Shpjegimi i Liturgjisë Hyjnore të Dhuratave të Parashenjtëruara

"Shpjegimi i Liturgjisë Hyjnore të Dhuratave të Parashenjtëruara" përfaqëson një nga dëshmitë më të hershme për liturgjinë e Konstandinopojës të Dhuratave të Parashenjtëruara. Autorësia e veprës i atribuohet Shën Teodor Studitit. Sipas hulumtimeve, ajo është shkruar në shekujt XII-XIII. Autori thekson që në fillim se Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara ndryshon nga shërbesat e tjera në karakterin e saj “të fshehtë dhe të trishtuar”, gjë që e bën atë “më misterioze”. Eseja përshkruan vazhdimisht veprimet e priftit dhe të vëllezërve (veshja, lutjet fillestare, leximi i psalmeve, fjalëve të urta, etj.). Ai gjithashtu shpjegon përdorimin e pasthirrmave "I bekuar është Perëndia ynë" (si një simbol i përulësisë dhe lutjes këmbëngulëse), "I Shenjti i Parashenjtëruar" (Dhuratat tashmë janë shenjtëruar më herët). Thirrja për të marrë kungim "me frikën e Zotit, besimin dhe dashurinë" shihet nga një këndvështrim trinitar: "frika" lidhet me lavdinë e Atit, "besimi" me Birin dhe "dashuria" me Frymën e Shenjtë. * Titulli i veprës në latinisht: Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Dëgjo, fëmijë, me vëmendje se si duhet kryer vazhdimësia (liturgjia) e Dhuratave të parashenjtëruara. Në shërbesat e tjera, riti i shenjtë kryhet hapur dhe solemnisht, por këtu, përkundrazi, është i fshehur dhe i trishtuar. Si rezultat, e gjithë sekuenca është më misterioze. Prifti, pasi veshi rrobat e shenjta, kishte shpallur trisagionin dhe troparin e ditës, duke i shtuar kësaj tre herë, Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar, lexon një lutje mbi temjanicën, qëndron para vaktit hyjnor dhe, duke temjanuar në formën e një kryqi, nuk shpall e Bekuar është mbretëria - sepse kjo fitore është një shenjë faljeje, por një falje. (shpreh) pasthirrmën - I bekuar qoftë Zoti ynë - që është simbol i përulësisë dhe ka karakterin e lutjes së vazhdueshme. Ndërsa vëllezërit këndojnë psalmin e hapjes, prifti lexon lutjet e llambës. Në fund të të dyjave shqipton litaninë me pasthirrmën e zakonshme. Pas kësaj, lexuesi fillon menjëherë kathisma e 18-të, dhe kremtori hyjnor, duke lexuar psalmin e 50-të, përgatit shenjtorin e shenjtëruar më parë në altar. bukë. Në çdo lavdi të kathizmit të 18-të ai reciton një litani të vogël. Kur këngëtari fillon të këndojë Psalmin 140, prifti djeg temjan në të gjithë altarin dhe kishën. Gjatë këndimit të troparëve (d.m.th., stichera), hyrja në Lavdi bëhet, por pa Ungjill, vetëm me një temjanicë. Vëllezërit ulen duke lexuar pariminë. Në fund të tyre, prifti me vargjet e tij këndon "Le të korrigjohet" dhe në këtë kohë vëllezërit gjunjëzohen, siç bëhet zakonisht gjatë lutjeve. Pas hyrjes me Dhuratat e Shenjta, portat mbyllen menjëherë. Prifti i mbulon Dhuratat vetëm me një mbulesë të jashtme, e cila zakonisht quhet ajër. Në momentin e ngjitjes, ai nuk e heq këtë mbulesë, por, duke ngritur bukën poshtë saj, thërret: "Shënjtori i parashenjtëruar" dhe më pas heq ajrin. Në këtë, si dhe në shenja të tjera, tregohet natyra misterioze e sakrificës - ajo është përfunduar tani, por është shenjtëruar më herët, është bashkuar me gjakun e shenjtë dhe tani kësaj i shtohet shenja e kryqit. Pastaj prifti, duke i thirrur vëllezërit në kungim, thotë: “Me frikën ndaj Zotit, besimit dhe dashurisë 2. Kjo pasthirrmë përmban një tregues të imazhit hyjnor të Trinisë jetëdhënëse: me fjalën frikë ai e quan lavdinë hyjnore dhe ndriçuese të Atit, besimin - të vetëmlindurin dhe bashkëorigjinalin Pas Shpirtit Birin më të mirë dhe bashkë. vëllezër, prifti thërret: "Shpëto, o Perëndi, popullin tënd". Pasi ka tërhequr shenjën e kryqit të nderuar, ai nuk i lë Dhuratat hyjnore në fronin e shenjtë, por i transferon menjëherë në altar. Pas kësaj, kleriku lexon lutjen e caktuar për kungim. Kjo është ajo që, fëmijë, duhet të të them nga njohuritë e mia për këtë temë, si dhe nga ajo që kam mësuar nga njerëz të tjerë që kanë arritur shkallën më të lartë të dijes në këtë çështje. Të gjitha veprimet e mësipërme kryhen jo vetëm këtu, por edhe në shërbesa të tjera, si p.sh., një pasthirrmë para kungimit, vendosja e Dhuratave në altar, mbyllja e portave, me përjashtimin e vetëm që aty buka ofrohet hapur, në fillim (të liturgjisë) bëhet proskomedia dhe shpallet: I bekuar qoftë Zoti i përhershëm. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: