Explication de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés

"Explication de la Divine Liturgie des Dons Présanctifiés" représente l'un des premiers témoignages sur la liturgie des Dons Présanctifiés de Constantinople. La paternité de l'ouvrage est attribuée à saint Théodore Studitus. Selon les recherches, il a été écrit aux XIIe et XIIIe siècles. L’auteur souligne dès le début que la Liturgie des Dons Présanctifiés se distingue des autres offices par son caractère « secret et triste », qui la rend « plus mystérieuse ». L'essai décrit de manière cohérente les actions du prêtre et des frères (acquisition, prières initiales, lecture de psaumes, de proverbes, etc.). Il explique également l'utilisation des exclamations « Béni soit notre Dieu » (comme symbole d'humilité et de prière persistante), « Saint présanctifié » (les dons ont déjà été consacrés plus tôt). L’appel à communier « avec la crainte de Dieu, la foi et l’amour » est envisagé d’un point de vue trinitaire : la « peur » est associée à la gloire du Père, la « foi » au Fils et l’« amour » au Saint-Esprit. * Titre de l'ouvrage en latin : Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Écoute, mon enfant, avec attention à la manière dont doit s'accomplir la succession (liturgie) des Dons présanctifiés. Dans d'autres services, le rite sacré est accompli ouvertement et solennellement, mais ici, au contraire, il est caché et triste. En conséquence, toute la séquence est plus mystérieuse. Le prêtre, après avoir revêtu des vêtements sacrés, après avoir prononcé le trisagion et le tropaire du jour, ajoutant à cela trois fois Dieu, sois miséricordieux envers moi pécheur, lit une prière sur l'encensoir, se tient devant le repas divin et, encensant en forme de croix, ne proclame pas Bienheureux le royaume - puisque cette exclamation sert de signe de victoire et d'audace impartiale - mais (prononce) l'exclamation - Béni soit Dieu, le nôtre - qui est un symbole de l'humilité et a le caractère d'une supplication persistante. Pendant que les frères chantent le psaume d'ouverture, le prêtre lit les prières de la lampe. À la fin des deux, il prononce la litanie avec l’exclamation habituelle. Après cela, le lecteur commence immédiatement le 18e kathisma, et le divin célébrant, lisant le 50e psaume, prépare le saint préalablement consacré sur l'autel. pain. A chaque gloire du 18ème kathisma il récite une petite litanie. Lorsque le chanteur commence à chanter le Psaume 140, le prêtre brûle de l'encens dans tout l'autel et l’église. Lors du chant des tropaires (c'est-à-dire des stichera), l'entrée dans la Gloire se fait, mais sans l'Évangile, avec un seul encensoir. Les frères s'assoient en lisant la parimia. A la fin, le prêtre chante « Qu'il soit corrigé » avec ses vers, et à ce moment les frères s'agenouillent, comme cela se fait habituellement pendant les prières. Après être entré avec les Saints Dons, les portes sont immédiatement fermées. Le Prêtre recouvre les Dons d'une seule enveloppe extérieure, généralement appelée air. Au moment de l'ascension, il n'enlève pas ce couvercle, mais, soulevant le pain dessous, il s'écrie : « Le saint présanctifié », puis il enlève l'air. Dans celui-ci, ainsi que dans d'autres signes, la nature mystérieuse du sacrifice est indiquée - il est maintenant achevé, mais il a été sanctifié plus tôt, il est uni au sang sacré, et maintenant le signe de la croix s'y ajoute. Alors le prêtre, appelant les frères à la communion, dit : "Avec la crainte de Dieu, la foi et l'amour2. Cette exclamation contient une indication de l'image divine de la Trinité vivifiante : avec le mot crainte il appelle la gloire divine et lumineuse du Père, la foi - le Fils unique et co-original, et, enfin, l'amour - le bon et très saint Esprit. Après la communion avec les frères, le prêtre s'écrie : " Sauve, ô Dieu, ton peuple. Après avoir dessiné le signe de la croix honorable, il ne laisse pas les Dons divins sur le trône sacré, mais les transfère immédiatement à l'autel. Après cela, le prêtre lit la prière prescrite pour la communion. C'est ce que, mon enfant, j'ai à vous dire d'après mes propres connaissances sur ce sujet, ainsi que de ce que j'ai appris d'autres personnes qui ont atteint le plus haut degré de connaissance en la matière. Toutes les actions ci-dessus sont accomplies non seulement ici, mais aussi dans d'autres services, comme, par exemple, une exclamation avant la communion, placer les dons sur l'autel, fermer les portes, à la seule exception que là le pain est offert ouvertement, au début (de la liturgie) une proskomedia est exécutée et la proclamation est faite : Béni soit le royaume de Dieu, à Lui soit la gloire pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :