Објашњење Божанствене Литургије Пређеосвећених Дарова

„Објашњење Божанствене Литургије Пређеосвећених Дарова“ представља једно од најранијих сведочанстава о цариградској литургији Пређеосвећених Дарова. Ауторство дела приписује се Светом Теодору Студију. Према истраживањима, написан је у 12-13 веку. Аутор од самог почетка истиче да се Литургија пређеосвећених дарова разликује од осталих богослужења по „тајном и тужном” карактеру, што је чини „тајновитијом”. У есеју се доследно описују поступци свештеника и братије (одевање, иницијалне молитве, читање псалама, пословица итд.). Такође објашњава употребу возгласа „Благословен Бог наш“ (као симбол смирења и упорне молитве), „Пређеосвећени Свети“ (Дарови су већ раније освећени). Позив на причешћивање „са страхом Божијим, вером и љубављу“ посматра се са тројичне тачке гледишта: „страх“ је повезан са славом Оца, „вера“ са Сином и „љубав“ са Духом Светим. * Наслов дела на латинском: Екплицатио дивинае литургиае праесанцтифицаторум. Слушај, чедо, са пажњом како треба да се врши прејемство (литургија) пређеосвећених Дарова. У другим службама се свети обред обавља отворено и свечано, а овде је, напротив, скривен и тужан. Као резултат тога, цео низ је мистериознији. Свештеник, обувши се у свештене одежде, изговоривши тросвето и тропар дана, додајући овоме три пута Боже, милостив буди мени грешном, чита молитву над кадионицом, стаје пред божанствену трпезу и, кадивши у облику крста, не проглашава Блаженим Царство Царство и славословље - јер ово служи као славље и славље. – али (изговара) возглас – Благословен Бог наш – који је символ смирења и има карактер упорног мољења. Док братија певају уводни псалам, свештеник чита молитве кандила. На крају и једног и другог изговара јектеније уз уобичајени возглас. После овога, чтец одмах почиње 18. катизму, а богослужбени, читајући 50. псалам, припрема претходно освећеног светитеља на олтару. хлеба. На сваку славу 18. катизма изговара малу литију. Када певач почне да пева 140. псалам, свештеник кади по читавом олтару и храму. Приликом певања тропара (тј. стихира) улази се у Славу, али без Јеванђеља, само са једном кадионицом. Братија седе док читају паримије. На крају њих свештеник својим стиховима пева „Нека се поправи“, а у то време братија клече, као што се обично чини приликом молитве. По уласку са Светим Даровима, капије се одмах затварају. Свештеник покрива Дарове само једним спољашњим покривачем, који се обично назива ваздухом. У тренутку вазнесења не скида овај поклопац, већ, подижући хлеб испод њега, узвикује: „Пређеосвећени светитељ“, а затим уклања ваздух. У овом, као и у другим знацима, указује се на тајанствену природу жртвовања – она је сада завршена, али је раније освећена, сједињена је са светом крвљу, а сада се овоме додаје и знак крста. Затим свештеник, призивајући братију на причешће, вели: „Са страхом Божијим, вером и љубављу 2. Овај возглас садржи назнаку божанског лика животворне Тројице: речју страх назива божанску и светлу славу Оца, веру – Јединородног и сабраћеног, првородног и сародног, првородног и Светога, најпоузданијег, Сина и свесрднога – љубављу и Светом. са братијом свештеник кличе: Спаси, Боже, народ Твој. Нацртавши знак часног крста, он не оставља божанске Дарове на светом престолу, већ их одмах преноси у олтар. После овога духовник чита прописану молитву за причешће. Ово, дете, морам да ти кажем из свог сопственог знања о овој теми, као и из онога што сам научио од других људи који су достигли највиши степен знања у овој ствари. Све горе наведене радње врше се не само овде, већ и на другим службама, као што је, на пример, возглас пре причешћа, полагање Дарова у олтар, затварање порти, с тим што се тамо хлеб приноси отворено, на почетку (литургије) се врши проскомедија и благовест: Царство Божије. Амин. Можда ће вас занимати: