολύ για σένα, και δεν μπορώ χωρίς φρίκη να σκεφτώ ότι εσύ, πριν φίλος του Θεού, έγινες τώρα υπηρέτης του εχθρού της σωτηρίας μας». Η ψυχή σου είχε φτερά σαν σεραφείμ. Γιατί επέτρεψες στο εχθρικό πνεύμα να τους κάνει περιτομή; Είχες την εικόνα ενός αγγέλου: γιατί ήθελες να είσαι σκοτεινός; Γιατί έκανες φιλία με το φίδι της αγάπης για το χρήμα και το ζέστασες στους κόλπους σου; Τι μαζεύεις θησαυρούς; Αλήθεια θα ταφείς μαζί τους; Μαζεύοντας άγρυπνα αργύρια από πνευματικά παιδιά και διασκεδάζοντας μαζί τους, μαζεύεις στο κεφάλι σου όλα τα εγκλήματά τους... Πώς μπορείς να σταθείς μπροστά στη φοβερή κρίση του Χριστού με τέτοιο βάρος; Να ξέρεις ότι ο φύλακας άγγελός σου έχει υποχωρήσει μακριά σου και κλαίει για την καταστροφή σου, και ο διάβολος σε οδηγεί όπου θέλει... Αλήθεια λέω, άκουσέ με και σπαταλήστε την περιουσία σας σε φτωχούς, χήρες, ορφανά και ξένους - αλλιώς θα χαθείτε στο κακό... Βλέπετε τον διάβολο;». Τότε άνοιξαν τα πνευματικά μάτια του γέρου: ένας μαύρος γίγαντας σαν θηρίο στεκόταν σε μακρινή απόσταση από αυτόν και έτριξε τα δόντια του. αλλά τρομαγμένος από τον Άγιο Ανδρέα δεν τόλμησε να τον πλησιάσει... Ο γέροντας έτρεμε από φρίκη και μετά βίας πρόφερε την υπόσχεση να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές του Κυρίου... Μόλις όμως ορκίστηκε, ξαφνικά έλαμψε κεραυνός από την ανατολή, το ακάθαρτο πνεύμα εξαφανίστηκε και ο άγγελος Κυρίου πλησίασε τον μοναχό. Η αμαρτία της αγάπης για τα χρήματα είναι τόσο καταστροφική για την αιώνια ζωή! Και εδώ είναι παραδείγματα για το πώς ο Κύριος τιμωρεί τους λάτρεις του χρήματος σε αυτή τη ζωή. Ο Άγιος Ιωνάς, Μητροπολίτης Μόσχας (το λείψανό του αναπαύεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Μόσχας και η μνήμη του εορτάζεται στις 31 Μαρτίου), ήταν πολύ συμπονετικός προς τους φτωχούς και συχνά τους έδινε ελεημοσύνη, αλλά ως επί το πλείστον δεν το έκανε μόνος του, αλλά εμπιστευόταν τους υπηρέτες του. Μια μέρα, έδωσε σε έναν υπηρέτη αρκετά χρήματα για να τα μοιράσει στους φτωχούς. αλλά εκείνος, παθιασμένος με το πάθος της αγάπης για τα χρήματα, έδωσε το ένα μέρος των χρημάτων και το άλλο το κράτησε για τον εαυτό του. Και μια φτωχή χήρα ήρθε στον άγιο με παράπονο εναντίον του υπηρέτη ότι δεν της έδωσε τίποτα από αυτά που έδωσε ο άγιος. Τότε ο Άγιος Ιωνάς, καλώντας τον υπηρέτη, του είπε: «Γιατί προσέβαλες αυτή τη χήρα μην της δώσεις τίποτα;» Άρχισε να το αρνείται λέγοντας ότι της το έδωσε, αλλά εκείνη εξακολουθεί να ζητά. Η χήρα διαβεβαίωσε ότι δεν της είχε δώσει τίποτα. Τότε ο υπηρέτης έχασε την ψυχραιμία του και είπε θυμωμένος: «Πήγαινε να πεθάνεις, γιατί λες ψέματα». Αλλά ο άγιος, βλέποντας ότι η χήρα είχε δίκιο, είπε στον υπηρέτη: «Όχι, δεν θα είναι έτσι, γιατί η χήρα λέει την αλήθεια, και εσύ λες ψέματα και κλέβεις· γι' αυτό αυτή η χήρα θα ζήσει, αλλά εσύ θα πεθάνεις». Και εκείνη την ώρα ο φιλόχριστος υπηρέτης νικήθηκε από αρρώστια, και σύντομα πέθανε. Και εδώ είναι μια ιστορία από την καθημερινή ζωή. Το 1864, στη μεγάλη πόλη Ομσκ της Σιβηρίας, το ψωμί ήταν τόσο ακριβό που οι φτωχοί σχεδόν πέθαναν από την πείνα. Ένας από αυτούς τους φτωχούς ανήκε σε μια χήρα της τάξης των ευγενών με την κόρη της, ήδη ενήλικη. Αυτή η χήρα υπέφερε από μια σοβαρή ασθένεια για μεγάλο χρονικό διάστημα και δεν μπορούσε να κερδίσει φαγητό για τον εαυτό της: η κόρη της τη συντηρούσε πουλώντας τα χειροτεχνήματά της. Οι φτωχοί κάπως τα κατάφερναν στα καλύτερα χρόνια, αλλά στα αδύνατα χρόνια εξαθλιώνονταν εντελώς. Ήρθε η Σαρακοστή του 1864, η πιο δύσκολη περίοδος αυτής της αξιομνημόνευτης χρονιάς για τους Σιβηρικούς. Το ψωμί, που μέχρι τότε ήταν ακριβό, έγινε εξαιρετικά ακριβό, ιδιαίτερα τη Σαρακοστή, όταν λόγω της απόψυξης σταμάτησε η παράδοσή του από τα χωριά. Η αναφερόμενη μητέρα και κόρη, την έκτη εβδομάδα της Σαρακοστής, δεν είχαν απολύτως καμία ευκαιρία να αγοράσουν ούτε μισό κιλό ψωμί για τον εαυτό τους, και τις δύο τελευταίες μέρες αυτής της εβδομάδας κυριολεκτικά κάθονταν πεινασμένες, γιατί δεν υπήρχε τίποτα να πουλήσουν ή να βάλουν ενέχυρο. Δεν υπήρχε δουλειά, και, κατά συνέπεια, δεν υπήρχε εισόδημα γι' αυτήν, και ήταν κρίμα να ζητιανεύεις. Αλλά δύο μέρες που περάσαμε χωρίς ένα κομμάτι ψωμί θα μπορούσαν να πνίξουν το αίσθημα σεμνότητας. Και έτσι, η φτωχή κόρη, απρόθυμα, την Κυριακή των Βαΐων, πριν από το δείπνο, πήγε σε έναν πλούσιο έμπορο αλευριού - τον έμπορο Α., για την οικογένεια του οποίου δούλευε μερικές φορές, και, λέγοντάς του ανοιχτά την απελπιστική της κατάσταση, του ζήτησε για χάρη του Χριστού να της δώσει τουλάχιστον μερικές λίβρες αλεύρι ή ψημένο στο φούρνο. Τι έκανε αυτός ο πλούσιος; Είπε με περιφρόνηση: "Πεινάτε πολλοί τώρα! Αν ταΐσω τους πάντες, μάλλον θα πεθάνω εγώ ο ίδιος από την πείνα. Πήγαινε από όπου ήρθες..." Το φτωχό κορίτσι, που πίστεψε στη βοήθεια αυτού του πλούσιου άνδρα την τελευταία ελπίδα να σώσει τον εαυτό της και τη μητέρα της από την πείνα, σε μια κρίση απόγνωσης είπε τα εξής λόγια: "Ο Κύριος θα σε τιμωρήσει γι' αυτό!" και έφυγε. Αυτά τα λόγια, χωρίς συγκεκριμένο σκοπό, που ξέσπασαν από το στόμα μιας βαθιά λυπημένης και θλιμμένης κοπέλας, ήταν προφητικά: η τιμωρία του Θεού για τον σκληρόκαρδο πλούσιο δεν επιβράδυνε. Αφού έφυγε η κοπέλα, ο Α. κάθισε για φαγητό με την οικογένειά του και ενώ έτρωγε ψαρόπιτα έπνιξε ένα κόκαλο, γι' αυτό και πέθανε λίγες ώρες αργότερα. Όλη η οικογένεια αναγνώρισε αυτό το τρομερό γεγονός ως το τιμωρητικό δάχτυλο του Θεού και η χήρα της άτυχης Α., αμέσως μετά την κηδεία του συζύγου της, θέλοντας να εξιλεωθεί για τη σκληρή πράξη του προς τα φτωχά ορφανά, τους πήρε και τους δύο στο σπίτι για φαγητό. Έτσι τιμωρεί ο Θεός τους σκληρόκαρδους! Ναι, προφανώς, κάθε δάκρυ του διπλανού μας, που μπορούσαμε να στεγνώσουμε, αλλά δεν θέλαμε, σημαίνει πολλά, πολλά στα μάτια ενός δίκαιου Θεού! Γι' αυτό, Χριστιανή, απόφυγε την αγάπη για το χρήμα, ως καταστροφέα και αιτία κάθε κακού στη γη. (Βλ. Περιπλανώμενος για το 1870, Ιούνιος). 6. Άγιος δίκαιος Φιλάρετος ο ελεήμων, ως παράδειγμα ελέους και μη φιλαρέσκειας. Ο Άγιος Φιλάρετος, με καταγωγή από τη Μικρά Ασία, ήταν πλούσιος και ευγενής άνθρωπος. Από μικρός οι ευσεβείς γονείς του εμφύσησαν την αγάπη για τον Θεό και τον νόμο Του. Παντρεύτηκε και με την οικογένειά του, τη σύζυγό του και τα τρία του παιδιά, έζησε στο χωριό Αμνία της περιοχής Παφλαγών, απόλυτα ικανοποιημένος. Φαίνεται ότι θα ήταν δύσκολο να βρεις έναν πιο ευτυχισμένο άνθρωπο: η οικογένεια ζούσε αρμονικά, ο πλούτος του αυξανόταν κάθε μέρα. ούτε η θλίψη ούτε η φροντίδα σκοτείνιασαν τη ζωή του. Πόσο συχνά συμβαίνει ότι, ζώντας μέσα σε τέτοια ικανοποίηση, ένα άτομο συνηθίζει στην ικανοποίηση του εαυτού του και ξεχνάει τους φτωχούς που έχουν ανάγκη! Αλλά ο Φιλάρετος δεν ήταν έτσι. «Ο Θεός δεν μου έδωσε πλούτη», είπε, «για να μπορώ να τον χρησιμοποιήσω μόνος, αλλά για να μοιράζομαι με τους φτωχούς, με εκείνους που στην Εσχάτη Κρίση ο Κύριος δεν θα ντραπεί να καλέσει τους αδελφούς Του. Σε τι με ωφελεί η περιουσία αν αρχίσω να τη φροντίζω από τσιγκουνιά; Θα με βοηθήσει την ημέρα της κρίσης; Φαγητό και ποτό στον επόμενο αιώνα θα είναι τα πολυτελή φορέματά μου. Είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτό». (Τιμ.6:7). Εάν τίποτα από τη γήινη περιουσία δεν μπορεί να αφαιρεθεί από εδώ, τότε δεν θα ήταν καλύτερο να το δώσουμε στον Θεό μέσω των χεριών των φτωχών; αλλά ο Θεός δεν θα με εγκαταλείψει ούτε την οικογένειά μου. Πιστεύω στον προφήτη Δαβίδ, ο οποίος λέει: «Ήμουν νέος και μεγάλος, και δεν είδα τον δίκαιο να έχει εγκαταλειφθεί, ούτε τα παιδιά του να ζητούν ψωμί». (Ψαλμ.36:25). Συλλογιζόμενος με αυτόν τον τρόπο, ο Φιλάρετος ενήργησε με αυτόν τον τρόπο. Αγαπούσε τους φτωχούς και δυστυχείς, όπως ο πατέρας των παιδιών του, και τους μοίραζε απλόχερα επιδόματα. Ολόκληρη η περιοχή τον ευλόγησε. όλοι οι ζητιάνοι, οι άρρωστοι, οι χήρες, τα ορφανά και οι παράξενοι βρήκαν καταφύγιο, βοήθεια και παρηγοριά μαζί του. Πέρασαν πολλά χρόνια έτσι. Αλλά ιδού, ευχαρίστησε τον Κύριο να δοκιμάσει τον πιστό δούλο Του. Οι εχθροί, οι Ισμαηλίτες, επιτέθηκαν στην περιοχή που ζούσε ο καλός Φιλάρετος και σαν θύελλα και φλόγα την κατέστρεψαν. Λεηλάτησαν όλο τον πλούτο του Φιλάρετου, αιχμαλώτισαν πολλούς υπηρέτες του, λεηλάτησαν τα κοπάδια του και κατέλαβαν τα χωράφια του. Ο Φιλάρετος είχε μόνο έναν υπηρέτη και μια υπηρέτρια, το σπίτι που έμενε, ένα χωράφι, ένα ζευγάρι βόδια και ένα άλογο. Με αυτά τα πενιχρά κεφάλαια, μόνο η συνεχής και σκληρή δουλειά μπορούσε να εξασφαλίσει το καθημερινό ψωμί για να ταΐσει την οικογένεια. Ο Φιλάρετος υποτάχθηκε με πραότητα στο θέλημα του Κυρίου και άρχισε να καλλιεργεί ο ίδιος το χωράφι του. Μια μέρα έδεσε τα βόδια του και πήγε στην καλλιεργήσιμη γη. Ενώ δούλευε, δόξασε και ευχαρίστησε τον Κύριο που τον έφερε να εκπληρώσει την εντολή που τον πρόσταζε να αγοράσει ψωμί για τον εαυτό του με τον ιδρώτα του φρυδιού του και στέλνοντάς του δουλειά τον λύτρωσε από την τόσο επικίνδυνη για την ψυχή τεμπελιά και τεμπελιά. Εκείνη την ώρα ένας άλλος χωρικός δούλευε σε ένα γειτονικό χωράφι και ξαφνικά πέθανε το βόδι του. Ο χωρικός στενοχωρήθηκε πολύ. ήταν φτωχός και το νεκρό βόδι ανήκε σε έναν γείτονα. Άρχισε να κλαίει πικρά. «Από ποιον μπορώ να βρω βοήθεια;» σκέφτηκε. «Αν είχε συμβεί αυτό τα προηγούμενα χρόνια, θα πήγαινα στον καλό Φιλάρετο, και θα με βοηθούσε, αλλά τώρα είναι φτωχός, αλλά θα πάω κοντά του, θα του πω τη θλίψη μου· θα με λυπηθεί και θα με βοηθήσει τουλάχιστον με ένα καλό λόγο». Αυτό ακριβώς έκανε. Ο Φιλάρετος, βλέποντας τη θλίψη του, ξεβούλωσε ένα βόδι του και του το έδωσε. «Πάρε το βόδι μου, αδελφέ, συνέχισε τη δουλειά σου και ευχαρίστησε τον Κύριο», του είπε και πήγε σπίτι. Η σύζυγος του Φιλάρετου, έχοντας μάθει για το τι είχε συμβεί, άρχισε να κατακρίνει πικρά τον άντρα της. «Θέλεις να μας πεθάνεις από την πείνα», είπε, γιατί παράτησες το βόδι; Πώς θα καλλιεργήσεις το χωράφι σου; Εξάλλου, ξέρω ότι το βόδι το έδωσες όχι από καλοσύνη, όχι για χάρη του Θεού, αλλά για χάρη σου. γιατί είσαι συνηθισμένος να ζεις με πλούτη και αδράνεια, και είσαι πολύ τεμπέλης να δουλέψεις και να καλλιεργήσεις το χωράφι. Πώς θα ζήσουμε; Ο Φιλάρετος απάντησε σε αυτές τις μομφές με πραότητα, καθησύχασε τη γυναίκα του με το έλεος του Θεού και αυτός και ο γιος του άρχισαν να εργάζονται μέρα και νύχτα, χωρίς να γνωρίζουν σχεδόν καμία ανάπαυση. Ωστόσο, η φτώχεια αυξανόταν καθημερινά. Ο Φιλάρετος στέρησε από τον εαυτό του σχεδόν απαραίτητα πράγματα, αλλά ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του να αρνηθεί έναν ζητιάνο: έτσι έδωσε και ένα άλλο βόδι και ένα άλογο. μερικές φορές έβγαζε τα ρούχα του και τα έδινε στους φτωχούς. Η γυναίκα του συχνά τον επέπληξε και τον επέπληξε. Ο Φιλάρετος είπε στην οικογένειά του: «Έχω έναν θησαυρό για τον οποίο δεν γνωρίζετε». αλλά η γυναίκα και τα παιδιά του δεν καταλάβαιναν τα λόγια του. Τελικά, έφτασαν στην ακραία φτώχεια και άρχισαν να χρειάζονται καθημερινό φαγητό. Μερικές φορές οι γείτονες τους έστελναν, από λύπη, ψωμί ή αλεύρι. αλλά και εδώ ο Φιλάρετος μοιράστηκε το μερίδιό του στους φτωχούς. Ο Θεός ευχαρίστησε να προικίσει ξανά τον ευγενικό και πράο Φιλάρετο με πλούτη, και έτσι έγινε: Η αυτοκράτειρα Ιρίνα, που βασίλεψε στην Ελλάδα με τον γιο της Κωνσταντίνο, ήθελε να τον παντρευτεί. Οι αξιωματούχοι της βασιλικής αυλής στάλθηκαν για να φέρουν τις πιο όμορφες κοπέλες από όλη την αυτοκρατορία, από τις οποίες ο βασιλιάς μπορούσε να διαλέξει νύφη. Όσοι στάλθηκαν ήρθαν και στο χωριό που ζούσε ο Φιλάρετος. Βλέποντας το σπίτι του από μακριά, που ήταν το μεγαλύτερο απ' όλα, θέλησαν να μείνουν σε αυτό, αλλά οι χωρικοί τους είπαν: «Αυτό το σπίτι, αν και μεγάλο και όμορφο εξωτερικά, είναι φτωχό και άδειο μέσα: μένει ο πιο φτωχός άνθρωπος». Στο μεταξύ, ο Φιλάρετος, βλέποντας αγνώστους που πήγαιναν προς το σπίτι του, βγήκε να τους συναντήσει και άρχισε να τους καλεί κοντά του, ξεχνώντας εντελώς τη φτώχεια του και χαιρόταν που μπορούσε να δώσει καταφύγιο στους ταξιδιώτες. Μπήκαν μέσα και ο Φιλάρετος, σπεύδοντας στη γυναίκα του, την διέταξε να ετοιμάσει το δείπνο. - Τι σου συμβαίνει; αναφώνησε: «Από τι να φτιάξουμε το δείπνο;» Δεν υπάρχει ούτε αρνί ούτε κοτόπουλο στο φτωχικό μας, και μετά βίας θυμόμαστε λάδι και κρασί όταν τα είχαμε. «Τότε ανάψτε τουλάχιστον μια φωτιά, ζεστάνετε λίγο νερό και ετοιμάστε ένα δωμάτιο για τους περιπλανώμενους· ίσως ο Θεός μας στείλει κάτι να μας βοηθήσει. Μάλιστα, μόλις άρχισε να εκπληρώνει τα λεγόμενα, εμφανίστηκαν στην πόρτα οι γέροντες του χωριού· Αφού άκουσαν ότι ο καλός Φιλάρετος είχε καλεσμένους, και γνωρίζοντας τη φτώχεια του, έσπευσαν να τον βοηθήσουν με όποιον τρόπο μπορούσαν: ο ένας κουβαλούσε αρνί, άλλος κοτόπουλο, άλλος λάδι, κρασί κ.λπ. Ο Φιλάρετος δέχτηκε όλες αυτές τις προσφορές με ευγνωμοσύνη και διασκέδασε εγκάρδια τους περιπλανώμενους, οι οποίοι τον ρώτησαν για την οικογένειά του και έμαθαν ότι είχε τρεις μικρές εγγονές. Ήθελαν να τους δουν, και έμειναν τόσο έκπληκτοι από την ομορφιά και τη σεμνότητα μιας από αυτές, που ονομαζόταν Μαρία, που βεβαίως της ζήτησαν να πάει στην Κωνσταντινούπολη, και ο Φιλάρετος και η οικογένειά του πήγαν εκεί. Δέκα νεαρά κορίτσια προσήχθησαν στην επιλογή του βασιλιά: Η Μαρία, μεγαλωμένη με ταπεινότητα, δεν περίμενε μια λαμπρή μοίρα για τον εαυτό της, ειδικά αφού ένα από τα κορίτσια, περήφανο για την ομορφιά της και την αρχοντιά της οικογένειάς της, είπε ευθέως στους φίλους της: «Πιστεύετε πραγματικά ότι ο βασιλιάς θα διαλέξει έναν από εσάς; Η επιλογή του μάλλον θα πέσει πάνω μου, γιατί είμαι πιο έξυπνη, πιο όμορφη και πιο έξυπνη από εσάς». Η Μαρία άκουσε αυτές τις ομιλίες με πραότητα, θεωρώντας τον εαυτό της εντελώς ανάξιο για υψηλό βαθμό. Αλλά ο Κύριος εξυψώνει τους ταπεινούς και συντρίβει τους λογισμούς των υπερήφανων. Η επιλογή του βασιλιά επιλύθηκε στη Μαρία. Αφού την παντρεύτηκε, έδειξε έλεος και τιμή σε όλη την οικογένειά της και χάρισε πλούσια σπίτια και κτήματα στον φιλάρεστο Φιλάρετο. Στη συνέχεια, η σύζυγος του Φιλάρετου και το σπίτι του μετάνιωσαν για την προηγούμενη γκρίνια τους και ζήτησαν συγχώρεση. «Συγχώρεσέ μας», είπαν, «που αμαρτήσαμε εναντίον σου με τρέλα και υβριστήκαμε τη γενναιοδωρία και το έλεός σου προς τους φτωχούς και τους άθλιους. Ό,τι δίνεται στους φτωχούς δίνεται στον ίδιο τον Θεό και θα το ανταμείψει εκατονταπλάσια στη ζωή αυτή και με ευδαιμονία στην επόμενη. – Εν μέσω μεγαλείου και πλούτου, ο φιλεύσπλαχνος Φιλάρετος έμεινε πράος και ταπεινός, όπως πριν, χαιρόταν μόνο που μπορούσε να βοηθήσει περισσότερο τους φτωχούς. Μια μέρα είπε στη γυναίκα του: «Γυναίκα, ας κάνουμε ένα πλούσιο γλέντι και ας προσκαλέσουμε τον βασιλιά και τους ευγενείς του». Η σύζυγος ετοίμασε τα πάντα, σκέφτεται να κεράσει τον Τσάρο και τους ευγενείς σε ένα πραγματικά πολυτελές δείπνο, και εν τω μεταξύ ο Φιλάρετος πήγε να καλέσει καλεσμένους. Την καθορισμένη ημέρα, πολλοί φτωχοί, κουτοί, τυφλοί και άθλιοι συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του. βγήκε να τους συναντήσει, τους δέχθηκε εγκάρδια και τους εξυπηρέτησε ο ίδιος και η οικογένειά του. Όσοι το είδαν αυτό, τότε κατάλαβαν ότι έλαβε πραγματικά τον Βασιλιά των Ουρανών στο πρόσωπο των φτωχών και των άθλιων. γιατί ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς είπε: «Ό,τι έκανες σε έναν από τους μικρότερους αδελφούς Μου, το έκανες σε μένα». (Ματθαίος 25:40). Είπαν μεταξύ τους: «Αλήθεια αυτός ο άνθρωπος είναι όλος Θεός και αληθινός μαθητής του Χριστού, που είπε: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά» (Ματθαίος 11:29). Ο Φιλάρετος, ελευθερώνοντας τους φτωχούς, έδωσε στον καθένα ένα κομμάτι χρυσού. θέση, αλλά ο Φιλάρετος απομακρύνθηκε από τα επίγεια μεγαλεία και κράτησε βαθιά ταπείνωση στην καρδιά του. Συχνά έλεγε: «Ευχαριστώ και δοξάζω τον Θεό μου, που με μεγάλωσε, ζητιάνο, από τα μπουντρούμια και με ανέβασε σε τέτοιο ύψος που θα μπορούσα να γίνω ο παππούς της βασίλισσας, αυτό μου αρκεί· δεν χρειάζομαι τίποτα άλλο». Έχοντας ζήσει σε μεγάλη ηλικία, ο Φιλάρετος έλαβε μια ειδοποίηση από τον Θεό ότι πλησίαζε ο θάνατός του. παρήγγειλε ένα φέρετρο για τον εαυτό του, μοίρασε τα χρήματα που είχε στους φτωχούς και όταν πήγε για ύπνο, καλώντας τη γυναίκα, τα παιδιά και τα εγγόνια του κοντά του, τους ανακοίνωσε ότι ο θάνατός του ήταν επικείμενος. Άρχισαν να κλαίνε απαρηγόρητα, αλλά με χαρά και ήρεμα ευλόγησε τους πάντες και τους είπε: «Ξέρετε και είδατε, παιδιά μου, τη ζωή μου. Ο Κύριος μου έδωσε πρώτα πολλά πλούτη· μετά βίωσε τη φτώχεια· και βλέποντας ότι υπέμενα υπομονετικά και με απογοήτευση τα απεσταλμένα, με ανύψωσε ξανά στη γήινη δόξα και δεν με κάθισε πια με αυτόν τον κόσμο. σεντούκια, αλλά διαμέσου των φτωχών και αδύναμων το έστειλα στον Θεό, αγαπητέ, μη γλυτώσεις τον φευγαλέο πλούτο αυτού του κόσμου, αλλά στείλε τον σε έναν άλλο κόσμο, όπου ήδη φεύγω. Σας ζητώ, μην ξεχνάτε την αγάπη σας για τους ξένους, μεσολαβείτε για χήρες και ορφανά, επισκέπτεστε τους αρρώστους και τους φυλακισμένους, μην εγκαταλείπετε τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις, μην παίρνετε την αγάπη κάποιου άλλου, μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε, μη χαίρεστε για την κακοτυχία ούτε των φίλων ούτε των εχθρών, μνημονεύστε τους νεκρούς και μην ξεχάσετε την προσευχή σας. Μετά από αυτό, αφού είπε σε καθένα από τα εγγόνια του μερικά διδακτικά και προφητικά λόγια για τη μοίρα τους και αφού προσευχήθηκε για όλους αυτούς και για ολόκληρο τον κόσμο, τραγούδησε τον ψαλμό με λαμπερό πρόσωπο: «Θα σου ψάλλω έλεος και κρίση, Κύριε», τότε άρχισε να διαβάζει την προσευχή του Κυρίου και με τα λόγια: «Θα γίνει!» παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό. Ακόμη και μετά τον θάνατο, το πρόσωπό του διατηρούσε μια έκφραση χαρούμενης ηρεμίας, που μέχρι τα βαθιά του γεράματα του έδινε εξαιρετική ομορφιά. Όταν η είδηση του θανάτου του διαδόθηκε σε όλη τη χώρα, προκάλεσε παγκόσμια θλίψη. ο τσάρος και οι ευγενείς και ένα μεγάλο πλήθος ζητιάνων, κλαίγοντας, συνόδευσαν το σώμα του ελεήμονα Φιλάρετου στον τάφο. Ένας συγγενής του μακαριστού Φιλάρετου, μια μέρα μετά τον θάνατό του, είδε ένα θαυμαστό όνειρο. "Είδα", είπε, "σαν να με είχαν μεταφέρει σε ένα άγνωστο μέρος, και ένας λαμπερός άνθρωπος μου έδειξε ένα ποτάμι από φωτιά, που με τρομάζει με τον θόρυβο του. Και πέρα από το πύρινο ποτάμι βλέπω έναν φωτεινό και χαρούμενο παράδεισο. Εκεί, ένα γλυκό άρωμα γεμίζει τον αέρα, ένας ήσυχος άνεμος ταλαντεύει τα όμορφα δέντρα που καλύπτονται με φρούτα και λουλούδια. Αγάπησέ Τον, είδα τους δίκαιους, ντυμένους με λευκές ρόμπες και να απολαμβάνουν τις ευλογίες του ουρανού, ανάμεσά τους ήταν ένας γέρος που ξαφνικά δεν τον αναγνώρισα: από τη μια πλευρά, νεοφώτιστα παιδιά τον περιέβαλλαν, κρατώντας κεριά στα χέρια τους. «Ποιος είναι αυτός ο γέρος που κάθεται στο θρόνο ανάμεσα σε αυτούς τους φωτεινούς άντρες; Δεν είναι ο Αβραάμ; Και μου απάντησε: «Αυτός είναι ο Φιλάρετος της Άμνης, που για την αγάπη του για τους φτωχούς και τους άθλιους και για την αγνή και δίκαιη ζωή του, όπως ο δεύτερος Αβραάμ, εγκαθίσταται εδώ». Ο Φιλάρετος, όταν με είδε, άρχισε να με καλεί στη θέση του. «Ελάτε εδώ», είπε, «και θα λάβετε τα ίδια οφέλη». Και του είπα: «Δεν μπορώ, μακαριώτατε, το πύρινο ποτάμι με εμποδίζει να το διασχίσω· το μονοπάτι είναι στενό και η γέφυρα δεν βολεύει». Μου λέει: «Να είσαι τολμηρός και να περπατάς άφοβα· γιατί όλοι όσοι είναι εδώ έχουν περπατήσει τον ίδιο δρόμο, και δεν υπάρχει άλλος δρόμος». Με αυτά τα λόγια μου άπλωσε το χέρι, και πέρασα με ασφάλεια πέρα ​​από το ποτάμι. Αλλά μόλις άγγιξα το χέρι του, το υπέροχο όνειρο χάθηκε, και ξύπνησα και στεναχωρήθηκα, σκεπτόμενος πώς θα περνούσα τον ποταμό της φωτιάς και θα φτάσω στα χωριά του παραδείσου». (Κατά Χ. Μ. 1 Δεκεμβρίου). 7. Ιστορίες για τα κατορθώματα της ευσέβειας των αγίων που περπάτησαν το στενό μονοπάτι προς τη βασιλεία των ουρανών Ο Ι. Επίσκοπος Αλεξανδρείας Θεόφιλος (τέλη 4ου και αρχές 5ου αιώνα) λέει ότι κάποιος Αμμώνιος, Νιτριαίος ασκητής 112 ή μοναχός, για να γαληνέψει το σαρκικό πάθος, έκαιγε πληγές σε διάφορα μέρη του σώματός του και κατά καιρούς τις ανανέωνε με καυτό σίδερο. Ένας άλλος Νιτριαίος μοναχός, ο Άγιος Μακάριος ο Αλεξανδρείας ή ο νεότερος, ξάπλωσε γυμνός για έξι μήνες στον βάλτο της μονής, παραδομένος στο μαρτύριο των δηλητηριωδών κουνουπιών. Ανάλογη ευλογία. Ο Θεόδωρος μιλά για τον περίφημο στυλίτη Άγιο Σιμεόνε. Αυτός ο τελευταίος, για πολύ καιρό, επέτρεψε στον εαυτό του να δαγκωθεί από είκοσι σκουλήκια, ασυνήθιστα μεγάλα και δηλητηριώδη, για να «συνηθίσει τον εαυτό του να εξασκεί μεγάλα με μικρά κατορθώματα». II. Στην αρχή της εμφάνισης του μοναχισμού, μεγάλοι άνδρες όπως ο Άγιος Αντώνιος, ο Άγιος Ιλαρίων και άλλοι πατριάρχες της μοναστικής ζωής φορούσαν συνεχώς μανίκια στο γυμνό σώμα τους και έβρισκαν μιμητές. Στη συνέχεια, παραδείγματα αυτού του είδους είναι λιγότερο συνηθισμένα. Μόνο ανάμεσα σε τέτοια πρόσωπα συναντάμε να φορούν κομμωτήριο, που διακρίνονταν από ιδιαίτερη ασκητική υπομονή. Μεταξύ τέτοιων ασκητών είναι ο Έλληνας Άγιος Θεόδωρος Τρίχινα, δηλαδή ο τριχωτός, του οποίου η μνήμη εορτάζεται στις 20 Απριλίου. Ο διάσημος Μάρτιν, ο επίσκοπος Τούρσκι, πεθαίνοντας και κάνοντας τις τελευταίες του προσευχές στον Θεό, ντυμένος με πουκάμισο στα μαλλιά, είπε στους μαθητές γύρω του: «Ο Χριστιανός δεν πρέπει να πεθάνει με άλλο τρόπο παρά με ένα πουκάμισο μαλλιών και στάχτη». Επίσης παραδείγματα μεγάλων ασκητών του μοναχισμού είναι ο Άγιος Αντώνιος, ο άγιος Ιλαρίων, ο οποίος πέθανε με κομμένο πουκάμισο, συνέβαλε στην ευρεία διάδοση του εθίμου για το οποίο μιλάμε. III. Στην ιστορία του αρχαίου και του σύγχρονου μοναχισμού, καθώς και σε ιστορίες για διάφορα ταξίδια στον Άγιο Σε ορισμένα μέρη, για θρησκευτικές πομπές, είναι γνωστός ένας άλλος τύπος ασκητικής αυτομολησίας, που θα συζητήσουμε τώρα. Εννοούμε ξυπόλυτο ή αυτοστέρηση παπουτσιών. Το Barefoot βασίστηκε κυρίως σε μερικά πολύ διάσημα παραδείγματα από την κτηνιατρική ιστορία. σύμφωνο; Έτσι ο Μωυσής διατάχθηκε να βγάλει τα παπούτσια του (Εξ. 3:5). Ο Δαβίδ φεύγει ξυπόλητος από τον Αβεσσαλώμ (Β' Σαμουήλ 15:30) και ο Ησαΐας έλαβε εντολή να βγάλει τα σανδάλια του (Ησαΐας 20:2–4). Στη χριστιανική αρχαιότητα συναντάμε τόσο προτροπές για ξυπόλυτο όσο και παραδείγματα του ίδιου είδους. Ήδη ο Κλήμης Αλέξανδρος. Ανάμεσα στις ηθικές οδηγίες που είναι απαραίτητες για έναν άντρα είναι η συμβουλή να περπατά χωρίς παπούτσια. Εκφράζει την άποψη ότι το πιο αξιοπρεπές πράγμα για έναν άντρα είναι να μην φοράει καθόλου παπούτσια, με εξαίρεση τη στρατιωτική θητεία, αφού το δέσιμο σανδάλων στα πόδια είναι κατά την κρίση του επαίσχυντο και ταπεινωτικό πράγμα, σημάδι σκλαβιάς, όπως είναι ντροπή οι «αλυσίδες στα πόδια των γυναικών», εναντίον των οποίων οπλίστηκε και ο προφήτης. Ησαΐας (Ησαΐας 3:16–18). Πράγματι, είναι γνωστό για τον μαθητή του Κλήμη, τον Ωριγένη, ότι περπατούσε ξυπόλητος για πολλά χρόνια. Άλλοι λόγοι για ξυπόλητα παρουσιάζονται από τον διάσημο περιγραφέα της ζωής των αρχαίων μοναχών - Κασσιανό τον Ρωμαίο. Τέτοιους λόγους για μοναχούς βρίσκει στο ευαγγέλιο. Επισημαίνει ότι ο ίδιος ο Ι. Χριστός ορίζει τα ξυπόλυτα παπούτσια στους αποστόλους Του (Λουκ. 10:4, Ματθ. 10:10), αν και ο Ι. Χριστός απαγορεύει στους αποστόλους να παίρνουν μαζί τους εφεδρικά παπούτσια, διατάζοντας τους να αρκούνται σε απλά παπούτσια (Μκ. 6:9). IV. Ακριβώς όπως μερικοί από τους χριστιανούς ασκητές αρνήθηκαν στον εαυτό τους τα παπούτσια, άλλοι θεώρησαν ότι ήταν δυνατό να το κάνουν χωρίς κανένα ρούχο απαραίτητο για να καλύψει το σώμα. Στην ιστορία του Χριστιανισμού, τέτοια παραδείγματα δεν συναντώνται συχνά. Οι ερημίτες της λεγόμενης ερήμου του ερημητηρίου στην Αίγυπτο περπατούσαν εντελώς γυμνοί. Όταν τους κοίταξε, ο αιδεσιμότατος Μακάριος της Αιγύπτου έμαθε μόνος του ότι, παρ' όλη τη σοβαρότητα της ζωής του, δεν είχε φτάσει ακόμη στον βαθμό αυτοστέρησης στον οποίο είχαν φτάσει αυτοί οι ερημίτες. Υπήρχαν επίσης μεμονωμένα παραδείγματα γυμνών ασκητών που είτε ζούσαν σε σπηλιές είτε στο ύπαιθρο. Ο Sulpicius Severus λέει για έναν ερημίτη στο όρος Σινά ότι δεν είχε άλλο κάλυμμα για «50 χρόνια» από αυτό που του παρείχαν τα δικά του μακριά μαλλιά. Κάτι ανάλογο είναι γνωστό για τους ασκητές Ονουφρία και Σωφρονία. Πολύ πιο πολυάριθμα και διδακτικά είναι τα παραδείγματα ακραίας ασκητικής φτώχειας στην ενδυμασία, στα οποία μπόρεσαν να αρκεστούν οι ασκητές της χριστιανικής κοινωνίας. Από την εποχή της βαθιάς χριστιανικής αρχαιότητας, ακούγονται δυνατές και αδιάκοπες φωνές που υποστηρίζουν πιθανή απλότητα και ανεπιτήδευτη ένδυση. Τέτοιοι διάσημοι συγγραφείς της αρχαίας εκκλησίας όπως ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας και ο Τερτυλλιανός ο Καρχηδόνας στα γραπτά τους, θα έλεγε κανείς, σκιαγράφησαν αρμονικούς κανόνες βιβλικού-στοχαστικού ασκητισμού. Ο Κλήμης συνιστά να προτιμάτε τα απλά λευκά ρούχα από οποιοδήποτε άλλο, επειδή οι άγγελοι και οι άγιοι είναι ντυμένοι στα λευκά. άνθρωποι στον ουρανό (Αποκ. 6:2, Αποκ. 19:8). προειδοποιεί για τα πολύχρωμα και πολύχρωμα ρούχα, γιατί τέτοια ρούχα είναι πιο ευχάριστα στο μάτι παρά εξυπηρετούν οποιαδήποτε πρακτική ανάγκη, και επειδή η απλότητα είναι η καλύτερη αντανάκλαση της χριστιανικής αγιότητας και αλήθειας. Στην Παλαιά Διαθήκη, τα ρούχα που ήταν πολύχρωμα ή αναμεμειγμένα από διαφορετικές κλωστές ήταν ήδη απαγορευμένα. Τα μεταξωτά υλικά είναι εντελώς ακατάλληλα για έναν Χριστιανό, όχι μόνο επειδή είναι ένα εντελώς άχρηστο προϊόν, αλλά και επειδή το μετάξι είναι προϊόν σκουληκιών, που χρησιμεύουν ως σύμβολο ασυνέπειας και μεταβλητότητας της πνευματικής διάθεσης. Γενικά, ένας άνθρωπος που ενδιαφέρεται για τις εξωτερικές διακοσμήσεις, αλλά δεν ενδιαφέρεται αρκετά για την εσωτερική αγνότητα και ομορφιά, παρομοιάζεται με τους αιγυπτιακούς ναούς, οι οποίοι, αν και εξωτερικά έλαμπε από πολυτέλεια, μέσα ήταν γεμάτοι με γάτες, κροκόδειλους και άλλα αηδιαστικά ζώα που χρησίμευαν για τη λατρεία των ειδωλολατρών. – Τον 4ο και τις αρχές του 5ου αι., ο Μακάριος. Ο Ιερώνυμος και ο Άγιος Χρυσόστομος διδάσκει επίσης πολλές σοφές συμβουλές σχετικά με την ενδυμασία ενός χριστιανού. Blazh. Ο Ιερώνυμος ήδη δίνει ορισμένες οδηγίες για το πώς πρέπει να ντύνονται οι μοναχοί ή οι ασκητές. Απαιτεί από τους μοναχούς και τις μοναχές να φορούν φτωχά, χοντροκομμένα και σκούρα φορέματα, ωστόσο, προειδοποιώντας για τα βρώμικα και ατημέλητα ρούχα ως καύχημα για τη φτώχεια. Ο ιερός Χρυσόστομος από την πλευρά του καταγγέλλει όσους εξέθεσαν την, θα λέγαμε, τεχνητή απλότητά τους στο ντύσιμο. Για ορισμένα άτομα, αν και με το πρόσχημα της απλότητας, φορούσαν στενά, μαύρα εσώρουχα, μανδύες και παπούτσια του ίδιου χρώματος, αλλά ταυτόχρονα προσπάθησαν να αντιγράψουν κάποια από τα πρόσωπα που απεικονίζονταν σε αρχαίους πίνακες. Σε αντάλλαγμα, επαινεί την πιστή μαθήτριά του, την πλούσια χήρα Ολυμπιάδα, για την κακή ενδυμασία της, γιατί εμφανισιακά δεν διέφερε από τους πιο φτωχούς ανθρώπους. V. Σε αυτή τη σειρά ιστοριών για τον ασκητισμό, που ασχολείται με μορφές σαρκικής αυτοεξόντωσης όπως το ξυπόλητο, το πλήρες ή μερικό γυμνό, είναι πολύ σκόπιμο να δοθούν πληροφορίες για αυτό το ασκητικό έθιμο, που συνίσταται άμεσα στην καταπολέμηση του αισθήματος του κρύου και στη συνήθεια να υπομένει το πιο τρομερό κρύο. Ο απλούστερος και πιο συνηθισμένος τρόπος για να καταπολεμήσετε το αίσθημα του κρύου ή του χειμωνιάτικου κρύου είναι να κρατάτε συνεχώς σκόπιμα τα δωμάτια χωρίς θέρμανση, ακόμα κι αν υπάρχει παγετός στον αέρα. Ένα παρόμοιο έθιμο συναντάται πολύ νωρίς στην ιστορία του ασκητισμού. Τόσο ευλογημένος. Ο Θεοδώρητος λέει για τον Αβραάμ, επίσκοπο Κάρας (400), ότι θεωρούσε τη χρήση της φωτιάς περιττή για οποιοδήποτε σκοπό. Η πιο τολμηρή και πιο δύσκολη μορφή αγώνα δέχεται την δυσμενή επίδραση των ανέμων και της κακοκαιρίας στην περίπτωση που ο ασκητής μένει πολλές μέρες ή και ολόκληρη τη ζωή του χωρίς κανένα καταφύγιο, στο ύπαιθρο. Αυτός ο τύπος ασκητικότητας απαντάται φυσικά στην ανατολή, όπου το κλίμα, τουλάχιστον κατά το μεγαλύτερο μέρος του έτους, είναι ευνοϊκό για αυτόν τον τύπο ζωής ή το διευκολύνει πολύ. Στην ιστορία των ασκητών της αρχαίας εκκλησίας βρίσκουμε πολλούς ασκητές στη Συρία, την Παλαιστίνη, την Αραβία, τη Μεσοποταμία, για τους οποίους μιλάει ο μακαρίτης. Theodoret, και ο οποίος, σύμφωνα με την ιστορία του, είτε στεκόταν πάνω σε στύλους, είτε ζούσε στην έρημο ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή (Λουκάς I. 56; II, 3), είτε έμενε σε στέρνες (δηλ. δοχεία για νερό) και σε ανοιχτές σπηλιές που δεν παρείχαν καμία προστασία, ή, τέλος, εγκαταστάθηκε σε ανοιχτούς και επιρρεπείς σε βουνά βράχους. Πολλοί από αυτούς τους αγκυλωτές (ερημίτες) πέρασαν μια παρόμοια ζωή για λίγο-πολύ πολύ καιρό, κάποιοι όλη τους τη ζωή. Ευλογημένος. Θεόδωρε, μπορείς να βρεις παρόμοιες ιστορίες ακόμη και για ευσεβείς γυναίκες, για παράδειγμα, τη Μαρίνα και τον Κύρο, που φορούσαν σιδερένια πουκάμισα. Σύμφωνα με άλλους συγγραφείς, η Αγία Μαρία της Αιγύπτου έμεινε άστεγη για περισσότερα από 47 χρόνια, ζώντας στην άγρια ​​έρημο. – Ακόμη και σε μεταγενέστερους χρόνους, αυτός ο τύπος ασκητικότητας διατηρήθηκε σε σημαντικό βαθμό. Στα γραπτά του Ευσταθίου της Θεσσαλονίκης βρίσκουμε αναφορές σε πολυάριθμους ασκητές που ζούσαν έξω από το καταφύγιο - αναφέρει στυλίτες, δένδρους, κατοίκους των σπηλαίων κ.λπ. VI. Η νηστεία είναι ένα από τα πιο χαρακτηριστικά σημάδια ενός ασκητή. Η νηστεία, ως γνωστόν, συνίσταται όχι μόνο στο ότι κάποιος απέχει από ορισμένα είδη φαγητού ή τρώει φαγητό στις πιο μέτριες ποσότητες, αλλά και στο ότι με αυτό το είδος της αποχής συνδυάζεται η απάρνηση όλων των δυνατών και ευχάριστων ποτών (φυσικά από όλες τις ζωικές τροφές) και γενικά από οτιδήποτε μπορεί να ευχαριστήσει την αίσθηση της γεύσης. Ας αρχίσουμε να περιγράφουμε τη νηστεία και τη νηστεία στον Χριστιανισμό. Ο άγιος Παχώμιος, ο θεμελιωτής του κοινοβιακού μοναχισμού, ακολουθώντας το παράδειγμα του δασκάλου του Παλήμονα, έτρωγε μόνο ψωμί και αλάτι, χωρίς να καταναλώνει βούτυρο (και αν επέτρεπε στον εαυτό του το βούτυρο στις γιορτές, το ανακάτευε με σκόνη ή στάχτη). Ωστόσο, ήταν αρκετά επιεικής απέναντι στους μοναχούς που του υπάγονταν. Ο Παχώμιος, αφού τους απαγόρευσε να καταναλώνουν νόστιμα και νόστιμα πιάτα, καθώς και κρασί, καθόρισε ότι οι αδελφοί έπρεπε να έχουν φαγητό μαγειρεμένο στη φωτιά κάθε μέρα, να έχουν αρκετή ποσότητα ψωμιού και γενικά να φροντίζουν οι μοναχοί να έχουν αρκετή δύναμη για χωράφι και χειρωνακτική εργασία. Όταν ο Παχώμιος αντιλήφθηκε ότι οι μοναχοί ενός ξενώνα που ίδρυσε ο ίδιος, για λόγους μεγαλύτερου άθλου, δεν είχαν ζεστό φαγητό στο τραπέζι για δύο μήνες, με αποτέλεσμα ο μάγειρας του μοναστηριού, εκμεταλλευόμενος τον ελεύθερο χρόνο του, ετοίμασε τουλάχιστον 500 χειροτεχνίες προς πώληση, ο Παχώμιος θύμωσε πολύ με την παρέκκλιση από τις οδηγίες του μοναχού. τους με έντονο καταγγελτικό λόγο. Τους είπε ότι είναι πολύ πιο εύκολο και πιο βολικό να αρνούνται φαγητό που δεν είναι προετοιμασμένο και να μην τίθεται στο τραπέζι παρά να τηρούν το μέτρο όταν προσφέρεται επαρκής και καλή τροφή για να ικανοποιήσει ένα άτομο. Μόνο την Πεντηκοστή υποτίθεται ότι οι μοναχοί έτρωγαν πιο πενιχρό φαγητό, και μερικοί μοναχοί εκείνη την εποχή, όπως οι μοναχοί στην Ταβέννα, δεν έτρωγαν για δύο ή τρεις ημέρες ή ακόμη και πέντε στη σειρά. Το κρέας ήταν εντελώς απαγορευμένο στους μοναχούς, αλλά δεν ήταν μεγάλη ανάγκη στην καυτή Αίγυπτο. Το ψωμί ήταν η κύρια τροφή των μοναχών. Στους μοναχούς έδιναν δύο καρβέλια ψωμί την ημέρα, τα οποία, σύμφωνα με τον Κασσιανό, ζύγιζαν 1 λίβρα ή 12 ουγγιές, επομένως κάθε καρβέλι ζύγιζε 12–14 παρτίδες. (Πρέπει να θυμόμαστε ότι η αρχαία λίρα ήταν μικρότερη από τη σημερινή λίρα: η αρχαία λίρα περιείχε 12 ουγγιές ή 24 παρτίδες, και όχι 16 ουγγιές, όπως η σημερινή). Το ένα από αυτά τα ψωμιά φαγώθηκε περίπου στις 3 το μεσημέρι και το άλλο μετά τη δύση του ηλίου. Τις ημέρες της νηστείας, στους μοναχούς δόθηκε μόνο το βραδινό. Οι πιο αυστηροί από τους μοναχούς αρκούνταν σε ένα καρβέλι ψωμί την ημέρα, ενώ άλλοι προσπαθούσαν να φάνε ακόμη λιγότερο: έτσι ο άγιος Μακάριος Αλέξανδρος. για 3 χρόνια έτρωγα από 10 έως 8 πολλά ψωμί κάθε μέρα. Ο Άγιος Ιλαρίωνας από τα 31 του ως τα 35 του δεν έτρωγε πάνω από 12 παρτίδες κρίθινο ψωμί καθημερινά. Για τον Μαρκιανό του Κύρου στον Ευφράτη, η συνηθισμένη ημερήσια μερίδα ψωμιού ήταν ένα τέταρτο της λίβρας, ή μόνο 6 παρτίδες. Αρκετά μετριοπαθείς απαιτήσεις σχετικά με τη νηστεία των μοναχών εκφράζει ο Βασίλι Β., ο οποίος, ως γνωστόν, στους κανόνες του για τους μοναχούς, έδωσε ένα πρότυπο μοναστικής ζωής για ολόκληρη την Ορθόδοξη Ανατολή. Συνταγογραφώντας αυστηρά την αποχή από το κρέας και κατά καιρούς από ψάρια, βούτυρο, κρασί (για παράδειγμα, την Πεντηκοστή και άλλες μέρες νηστείας), ο Βασίλι είναι υπέρμαχος του κανόνα ότι ο βαθμός νηστείας πρέπει να είναι ανάλογος με την κατάσταση της υγείας και το έργο που επιτελεί ο μοναχός. Τα ελληνικά μοναστήρια των μεταγενέστερων εποχών, ακολουθώντας πιστά το παράδειγμα του Βασιλείου, δεν εισήγαγαν ποτέ πολύ αυστηρούς κανονισμούς σχετικά με το φαγητό. Μέχρι τώρα μιλούσαμε για μοναστικές νηστείες που καθορίζονται από διάφορους μοναστικούς κανόνες, άρα και αναγκαστικές. Από αυτές τις νηστείες πρέπει να διακρίνονται οι εκούσιες νηστείες των μεμονωμένων ασκητών. Ως αυθαίρετα, είναι πολύ διαφορετικά. Η εκκλησιαστική ιστορία έχει διατηρήσει πολλές διδακτικές πληροφορίες για νηστείες αυτού του είδους. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην έρημο, ο Άγιος Αντώνιος υπέστη ισχυρές επιθέσεις από το σώμα του, το οποίο δεν ήθελε να υποταχθεί πλήρως στο πνεύμα του. το μέσο του για την καταπολέμηση των αμαρτωλών επιθυμιών ήταν η έντονη νηστεία. Την υποδεικνυόμενη ώρα της ασκήσεώς του, ζούσε είτε σε ένα ερειπωμένο φρούριο, είτε σε μια εγκαταλειμμένη σπηλιά, που κάποτε χρησίμευε για την ταφή των νεκρών. Η μόνη του τροφή ήταν ψωμί και νερό, που συνήθως έτρωγε μια φορά την ημέρα κατά τη δύση του ηλίου, και μερικές φορές μετά από 2 ή και 4 ημέρες. Και με ψωμί και με νερό, προμηθεύτηκε για έξι μήνες πριν. Ο μαθητής του Αντώνιου, ο άγιος Ιλαρίωνας καθοδηγήθηκε στη ζωή του από την εξής σκέψη: «για να δαμάσεις ένα γαϊδούρι, δηλαδή το ίδιο σου το σώμα, για αυτό πρέπει να το ταΐσεις όχι με κριθάρι αλλά με ήρα». Ο Ιλαρίων αρκέστηκε στο πιο ανεπιτήδευτο φαγητό, το έπαιρνε κάθε λίγες μέρες και τελικά έφτασε στο σημείο να του αρκούσε να τρώει φαγητό μια φορά την εβδομάδα. Η αιγυπτιακή ιστορία του Μακαρίου λέει πολλά διδακτικά πράγματα. Μιλάει λοιπόν για τον θαρραλέο αγώνα που έδωσε με αίσθημα δίψας. Στον μαθητή του Ευάγριο, ο οποίος του ζήτησε νερό, αφού ο Ευάγριος ήταν εξαντλημένος κάτω από τις καυτές ακτίνες του νότιου ήλιου, ο Μακάριος είπε: «Σου φτάνει που έχεις σκιά, που πολλοί ταξιδιώτες και ναυτικοί στερούνται. Σκέψου το γιε μου, για περισσότερα από 20 χρόνια δεν έχω πιει ποτέ αρκετά και δεν έχω πιει ποτέ νερό. ώρα, τρώω ψωμί ως ένα βαθμό, πίνω και νερό ως ένα βαθμό, αφιερώνω μόνο λίγο χρόνο στον ύπνο, γιατί αποκοιμιέμαι όρθιος, ακουμπισμένος στον τοίχο». Ο ασκητής Αρσένιος για να μην δίνει ευχαρίστηση στην λεπτή και ανεπτυγμένη όσφρησή του, δεν ήπιε άλλο νερό εκτός από το δύσοσμο στο οποίο μούσκεψε το ξερό ψωμί και τα φύλλα του φοίνικα. Επίσης, ο Postumius νοιαζόταν τόσο λίγο για την ικανοποίηση του αισθήματος της δίψας που η γλώσσα του στέγνωσε και ράγισε. Ο John Moschus λέει ότι ένας μοναχός απείχε τόσο πολύ από το ποτό για τρία χρόνια που τελικά έπεσε σε πυρετό. – Άλλοι ασκητές εξέφρασαν την ασκητική τους αποχή από κάθε άρτο. Αυτό έκανε ο Αβραάμ από την Καρρά και ο Ευάγριος, και αυτό έκανε ο Ιλαρίων. Ο τελευταίος, σε μεγάλη ηλικία, από τα 64 ως τα 80 του χρόνια, έτρωγε μόνο λαχανόφυλλα, πασπαλισμένα με λίγο αλεύρι. Και ο Ποσειδώνιος της Θηβαΐδας και ο μοναχός Άλας στερήθηκαν το ψωμί για δεκαετίες - ο πρώτος για 40 και ο δεύτερος για 80. Ο Παλλάδιος λέει για κάποιον Ιωάννη ότι μέχρι το έτος 90 έτρωγε μόνο καρπούς δέντρων και ποτέ δεν έτρωγε φαγητό μαγειρεμένο στη φωτιά. Άλλοι ασκητές έδειχναν την αποχή τους στο γεγονός ότι, παρόλο που είχαν φαγητό μπροστά στα μάτια τους, προσπαθούσαν να μην το τρώνε όσο περισσότερο γινόταν, συνηθίζοντας, λες, να μην δίνουν καθόλου σημασία στο φαγητό. Αυτό έκανε ο απλός Παύλος. Ο Ελπιδιάς έτρωγε φαγητό μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές για 25 χρόνια. ως εκ τούτου, στην εμφάνιση, φαινόταν να είναι ένας σκελετός από δέρμα και κόκαλα. Η Αγία Φεβρωνία έτρωγε λίγο μια φορά κάθε δύο μέρες. Η Αγία Ευφρωσία ή Ευπραξία, κόρη του Συγκλητού Αντιγόνου, νήστευε πρώτα δύο ημέρες την εβδομάδα, μετά τέσσερις και τέλος έξι, με στόχο να νικήσει τον πονηρό, ο οποίος την έβαζε σε νυσταγμένη κατάσταση. Ο Άγιος Σάββας, που ζούσε σε μια σπηλιά κοντά στην Έδεσσα, έφτασε τελικά στο σημείο να τρώει μόνο μια φορά την εβδομάδα, και το πιο απλό φαγητό, που αποτελείται από ψωμί από κεχρί με νερό και αλάτι. Κάποιος ερημίτης Ιωάννης για 3 ολόκληρα χρόνια ούτε ξάπλωνε ούτε κάθισε, αλλά μόνο στάθηκε και ενίσχυε τις δυνάμεις του με την Ευχαριστία, την οποία ελάμβανε κάθε Σάββατο. Δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε εδώ τα κατορθώματα του Ρώσου δασκάλου μας. Ιωάννης ο ερημίτης. Τα κατορθώματα αυτού του ασκητή είναι καταπληκτικά. «Πραγματικά μακάριος είναι εκείνος που αφιερώθηκε, γράφει ο Πολύκαρπος, στο θέλημα του Θεού και τήρησε τις άσπιλες εντολές Του, τηρώντας σώμα και ψυχή χωρίς μολύνσεις σάρκας και ψυχής· μιλάω για τον Άγιο Ιωάννη, που κλείστηκε σε μια στενή σπηλιά. Πέρασε τριάντα χρόνια σε μεγάλη αποχή, καταπιέζοντας όλο του το σώμα με δυνατή γη». Στην αρχή, για τρία συνεχόμενα χρόνια πέρασε δύο ή τρεις ημέρες χωρίς φτώχεια, και μερικές φορές μια ολόκληρη εβδομάδα. Οι βαρείς αδένες στο σώμα αύξαναν τη σοβαρότητα της πείνας και της δίψας, αλλά το σαρκικό πάθος δεν έσβησε. Πήγε στο σπήλαιο του Αγίου Αντωνίου και έμεινε εκεί μέρα νύχτα προσευχόμενος στον τάφο του. Ο άγιος του ανακοίνωσε: «Γιάννη, Γιάννη, πρέπει να κλειστείς εδώ για να αποδυναμώσεις τουλάχιστον την κακοποίηση μέσω της αορατότητας και της σιωπής· «Ο Κύριος θα σε βοηθήσει με τις προσευχές των αγίων». Και ο Γιάννης κλείστηκε στη στενότερη και πιο σκοτεινή σπηλιά. οι βρισιές δεν σταμάτησαν? 30 χρόνια πέρασαν σε αυτό το σπήλαιο και τριάντα χρόνια ήταν μια εποχή επίπονου αγώνα. Μη γνωρίζοντας τι να κάνει με τον εαυτό του, ο Τζον αποφάσισε ένα ακόμη πιο δύσκολο κατόρθωμα: έσκαψε μια τρύπα, κάθισε στο στήθος του και σκεπάστηκε με χώμα. Πέρασα όλη τη Μεγάλη Σαρακοστή σε αυτή την κατάσταση. Τα πόδια του έκαιγαν, οι φλέβες του έστριβαν, η ζέστη έτρωγε το εσωτερικό του. Ο Ιωάννης χάρηκε στο πνεύμα, μη νιώθοντας τη φωτιά της αμαρτίας. Μόνο το τρομερό όραμα τον τρόμαξε. «Κύριε, Θεέ μου! με εγκατέλειψες για πάντα; ελέησέ με, γιατί είσαι ο μόνος που αγαπάς την ανθρωπότητα», προσευχήθηκε ο πάσχων. Και όταν τελείωσε την προσευχή, ένα φως έλαμψε και το φοβερό φίδι, έτοιμο μέχρι τότε να τον καταβροχθίσει, εξαφανίστηκε, και άκουσε μια φωνή: «Εδώ είναι βοήθεια για σένα, Γιάννη, αλλά πρόσεχε τον εαυτό σου για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο. αδύναμος.» Ο ίδιος ο Άγιος Ιωάννης μίλησε για τέτοια κατορθώματα σε έναν αδελφό που βρισκόταν σε μεγάλη απελπισία («Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας», Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος Γκουμιλέφσκι, μτφρ. 1η, σελ. 244–245). Η Αγία Μαρία της Αιγύπτου, την οποία η Ανατολική Εκκλησία αντιπροσωπεύει ως υπόδειγμα νηστείας, γνωρίζει τα εξής: ενώ έμενε στην έρημο της Ανατολικής Ιορδανίας, για τρία χρόνια ήταν κορεσμένη από το ψωμί που είχε πάρει μαζί της και μετά για 40 χρόνια έτρωγε μόνο τα σιτηρά και το νερό που της παρείχε η έρημος. Όταν αυτή, που θεωρούνταν νεκρή από καιρό, συνάντησε ο ευσεβής μοναχός Ζωσιμά και της πρόσφερε φαγητό, μπόρεσε να φάει μόνο 3 κόκκους φακής, αφού ήταν εντελώς ασυνήθιστη στη συνηθισμένη ανθρώπινη τροφή. Από τη σκοπιά της σύγχρονης φυσιολογικής επιστήμης, οι ιστορίες για τη μακρά νηστεία των ασκητών δεν αντιπροσωπεύουν τίποτα το απίστευτο. Η φυσιολογία ισχυρίζεται ότι ένα άτομο, όπως πολλά ζώα, για παράδειγμα, σκύλοι, άλογα, αν τους δώσετε νερό να πιουν και δεν εμποδίσετε την πρόσβαση στον αέρα, μπορεί να ζήσει χωρίς τροφή για αρκετές ημέρες ή ακόμη και εβδομάδες. Ένας εγκληματίας στην Τουλούζη, που ήθελε να λιμοκτονήσει, αλλά ήπιε νερό, πέθανε μόλις την 63η ημέρα της νηστείας του. Είναι επίσης γνωστό από τις μαρτυρίες των πιο αληθινών ταξιδιωτών στην Ινδία ότι ορισμένοι από τους Ινδούς ασκητές στην πραγματικότητα συντηρούνται μόνο με νερό και αέρα. Ένα παράδειγμα σαρανταήμερης νηστείας έδειξε ο γιατρός Τάνερ, το οποίο αναφέρθηκε σε όλες τις εφημερίδες. VII. Δίπλα στη νηστεία, την αγαμία ή την παρθενική ζωή είναι ένα από τα διακριτικά σημάδια του ασκητή. Αυτός που νηστεύει αυστηρά ή κάνει παρθενική ζωή συνήθως λέγεται ότι είναι ασκητής. Πράγματι, η αγαμία ή η παρθενία είναι ένα από τα πιο δύσκολα κατορθώματα ανάμεσα στις άλλες ασκητικές αυτοστερήσεις. Υπήρχε ένα έθιμο μεταξύ των ασκητών να γαληνεύουν την εσωτερική θερμότητα των παθών τους μέσω του κρύου, για το οποίο κατέφευγαν σε κρύο νερό, πάγο και χιόνι. Αυτό περιλαμβάνει επίσης την επιθυμία ορισμένων ασκητών να υποτάξουν τους πόθους τους ξαπλώνοντας πάνω σε θάμνους από αγκάθια, γαϊδουράγκαθους και στρίφους. Ως προς αυτό το τελευταίο, θαυμάσιο παράδειγμα δίνει ο Άγιος Βενέδικτος, ο οποίος, θέλοντας να διώξει από τη φαντασία του την εικόνα μιας όμορφης γυναίκας, μπήκε σε ένα πυκνό αγκάθια και τραυματίστηκε από όλες τις πλευρές. Μια περαιτέρω μορφή ασκητισμού στη διατήρηση της αγνότητας συνίστατο στην αποφυγή εκ μέρους των ανδρών οποιασδήποτε απολύτως συνάντησης με γυναίκες. Αξιοσημείωτη από αυτή την άποψη είναι η ιστορία ενός Αιγύπτιου μοναχού, του Παύλου. Μια μέρα, όταν ο Παύλος έπεσε πάνω σε μια γυναίκα, πέταξε σαν να είχε συναντήσει ένα «λιοντάρι». Στους θρύλους του Ιωάννη Μόσχου, ένας ηγούμενος λέει στους μοναχούς του: «Ένας μοναχός πρέπει με την ίδια προσοχή να αποφεύγει οποιαδήποτε επαφή με μια γυναίκα με την οποία το αλάτι προστατεύεται από το νερό, στο οποίο το αλάτι διαλύεται και εξαφανίζεται». Σε άλλες περιπτώσεις, η αποφυγή συνάντησης μιας γυναίκας επεκτεινόταν τόσο πολύ που οι ασκητές καταπίεζαν τα οικογενειακά συναισθήματα και δεν ήθελαν να δουν ούτε τις αδερφές τους ούτε τη μητέρα τους (με βάση Ματθαίος 12:50). Ο Παχώμιος αρνήθηκε να δει την αδερφή του, και ακόμη και όταν έγινε μοναχή και ηγουμένη σε ειδικό μοναστήρι, της μίλησε μόνο με το μέσο του μοναχού Πέτρου, ενός ηλικιωμένου με μια πολύ αγνή ζωή. Μια παρόμοια ιστορία λέει για τον Πίορ, τον Ιωάννη Καλαμίτη, τον Θεόδωρο, τον Μαρκιανό και άλλους ασκητές της ανατολής και στη δύση για τον Βενέδικτο της Νουρσίας, ο οποίος επέτρεπε στην αδελφή του Σχολαστίκα να τον βλέπει μόνο μια φορά το χρόνο και αυτή η συνάντηση δεν έπρεπε να διαρκέσει περισσότερο από μία ημέρα. Μερικοί δεν ήθελαν καν να δουν τις μητέρες τους. Αυτό είναι γνωστό για τον Θεόδωρο, τον μαθητή του Παχώμιου, του Πίμεν, του Νούφα και του Συμεών του στυλίτη. Ο τελευταίος δεν ήθελε να δει τη μητέρα του, παρά τα επίμονα αιτήματά της να το κάνει. – Αυτό περιλαμβάνει και τις αυστηρές προσπάθειες των μοναχών να προστατεύουν τα μοναστήρια τους από τις γυναίκες που τα επισκέπτονται. (Σύνταξη από το βιβλίο του Καθ. Μόσχας Πνευματικός Ακαδημαϊκός Α. Lebedeva: «Ιστορίες από την ιστορία του Χριστού. ασκητική. ζωή» και άλλο διάταγμα. στη θέση του στις πηγές). 8. Ένα άτομο πρέπει να βελτιώνεται συνεχώς ηθικά «Περπατώντας στο δάσος, στον κήπο ή στο λιβάδι και βλέποντας νεαρούς βλαστούς φυτών, καρπούς σε δέντρα και ποικιλία αγριολούλουδων, πάρε ένα μάθημα από όλη αυτή τη βλάστηση του Θεού, ένα τέτοιο μάθημα: κάθε δέντρο το καλοκαίρι σίγουρα βγάζει σημαντικούς βλαστούς, σίγουρα μεγαλώνει σε όγκο και ύψος. Σίγουρα κάθε μέρα, κάθε χρόνο γίνομαι ηθικά υψηλότερος, όλο και καλύτερος, πιο τέλειος και τέλειος, πρέπει να προχωράω στο μονοπάτι προς τη Βασιλεία των Ουρανών ή προς τον Επουράνιο Πατέρα, με τη δύναμη του Κυρίου Ιησού Χριστού και του Πνεύματος Του, όπως ένα λιβάδι είναι στολισμένο με πολλά λουλούδια, έτσι και το λιβάδι της ψυχής μου πρέπει να είναι στολισμένο με όλα τα λουλούδια. έτσι η ψυχή μου πρέπει να φέρει τους καρπούς της πίστης και των καλών πράξεων». (Από το βιβλίο «Η ζωή μου εν Χριστώ» του Αρχιερέα Ιωάννη Σέργκιεφ της Κρονστάνδης, τ. 1, 1η έκδ., 1891, σ. 161). 13η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 87ο κεφ. XXI, 33–43 άρθ. 1. Η παραβολή του αμπελιού και των κτηνοτρόφων Ακούστε την παραβολή, είπε κάποτε ο Σωτήρας, απευθυνόμενος στα μέλη του Σανχεντρίν και στον λαό: «Ήταν κάποιος ιδιοκτήτης ενός σπιτιού που φύτεψε έναν αμπελώνα, τον περικύκλωσε με φράχτη, έσκαψε μέσα ένα πατητήρι, έχτισε έναν πύργο και, αφού τον έδωσε στους αμπελουργούς, έφυγε για πολλή ώρα. Ο αμπελώνας άρπαξε τους υπηρέτες του, χτύπησε έναν άλλον, και έστειλε άλλους υπηρέτες, περισσότερους από πριν, και πολλοί άλλοι ή χτυπήθηκαν ή σκοτώθηκαν, ο άρχοντας του αμπελιού είπε: Βλέποντας τον γιο τους, είπαν: Αυτός είναι ο κληρονόμος, να τον σκοτώσουμε και να τον πάρουμε στην κατοχή του, τον έβγαλαν από τον αμπελώνα και τον σκότωσαν, όταν έρθει ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα. Του λένε: Θα σκοτώσει αυτούς τους κακούς και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους αμπελουργούς, που θα του δώσουν τον καρπό στην ώρα τους». 113 Έτσι οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς αναγκάστηκαν για δεύτερη φορά να κάνουν ακούσια συνείδηση. έπρεπε να καταδικάσουν τον εαυτό τους, εκφράζοντας προσωπικά ότι συμφωνούσαν με τη δικαιοσύνη του Θεού, η οποία θα τους στερούσε τα αποκλειστικά δικαιώματά τους και θα μεταβίβαζε αυτά τα δικαιώματα στους ειδωλολάτρες. Και ο Ιησούς Χριστός το επιβεβαίωσε, λέγοντας: «Θα έρθει και θα καταστρέψει αυτούς τους αμπελουργούς. και θα δώσει το αμπέλι σε άλλους» 114. Οι Φαρισαίοι και οι αρχιερείς, που πρώτοι εκφώνησαν την ποινή τους, και τώρα άκουσαν την επιβεβαίωση του Ιησού Χριστού και κατάλαβαν την παραβολή, είπαν: «Ας μην είναι» 115. Αλλά εκείνος, κοιτάζοντάς τους: «ως απόδειξη ότι όχι μόνο η ίδια η δικαιοσύνη το απαιτεί, αλλά ότι ο ίδιος ο Θεός το προέβλεψε και το αποφάσισε», ανέφερε μια προφητεία, λέγοντας: «Δεν έχετε διαβάσει ποτέ στη Γραφή: η πέτρα που απέρριψαν οι οικοδόμοι, η ίδια έγινε η κεφαλή της γωνίας· αυτό είναι από τον Κύριο και είναι υπέροχο στα μάτια μας. 116 που φέρνουν τους καρπούς τους». 117 «Για να τους αποδείξει ότι η Αγία Γραφή προφήτευσε για τις πράξεις τους, τους ρώτησε αν δεν είχαν διαβάσει στον ψαλμό για την πέτρα που παραμελήθηκε από τους οικοδόμους και η οποία ωστόσο, λόγω των θαυμαστών σχεδίων του Κυρίου, έγινε ο κύριος ακρογωνιαίος λίθος που συνέδεε τους δύο τοίχους 118. προφητεία σχετικά με την εμφανή εκπλήρωση του Μεσσία, ότι ο Θεός θα καλέσει άλλους οικοδόμους να χτίσουν τον ναό Του; «Με αυτήν την παραβολή, ο Ιησούς Χριστός διδάσκει πολλά πράγματα: ότι ο Θεός προμήθευσε τους Ιουδαίους από την αρχαιότητα, ότι από την αρχή είναι επιρρεπείς σε φόνους, ότι ελήφθησαν όλα τα δυνατά μέτρα για να τους διορθωθούν, ότι ακόμη και αφού χτύπησαν τους προφήτες, ο Θεός δεν τους εγκατέλειψε, αλλά τους έστειλε και τον Υιό. ακραία τιμωρία για τον σταυρό του Χριστού και για τα εγκλήματά τους, οι Εβραίοι θα απορριφθούν αυτή την παραβολή για να δείξει τη σοβαρότητα και τη ασυγχώρητη αμαρτία των Εβραίων, όταν, με όλη τους τη φροντίδα γι' αυτούς, επέτρεψαν στις πόρνες και στους φοροεισπράκτορες να τους προλάβουν. αμπέλι, το περιέβαλλαν με φράχτη κ.λπ., και δεν τους έμενε πολλά: να φροντίζουν μόνο ό,τι ήταν ήδη εκεί και να διαφυλάττουν ό,τι τους εμπιστεύτηκε, αφού τίποτα δεν ξεχάστηκε, αλλά όλα ήταν προετοιμασμένα. Αλλά και με όλα αυτά δεν εκμεταλλεύτηκαν τίποτα, αν και έλαβαν πολλά από τον Θεό σε μεγάλο βαθμό. Όταν ο Θεός τους έβγαλε από την Αίγυπτο, τους έδωσε νόμο, τους έδωσε πολιτική υπόσταση, έχτισε ένα βωμό, έχτισε ναό «και έφυγε», δηλαδή άντεξε για πολύ καιρό, όχι πάντα και δεν τιμώρησε αμέσως μετά από ένα έγκλημα. Έστειλε «δούλους», δηλ. προφήτες, για να «λάβουν τους καρπούς», δηλ. υπακοή που αποδεικνύεται με πράξεις. Έδειξαν όμως την κακία τους μετά από τέτοια φροντίδα γι' αυτούς: όχι μόνο δεν έβγαλαν καρπό, που φανέρωνε την αδράνειά τους, αλλά αγανακτούσαν κιόλας με όσους ήρθαν. Αν δεν υπήρχε τίποτα να δώσουν, αν και ήταν υποχρεωμένοι να το κάνουν, τότε δεν θα έπρεπε να ενοχλούνται, να μην αγανακτούν, αλλά να ζητιανεύουν. Όχι μόνο αγανάκτησαν, αλλά και έβαψαν τα χέρια τους με αίμα: σκότωσαν τους αγγελιοφόρους, που τους άξιζε να εκτελέσουν οι ίδιοι. Επομένως, ο Θεός έστειλε δεύτερη και τρίτη φορά, για να φανεί η κακία τους και η αγάπη για την ανθρωπότητα του Αποστολέα. Δεν έστειλε αμέσως τον Υιό, για να αισθανθούν πόσο άδικα είχαν φερθεί στους απεσταλμένους δούλους και, αφήνοντας στην άκρη τον θυμό, να ντρέπονται για τον ερχομό Του. Οι λέξεις: «ίσως θα ντρέπονται για τον Υιό Μου» δεν εκφράζουν άγνοια, αλλά δείχνουν ότι έπρεπε να ντρέπονται. Αν δεν ήταν ευγνώμονες στους δούλους, τότε τουλάχιστον θα έπρεπε να έχουν σεβαστεί την αξιοπρέπεια του Υιού. Έπρεπε να έρθουν και να ζητήσουν χάρη για τα εγκλήματά τους, αλλά συμπεριφέρονται όπως πριν, διαπράττουν ακόμη και νέες θηριωδίες, χειρότερες από τις προηγούμενες. Ο ίδιος ο Χριστός το επισημαίνει, λέγοντας: «Ολοκληρώστε το μέτρο των πατέρων σας» 119. Οι προφήτες τους κατηγόρησαν για το ίδιο πράγμα πριν, λέγοντας: «Τα χέρια σας είναι γεμάτα αίμα 120· και η αιματοχυσία ακολουθεί την αιματοχυσία» 121. Αλλά δεν έγιναν πιο συνετοί. Αν και στον Δεκάλογο τους δόθηκε η εντολή: Μη σκοτώσεις, και διατάχθηκαν να απέχουν από πολλά άλλα πράγματα, ωστόσο, με όλα αυτά και πολλά άλλα κίνητρα για να εκπληρώσουν την εντολή, δεν εγκατέλειψαν την κακή τους πρόθεση. Βλέποντας τον Υιό, λένε: «Πάμε να τον σκοτώσουμε». Για τι; Ήταν επειδή σε τίμησε: όντας Θεός, έγινε άνθρωπος για σένα και έκανε αμέτρητα θαύματα, συγχώρεσε τις αμαρτίες σου και σε κάλεσε στο βασίλειο; Και πώς, παρά την κακία τους, είναι εξαιρετικά παράφρονες. πόσο απερίσκεπτη είναι η παρόρμησή τους να σκοτώσουν: «ας τον σκοτώσουμε», λένε, «και η κληρονομιά Του θα είναι δική μας» 122. Και πού σκοπεύουν να σκοτώσουν; «έξω από το αμπέλι». Έτσι, ο Ιησούς Χριστός προβλέπει το μέρος όπου θα σκοτωθεί, και τους φέρνει σε μια ακούσια συνείδηση ​​με την οποία οι ίδιοι εξήγγειλαν την κρίση τους. και δεν υπάρχει δικαιότερη ποινή όταν αυτοί που τιμωρούνται κατηγορούν τον εαυτό τους. Διαβεβαιώνει τους Εβραίους με κάθε δυνατό τρόπο ότι οι άπιστοι θα εκδιωχθούν και οι ειδωλολάτρες θα γίνουν αποδεκτοί. Αυτό το κατέστησε σαφές με τη μεταχείρισή του προς τη Χαναανή γυναίκα, την επιλογή ενός πουλάριου κατά την είσοδο στην Ιερουσαλήμ, το παράδειγμα του εκατόνταρχου και πολλά άλλα. Το επισημαίνει ακόμη και τώρα και προσθέτει: «Αυτό είναι από τον Κύριο και είναι θαυμάσιο στα μάτια μας», αφήνοντας να γνωρίζουν ότι οι πιστοί ειδωλολάτρες, και όσοι από τους ίδιους τους Εβραίους πιστεύουν, θα είναι ένα, παρ' όλες τις προηγούμενες διαφορές μεταξύ τους. ότι όλα αυτά συμβαίνουν σύμφωνα με την απόφαση του Θεού και είναι υπέροχα, καταπληκτικά για όλους. Αποκαλεί τον εαυτό Του πέτρα και Εβραίους δασκάλους ως οικοδόμους. Πέτρα, δηλ. Απέρριψαν τον Χριστό όταν είπαν: «Δεν είναι από τον Θεό· εξαπατά τους ανθρώπους· Σαμαρείτης είσαι και δαίμονας έχεις» 123. Αλλά τα λόγια του Ιησού Χριστού δεν φώτισαν τους Ιουδαίους. δεν ντράπηκαν ούτε για τη μαρτυρία των προφητών ούτε για τη δική τους ετυμηγορία. Έτσι τυφλώθηκαν εντελώς από τη λαγνεία, τη ματαιοδοξία και την προσκόλληση στο προσωρινό». (Απόσπασμα σε συντομογραφία από το βιβλίο: «Ιησούς Χριστός, Σωτήρας του κόσμου, Υιός του Θεού», Lebedinsk). 2. Η πικρή μοίρα των αμετανόητων αμαρτωλών «Ο Θεός είναι μακριά από τους πονηρούς», λέει ο σοφός Σολομών (Παροιμίες 15:28), και ως εκ τούτου είναι δυστυχισμένοι σε αυτή τη ζωή. Πόσο συχνά παρατηρείται ότι μερικοί άνθρωποι, παρ' όλη τη φαινομενική τους ευτυχία, είναι τόσο δυστυχισμένοι στην ψυχή τους που σε απόγνωση επιθυμούν να πεθάνουν και μάλιστα, όπως συμβαίνει συχνά στις μέρες μας, να προκαλούν τον θάνατο στον εαυτό τους. Και ότι η αιτία όλων αυτών των συμφορών βρίσκεται στην αμαρτία, σπάνια το σκέφτεται κανείς. Όταν ένας άνθρωπος, ως αποτέλεσμα βαρέων και αμετανόητων αμαρτιών, έχει εγκαταλείψει τον Θεό, τότε τον αφήνει και ο Θεός. τότε το κακό πνεύμα κυριεύει όλη την καρδιά του αμαρτωλού και τον κάνει δυστυχισμένο. Και μαρτύριο συνείδησης - είναι αυτή μια μικρή τιμωρία για έναν αμετανόητο αμαρτωλό; Η φωνή της συνείδησης, όσο κι αν προσπαθούν να την πνίξουν, πουθενά δεν αναπαύει τον αμαρτωλό, και επιτέλους εκπληρώνεται ο λόγος του προφήτη Ησαΐα: «Δεν υπάρχει ειρήνη για τους ασεβείς» (Ησ. 57:21). Όμως όλες αυτές οι τιμωρίες, όσο αυστηρές κι αν είναι, θα παύσουν με το θάνατο ενός ανθρώπου. Τι περιμένει όμως τον αμετανόητο αμαρτωλό πέρα ​​από τον τάφο; Είναι τρομακτικό ακόμη και να πούμε: αιώνιο μαρτύριο στην αιώνια, άσβεστη φωτιά της Γέεννας, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Αν δεν γυρίσετε, είπε ο Ιησούς Χριστός στους επίμονους Ιουδαίους και μετανοήσετε, θα χαθείτε όλοι (Λουκάς 13:3). Για να εξηγήσουμε αυτή την ιδέα, θα πούμε μια ιστορία που γράφτηκε στα «Τέσσερα Μενάρια» στις 28 Μαρτίου. «Στην αφρικανική πόλη της Καρχηδόνας ζούσε ένας άντρας ονόματι Ταξιώτης, ένας πολεμιστής. Πέρασε αμέριμνα τη ζωή του και αμάρτησε πολύ. Εκείνη την εποχή συνέβη μια μολυσματική ασθένεια στην Καρχηδόνα, από την οποία πέθαναν πολλοί άνθρωποι. Φοβούμενος το θάνατο, ο Ταξιώτης μετάνιωσε για τις αμαρτίες του και μετακόμισε από την πόλη στο χωριό. Από το δάγκωμα ενός φιδιού τον έθαψαν σε ένα κοντινό μοναστήρι, οι μοναχοί του μοναστηριού άκουσαν μια φοβερή κραυγή από τον τάφο: «Ελέησέ με. ελέησε με!» Έχοντας σκάψει το φέρετρο, οι μοναχοί, προς μεγάλη τους έκπληξη, βρήκαν τον Taxiot ζωντανό και δακρυσμένο. άρχισαν να τον ρωτούν για το τι του είχε συμβεί, αλλά δεν είπε τίποτα, παρά μόνο τους ζήτησε να τον πάνε στον επίσκοπο Ταράσιο. Για τρεις μέρες ο Taxiot δεν μπορούσε να συνέλθει και μόλις την τέταρτη μέρα μίλησε για αυτό που του είχε συμβεί. «Πατέρες και αδέρφια», ξεκίνησε την ιστορία του ο πολεμιστής Ταξιώτης, «όταν πέθαινα, είδα μπροστά μου τρομερούς μουρινούς (δαίμονες). Είδα επίσης δύο λαμπρούς νέους (αγγέλους) που, παίρνοντας την ψυχή μου, την έφεραν πέρα ​​από διάφορες δοκιμασίες, όπου βασανίζουν τις ψυχές των νεκρών για τις αμαρτίες τους - και τόσες αμαρτίες όσες είναι τόσες δοκιμασίες. σε καθένα από αυτά οι δαίμονες αντιπροσώπευαν τις αμαρτίες μου. Αλλά οι άγιοι άγγελοι «ταίριαξαν τις καλές πράξεις με τις κακές μου πράξεις, και έτσι η δοκιμασία τελείωσε». Και έτσι φτάσαμε στη δοκιμασία της πορνείας. Εδώ οι δαίμονες παρουσίασαν όλες τις άσωτες αμαρτίες μου που είχα κάνει από την παιδική μου ηλικία. Οι άγιοι άγγελοι είπαν: Ο Θεός του συγχώρεσε όλα τα σωματικά αμαρτήματα που διέπραξε όσο ζούσε στην πόλη, γιατί τα μετανόησε. Αλλά οι δαίμονες είπαν: αφού μετακόμισε από την πόλη στο χωριό, αμάρτησε με τη γυναίκα του γαιοκτήμονα. Ακούγοντας αυτό, οι άγιοι άγγελοι, μη βρίσκοντας ούτε μια καλή πράξη που θα μπορούσε να αντιταχθεί στην αμαρτία της μοιχείας, με άφησαν. Και έτσι, τα κακά πνεύματα άρχισαν να με χτυπούν βάναυσα. Τότε ρίχτηκα στην κόλαση, όπου υπέφεραν οι αμαρτωλοί. Εδώ άκουσα αδιάκοπες κραυγές: αλίμονο, αλίμονο! Είναι δύσκολο να περιγράψω τη δυστυχία και το μαρτύριο που είδα εκεί. Στενάζουν, και κανείς δεν τους μετανιώνει. κλαίνε, αλλά κανείς δεν τους παρηγορεί. Παρακαλούν για έλεος, αλλά κανείς δεν ακούει την έκκλησή τους. Κι εγώ φυλακίστηκα με αμαρτωλούς. Ξαφνικά, βλέπω, φάνηκε ένα μικρό φως, και μου εμφανίστηκαν δύο άγγελοι. Άρχισα να τους παρακαλώ να με βγάλουν από εκεί, υποσχόμενος να μετανοήσω για όλα. Και απάντησαν: προσεύχεσαι πρόωρα: κανείς δεν θα φύγει από εδώ μέχρι τη γενική ανάσταση. Άρχισα να τους ρωτάω ακόμα πιο επιμελώς. Τότε ο ένας άγγελος είπε στον άλλο: Του εγγυάσαι ότι θα μετανοήσει; Μου απάντησε: Το εγγυώμαι. Κι έτσι, σφίγγοντας μεταξύ τους τα χέρια, με έβγαλαν από τον κάτω κόσμο και με έφεραν στο σώμα μου, διατάζοντας με να μπω μέσα σε αυτό. Το σώμα μου ήταν σκοτεινό και βρωμούσε, οπότε δεν ήθελα να μπω μέσα. Αλλά οι άγγελοι είπαν: είναι αδύνατο να μετανοήσεις παρά μόνο στο σώμα με το οποίο αμάρτησες. Τότε μπήκα στο σώμα και άρχισα να φωνάζω: ελέησέ με!». Με αυτό το Taxiot τελείωσε την ιστορία του. Του πρόσφεραν φαγητό, αλλά εκείνος αρνήθηκε να το δεχτεί. Κινούμενος από εκκλησία σε εκκλησία, ο Ταξιώτης προσευχόταν στον Θεό με δάκρυα και έλεγε δυνατά σε όλους: «Αλίμονο σε αυτούς που αμαρτάνουν, αλίμονο σε αυτούς που δεν μετανοούν, αλίμονο σε αυτούς που μολύνουν το σώμα τους»! Πέρασε 40 ημέρες σε προσευχή και δάκρυα μετανοίας και μετά αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο. Βλέπετε πόσο σκληρά μαρτύρια υποβλήθηκε ο Taxiot για ένα αμάρτημα, για το οποίο δεν πρόλαβε να μετανοήσει, τι αφάνταστο μαρτύριο περιμένει εκείνους που δεν μετανοούν για πολλά χρόνια, που ζουν τόσο απρόσεκτα που δεν σκέφτονται καθόλου τις αμαρτίες τους. Φίλοι μου! Ας λυπόμαστε μέσα από την καρδιά μας τέτοιους άτυχους, θα προσπαθήσουμε να λογικευτούμε μαζί τους για να σώσουμε τις ψυχές τους, εμείς οι ίδιοι θα μετανοούμε ασταμάτητα, θα θρηνούμε για τις αμαρτίες μας σε όλη μας τη ζωή για να είμαστε πάντα έτοιμοι για θάνατο, τότε μόνο μπορούμε να αποφύγουμε τη μοίρα των αμετανόητων αμαρτωλών. 3. Περί της μακροθυμίας του Θεού Ο Λόγος του Θεού διδάσκει, και η φωνή της συνείδησης του καθενός μας επιβεβαιώνει ότι οι κακές και πονηρές πράξεις μας εξοργίζουν τον Κύριο Θεό και μας καλούν να τιμωρηθούν από Αυτόν. Πολλές αμαρτίες διαπράττουμε όλοι μας, άλλοτε λόγω της δελεαστικής δύναμης του κακού, άλλοτε λόγω της αδυναμίας της σάρκας στον αγώνα ενάντια στον πειρασμό. Υπάρχουν όμως και ανάμεσά μας που, λόγω του σκότους της καρδιάς τους από απιστία και υπερηφάνεια, αντιστέκονται συνειδητά και με πείσμα στη χάρη του Θεού και επιδίδονται στην αμαρτία και την κακία. Μέσα σε σύγχυση, με θλιμμένη και ταραγμένη καρδιά, πώς να μην αναφωνήσει ο Χριστιανός, σε αυτήν την περίπτωση: ως πότε, Κύριε, θα υψώνεται ο εχθρός Σου (Ψαλμ. 12:5) και θα ψάλλεται ο δρόμος των πονηρών (Ιερ. 12:1); «Ας μην δοκιμάζουμε, αδελφοί, με τόλμη τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, τους οποίους δεν μπορούμε να κατανοήσουμε με τον αδύναμο νου μας, αλλά μάλλον, από αυτή την άποψη, ας επιζητούμε παρηγοριά και επιβεβαίωση στην πίστη στον λόγο του Θεού». Κάποτε κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Σωτήρα, οι αγαπημένοι Του μαθητές, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης, ζήτησαν να ρίξουν φωτιά από τον ουρανό για να καταστρέψουν τους κατοίκους ενός σαμαρειτικού χωριού που τους είχαν προσβάλει αρνούμενοι τη φιλοξενία. Τι τους είπε ο Κύριος ως απάντηση σε αυτό το αίτημα; Δεν ξέρεις τι πνεύμα είσαι. Διότι ο Υιός του ανθρώπου δεν ήρθε για να καταστρέψει τις ψυχές των ανθρώπων, αλλά για να σώσει (Λουκάς 9:55–56). Εδώ είναι για μας κάποια εξήγηση του μεγάλου μυστηρίου του Θεού - της ανέκφρατης μακροθυμίας Του απέναντι στις αμαρτίες και τις ανομίες μας! – Βρίσκεται στην ατελείωτη αγάπη του Θεού για το ανθρώπινο γένος, στο να καλεί όλους στη σωτηρία. Ο ίδιος ο Κύριος ο Σωτήρας μας, που κατέβηκε στη γη και σαρκώθηκε από μεγάλη αγάπη για εμάς, υπέμεινε φτύσιμο και στραγγαλισμό, σταυρό και θάνατο από τους ανάξιους δούλους Του και μακροθυμεί για τους σταυροφόρους Του. Κύριε, όταν ανέβηκες στον σταυρό, απαγόρευσες στη γη να καταβροχθίσει αυτούς που σε σταύρωσαν, αλλά πρόσταξες την κόλαση να απελευθερώσει τον εκατόνταρχο, ήρθες με φόρους, όχι με θάνατο (από τον στίχο του μεγάλου πέμπτου) - έτσι απεικονίζεται η υπομονή του Θεού σε ένα από τα εκκλησιαστικά τραγούδια. Ο Κύριος με την αγάπη Του θέλει να νικήσει την κακία των σταυρωτών, ώστε κάποιοι να φύγουν από τον Γολγοθά με πνεύμα μεταμελημένο, χτυπώντας την καρδιά τους, ώστε στο σταυρό να βρεθούν και αυτοί που θα Τον ομολογήσουν ως Υιό του Θεού. Υπομένει τον διωγμό από τον Σαούλ για να τον κάνει αργότερα εκλεκτό σκεύος, διορισμένο να κηρύξει το όνομά Του μεταξύ των ειδωλολατρών. Δέχεται μομφή από κάθε αμαρτωλό που Τον σταυρώνει με τις ανομίες του, περιμένοντας με κάθε δυνατό τρόπο να στραφεί στον εαυτό Του. Επομένως, ολόκληρος ο χρόνος της επίγειας ύπαρξής μας μπορεί να ονομαστεί χρόνος της μακροθυμίας του Θεού. Ας προσπαθήσουμε να το χρησιμοποιήσουμε για το πνευματικό μας όφελος, για την αιώνια σωτηρία μας. Είθε κανείς από εμάς, λόγω της μακροθυμίας του Θεού, να μην σκεφτεί να δώσει χώρο στα πάθη και τις επιθυμίες μας. Στην περίπτωση αυτή, αυτή η μακροθυμία του Θεού απέναντί ​​μας θα χρησιμεύσει όχι για να μας δικαιώσει, αλλά στη μεγαλύτερη καταδίκη μας! Τρομερή είναι η κρίση και το τρομερό μαρτύριο που περιμένει πέρα ​​από τον τάφο των αμαρτωλών και των πονηρών ανθρώπων που περιφρόνησαν την καλοσύνη του Θεού και πέθαναν αμετανόητοι! Ωστόσο, η κρίση του Θεού εκτελείται συχνά σε αυτή τη ζωή στους πονηρούς και στους αμαρτωλούς, όταν συνεχίζουν να λιμνάζουν στην ανομία τους και επιμένουν στην αμαρτωλή πικρία. Ο Κύριος περίμενε πολύ καιρό για μετάνοια από τους πονηρούς ανθρώπους που ζούσαν πριν από τον κατακλυσμό. αλλά όταν είδε ότι δεν υπήρχε μετάνοια μέσα τους, τους κατέστρεψε με πλημμύρα. Επίσης περίμενε μετάνοια από τους Σοδομίτες και τους κατέστρεψε με φωτιά. Για πολύ καιρό περίμενε μετάνοια από τον Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου, αλλά όταν αυτός παραμέλησε τη μακροθυμία Του, τον έπνιξε στα βάθη της θάλασσας με όλο του το στρατό. «Η ίδια κρίση του Θεού», λέει ο Άγιος Τύχων, «ακόμα και τώρα πλήττει τους άνομους, αυτούς που αδιαφορούν για την ανεκτικότητα του Θεού! Συχνά ακούμε πώς οι άνομοι άνθρωποι εκπλήσσονται μερικές φορές με την ίδια την ανομία τους. Ας αναγνωρίσουμε τη μεγάλη αγάπη του Κυρίου μας για εμάς, το ανέκφραστο έλεος και τη μακροθυμία Του για εμάς. Ας μετανοήσουμε για τις αμαρτίες και τις ανομίες μας, όσο συνεχίζεται ο καιρός της μακροθυμίας Του, όσο ακόμα ακούγεται η αγία Του φωνή: μετανοείτε (Ματθαίος 4:17), για να μη μας πέσει ο θάνατος και η κρίση του Χριστού στις αμαρτίες. Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου και κατά το πλήθος των οικτιρμών σου, καθάρισε τις ανομίες μας (Ψαλμ. 50:3). 4. Ο Κύριος υπομένει για πολύ, αλλά πονάει Ο Κύριος είναι γενναιόδωρος και ελεήμων, μακρόθυμος και άφθονος σε έλεος. Κάθε ώρα και μάλιστα κάθε λεπτό Τον θυμώνουμε με τις βαριές μας αμαρτίες, αλλά ο Κύριος υπομένει τα πάντα και περιμένει τη μετάνοια και τη διόρθωσή μας. Δεν θέλει τον θάνατο του αμαρτωλού (Ιεζ. 33:11) και είναι πάντα έτοιμος να ελεήσει τον μετανοούντα, όσο μεγάλες και βαριές κι αν είναι οι αμαρτίες του. Ένα διδακτικό και παρήγορο παράδειγμα από αυτή την άποψη είναι η μετάνοια των Νινευιτών. Οι κάτοικοι της αρχαίας πόλης της Νινευή κάποτε εξόργισαν πολύ τον Θεό: Τον ξέχασαν τελείως και επιδόθηκαν σε κάθε είδους κακία, και έτσι, ο Θεός αποφάσισε να τους καταστρέψει τελείως και γι' αυτόν τον σκοπό έστειλε τον προφήτη Ιωνά εκεί να κηρύξει. Ο Ιωνάς άρχισε να περπατά στην πόλη και να κηρύττει, λέγοντας: «Σαράντα μέρες ακόμη, και η Νινευή θα καταστραφεί!» Και οι Νινευίτες πίστεψαν στον Θεό, κήρυξαν νηστεία, και ντύθηκαν σάκο, από τον μεγαλύτερο μέχρι τον μικρότερο. Αυτή η λέξη έφτασε στον βασιλιά της Νινευή, και σηκώθηκε από τον θρόνο του, και έβγαλε τα βασιλικά του άμφια, και φόρεσε σάκο και κάθισε πάνω στη στάχτη. Και διέταξε να διακηρύξει: «Για να μην τρώνε τίποτα ούτε να πίνουν νερό ούτε άνθρωποι ούτε βοοειδή, και να σκεπαστούν οι άνθρωποι και τα ζώα με σάκο, και να φωνάξουν δυνατά στον Θεό, και να φύγει ο καθένας από τον κακό δρόμο του και από τη βία των χεριών του. Ποιος ξέρει, ίσως ο Θεός ελεηθεί και απομακρύνει τον φλεγόμενο θυμό Του από εμάς, και δεν θα χαθούμε». Και ο Θεός είδε τις πράξεις τους, ότι απομάκρυναν από τον κακό δρόμο τους, και ο Θεός μετάνιωσε για την καταστροφή που είπε ότι θα τους έφερνε, αλλά δεν την έφερε. Δείτε, Χριστιανοί, πόσο ελεήμων είναι ο Κύριος! Αλλά ταυτόχρονα, να ξέρετε ότι είναι δίκαιος, ότι αν και περιμένει πολύ καιρό τη μετάνοιά μας, τιμωρεί πολύ. Ένα παράδειγμα αυτού μπορεί να είναι οι ίδιοι Νινευίτες για τους οποίους, εκτός από τον προφήτη Ιωνά, κήρυξε ένας άλλος προφήτης, ο Ναούμ. Ας πούμε λίγα λόγια για αυτόν τον άγιο της Παλαιάς Διαθήκης, του οποίου η μνήμη εορτάζεται την 1η Δεκεμβρίου. Ο άγιος προφήτης Ναούμ καταγόταν από την πόλη Ελκισέγια, που βρισκόταν στις όχθες του Ιορδάνη ποταμού, από τη φυλή του Συμεών. Αυτός, όπως και ο προφήτης Ιωνάς, προφήτευσε για τη Νινευή - προέβλεψε ότι αυτή η πόλη θα χαθεί από το νερό και τη φωτιά, κάτι που, πράγματι, έγινε πραγματικότητα. Οι κάτοικοι της πόλης της Νινευή, αν και μετανόησαν μέσω του κηρύγματος του προφήτη Ιωνά, αλλά όχι για πολύ. Αφού είδαν ότι η προφητεία του Ιωνά δεν επαληθεύτηκε γι' αυτούς, επέστρεψαν και πάλι σε παράνομες πράξεις. Τότε τους έπεσε η οργή του Θεού. Στη Νινευή υπήρχε μια μεγάλη λίμνη γύρω από την πόλη. Μια μέρα έγινε ένας ισχυρός σεισμός, κατά τον οποίο σχεδόν ολόκληρη η πόλη πνίγηκε σε εκείνη τη λίμνη, και το άλλο μέρος των κατοίκων που διέφυγαν στο βουνό καταστράφηκε από φωτιά, και έτσι η προφητεία του Ναούμ έγινε πραγματικότητα. Αυτό το περιστατικό δείχνει ξεκάθαρα πόσο δίκαιος είναι ο Κύριος. Φοβάσαι, Χριστιανή, να προσβάλεις τον Θεό και Δημιουργό σου με βαριές αμαρτίες: ο Θεός υπομένει για πολύ καιρό από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα, αλλά ταυτόχρονα πονάει. Σε αμέτρητες εμπειρίες, μερικές φορές υπάρχουν ειδικές, έντονα εκκρεμείς περιπτώσεις όπου η κρίση του Θεού, που διαπράττει ένα έγκλημα αμέσως, υπενθυμίζει τον εαυτό της σε όσους από εμάς ξεχνάμε ότι τα λόγια του Κυρίου δεν θα συνεχίσουν σε αυτά που λέει και ότι ο Κύριος δεν θα αγγίξει τις υποσχέσεις, όπως η Νετία σκέφτεται συγκινητικά. Ποιος μπορεί να σταθεί ενάντια στην οργή Του; Και ποιος μπορεί να αντισταθεί στην οργή Του στην οργή; Η οργή Του λιώνει τις δυνάμεις και οι πέτρες σχίζονται μακριά Του (Ναούμ.1:6). Ανάμεσα σε τέτοια προφανή παραδείγματα οργής του Θεού είναι το ακόλουθο περιστατικό. Στο χωριό Στη Β-η συνοικία ζούσε μια αγροτική οικογένεια, αποτελούμενη από μια γριά μητέρα και δύο γιους, από τους οποίους ο μεγαλύτερος ήταν παντρεμένος και ο μικρότερος άγαμος. Κάποτε (ήταν το 1862) τα αδέρφια μάλωσαν μεταξύ τους για κάτι. Ο γέροντας, που ήταν μεθυσμένος εκείνη την ώρα, μη θέλοντας να ακούσει τις κατηγορίες για την επίπληξή του από τον μικρότερο, αποφάσισε, με το δικαίωμα του γέροντα, να χρησιμοποιήσει γροθιές. Ο νεότερος, έχοντας επίγνωση της δικαιοσύνης του, δεν θεώρησε απαραίτητο να ενδώσει στον μεθυσμένο και άρχισε μια συμπλοκή. Η μητέρα της γριάς ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι άρρωστη εκείνη την ώρα, αλλά είδε και θυμήθηκε όλα όσα συνέβησαν και, μαζεύοντας τις τελευταίες της δυνάμεις, ακούμπησε σε ένα δεκανίκι και πήγε στον τόπο της μάχης. Της σκέφτηκε να χρησιμοποιήσει το δεκανίκι της στην πλάτη του μεθυσμένου άνδρα, αλλά εκείνος, με τα λόγια: «Δεν σε απασχολεί, μάνα», την έσπρωξε χονδρικά μακριά. η αδύναμη γριά έπεσε από αυτό το σπρώξιμο σαν στάχυ και έδωσε την ψυχή της στον Θεό. Ξεκίνησε έρευνα, το πτώμα ανοίχτηκε και αποδείχθηκε ότι ήταν μώλωπας που προκάλεσε το θάνατο. Όταν πρόκειται για τον εγκληματία, κλείνεται στον εαυτό του. Ο μικρότερος αδερφός από δειλία επίσης δεν τόλμησε να πει την αλήθεια. Αλλά, εκτός από την οικογένειά του, το θέμα δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς εξωτερικούς μάρτυρες: μια άλλη οικογένεια ζούσε κοντά και - υπέροχη! - η ίδια σύνθεση: μια ηλικιωμένη μητέρα και δύο γιοι, από τους οποίους, όπως και εκεί, ο μεγαλύτερος είναι παντρεμένος και ο μικρότερος άγαμος. Ως πιο κοντινοί γείτονες, τους ζήτησαν ανάκριση, και παρόλο που ήταν όλοι αυτόπτες μάρτυρες του περιστατικού, αρνήθηκαν πεισματικά τα πάντα και δεν φοβήθηκαν να επιβεβαιώσουν τα ψέματά τους με όρκο. Αυτό βέβαια δεν εμπόδισε την αποκάλυψη της υπόθεσης και οι ένοχοι οδηγήθηκαν στη φυλακή. Οι γείτονες, οι οποίοι ενόρκως αρνήθηκαν κάθε συμμετοχή στο περιστατικό, αναγνωρίστηκαν από τα ανθρώπινα δικαστήρια ως απαραβίαστοι από την υπόθεση και αφέθηκαν ελεύθεροι. Τώρα όμως ανοίγει η κρίση του Θεού εναντίον ψευδομαρτύρων. Περίπου δύο μήνες μετά το τέλος της δικαστικής έρευνας για την προαναφερθείσα υπόθεση, η οικογένεια των ορκωτών τιμωρήθηκε: πρώτα απ' όλα η ηλικιωμένη μητέρα βρέθηκε νεκρή. Αμέσως ειδοποίησαν τους κατάλληλους ανθρώπους και σύμφωνα με ιατρική εξέταση, αποδείχθηκε ότι πέθανε από χτύπημα. Δεδομένου ότι δεν ανακαλύφθηκαν ίχνη βίας, η υπόθεση παραδόθηκε στο θέλημα του Θεού και το σώμα - με τη σειρά του, στη γη. Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αυτό θα ήταν το τέλος: αλλά αυτή ήταν μόνο η αρχή της οργής του Θεού. Δεν είχαν περάσει ούτε δύο τρεις εβδομάδες από το τελευταίο γεγονός - η νύφη μιας ξαφνικά νεκρής ηλικιωμένης γυναίκας βρέθηκε νεκρή στη καλλιεργήσιμη γη, στα τέσσερα, με το κεφάλι της χωμένο στο έδαφος, όπως ήταν, με ένα δρεπάνι στο χέρι. Διενεργήθηκε έρευνα και η υπόθεση αφέθηκε στη λήθη. Αλλά το χέρι του Κυρίου είναι ψηλά. Η γραμμή ήταν πίσω από τον μεγαλύτερο αδερφό και εκείνη δεν έκοψε ταχύτητα. Έχοντας θάψει τη μητέρα και τη γυναίκα του, ο ίδιος ο μεγαλύτερος αδελφός βρέθηκε σε νέα προβλήματα. Όταν ήταν μεθυσμένος, μάλωσε με έναν συγχωριανό του και, όπως συμβαίνει συχνά, ο καβγάς σύντομα εξελίχθηκε σε καυγά. Αυτή την ώρα ο άτυχος άνδρας χτύπησε με ραβδί τον αντίπαλό του με τόση ακρίβεια, που δύο μέρες αργότερα πέθανε. Η έρευνα άρχισε πάλι... Μα, περίεργο! - κατά τη διερεύνηση της υπόθεσης, παρουσιάστηκε ένα ραβδί με το οποίο έγινε το θανατηφόρο χτύπημα - αποδείχθηκε ότι δεν ήταν πιο χοντρό από ένα δάχτυλο και τόσο εύκαμπτο! Επιπλέον, το χτύπημα ήταν, θα έλεγε κανείς, τόσο αναποφάσιστο που μόνο ένα θαύμα θα μπορούσε να του δώσει τόσο τρομερό αποτέλεσμα. Ο δολοφόνος οδηγήθηκε στη φυλακή. Αυτό που μένει είναι ο μικρότερος αδερφός του... Η σκέψη της φοβερής μοίρας που συνέβη στην οικογένειά του τον στοίχειωσε, και τρελάθηκε... Έτσι η δίκαιη οργή του Θεού, σε πολύ λίγο, κατέστρεψε στο έδαφος μια ολόκληρη οικογένεια αμαρτωλών! Όπως και να εξηγήσετε αυτή την περίπτωση, στο τέλος θα πρέπει να παραδεχτείτε ότι ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί. ότι όσο ελεήμων, είναι και δίκαιος, και ότι αργά ή γρήγορα η βαριά αμαρτία θα λάβει την τιμωρία της, αν όχι σε αυτή τη ζωή, τότε στη μελλοντική ζωή. Θυμήσου λοιπόν αυτό, Χριστιανή, και γράψε στην καρδιά σου: «Ο Κύριος υπομένει για πολύ και γι' αυτό σε χτυπά οδυνηρά!» («Κυριακή» 1895, Νο. 47). 5. Κάτω από ποιες προϋποθέσεις μπορεί ένας χριστιανός να είναι ζωντανό μέλος της εκκλησίας; 124 Η ανθρώπινη φυλή, όπως προέρχεται από έναν μόνο Δημιουργό, θα πρέπει να είναι μια στενά δεμένη οικογένεια, ένα σπίτι, υπό την ηγεσία του Θεού ως Πατέρα. Μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων, η ανθρώπινη φυλή όχι μόνο ξέχασε και εγκατέλειψε τον Θεό - τον ουράνιο Πατέρα της, αλλά και χωρίστηκε σε φυλές και λαούς που ζούσαν εχθρικά μεταξύ τους. Ο Επουράνιος Πατέρας ήταν στην ευχάριστη θέση να φέρει τους ανθρώπους πιο κοντά Του (Εφεσ. 2:13–18) και να τους ενώσει μέσω του Μονογενούς Υιού Του Ιησού Χριστού. Ο Σωτήρας συμφιλίωσε, οδήγησε και ένωσε με τον εαυτό Του τα πάντα στο σώμα Του - την εκκλησία (Εφεσ.1:10), που έγινε το θεμέλιο και η κεφαλή της (Εφεσ.1:22· Εφεσ.2:21-22· Α' Κορ.3:11). Ο Λόγος του Θεού συγκρίνει την εκκλησία του Χριστού με το οικοδόμημα του Θεού, τον οίκο του Θεού (Α' Κορ. 3:10· Εφεσ. 2:22· Εβρ. III, 22), αποκαλεί τον Χριστό θεμέλιο (Κολ. Β ́, 9) και ακρογωνιαίο λίθο (Α' Πέτ. 2:6-7· Εφεσ. 2:20), και τους πιστούς 2:20. Το σπίτι είναι γερό στα θεμέλια και στις γωνίες του. Και η εκκλησία είναι σταθερή και δυνατή, μέχρι να είναι αήττητη από τις δυνάμεις της κόλασης (Ματθαίος 16:18), από τον Χριστό. Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι απέρριψαν τον Χριστό ως Μεσσία, ως οργανωτή της βασιλείας του Θεού στη γη. Αλλά Αυτός, που απορρίφθηκε από αυτούς, είναι ο Ιδρυτής της εκκλησίας στη γη. Η πέτρα, που χτίστηκε απρόσεκτα, έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος (Ματθ. 21:42· Ψαλμ. 118:22). Για να είναι γερές οι γωνίες και οι τοίχοι του κτιρίου με γερά θεμέλια και αντοχή, κάθε πέτρα από την οποία είναι κατασκευασμένο το κτίριο πρέπει να συμπλέκεται σταθερά με άλλες πέτρες. Συμβαίνει μια πέτρα να χάσει τη σύνδεσή της με τις άλλες, να πέσει από τον τοίχο, να σπάσει και να την πατήσουν. Στη θέση των πεσμένων λίθων τοποθετούνται νέες πέτρες. Έτσι, το κτίριο (σπίτι) παραμένει αλώβητο και καλοδιατηρημένο. ενώ οι πεσμένες πέτρες σπάνε και καταστρέφονται. Αν ένας χριστιανός σημαίνει κάτι, τότε είναι σε ενότητα μόνο με τον Χριστό και τα άλλα μέλη της εκκλησίας. Παραμένει στην εκκλησία όσο έχει ένωση με τον Χριστό και με άλλα μέλη της εκκλησίας, εφόσον γενικά αποτελεί ζωντανό μέρος της. Αν διακόψει τη σχέση του είτε με τον Χριστό είτε με τα μέλη της εκκλησίας, τότε τι είναι; Τίποτα περισσότερο από μια πέτρα που πέφτει από ένα ισχυρό κτίριο, πατήθηκε κάτω από τα πόδια όσων περνούσαν και καταστράφηκε. Τι δένει όμως τους χριστιανούς σε ένα ζωντανό κτίριο - την εκκλησία; Πίστη και αγάπη. Πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Λυτρωτή του κόσμου, πίστη στην εκκλησία ως τέτοιο Θεϊκό θεσμό, στον οποίο ανήκει ο Χριστιανός σε πραγματική κοινωνία με τον Χριστό και παναγιαστική χάρη. Όμως η εκκλησία είναι μια ζωντανή ένωση των μελών της. Ο Χριστός ενώνεται με την εκκλησία με τη θεϊκή Του αγάπη γι' αυτήν. Η αγάπη, όπως το τσιμέντο, ενώνει όλα τα μέλη της εκκλησίας. Ωστόσο, η αναγκαιότητα σύνδεσης κάθε μεμονωμένου μέλους της εκκλησίας με άλλους μέσω της αγάπης δεν αναγνωρίζεται τόσο ζωντανά όσο θα έπρεπε. Συνήθως φανταζόμαστε ότι κάποιος μπορεί να είναι στην εκκλησία ανεξάρτητα από τη σχέση που έχει ο ένας με τον άλλον. Αυτή είναι μια βαθιά παρανόηση. Ας φανταστούμε, για παράδειγμα, ότι ο αρχηγός ενός σπιτιού είναι σε αντίθεση με κάποια μέλη του. Σε τι οδηγεί αυτό; Στις περισσότερες περιπτώσεις, το αποτέλεσμα είναι ότι κάποιος που ζει σε αντίθεση με την οικογένειά του σταματά να αγαπά τις δραστηριότητές του, να εκπληρώνει τα καθήκοντά του απέναντί ​​της και να παρεκκλίνει προς κάποιο είδος κακίας. Το κακό όμως δεν σταματά εκεί. Τέτοιος είναι ταυτόχρονα και κακός χριστιανός που ξεφεύγει από τις προσευχές, δεν επισκέπτεται τον ναό του Θεού και γενικά δεν εκπληρώνει τα χριστιανικά του καθήκοντα, δηλαδή όποιος δεν έχει αγάπη και ειρήνη με τους πλησίον διακόπτει την κοινωνία με τον Χριστό. Τι είδους εκκλησιαστικό μέλος είναι; Είναι σαν μια πέτρα σε ένα κτίριο που έχει χάσει τη σύνδεσή του με τα άλλα και είναι έτοιμο να πέσει έξω. Αλλά η πέτρα στον τοίχο ενός κτιρίου μπορεί να ενωθεί με τσιμέντο για να τη συγκρατήσει στη θέση της. Και ένας Χριστιανός, για να παραμείνει ζωντανό μέλος της εκκλησίας, πρέπει και πάλι να ενωθεί στην αγάπη με άλλους χριστιανούς που έρχονται σε επαφή μαζί του, διαφορετικά αυτός ως μέλος της εκκλησίας χάνεται. Ω, πόσο απαραίτητη είναι η αμοιβαία αγάπη μεταξύ των Χριστιανών για να είμαστε στην πράξη και στην αλήθεια σε κοινωνία με τον Χριστό και την Εκκλησία! Δυστυχώς, η ανάγκη για αγάπη και ειρήνη μεταξύ μεμονωμένων μελών της εκκλησίας δεν αναγνωρίζεται. Η ζωή των σύγχρονων χριστιανών παρουσιάζει ολοένα και συχνότερες περιπτώσεις συγκρούσεων που βασίζονται σε εγκόσμια συμφέροντα και διάφορες εκδηλώσεις οργής. Μην κολακεύεστε αδέρφια! Με το να είμαστε εχθρικοί μεταξύ μας, στερούμαστε την πρόσβαση στην αγάπη του Ιησού Χριστού και στη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Έτσι, η αγάπη του Σωτήρα και η χάρη του Αγίου Πνεύματος ενεργούν σαν αίμα στα μέλη ενός ζωντανού σώματος. Το αίμα διανέμεται από την καρδιά σε όλο το σώμα μόνο εάν όλα τα μέλη της είναι αχώριστα. Δεν φτάνει σε όσους από αυτούς βρίσκονται σε διχόνοια με τους πιο κοντινούς τους. Και η αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και η χάρη του Αγίου Πνεύματος κοινοποιούνται στον Χριστιανό όχι ως μεμονωμένο μέλος, αλλά μόνο ως συστατικό μέρος ενός ενιαίου αδιαίρετου σώματος - της εκκλησίας. Δεδομένης της εχθρότητας και του θυμού των Χριστιανών ο ένας εναντίον του άλλου, τι είδους ενότητα μπορεί να υπάρξει! Και εν προκειμένω, είναι νοητή η επικοινωνία της αγάπης του Χριστού και της σωτήριας χάριτος; Όσοι έχουν αυτιά να ακούσουν, ας ακούσουν και ας αποφύγουν με κάθε δυνατό τρόπο την έχθρα και την κακία! (Χριστιανικές συνομιλίες. 1899 Αρ. 8). 6. Πρέπει να σκέφτεσαι συνεχώς τη σωτηρία σου Ακούγεται συχνά η κραυγή ανθρώπων που αγνοούν τη θρησκευτική ζωή: είναι δουλειά μου να σκέφτομαι τη σωτηρία; Είναι δυνατόν, ανάμεσα στις διάφορες δραστηριότητες και απολαύσεις της ζωής, να επιζητούμε ένα βασίλειο του Θεού και τη δικαιοσύνη του (Ματθαίος 6:33); Ο αξιολύπητος, μέσα στην τύφλωσή του, δεν βλέπει ότι, εγκαταλείποντας τις ανησυχίες της σωτηρίας, εγκαταλείπει όχι μόνο το ιερότερο καθήκον του, αλλά και όλες τις αληθινές χαρές της ζωής που ακολουθούν την εκπλήρωση αυτού του καθήκοντος, και μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση δίνονται στους ανθρώπους. Είναι δουλειά μου να σκέφτομαι τη σωτηρία;.. Φτωχή, φθαρμένη ψυχή! Τίνος είναι αυτή η δουλειά;... Αν αυτό αφεθεί μόνο στη θέληση όσων το επιθυμούσαν -αν ήταν απλώς μια τυχαία ανάγκη, που δεν έχουν όλοι την ευκαιρία και τα μέσα να ικανοποιήσουν- τότε θα μπορούσε να πει κανείς: δεν με αφορά. Αλλά το ενδιαφέρον για τη σωτηρία είναι κοινή ευθύνη όλων, και δική μου με τον ίδιο τρόπο όπως όλοι οι άλλοι. Είναι δουλειά μου να σκέφτομαι τη σωτηρία; Ποιανού δουλειά είναι; Αυτούς τους πολίτες της ερήμου, κάτοικοι μοναχικών κελιών, άνθρωποι που έχουν καταδικαστεί μόνο σε πράξεις ευσέβειας, στους οποίους αποτίω φόρο τιμής, αλλά δεν τολμώ να τους μιμηθώ; Μιμούμαι σε αυτά, στα οποία είμαι εξίσου υποχρεωμένος όπως αυτοί;.. Να πω ότι έχω το δικαίωμα να αγαπώ τον Θεό λιγότερο από αυτούς; ότι μπορώ να εκτιμήσω λιγότερο από αυτούς τα πλεονεκτήματα του θανάτου του Χριστού του Σωτήρα στον σταυρό. ότι έχω την ευκαιρία ατιμώρητα να μη χρησιμοποιήσω τα μέσα σωτηρίας που μου παρέχονται, όπως όλοι;.. Ω, Θεέ μου! οχι οχι! Είναι δουλειά μου να νοιάζομαι για τη σωτηρία;... Ω, ζωή, γήινη ζωή, μου δίνεις πολύ ξεκάθαρη απάντηση σε αυτό. Μας δίνονται χωρίς τη θέλησή μας, δεν τερματίζονται με τη θέλησή μας, είστε τόσο σύντομοι, που ο πιο ένθερμος υπερασπιστής και αναζητητής των χαρών σας δεν θα σας θεωρήσει τον μοναδικό στόχο της ύπαρξής μας. εσύ, και στην πιο σύντομη συνέχισή σου από λίγες μέρες έως λίγα χρόνια, μπορεί να είναι τόσο μεγάλη που ακόμα και σε νεαρή καρδιά μπορείς να φυτέψεις μια σπίθα δίψας για μια άλλη ζωή, πιο χαρούμενη. Φοβάμαι να χάσω έστω και μια μέρα, γνωρίζοντας ότι δεν θα επιστρέψει. Φοβάμαι να το χρησιμοποιήσω για κάποια μάταιη ανησυχία ή ευχαρίστηση. Λυπάμαι για τη μέρα που πέρασα απρόσεκτα. Νιώθω τρομερά μετά από μια μέρα που πέρασα σε αμαρτωλή ηδονή, που αφήνει μόνο ένα ίχνος μετάνοιας στην ψυχή μου. Η φωνή της συνείδησης, καθώς και η διδασκαλία του Ευαγγελίου, μου λένε συνεχώς ότι θα υπάρξει μια μέρα κρίσης, όταν είναι απαραίτητο να δοθεί μια απάντηση στον Θεό για κάθε στιγμή της ζωής. Τι θα φέρω σε αυτή τη δοκιμή; Έχω ήδη εξαπατήσει αρκετά τον εαυτό μου με την ελπίδα ότι θα υπάρχει ακόμα χρόνος για ανησυχίες και σωτηρία. Τώρα έχει περάσει η μισή μου ζωή (ο Θεός ξέρει, υπάρχει κι άλλη;) και δεν μου έχει φέρει τίποτα για το μέλλον: κι αν περάσει και η άλλη με τον ίδιο τρόπο; Όχι, η ανησυχία για τη σωτηρία της ψυχής δεν ανήκει σε ορισμένα χρόνια: η συνείδησή μου, τρέμοντας από την κρίση του Θεού, μου το λέει πολύ καθαρά τώρα. αυτή η φροντίδα πρέπει να συνοδεύει μια ολόκληρη ζωή, που είναι όλη προετοιμασία για την αιωνιότητα. Σε σένα αφήνω, ψυχή μου, να διαλέξεις τη ζωή ή το θάνατό σου... Όχι, δεν θα διαλέξεις τον αιώνιο θάνατο σε απόσταση από τον Θεό, στα φοβερά μαρτύρια της κόλασης, δεν θα τολμήσεις να ανταλλάξεις την αιώνια ευδαιμονία με την πρόσκαιρη γλύκα της αμαρτίας. Αλλά αν εκτιμάτε τόσο πολύ την ευδαιμονία της αιωνιότητας, μη μου πείτε: θα υπάρχει ακόμα χρόνος για να την κερδίσετε. Έχω ακόμα χρόνο να προετοιμαστώ για αυτό. Δεν σας υπενθυμίζω ότι μόνο ο Θεός ξέρει πότε θα έρθει η ώρα της μετάβασής σας στην αιωνιότητα. Τι, ίσως, πριν πεις: ιδού, σύντομα θα χρειαστεί να σκεφτείς την αιωνιότητα, ο άγγελος του θανάτου θα σου ανοίξει τις πόρτες του! Δεν θα το παρατήσεις για καμία ευλογία του κόσμου, που μια μέρα θα σε αφήσει, όπως θα τον αφήσεις κι εσύ;... Γιατί δεν προσπαθείς να το αξίζεις περισσότερο, να προετοιμαστείς καλύτερα γι' αυτό; Γιατί χάνετε χρόνο μάταια, με το τίμημα του οποίου θα μπορούσατε να αγοράσετε στον εαυτό σας μια μεγαλύτερη ευδαιμονία; Αλλά δεν ξέρετε ότι ούτε ένα λεπτό της ζωής μας δεν περνά χωρίς ίχνος, ότι κάθε λεπτό που δεν έχουμε κάνει καλό και δεν έχουμε κερδίσει ανταμοιβή είναι ένα λεπτό λίγο πολύ σοβαρής αμαρτίας, για το οποίο μια μέρα θα δεχόμαστε τιμωρία; Κοίτα σε ποιον σκοπό οδηγείς τον εαυτό σου... Πρόσεχε, πρόσεχε, ψυχή μου, πόσο επικίνδυνο είναι να περπατάς, λυτρώνοντας τον καιρό, γιατί οι μέρες είναι κακές (Εφεσ. 5:15-16). Είναι δουλειά μου να σκέφτομαι τη σωτηρία; Δικό μου, δικό μου, αγαπημένε μου Σωτήρη! Το καταλαβαίνω όταν, σε στιγμές που η ψυχή μου φωτίζεται από το φως της χάρης Σου, κοιτάζω τον σταυρό Σου. Ω, πόσο ξεκάθαρη είναι για μένα σε αυτές τις στιγμές η σωτήρια φωνή του Ευαγγελίου: πόσο καθαρή, πόσο δυνατή και δεσμευτική γίνονται τότε οι εντολές του για μένα! Ντροπή και λύπη σκεπάζουν την ψυχή μου όταν, στους πρόποδες του σταυρού Σου, κοιτάζω την προηγούμενη ζωή μου! Κάποτε η καταστροφική μου τύφλωση πρέπει να τελειώσει! Είναι καιρός να καταλήξω επιτέλους στο συμπέρασμα ότι αν η ψυχή μου, η αιώνια ζωή μου είναι αγαπητή, τότε πρέπει να εργαστώ για τη σωτηρία μου, για την οποία ο Κύριος έχει κάνει τόσα πολλά. Δεν θα το αναβάλω άλλο. Θα προσπαθήσω να κάνω ό,τι μπορώ για τη σωτηρία μου, τουλάχιστον από εδώ και πέρα ​​το κύριο μέλημά μου θα είναι η σωτηρία... Είναι δύσκολο να συμφιλιωθούν οι ανησυχίες για τη σωτηρία με τα ζητήματα της κλήσης; Τι παράτολμο και παράλογο ψέμα! Αναλαμβάνω πάνω μου πολλά ποικίλα καθήκοντα, ποικίλα διακονίες, και δεν φοβάμαι ότι θα είναι δύσκολο να τα συνδυάσω, αλλά θεωρώ δύσκολο να συνδυάσω μια ευσεβή διάθεση πνεύματος με τις υποθέσεις της κλήσης μου. Δεν είναι δύσκολο για μένα να συνδυάζω με τις υποθέσεις της οικογενειακής μου ζωής ανησυχίες για το να ευχαριστήσω κάποιον άλλον, από τον οποίο εξαρτώμαι ή από τον οποίο περιμένω κάποιο όφελος για τον εαυτό μου. Αντίθετα, η ευχαρίστηση των ανθρώπων μου προσθέτει δύναμη και δραστηριότητα, με κάνει να δουλεύω δύο φορές πιο σκληρά για να έχω χρόνο να κάνω ό,τι είναι απαραίτητο για την οικογένειά μου και έξω από το σπίτι να μην χάνω την ευκαιρία να κάνω αυτό που ευχαριστεί εκείνον του οποίου την προσοχή και την εύνοια εκτιμώ. Και όσον αφορά το να ευαρεστήσω τον Θεό, μου φαίνεται δύσκολο να συνδυάσω το έργο της ευαρέσκειας του Θεού με οικογενειακά θέματα!.. Δεν είναι δύσκολο για μένα, για συμφέρον, για χρήματα ή για τιμές, να αναλάβω δεκάδες θέσεις. Δεν είναι καν δύσκολο να εγκαταλείψω τις απολαύσεις του οικογενειακού καταφυγίου, τις οποίες ξεχνώ εύκολα σε ημέρες ειδικών προβλημάτων ή επιχειρήσεων που υπόσχονται κέρδος. Απλώς δεν μπορώ να συνδυάσω ανησυχίες για το αιώνιο καλό της ψυχής με τις υποθέσεις της διακονίας μου! Ανάμεσα στις πιο ποικίλες δραστηριότητες, βρίσκω χρόνο να ικανοποιήσω κάποια τυχαία ιδιοτροπία, να ασκηθώ σε αυτήν ή την άλλη τέχνη, να μελετήσω αυτή ή την άλλη επιστήμη, να διαβάσω άσκοπα κάποιο επιπόλαιο βιβλίο. Δεν υπάρχει μόνο χρόνος να φροντίσω την ψυχή... Ω, πόσο αγενώς εξαπατώ τον εαυτό μου, ενώ, αντίθετα, πόσα κίνητρα μπορούν να βρεθούν για ζήλο για τη σωτηρία της ψυχής στην πολύ πρόσκαιρη μοίρα μας! Χωρίς την ευλογία Σου, Θεέ μου, αυτοί που χτίζουν εργάζονται μάταια, όπως κι αν χτίζει κάποιος την ευημερία του. και η ευλογία Σου στηρίζεται μόνο σε όσους αναζητούν τη βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη του (Ματθαίος 6:33). Είμαι οικογενειάρχης: και σε αυτό ακριβώς βρίσκω ένα κίνητρο να Σε ευχαριστήσω, φροντίζοντας την ψυχή μου... Θα ήθελα τα παιδιά μου να είναι καλοί άνθρωποι, ώστε να είσαι εσύ ο Πατέρας τους όταν Σε ευχαριστεί να καλέσεις τον πατέρα τους σε Σένα. Φοβάμαι να τους αφήσω ένα παράνομα αποκτημένο κομμάτι ψωμί, μήπως οπλίσει τη δικαιοσύνη Σου εναντίον τους, αλλά δεν θέλω να τους αφήσω χωρίς ελπίδα, και εναποθέτω αυτήν την ελπίδα σε Σένα, εμπιστεύομαι τον εαυτό μου και το σπίτι μου σε Σένα... Ας διδάξει το καλό μου παράδειγμα στα παιδιά μου μια καλή ζωή και η πίστη μου σε Σένα, στα μάτια του αμέτρητου ελέους Σου, είμαι ευγενής πολίτης. Αγαπητή πατρίδα: και αυτό με αναγκάζει να νοιάζομαι για τη διόρθωση της ψυχής μου, για την ορθότητα της ζωής μου... Ξέρω ότι η αλήθεια εξυψώνει τη γλώσσα (τους ανθρώπους) και ότι όσο περισσότεροι καλοί άνθρωποι στην κοινωνία, σε ευχαριστούν, τόσο ισχυρότερη και πιο αξιόπιστη είναι. Σας προσεύχομαι για τη διόρθωση των καρδιών των συμπολιτών μου, προσεύχομαι και για τον εαυτό μου, προσπαθώντας, αν είναι δυνατόν, να ενεργώ πάντα στη ζωή σύμφωνα με τους κανόνες του νόμου και της συνείδησης... Φοβάμαι ότι το προσωπικό συμφέρον θα με οδηγήσει σε άσχημο τέλος. ώστε η ανεντιμότητα μου να μην προκαλέσει την οργή Σου εναντίον μου, τιμωρώντας τους ένοχους όταν δεν σκέφτονται καν την τιμωρία... Είμαι υπηρέτης της Εκκλησίας Σου: και δεν μπορώ παρά να αναγνωρίσω το καθήκον μου να ζήσω για Σένα, σώζοντας την ψυχή μου. Η δικαιοσύνη σου δεν θα με ανεχθεί στο αγιαστήριό Σου αν δεν είμαι πιστός στους νόμους Σου. Η ψυχρότητα και η απροσεξία μου στην ψυχή μου δεν θα μείνουν ατιμώρητες από το ποίμνιό μου, που θα μου παραδινόταν ολοκληρωτικά αν άξιζα τον σεβασμό τους, αλλά ποιος θα με σκεπάσει με ατίμωση αν με δουν ως δούλο των παθών, ως απρόσεκτο αμαρτωλό... Είμαι πλούσιος; Πρέπει να ανταποδώσω το αναξιοποίητο δώρο των αγαθών Σου, τον πλούτο μου, με καλές πράξεις: αλλιώς, πόσο φθόνο και κακία θα προκαλέσει ο πλούτος μου στους γείτονές μου, πόσους κακοπροαίρετους θα έχω να βρίζουν τον χρυσό μου!.. Είμαι φτωχός; Δεν υπάρχει τίποτα άλλο για μένα παρά, έχοντας εμπιστευτεί πλήρως τον εαυτό μου στην Πρόνοια Σου, να φυλάξω πλούτη για τον εαυτό μου στο μέλλον ευχαριστώντας Σε, για να ευχαριστήσω τη θλίψη του παρόντος με την ελπίδα μελλοντικών άφατων ευλογιών! 14η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 89ο, κεφ. XXII, 2–14 άρθ. 1. Η παραβολή των προσκεκλημένων στο γάμο του γιου του βασιλιά Μια μέρα ο Ιησούς Χριστός είπε την ακόλουθη παραβολή: Η Βασιλεία των Ουρανών μοιάζει με έναν άνδρα βασιλιά, που έκανε γαμήλιο γλέντι για τον γιο του. και έστειλε τους υπηρέτες του να καλέσουν όσους ήταν καλεσμένοι στο γαμήλιο γλέντι. και δεν ήθελε να έρθει. Και πάλι έστειλε άλλους υπηρέτες, λέγοντας: Πείτε στους καλεσμένους, ιδού, ετοίμασα το δείπνο μου, τα μύδια μου, και ό,τι είναι παχυνμένο, σφαγμένο, και όλα είναι έτοιμα, ελάτε στο γαμήλιο γλέντι. Αυτοί όμως το περιφρόνησαν και πήγαν, άλλοι στο χωράφι τους και άλλοι στο εμπόριο τους. Οι άλλοι, αρπάζοντας τους δούλους του, τους έβριζαν και τους σκότωσαν. Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς θύμωσε και, στέλνοντας τα στρατεύματά του, κατέστρεψε αυτούς τους δολοφόνους και έκαψε την πόλη τους. Τότε λέει στους υπηρέτες του: Το γαμήλιο γλέντι είναι έτοιμο, αλλά όσοι ήταν καλεσμένοι δεν ήταν άξιοι. Πηγαίνετε λοιπόν στους αυτοκινητόδρομους και προσκαλέστε όλους όσους βρείτε στο γαμήλιο γλέντι. Και εκείνοι οι υπηρέτες, βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όλους όσους βρήκαν, κακούς και καλούς, και το γαμήλιο γλέντι γέμισε με τους ξαπλωμένους. Ο βασιλιάς, μπαίνοντας να κοιτάξει τους ξαπλωμένους, είδε έναν άντρα εκεί, μη ντυμένο με νυφικά, και του είπε: φίλε! Πώς ήρθες εδώ χωρίς να φοράς νυφικά; Ήταν σιωπηλός. Τότε ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες του: Αφού του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια, πάρτε τον και ρίξτε τον στο εξωτερικό σκοτάδι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Γιατί πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι επιλέγονται 125. Εδώ είναι μια εξήγηση της παραβολής: Ο Βασιλιάς είναι ο Θεός Πατέρας. Βασιλικός Υιός, Νυμφίος - Θεός ο Υιός ενσαρκωμένος. νύφη - εκκλησία? Οι σκλάβοι είναι προφήτες. Αυτοί που ονομάζονται είναι Εβραίοι. τίτλος - πίστη; Ταύρος κ.λπ. – οι εντολές και οι διδασκαλίες του Ευαγγελίου, τα δόγματα της πίστης και το μυστήριο της Ευχαριστίας. το χωράφι και το εμπόριο είναι προσωρινές ευλογίες ζωής. Οι δεύτεροι δούλοι είναι οι απόστολοι, οι οποίοι λόγω του πείσματος των Ιουδαίων διατάσσονται να κηρύξουν στους ειδωλολάτρες. Ταύρος κ.λπ. σημαίνει, εκτός από τις εντολές και τις διδασκαλίες του Ευαγγελίου, και τον Αμνό-Χριστό, που θανατώθηκε για τις αμαρτίες του κόσμου, και το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, στο οποίο όσοι παίρνουν το Σώμα και το Αίμα του Ζωοδόχου του Χριστού ενώνονται με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Το γεύμα της Θείας Ευχαριστίας αναφέρθηκε προηγουμένως γιατί μέσω αυτού τελείται πνευματικός γάμος, η πνευματική ένωση του Νυμφίου και της Νύμφης, δηλαδή του Ιησού Χριστού και της αμόλυντης ψυχής. και μετά από αυτό προστέθηκε: όλα είναι έτοιμα, για να δείξει ότι οι άγιοι απόστολοι, καλώντας, όχι μόνο είπαν: ελάτε, το γεύμα της Θείας Ευχαριστίας είναι έτοιμο, αλλά όλα είναι έτοιμα: μετάνοια, βάπτισμα, υιό, δόξα και η αιώνια βασιλεία του Θεού. Το Rasputia είναι ένα ειδωλολατρικό και αιρετικό λάθος. ένα άτομο που δεν είναι ντυμένο με ρούχα γάμου - που έχει πίστη, αλλά δεν έχει καλά έργα. δεμένα χέρια και πόδια σημαίνει ότι μετά το θάνατο δεν είναι πλέον δυνατό να κάνουμε καλές πράξεις. Πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι επιλέγονται - αυτό σημαίνει ότι δεν θα σωθούν όλοι οι πιστοί, ότι η πίστη χωρίς έργα είναι νεκρή, ότι με πίστη είναι απαραίτητο να εκπληρώσουμε όλες τις εντολές του Κυρίου και να κάνουμε καλές πράξεις. (Βλ. Ερμηνεία της αναστάσεως του Ευαγγελίου Νικηφόρου Αρχιεπισκόπου Αστράκ και Σταυρόπ. Μ. 1805, τ. Α' ιβ. 326, 327). «Όπως η παραβολή του αμπελώνα, έτσι και η παραβολή του γαμήλιου εορτασμού δείχνει τη μακροθυμία του Θεού, τη μεγάλη Του φροντίδα και την κακία των Ιουδαίων· και η τελευταία παραβολή προβλέπει ακόμη πιο ξεκάθαρα την πτώση των Ιουδαίων και την κλήση των ειδωλολατρών» 126. Επιπλέον, δείχνει τον σωστό τρόπο ζωής και τι είδους ανέμελη ζωή. Αυτή η παραβολή δικαίως προσφέρεται μετά την παραβολή του αμπελώνα. Έχοντας πει στην παραβολή του αμπελώνα ότι η βασιλεία του Θεού «θα δοθεί στον λαό που παράγει τους καρπούς της», ο Ιησούς Χριστός δείχνει εδώ σε τι είδους ανθρώπους θα δοθεί, και επίσης δείχνει ότι είχε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους Ιουδαίους. Εκεί απεικονίζεται να καλεί πριν από τη σταύρωση Του, και εδώ τους τραβάει κοντά Του μετά τη σταύρωση. όταν έπρεπε να τους είχε τιμωρήσει με τον πιο αυστηρό τρόπο, τους καλεί και τους παρασύρει στο γαμήλιο γλέντι και τους τιμά με την ύψιστη τιμή. Και όπως εκεί δεν κάλεσε πρώτα τους ειδωλολάτρες, αλλά τους Ιουδαίους, έτσι και εδώ. Αλλά πώς γίνεται όταν οι Εβραίοι δεν ήθελαν να Τον δεχτούν και σκότωναν ακόμη και αυτόν που τους ερχόταν, έδωσε το αμπέλι σε άλλους; έτσι κι εδώ, όταν δεν ήθελαν να έρθουν στο γαμήλιο γλέντι, κάλεσε άλλους. Η Βασιλεία των Ουρανών απεικονίζεται εδώ ως η γαμήλια γιορτή του Βασιλιά για τον Υιό Του για να φανεί τόσο η φροντίδα του Θεού όσο και η αγάπη Του γι' αυτούς και το γεγονός ότι δεν υπάρχει τίποτα λυπηρό ή λυπηρό εκεί, αλλά όλα είναι γεμάτα με πνευματική, αιώνια χαρά. Εδώ ο Χριστός προλέγει και την ανάσταση, αφού πριν μιλούσε για θάνατο, τώρα λέει ότι μετά θάνατον θα γίνει γάμος του Χριστού με την εκκλησία, θα γίνει Νυμφίος. Αλλά αυτό δεν έκανε τους Εβραίους καλύτερους, δεν μαλάκωσε τις σκληρές καρδιές τους. Πρώτα χτυπούσαν τους προφήτες, μετά σκότωσαν τον Υιό, και τέλος, αφού διέπραξαν αυτόν τον φόνο, καλούμενοι από τον δολοφονημένο στο γαμήλιο γλέντι, δεν πηγαίνουν σε αυτό, αλλά παρουσιάζουν τους λόγους - βόδια, γυναίκες, χωράφια, εμπόριο. Αν και αυτοί οι λόγοι είναι εύλογοι, πρέπει να μάθουμε από αυτό ότι, ακόμα κι αν η ανάγκη μας περιορίζει, το πνευματικό πρέπει να προτιμάται από τα πάντα. παρουσιάζουν τέτοιους λόγους άρνησης μόνο για να καλύψουν την ανεμελιά τους, την τεμπελιά τους. Και όχι μόνο είναι κακό που δεν ήρθαν, αλλά το πιο απερίσκεπτο και τρομερό είναι ότι δέχτηκαν πολύ άσχημα όσους ήρθαν να τους καλέσουν: τους επέπληξαν και τους σκότωσαν - πράγμα πολύ χειρότερο από πριν. Προηγουμένως, οι άνθρωποι έρχονταν σε αυτούς για να ζητήσουν φρούτα, και όσοι ερχόντουσαν σκοτώθηκαν. Τώρα έρχονται οι απόστολοι από τον δολοφονημένο για να τον καλέσουν στο γαμήλιο γλέντι, και αυτούς τους σκοτώνουν με τον ίδιο τρόπο. Τι ακολουθεί; Επειδή δεν ήθελαν να έρθουν, αλλά σκότωσαν όσους έρχονταν κοντά τους, έκαψε τις πόλεις τους και στέλνοντας στρατό τις κατέστρεψε. Με αυτό προβλέπει τα γεγονότα που συνέβησαν υπό τον Βεσπασιανό και τον Τίτο. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της ζωής των Εβραίων και πολλών άλλων που ήταν με τον Χριστό, και όσοι άκουσαν αυτή την πρόβλεψη ήταν μάρτυρες αυτών των γεγονότων». «Επιπλέον, για να μην βασίζονται μόνο στην πίστη οι Εβραίοι, μιλά μαζί τους για κρίση και τιμωρία για κακές πράξεις· προσπαθεί να οδηγήσει τους μη πιστούς στην πίστη και καθοδηγεί τους πιστούς στους κανόνες της ζωής, αφού το «γαμήλιο ένδυμα» αναφέρεται στις πράξεις της ζωής. Το γεγονός ότι κάποιος που καλείται και ντύνεται με καθαρή ενδυμασία το διατηρεί συνεχώς έτσι εξαρτάται από τις προσπάθειες εκείνων που καλούν δεν είναι σύμφωνα με την αξία, αλλά σύμφωνα με τη χάρη, πρέπει να ανταποκρίνεται στη χάρη με υπακοή και, έχοντας λάβει τιμή, να μην δείχνει τέτοια κακία. Τέλος, για να μη νομίζουμε ότι μόνο ένας τίτλος και πίστη αρκεί για τη σωτηρία των πιστών, αλλά δεν υπάρχει δοκιμασία των πράξεών τους, ο Κύριος πρόσθεσε ότι «όταν το γαμήλιο γλέντι γέμισε με τους ξαπλωτούς, μπήκε ο Βασιλιάς για να δει τους καλεσμένους». Με αυτό ο Κύριος δείχνει ξεκάθαρα ότι όπως ο Βασιλιάς, στο γαμήλιο γλέντι, μπήκε για να κοιτάξει αυτούς που ξαπλώνουν, έτσι και ο Θεός, την ημέρα της κρίσης, θα δοκιμάσει τις πράξεις όλου του λαού που στέκεται μπροστά Του. και, όπως έκανε ο Βασιλιάς στο γαμήλιο γλέντι με έναν άνδρα που, αν και προσκεκλημένος, δηλαδή πιστός, «δεν ήταν ντυμένος με νυφικά». δεν είχε δηλαδή καλές και σωτήριες πράξεις αρετής· Ο Θεός θα κάνει το ίδιο με όλους, αν και πιστεύουν, αλλά δεν έκαναν πράξεις αγάπης και ελέους κατά τη διάρκεια της ζωής τους στη γη 127. 2. Ο Χριστός καλεί την αμαρτωλή ψυχή κοντά Του (Από τα έργα του Αγίου Τύχωνα, Επισκόπου Ζαντόνσκ). Γιατί, φίλε, με άφησες; Γιατί απομακρύνθηκε από Εκείνον που σε αγάπησε; Γιατί έμεινες πάλι στον εχθρό Μου; Θυμήσου ότι κατέβηκα από τον ουρανό για σένα. Θυμήσου ότι ενσαρκώθηκα για χάρη σου. Να θυμάσαι ότι για χάρη σου ήμουν παιδί. Να θυμάσαι ότι ταπεινώθηκα για χάρη σου. Θυμήσου ότι για χάρη σου έγινα φτωχός. Θυμήσου ότι έζησα στη γη για σένα. Θυμήσου ότι υπέμεινα διωγμό για χάρη σου. Θυμήσου ότι για χάρη σου δέχτηκα συκοφαντίες, μομφές, μομφές, ατίμωση, πληγές, φτύσιμο, στραγγαλισμό, χλευασμό και επαίσχυντα πάθη. Θυμήσου ότι για χάρη σου πέθανα με επαίσχυντο θάνατο. Θυμήσου ότι για χάρη σου με έθαψαν. Κατέβηκα από τον ουρανό για να σε πάω στον παράδεισο. Ταπείνωσα τον εαυτό μου για να σε υψώσω. Έγινα φτωχός για να σε κάνω πλούσιο. Έπαθα ατίμωση για να σε δοξάσω. Πληγώθηκα για να σε γιατρέψω. Πέθανα για να σε αναστήσω. Αμάρτησες και πήρα την αμαρτία σου πάνω μου. Εσύ φταις, αλλά δέχτηκα την εκτέλεση. Είσαι οφειλέτης και πλήρωσα το χρέος για σένα. Είσαι καταδικασμένος σε θάνατο, αλλά εγώ πέθανα για σένα. Και σε όλα αυτά – Αγάπη Μου, το έλεός Μου Με τράβηξε. Δεν άντεχα να υποφέρεις σε τέτοια συμφορά. Αλήθεια περιφρονείς αυτή την αγάπη μου; Αντί για αγάπη πληρώνεις με μίσος! Αντί για Εμένα, αγαπάς την αμαρτία! Αντί για Εμένα, δουλεύεις για πάθη! Αλλά τι βρήκες σε Εμένα άξιο αηδίας; Γιατί δεν θέλεις να έρθεις σε Εμένα; Θέλετε καλό για τον εαυτό σας; - Κάθε καλό είναι μαζί μου. Θέλεις ευδαιμονία; - Όλη η ευτυχία είναι μαζί μου. Θέλετε ομορφιά; -Τι πιο όμορφο από μένα; Θέλετε αρχοντιά; -Τι είναι πιο ευγενές από τον Υιό του Θεού και τον Υιό της Παρθένου; Θέλεις ύψη; -Τι είναι υψηλότερο από τον Βασιλιά των Ουρανών; Θέλετε φήμη; Ποιος είναι πιο ένδοξος από μένα; Θέλεις πλούτο; - Έχω κάθε είδους πλούτη. Θες σοφία; – Είμαι η Σοφία του Θεού! Θέλεις φιλία; - Ποιος είναι πιο στοργικός από μένα, που έδωσε τη ζωή Του για όλους; Ψάχνετε για βοήθεια; – Ποιος θα βοηθήσει, εκτός από Εμένα; Ψάχνετε για γιατρό; – Ποιος θα γιατρέψει εκτός από Εμένα; Ψάχνετε για διασκέδαση; - Ποιος θα σε διασκεδάσει εκτός από μένα; Αναζητάς παρηγοριά στη θλίψη; - Ποιος θα σε παρηγορήσει εκτός από Εμένα; Ψάχνετε για ειρήνη; – Μαζί Μου θα βρεις γαλήνη για την ψυχή σου! Ψάχνετε για ειρήνη; - Είμαι ήσυχος! Ψάχνεις για ζωή; - Έχω την πηγή της ζωής! Ψάχνετε για φως; – Είμαι το Φως του κόσμου Ψάχνετε την αλήθεια; – Εγώ είμαι η Αλήθεια! Ψάχνετε τρόπο; – Εγώ είμαι ο Δρόμος! Ψάχνετε για έναν ηγέτη στον παράδεισο; - Είμαι πιστός Αρχηγός! Λοιπόν, γιατί δεν θέλεις να έρθεις σε Εμένα; Δεν τολμάς να ξεκινήσεις; – Αλλά ποιος είναι πιο βολικός στην πρόσβαση από εμένα; Φοβάσαι να ρωτήσεις; – Μα ποιος, ζητώντας με πίστη, αρνήθηκα; Οι αμαρτίες σε κρατούν έξω; – Μα εγώ πέθανα για τους αμαρτωλούς! Σε ενοχλεί το πλήθος των αμαρτιών; – Μα έχω ακόμα περισσότερο έλεος! Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). 3. Μη στερείς τον εαυτό σου το ποτήρι του Χριστού! Ο Κύριός μας λέει με τα πιο καθαρά χείλη Του στο Ιερό Ευαγγέλιο: Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου θα έχει αιώνια ζωή (Ιωάννης 6:54) - αυτό είναι το μεγάλο κέρδος από τη μετάληψη των αγίων μυστηρίων Του! - Και αντίθετα λέει: αν δεν έφαγες τη σάρκα του Υιού του Ανθρώπου, ούτε ήπιες το αίμα Του, δεν έχεις ζωή μέσα σου (στ. 53), - αυτή είναι η μεγάλη απώλεια από τη στέρηση του ποτηριού του Χριστού. Ξέρω ότι πολλοί θα μου πουν: «Είμαι ανάξιος, είμαι αμαρτωλός και επομένως δεν τολμώ να αρχίσω την κοινωνία των Θείων Μυστηρίων». Μιλάς καλά όταν αποκαλείς τον εαυτό σου ανάξιο αμαρτωλό, γιατί ποιος μπορεί να είναι εντελώς άξιος; - Κανείς δεν είναι άξιος από αυτούς που δεσμεύονται από σαρκικούς πόθους και ηδονές να έρθει ή να πλησιάσει πιο κοντά Σένα, τον Βασιλιά της Δόξας! - λέει το "Βιβλίο υπηρεσιών". Κάνεις όμως κάτι κακό, αφαιρώντας τον εαυτό σου από την κοινωνία, γιατί είναι γραμμένο στους ψαλμούς: όσοι απομακρυνθούν από Σένα, Κύριε, θα χαθούν (Ψαλμ. 72:27). – Η αναξιότητά μας είναι δύο ειδών: η αναξιότητα εκείνων που μετανοούν αληθινά και η αναξιοκρατία εκείνων που δεν μετανοούν αληθινά. Όσοι μετανοούν αληθινά είναι άξιοι της Θείας κοινωνίας για την άφεση των αμαρτιών, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού: δεν απαιτούν την υγεία του γιατρού, αλλά εκείνους που είναι άρρωστοι (Ματθαίος 9:12). Όσοι δεν μετανοούν αληθινά είναι ανάξιοι της Θείας κοινωνίας, γιατί είναι γραμμένο: Δεν θα δώσεις τα άγια σε σκύλο (Ματθαίος 7:6). Ποιος είναι αυτός – ο αναληθής μετανοημένος; Αυτός είναι που κρύβει τις αμαρτίες του μπροστά στον πνευματικό του πατέρα. ή τα ανοίγει, αλλά δεν μετανιώνει που τα έκανε. ή, αν και λυπάται, δεν έχει σταθερή πρόθεση στην καρδιά του, δεν δίνει ισχυρό όρκο - να μην επιστρέψει στις προηγούμενες αμαρτίες του, αλλά και να τις συνεχίσει: τέτοιος άνθρωπος δεν είναι άξιος της κοινωνίας, και αν έρθει, θα φάει και θα πιει μόνος του! Και όποιος μετανοεί αληθινά, μετανιώνει για τις αμαρτίες του και θέτει την απαραίτητη πρόθεση, με την ελπίδα της βοήθειας του Θεού, να φυλάσσεται από τις αμαρτίες με κάθε δυνατό τρόπο - έτσι, με το έλεος του Θεού, είναι άξιος της Θείας κοινωνίας, ακόμη κι αν ήταν πολύ ανάξιος. Γράφεται για την Παναγία της Αιγύπτου στη ζωή της ότι ήταν μεγάλος αμαρτωλός, ότι η χάρη του Θεού της απαγόρευσε ακόμη και να μπει στην Εκκλησία του Θεού, για την οποία η ίδια είπε αργότερα στον σεβασμιότατο Ζωσιμά. Όταν όμως αυτός ο ανάξιος αμαρτωλός έβαλε στην καρδιά της, μπροστά στην εικόνα της Παναγίας Θεοτόκου, μια σταθερή πρόθεση και υπόσχεση - να μην επιστρέψει ξανά στην αμαρτία - μπόρεσε αμέσως όχι μόνο να εισέλθει ελεύθερα στην εκκλησία, αλλά την ίδια μέρα έλαβε την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Βλέπετε: δεν έχει καταφέρει ακόμη να κάνει τίποτα καλό για τις αμαρτίες της, δεν έχει μπει ακόμα στο θλιβερό μονοπάτι των κατορθωμάτων της ερήμου - μόλις μια μέρα πέρασε από τότε που άφησε την αμαρτωλή ζωή της και δεν στερήθηκε το ποτήρι του Κυρίου, γιατί η μετάνοιά της ήταν αληθινή και όχι ψεύτικη. Υπάρχει μια παρόμοια ιστορία στον Πρόλογο. Αναφέρθηκε σε έναν επίσκοπο ότι δύο γυναίκες είχαν πέσει σε μοιχεία. Προσευχήθηκε στον Θεό να του αποκαλύψει την αλήθεια και διέταξε όλους να προετοιμαστούν για τη Θεία Κοινωνία το επόμενο πρωί. μυστικά Και έτσι, όταν κοινωνούσε στους ανθρώπους, του φάνηκαν τα πρόσωπα εκείνων που κοινωνούσαν - άλλα σκοτεινά και άλλα φωτεινά. Ανεβαίνουν και εκείνες οι δύο γυναίκες για να κοινωνήσουν, και βλέπει ότι τα πρόσωπά τους είναι φωτεινά, και όταν κοινωνούσαν, τα πρόσωπά τους έλαμψαν σαν τον ήλιο. Όταν ο επίσκοπος ξαφνιάστηκε γι' αυτό, ένας άγγελος του εμφανίστηκε και του είπε: «Σου είπαν την αλήθεια για τη μοιχεία αυτών των γυναικών, αλλά μετάνιωσαν, ομολόγησαν την αμαρτία τους και έδωσαν σταθερή υπόσχεση να μην ξαναπέσουν σε αυτήν, και τώρα ο Θεός τους συγχώρεσε τις αμαρτίες τους και τις έκανε άξιες της χάρης που είδες». Έτσι, κανείς δεν πρέπει να στερήσει τον εαυτό του από το ποτήρι του Κυρίου: απλώς μετανοήστε αληθινά και κάντε μια διαθήκη στην καρδιά σας - να μην επιστρέψετε στις προηγούμενες αμαρτίες σας! Τότε, ακόμα κι αν ήσουν ανάξιος, εμπιστεύσου στο έλεος. Ο Θεός, ανυπέρβλητος από τις αμαρτίες ολόκληρου του ανθρώπινου γένους, και πλησίασε το ποτήρι του Χριστού - πλησίασε με φόβο, αλλά και με ελπίδα στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, και θα είσαι άγιος. κοινωνία για άφεση αμαρτιών! Δεν με πιστεύετε σε αυτό; - Πιστέψτε τα άπιστα χείλη του ίδιου του Σωτήρα μας Χριστού, που λέει: πάρτε, φάτε για άφεση αμαρτιών. - πιες για άφεση αμαρτιών! Εάν πιστεύετε στον Θεό, τότε πιστέψτε τα λόγια του Θεού. Εάν δεν πιστεύετε στα λόγια του Θεού, τότε αυτό σημαίνει ότι δεν πιστεύετε στον Θεό! Ο ίδιος ο Θεός λέει: πάρτε το ποτήρι Μου, αλλά εξακολουθείτε να αμφιβάλλετε! Ο Θεός λέει: θα υπάρξει άφεση των αμαρτιών σου, αλλά δεν πιστεύεις, λες: Φοβάμαι... Μη φοβάσαι! Προχωρήστε χωρίς αμφιβολία και με πίστη! Καλά κάνεις που φοβάσαι, αλλά είναι κακό που τρέχεις από το ποτήρι του Χριστού. Ο Θεός δεν είναι εχθρός σου, αλλά γιατρός: Θέλει να σε θεραπεύσει, όχι να σε καταστρέψει. Ο Θεός δεν είναι αντίπαλός σου, αλλά ο Πατέρας: Θέλει να σου δώσει ζωή, όχι να σε σκοτώσει. Ο Θεός δεν είναι θηρίο και καταστροφέας, αλλά ελεήμων Ευεργέτης: Επιθυμεί τη σωτηρία σας, όχι την καταστροφή. Γιατί τρέχετε από το Θείο Του κύπελλο; Καλύτερα να δεχτείς αυτό το πνευματικό φάρμακο και να γιατρευτείς, παρά να ξεφύγεις από αυτό το φάρμακο και να πέσεις σε ακόμη πιο ανίατες αμαρτωλές ασθένειες και να χαθείς. Ο συμμετέχων στο ποτήρι του Κυρίου είναι ενωμένος με τον ίδιο τον Χριστό, - αυτό λέει ο ίδιος ο Κύριός μας: Αυτός που τρώει τη σάρκα Μου και πίνει το αίμα Μου, μένει σε μένα, και εγώ σε αυτόν (Ιωάννης 6:56). Ενωθείτε με τον ίδιο τον Χριστό, να έχετε τον Χριστό μέσα σας και να είστε ο ίδιος στον Χριστό! τι είναι ανώτερο από αυτό; Τι είναι πιο ακριβό; Ποιο είναι καλύτερο; – Γνωρίζοντας αυτό, αγαπητοί, ας πλησιάζουμε συχνότερα το ποτήρι του Κυρίου, αν και είμαστε ανάξιοι γι’ αυτό. Με το έλεος του Θεού θα είμαστε άξιοι όταν καθαρίσουμε τον εαυτό μας, στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας, από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, και κάνουμε σταθερή πρόθεση και όρκο να μην επιστρέψουμε στις προηγούμενες αμαρτίες μας. (Από τα Έργα του Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτου Ροστόφ, βιβλίο «Τριάδα, φύλλο». Αρ. 308). 15η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή Ευαγγ. από τον Ματθ. zach. 92ο, ζ. XXII, 35–46 άρθ. 1. Η ιστορία του Ευαγγελίου για τον δικηγόρο που ρώτησε τον Ιησού Χριστό για τη μεγαλύτερη εντολή του νόμου, με μια εξήγηση για το αν χρειάζεται να αγαπάμε τον εαυτό μας Κάποτε, όπως μας λέει το Ευαγγέλιο, ένας δικηγόρος πλησίασε τον Ιησού Χριστό και Τον ρώτησε: Δάσκαλε! Ποια είναι η μεγαλύτερη εντολή στο νόμο; Ο Ιησούς του είπε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό». Αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Όλος ο νόμος και οι προφήτες βασίζονται σε αυτές τις δύο εντολές (Ματθαίος 22:36–40). Αυτή είναι η εντολή του Σωτήρος! Αλλά αν είναι απαραίτητο να αγαπάμε τον εαυτό μας, αυτό δεν φαίνεται να συζητείται. Στην πραγματικότητα, η αγάπη για τον εαυτό της υπονοείται εδώ. Έχει στενή σχέση με την αγάπη για τον πλησίον, λέγεται: αγάπησε τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Αυτός που δεν αγαπά τον εαυτό του δεν μπορεί να αγαπήσει τους άλλους. αυτός που δεν έχει σεβασμό για τον εαυτό του, δεν έχει κανέναν σεβασμό για τους άλλους, και το αντίστροφο. Όποιος όμως τιμά την εικόνα του Θεού στον εαυτό του θα την εκτιμήσει και στους άλλους. Επομένως, θέλοντας να εκπληρώσουμε τις πιο σημαντικές εντολές του Θεού για την αγάπη προς τον Θεό και τους πλησίον μας, πρέπει να αγαπάμε τον εαυτό μας, αλλά να αγαπάμε ό,τι είναι καλό και όμορφο μέσα μας και να απομακρύνουμε το κακό και το ανήθικο. Έτσι, ο καθένας πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του (και η παροιμία λέει: «Ο Θεός προστατεύει όσους προσέχουν») και, χωρίς να προσκολλάται σε οτιδήποτε φθαρτό και φευγαλέο, πρέπει να εκτιμά τη ζωή του, γιατί η ζωή δίνεται από τον Θεό, και κανείς εκτός από τον Θεό δεν έχει το δικαίωμα να τη διαθέτει. Πόσοι όμως άνθρωποι αυτοκτονούν αυτές τις μέρες! Κάθε μέρα λαμβάνουμε νέα: ένας απαγχονίστηκε, ένας άλλος αυτοπυροβολήθηκε, ένας τρίτος δηλητηριάστηκε κ.λπ. Αυτό είναι ένα θλιβερό φαινόμενο! Η μοίρα των αυτοκτονιών είναι θλιβερή: στερώντας τον εαυτό τους την προσωρινή ζωή, στερούνται την αιώνια ζωή. Κανόνας του Αγίου Η εκκλησία λέει: «αν κάποιος αυτοκτονήσει, ή μαχαιρώσει ή στραγγαλίσει τον εαυτό του, ας μην γίνει προσφορά γι' αυτόν, εκτός αν έχει καταστρέψει αληθινά το μυαλό του» (Kormch. CVI, pr. 14). Η μοίρα των αυτοκτονιών είναι θλιβερή: στερούνται όχι μόνο την καθοδήγηση στην αιώνια ζωή - το μυστήριο της κοινωνίας, αλλά και τις προσευχές της εκκλησίας του Αγίου, και ιδιαίτερα την αναίμακτη θυσία κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Με αυτή την ευκαιρία, δεν είναι άσχετο να ακούσουμε την ακόλουθη ιστορία ενός χωρικού για τη μεταθανάτια μοίρα του πατέρα του - μια αυτοκτονία - μια μοίρα που, μέσω της έντονης προσευχής του γιου του, του αποκαλύφθηκε σε ένα όνειρο. "Στις 19 Δεκεμβρίου 1865, ένας χωρικός από το χωριό Kadnikova, ο Ivan Antropov, έφερε το σώμα της γυναίκας του, που πέθανε από μακροχρόνια ασθένεια, για ταφή. Αφού ολοκληρώθηκε η ταφή, στράφηκε σε εμένα", είπε ο ιερέας, "με αίτημα να σερβίρει είκοσι δείπνα για τον Matryona (εκτός από τον πατέρα του, για να θυμάται ακόμη τη γυναίκα του και τη σύζυγό του). ζωντανός - "Όχι, πέθανε... αλλά άκουσα ότι δεν μπορεί να γίνει γι' αυτόν λειτουργία." Γιατί; Δεν πέθανε σαν χριστιανός; - «Αυτό ακριβώς είναι, δεν είναι χριστιανικό - από τα χέρια του καθενός». - Πώς είναι δυνατόν αυτό; Πες μας. Και εδώ μαζί μου ήταν οι υπάλληλοί μου. «Ήταν αργία, βλέπεις», άρχισε ο γέρος, «Ημέρα του Δημητρίου (26 Οκτωβρίου). Και είναι γνωστό ότι έχουμε και αργία και μεθύσι. Ο πατέρας μου, ας θυμηθούμε, του άρεσε να πίνει. Ήμουν οκτώ ή εννέα χρονών εκείνη την εποχή. Όπως θυμάμαι τώρα, μας ήρθαν καλεσμένοι. βαρετό μετά τον θόρυβο, και αποφάσισα να πάω στον αδερφό μου, και έτσι έτρεχα (και ανάμεσα στα σπίτια μας υπήρχε ένα δρομάκι τόσο στενό που μπορούσε να περάσει μόνο από δίπλα του - και μετά ήταν επίσης βράδυ), έτρεχα και ξαφνικά είδα τον πατέρα μου να σταυρώνει... Φοβήθηκα τρομερά, μου φαινόταν ότι ένα τέρας στεκόταν δίπλα στον πατέρα μου - μαύρο, μεγαλόσωμο, άστραφτε σαν καυτά κάρβουνα, όρμησα στο σπίτι του αδερφού μου και διέταξα... Τελικά, με εντολή των αρχών, τον έθαψα και τον έθαψα πολύ συχνά στο δάσος σχετικά με αυτόν. Και καθώς μεγάλωσα και παντρεύτηκα, και άρχισα να ζω και να δουλεύω, ο πατέρας μου δεν τρελάθηκε μαζί μου. Και άρχισα να προσεύχομαι στον Θεό τη νύχτα για να μάθω πού ήταν τώρα ο πατέρας μου. Τότε μια μέρα είδα σε ένα όνειρο: κάποιος ρώτησε, ο ίδιος αγρότης με εμένα: «Θέλεις να μάθεις πού είναι ο πατέρας σου;» «Ναι, λέω, θα ήθελα να τον δω». «Έλα», είπε, «μαζί μου». Περπατήσαμε για πολλή ώρα, και δεν ξέρω πού, ακριβώς σε ένα σκοτεινό δάσος. μόνο που όσο προχωρούσαμε τόσο πιο ζεστό γινόταν το έδαφος κάτω από τα πόδια μας, με αποτέλεσμα να καίγονται τα πόδια μας. Τελικά, φτάσαμε σε ένα μέρος όπου μια πολύ δυνατή φωτιά βγαίνει από το έδαφος, και σε μια μεγάλη κοιλάδα ακούω θόρυβο και τρίξιμο. Ο ξένος με φέρνει όλο και πιο κοντά, ακόμα και παρά τη θέλησή μου. Φοβόμουν και πονούσα από τον πυρετό. Οι άνθρωποι εμφανίζονταν συνεχώς σε αυτή τη φλόγα. πετάχτηκαν έξω από την άβυσσο σαν μαζί με φωτιά, και μετά έπεσαν πάλι στην πύρινη άβυσσο. Τα πρόσωπα και το σώμα τους ήταν μαύρα σαν το κάρβουνο. Οι γκρίνιες και οι κραυγές τους ήταν τρομερές! "Ω, Κύριε! Αυτό είναι όπου προφανώς βασανίζονται οι αμαρτωλοί;" Είπα, «Ο πατέρας σου είναι εδώ», μου είπε ο σύμβουλος. Αλλά δεν είδα τον πατέρα μου. «Μετά από ένα τόσο τρομερό όνειρο, δεν ήξερα απολύτως τι να κάνω», συνέχισε ο γέρος, «πώς να βοηθήσω τον πατέρα μου, αλλά ήθελα να βοηθήσω. Σε τέτοια σκέψη, αποκοιμήθηκα μια φορά... Και πάλι είδα σε ένα όνειρο: μια μεγάλη φλόγα να βγαίνει από το έδαφος, ένιωσα μια αποκρουστική, βρώμικη μυρωδιά και άκουσα τρομερές ανθρώπινες κραυγές. μπορεί να δει τον πατέρα μου εδώ Ξαφνικά εμφανίστηκε στην επιφάνεια, τόσο μαύρος, σαν ντυμένος με πίσσα... Μετά βίας τον αναγνώρισα - «Ω, Βάνια, αγαπητέ μου. Αγόρασέ με από εδώ... εκεί, μια δεκάρα εδώ αξίζει ένα ρούβλι..." - και πάλι είχε φύγει. Φοβήθηκα και δεν πρόλαβα να του πω λέξη. Και πάλι νομίζω ότι δεν ρώτησα πώς μπορώ να τον βοηθήσω; Τελικά, μάλλον ξέρει. Και εγώ ο ίδιος στέκομαι και κοιτάζω τη φοβερή φωτιά, δες αν βλέπω ακόμα τον πατέρα μου. πέφτοντας στη φωτιά και κάπως αποδυναμώνω τη δύναμή της, ξανασκέφτομαι, τι σημαίνει αυτό η ελεημοσύνη και οι προσευχές των αγίων για αυτούς που υποφέρουν εδώ, πέφτοντας σαν δροσιά στη φωτιά της Γέεννας. Από τότε, άρχισα να δίνω ελεημοσύνη ακόμα πιο συχνά στην ψυχή του Θοδωρή, του πατέρα μου, και κατάλαβα τα λόγια: «Έχεις μια δεκάρα - εδώ αξίζει ένα ρούβλι». Αλλά η επιχείρησή μου δεν είναι πλούσια! Θα έδινα γενναιόδωρα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα». Έτσι ο γέρος τελείωσε την ιστορία του. «Η Γραφή λέει, παππού», του είπα: «Η ελεημοσύνη σώζει από τον θάνατο και καθαρίζει κάθε αμαρτία. Η προσευχή του δίκαιου ωφελεί πολύ» (Αποβ.12:9· Ιάκωβος 5:16). Βλέπεις, Κρίστιαν, σε τι συνέπειες οδηγεί η αυτοκτονία! Ο Θεός να σε σώσει από ένα τέτοιο έγκλημα. Μια τρομερή μοίρα περιμένει μια αυτοκτονία!.. Ο Θεός σου έδωσε ζωή, και ο Θεός θα την πάρει. Είναι δύσκολο για εσάς να ζήσετε στον κόσμο - η ανάγκη, η ασθένεια και άλλα προβλήματα σας καταπιέζουν - να είστε υπομονετικοί και να εμπιστεύεστε τον Θεό, αλλά μην καταπατείτε τη ζωή σας, γιατί είναι από τον Θεό: είναι στο άγιο θέλημά Του να ζήσετε ή να πεθάνετε. Αγαπήστε μέσα σας αυτό που είναι πολύτιμο στα μάτια του Θεού: φωτεινό μυαλό, καλοσύνη καρδιάς και σταθερότητα θέλησης - θησαυρίστε τη ζωή σας για να ευχαριστήσετε τον Θεό και τους γείτονές σας. (Βλ. Wanderer 1866). 2. Αρκετές ιστορίες για ζωντανή αγάπη για τον Θεό Ι. Κατά τη διάρκεια του βασανισμού του, ο νεαρός Ειρηναίος ήταν περικυκλωμένος από τον πατέρα του, τη μητέρα του και όλους τους γνωστούς του και με δάκρυα τον παρακαλούσε να χαρίσει τα νιάτα του, να εκπληρώσει το θέλημα του βασιλιά και να αποφύγει τα μαρτύρια, αλλά ο Ειρηναίος δεν τους άκουσε. Στις ερωτήσεις του βασανιστή: "Έχεις γονείς;" Αυτός απάντησε: «Δεν έχω», επαναλαμβάνοντας τα λόγια του Κυρίου: «Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου, και όποιος αγαπά γιο ή κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου» (Ματθαίος 10:37). («V. – Πέμ.»). II. Οι γονείς του αγίου Σάββα, έχοντας συναντήσει κάποτε τον γιο του, ήδη μοναχό, στην Αλεξάνδρεια, μετά από πολλά χρόνια χωρισμού, τον αναγνώρισαν αμέσως και όρμησαν στον λαιμό του. «Φύγε από το μοναστήρι, βγάλε τα μαύρα σου ρούχα, γίνε στρατιωτικός και θα ζήσεις μαζί μας με χαρά και πλούτη, παρηγόρησε μας και ηρέμησε μας στα γεράματά μας», είπαν οι γονείς στον γιο τους, αγκαλιάζοντάς τον τρυφερά και φιλώντας τον. Η καρδιά του νεαρού άνδρα ενθουσιάστηκε με την έκχυση της ισχυρής γονικής αγάπης, αλλά αμέσως η συνείδηση ​​των καθηκόντων του προς τον Θεό έλαμψε στην ψυχή του και ο νεαρός δεν πάλεψε πολύ με τον εαυτό του: το αίσθημα της αγάπης για τον Θεό κατέλαβε ολόκληρη την ψυχή του και αποδυνάμωσε το αίσθημα αγάπης για τους γονείς του. Με αυτή τη διάθεση, ο γιος τους είπε: «Εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε τα λόγια του Σωτήρα: όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου... και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθήσει, δεν είναι άξιός μου (Ματθαίος 10:37-38): κρίνετε μόνοι σας, είναι δυνατόν να σας τιμήσω και να σας αγαπήσω περισσότερο από τον Θεό; Τώρα είμαι ο βασιλιάς του πολεμιστή. Εάν οι επίγειοι βασιλιάδες τιμωρήσουν με θάνατο τους στρατιώτες που έφυγαν από ένα σύνταγμα κατά τη διάρκεια ενός πολέμου, τότε ο Ουράνιος Βασιλιάς θα υποβάλει σε μεγαλύτερη τιμωρία όσους, έχοντας ενταχθεί στις τάξεις του πνευματικού Του στρατού, εγκαταλείπουν το σύνταγμα που έχουν επιλέξει. Μη με πείσεις να φύγω από τον αγαπημένο μου τόπο επιτευγμάτων, τα λόγια σου θα είναι για μένα ένας άδειος ήχος». Οι γονείς, βλέποντας τη σταθερή αποφασιστικότητα του γιου τους να ακολουθήσει το μονοπάτι που διάλεξε, τον αποχαιρέτησαν με δάκρυα. (Σύμφωνα με το «Ch. M.», 5 Δεκεμβρίου); III. Ένας νεαρός ευσεβής χριστιανός, που έζησε υπό τον αποστάτη Ιουλιανό, ονόματι Ευψύχιος, επιστρέφοντας από την εκκλησία μετά τη γαμήλια τελετή, χάρηκε με την αγαπημένη του μέσα στο γαμήλιο γλέντι και τους χαιρετισμούς πολλών φίλων. Μια τέτοια στιγμή είναι από τις καλύτερες στη ζωή ενός ανθρώπου. Σχεδόν όλες οι γήινες χαρές συνδυάζονται σε αυτό. Αν ποτέ, τότε ακόμη περισσότερο αυτή τη στιγμή ένα άτομο είναι άθελά του αλυσοδεμένο στην επίγεια ζωή... Κι έτσι, εν μέσω της τίμιας γιορτής, τη χαρά διέκοψε ξαφνικά το θέαμα ενός πλήθους ειδωλολατρών που ορμούσε στο ναό για να θυσιάσουν στους ψεύτικους θεούς τους... Ω, δυστυχείς! μακριά από την αλήθεια! - αγανακτεί η ψυχή του νεαρού χριστιανού, που χαίρεται με τη χαρά του στον Κύριο, θα πάω να ανατρέψω τα είδωλά τους! Ας μην προσεύχονται σε αυτούς που καταστράφηκαν από ανθρώπινα χέρια! Ας γνωρίσουν τον άκτιστο και άφθαρτο Θεό! Και, ξεχνώντας και τη γιορτή και τη νύφη, και το γεγονός ότι, καταστρέφοντας αντικείμενα ψεύτικης λατρείας, καταστρέφει σε έναν άνισο αγώνα τη δική του επίγεια, μόλις αρχόμενη ευτυχία, ο Ευψύχιος