Explicación de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados

La "Explicación de la Divina Liturgia de los Dones Presantificados" representa uno de los primeros testimonios sobre la liturgia de los Dones Presantificados en Constantinopla. La autoría de la obra se atribuye a San Teodoro Estudito. Según la investigación, fue escrito en los siglos XII-XIII. El autor subraya desde el principio que la Liturgia de los Dones Presantificados se diferencia de otros servicios por su carácter “secreto y triste”, lo que la hace “más misteriosa”. El ensayo describe consistentemente las acciones del sacerdote y los hermanos (vestiduras, oraciones iniciales, lectura de salmos, proverbios, etc.). También explica el uso de las exclamaciones “Bendito sea nuestro Dios” (como símbolo de humildad y oración persistente), “Santo Presantificado” (los dones ya han sido consagrados anteriormente). La llamada a recibir la comunión “con temor de Dios, fe y amor” es vista desde un punto de vista trinitario: el “temor” se asocia a la gloria del Padre, la “fe” al Hijo y el “amor” al Espíritu Santo. * Título de la obra en latín: Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Escucha, hija, con atención a cómo se debe realizar la sucesión (liturgia) de los Dones presantificados. En otros servicios, el rito sagrado se realiza de forma abierta y solemne, pero aquí, por el contrario, es oculto y triste. Como resultado, toda la secuencia es más misteriosa. El sacerdote, vistiendo ropas sagradas, pronunciando el trisagion y el troparion del día, agregando a esto tres veces Dios, ten misericordia de mí, pecador, lee una oración sobre el incensario, se para ante la comida divina y, incensando en forma de cruz, no proclama Bendito el reino - ya que esta exclamación sirve como signo de victoria y audacia imparcial - pero (pronuncia) la exclamación - Bendito sea Dios nuestro - que es símbolo de humildad y tiene carácter de súplica persistente. Mientras los hermanos cantan el salmo inicial, el sacerdote lee las oraciones de la lámpara. Al finalizar ambos, pronuncia la letanía con la habitual exclamación. Después de esto, el lector comienza inmediatamente el kathisma 18, y el divino celebrante, leyendo el salmo 50, prepara al santo previamente consagrado en el altar. pan. En cada gloria del 18 kathisma recita una pequeña letanía. Cuando el cantante comienza a cantar el Salmo 140, el sacerdote quema incienso por todo el altar y la iglesia. Durante el canto de los troparions (es decir, stichera), se hace la entrada a la Gloria, pero sin el Evangelio, con un solo incensario. Los hermanos se sientan mientras leen la parimia. Al final de ellos, el sacerdote canta “Que se corrija” con sus versos, y en este momento los hermanos se arrodillan, como suele hacerse durante las oraciones. Después de entrar con los Santos Dones, las puertas se cierran inmediatamente. El Sacerdote cubre los Dones con una sola cubierta exterior, que suele llamarse aire. En el momento de la ascensión, no quita esta cubierta, sino que, levantando el pan que está debajo, exclama: “El santo presantificado”, y luego quita el aire. En este, como en otros signos, se indica la naturaleza misteriosa del sacrificio: ahora está completo, pero antes fue santificado, está unido con la sangre santa y ahora se le agrega la señal de la cruz. Luego, el sacerdote, llamando a los hermanos a la comunión, dice: "Con el temor de Dios, la fe y el amor2. Esta exclamación contiene una indicación de la imagen divina de la Trinidad vivificante: con la palabra temor llama a la gloria divina y luminosa del Padre, la fe - el Hijo unigénito y cooriginal, y, finalmente, el amor - el Espíritu bueno y santísimo. Después de la comunión con los hermanos, el sacerdote exclama: "Salva, oh Dios, a tu pueblo". Habiendo dibujado la señal de la honorable cruz, no deja los Dones divinos en el santo trono, sino que inmediatamente los transfiere al altar. Después de esto, el clérigo lee la oración prescrita para la comunión. Esto es lo que, niña, tengo para decirte desde mis propios conocimientos sobre este tema, así como de lo que aprendí de otras personas que han alcanzado el mayor grado de conocimiento en esta materia. Todas las acciones anteriores se realizan no solo aquí, sino también en otros servicios, como, por ejemplo, una exclamación antes de la comunión, colocar los Dones en el altar, cerrar las puertas, con la única excepción de que allí el pan se ofrece abiertamente, al comienzo (de la liturgia) se realiza una proskomedia y se proclama: Bendito el reino de Dios, a Él sea la gloria por los siglos. Amén. Quizás te interese: