Пояснення Божественної Літургії Преждеосвячених Дарів

«Пояснення Божественної літургії Передосвячених Дарів» є одним із ранніх свідчень про константинопольську літургію Преждеосвячених Дарів. Авторство твори приписують прп. Феодору Студіту. Згідно з дослідженнями, воно було написане у ХІІ-ХІІІ ст. Автор від початку підкреслює, що Літургія Преждеосвячених Дарів відрізняється від інших служб своїм «прикрим і сумним» характером, що робить її «таємничішою». У творі послідовно описуються дії священика та братії (вбрання, початкові молитви, читання псалмів, паремій та ін.). Також пояснюється застосування вигуків «Благословенний Бог наш» (як символ смиренності та наполегливої ​​молитви), «Преддеосвященна Свята» (Дари вже освячені раніше). Заклик до причастя "Зі страхом Божим, вірою і любов'ю" розглядається з тринітарної точки зору: "страх" пов'язаний зі славою Отця, "віра" - з Сином і "любов" - зі Святим Духом. * Назва твору латинською мовою: Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Вислухай, чадо, з увагою, як має здійснювати наслідування (літургії) передосвячених Дарів. В інших службах священнодійство здійснюється відкрито та урочисто, тут же, навпаки, приховано та сумно. Внаслідок цього і все наслідування є більш таємничим. Священик, одягнувшись у священний одяг, вимовивши трисвяте і тропарь дня, додавши до цього тричі Боже, милостивий буди мені грішному, читає молитву над кадилом, стає перед божественною трапезою і, кадя хрестоподібно, не виголошує Благословенне царство, - бо сміливості, – але (вимовляє) вигук – Благословенний Бог наш, – який є символом смирення і носить характер наполегливої благання. У той час як братія виконують передпочатковий псалом, священик прочитує світильникові молитви. Після того й іншого він вимовляє ектенію зі звичайним вигуком. Після цього читець відразу ж починає 18-ю кафізму, а божественний тайносовершитель, читаючи 50-й псалом, готує на жертовнику освячений раніше св. хліб. На кожній славі 18-ї кафізми він вимовляє малу ектенію. Коли співак почне співати 140-й псалом, священик кадить увесь вівтар та храм. Під час співу тропарів (тобто стихир) на Славу відбувається вхід, але без Євангелія, з одним лише кадилом. На читанні паримій братія сідають. Після закінчення їх священик співає «Нехай виправиться» з його віршами, а братія тим часом схиляють коліна, як це відбувається зазвичай на молитвах. Після входу зі святими Дарами відразу ж зачиняється брама. Священик покриває Дари одним лише верхнім покривом, що зазвичай називається повітрям. У хвилину підношення він не знімає цього покриву, але, підносячи хліб під ним, виголошує: «Передсвята свята», а потім уже знімає і повітря. У цьому, а також і в інших ознаках вказується таємничий характер жертви, – вона завершується тепер, але освячена вже раніше, вона пов'язана зі святою кров'ю, а тепер до цього приєднується ще знак хреста. Потім священик, закликаючи братію до причастя, каже: «Зі страхом Божим, вірою і любов'ю2. Цей вигук містить у собі вказівку на божественний образ життєдайної Трійці: словом страх він називає божественну і світлопочаткову славу Отця, вірою – єдинородного та собезначного Сина і, нарешті, любов'ю – благого і пресвятого Духа. Після причастя братій священик виголошує: «Врятуй, Боже, люди Твої». Накресливши знамення чесного хреста, він залишає аж ніяк божественних Дарів на святому престолі, але відразу ж переносить їх у жертовник. Після цього священнослужитель читає належну молитву після причастя. Ось що, чадо, я маю повідомити тобі зі своїх власних знань з цього предмета, так само як і з того, що я дізнався в інших людей, які досягли вищого ступеня знання у цій справі. Всі зазначені дії відбуваються не тільки тут, а й в інших службах, як, наприклад, - вигук перед причастям, поставлення Дарів на жертовнику, укладання воріт, за винятком лише того, що там хліб підноситься відкрито, на початку (літургії) відбувається проскомідія і проголошується Благословенне царство Богу, Йому слава. Амінь. Вам може бути цікаво: