Vysvetlenie božskej liturgie vopred posvätených darov

„Vysvetlenie božskej liturgie vopred posvätených darov“ predstavuje jedno z prvých svedectiev o konštantínopolskej liturgii vopred posvätených darov. Autorstvo diela sa pripisuje svätému Teodorovi Studitovi. Podľa výskumov sa písalo v 12.-13. storočí. Autor už od začiatku zdôrazňuje, že Liturgia vopred posvätených darov sa od ostatných bohoslužieb odlišuje svojím „tajným a smutným“ charakterom, čím je „tajomnejšia“. Esej dôsledne opisuje činy kňaza a bratov (odovzdávanie, počiatočné modlitby, čítanie žalmov, prísloví atď.). Vysvetľuje tiež použitie zvolaní „Požehnaný je náš Boh“ (ako symbol pokory a vytrvalej modlitby), „Presvätený Svätý“ (dary už boli posvätené skôr). Výzva prijať spoločenstvo „s bázňou Božou, vierou a láskou“ sa pozerá z trojičného hľadiska: „strach“ je spojený s Otcovou slávou, „viera“ so Synom a „láska“ s Duchom Svätým. * Názov diela v latinčine: Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Počúvaj, dieťa, pozorne, ako sa má vykonávať postupnosť (liturgia) vopred posvätených darov. V iných bohoslužbách sa posvätný obrad vykonáva otvorene a slávnostne, no tu je naopak skrytý a smutný. Vďaka tomu je celá sekvencia tajomnejšia. Kňaz, ktorý si obliekol posvätné šaty, vyslovil trisagion a tropár dňa, pridal k tomu trikrát Bože, buď milostivý mne hriešnemu, prečíta modlitbu nad kadidelnicou, postaví sa pred božský pokrm a kadidlo v tvare kríža nevyhlási Blahoslavené kráľovstvo - pretože toto zvolanie slúži ako nestranný znak víťazstva a nestranného zvolania - Blahoslavený Boh náš – čo je symbolom pokory a má charakter vytrvalej prosby. Kým bratia spievajú úvodný žalm, kňaz číta modlitby pri lampe. Na konci oboch vysloví litánie s obvyklým zvolaním. Potom čitateľ ihneď začne 18. kathismu a božský celebrant čítajúc 50. žalm pripraví predtým zasväteného svätca na oltár. chlieb. Pri každej sláve 18. kathismy recituje malé litánie. Keď spevák začne spievať žalm 140, kňaz zapáli kadidlo na oltári a v chráme. Počas spevu tropárov (t.j. stichera) sa robí vstup do Slávy, ale bez evanjelia, len s jednou kadidelnicou. Bratia si pri čítaní parimie sadnú. Na ich konci kňaz svojimi veršami zaspieva „Nech sa opraví“ a v tomto čase si bratia kľaknú, ako sa to zvyčajne robí pri modlitbách. Po vstupe so Svätými darmi sa brány okamžite zatvárajú. Kňaz pokrýva Dary iba jedným vonkajším obalom, ktorý sa zvyčajne nazýva vzduch. Vo chvíli nanebovstúpenia neodníma túto pokrývku, ale zdvihne chlieb pod ňou a zvolá: „Vopred posvätený svätý“ a potom odstráni vzduch. V tomto, ako aj v iných znameniach je naznačená tajomná povaha obety – teraz je dokončená, ale bola posvätená skôr, je spojená so svätou krvou a teraz sa k tomu pridáva znamenie kríža. Potom kňaz povolávajúc bratov k prijímaniu hovorí: „S bázňou Božou, vierou a láskou2. Toto zvolanie obsahuje náznak božského obrazu životodarnej Trojice: slovom bázeň nazýva božskú a žiariacu slávu Otca, vieru – jednorodený a spolupôvodný Syn, a napokon lásku brata – Ducha najsvätejšieho – Ducha dobrého a kňaza. volá: "Zachráň, Bože, svoj ľud." Po nakreslení znamenia čestného kríža nenecháva božské dary na svätom tróne, ale okamžite ich prenáša na oltár. Potom duchovný prečíta predpísanú modlitbu na prijímanie. Toto ti, dieťa, musím povedať z vlastných vedomostí o tejto téme, ako aj z toho, čo som sa naučil od iných ľudí, ktorí v tejto veci dosiahli najvyšší stupeň vedomostí. Všetky vyššie uvedené úkony sa vykonávajú nielen tu, ale aj pri iných bohoslužbách, ako je napríklad zvolanie pred svätým prijímaním, položenie Darov na oltár, zatvorenie brán, s jedinou výnimkou, že sa tam otvorene obetuje chlieb, na začiatku (liturgie) sa vykoná proskomedia a zvolá sa: Jemu je zvelebené kráľovstvo Božie, sláva naveky. Amen. Mohlo by vás zaujímať: