Erläuterung der göttlichen Liturgie der vorgeheiligten Gaben

„Erklärung der göttlichen Liturgie der vorgeheiligten Gaben“ stellt eines der frühesten Zeugnisse über die Liturgie der vorgeheiligten Gaben in Konstantinopel dar. Die Urheberschaft des Werkes wird St. Theodore Studitus zugeschrieben. Forschungen zufolge wurde es im 12.-13. Jahrhundert geschrieben. Der Autor betont von Anfang an, dass sich die Liturgie der vorgeheiligten Gaben von anderen Gottesdiensten durch ihren „geheimen und traurigen“ Charakter unterscheidet, der sie „geheimnisvoller“ macht. Der Aufsatz beschreibt konsequent die Handlungen des Priesters und der Brüder (Einkleidung, Anfangsgebete, Psalmenlesen, Sprichwörter usw.). Es erklärt auch die Verwendung der Ausrufe „Gesegnet ist unser Gott“ (als Symbol für Demut und beharrliches Gebet), „Vorgeheiligter Heiliger“ (Geschenke wurden bereits früher geweiht). Der Ruf, die Kommunion „mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe“ zu empfangen, wird aus trinitarischer Sicht betrachtet: „Furcht“ wird mit der Herrlichkeit des Vaters, „Glaube“ mit dem Sohn und „Liebe“ mit dem Heiligen Geist verbunden. * Titel des Werks in lateinischer Sprache: Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Höre, Kind, aufmerksam zu, wie die Abfolge (Liturgie) der vorgeheiligten Gaben durchgeführt werden soll. In anderen Gottesdiensten wird der heilige Ritus offen und feierlich durchgeführt, hier hingegen ist er verborgen und traurig. Dadurch wirkt die ganze Sequenz noch mysteriöser. Der Priester, der heilige Kleidung anzieht, das Trisagion und das Troparion des Tages ausspricht und dazu dreimal Gott hinzufügt, sei mir Sünder gnädig, liest ein Gebet über dem Räuchergefäß, steht vor dem göttlichen Mahl und verkündet, in Form eines Kreuzes räuchernd, nicht „Gesegnet ist das Königreich“ – da dieser Ausruf als Zeichen des Sieges und der unparteiischen Kühnheit dient – sondern (spricht) den Ausruf „Gesegnet“. gehört Gott uns – was ein Symbol der Demut ist und den Charakter beharrlichen Flehens hat. Während die Brüder den Eröffnungspsalm singen, liest der Priester die Gebete der Lampe. Am Ende beider spricht er die Litanei mit dem üblichen Ausruf. Danach beginnt der Leser sofort mit dem 18. Kathisma, und der göttliche Zelebrant, der den 50. Psalm liest, bereitet den zuvor geweihten Heiligen auf dem Altar vor. brot. Bei jedem Ruhm des 18. Kathismas rezitiert er eine kleine Litanei. Wenn der Sänger Psalm 140 zu singen beginnt, verbrennt der Priester im gesamten Altar und in der Kirche Weihrauch. Während des Singens von Troparionen (d. h. Stichera) erfolgt der Eintritt in die Herrlichkeit, jedoch ohne das Evangelium, mit nur einem Räuchergefäß. Die Brüder setzen sich und lesen die Parimia. Am Ende singt der Priester mit seinen Versen „Lass ihn korrigieren“, und zu diesem Zeitpunkt knien die Brüder nieder, wie es normalerweise während des Gebets geschieht. Nach dem Einzug mit den Heiligen Gaben werden die Tore sofort geschlossen. Der Priester bedeckt die Gaben mit nur einer äußeren Hülle, die üblicherweise Luft genannt wird. Im Moment der Himmelfahrt entfernt er diese Abdeckung nicht, sondern hebt das Brot darunter hoch und ruft aus: „Der vorgeheiligte Heilige“, und dann entfernt er die Luft. In diesem, wie auch in anderen Zeichen, wird auf die geheimnisvolle Natur des Opfers hingewiesen – es ist nun vollendet, wurde aber früher geheiligt, es ist mit dem Heiligen Blut verbunden, und jetzt kommt noch das Zeichen des Kreuzes hinzu. Dann ruft der Priester die Brüder zur Kommunion und sagt: „Mit Gottesfurcht, Glauben und Liebe2. Dieser Ausruf enthält einen Hinweis auf das göttliche Bild der lebensspendenden Dreifaltigkeit: Mit dem Wort Furcht nennt er die göttliche und leuchtende Herrlichkeit des Vaters, den Glauben – den eingeborenen und mitursprünglichen Sohn, und schließlich die Liebe – den guten und heiligsten Geist. Nach der Kommunion mit den Brüdern ruft der Priester aus: „Rette, o Gott, dein Volk.“ Nachdem er das Zeichen des ehrenvollen Kreuzes gezeichnet hat, lässt er die göttlichen Gaben nicht auf dem heiligen Thron, sondern überträgt sie sofort auf den Altar. Danach liest der Geistliche das vorgeschriebene Gebet zur Kommunion. Das ist es, was ich dir sagen muss, Kind, aufgrund meines eigenen Wissens zu diesem Thema und aufgrund dessen, was ich von anderen Menschen gelernt habe, die in dieser Angelegenheit den höchsten Grad an Wissen erreicht haben. Alle oben genannten Handlungen werden nicht nur hier, sondern auch in anderen Gottesdiensten durchgeführt, wie zum Beispiel ein Ausruf vor der Kommunion, das Auflegen der Gaben auf den Altar, das Schließen der Tore, mit der einzigen Ausnahme, dass dort das Brot offen dargebracht wird, zu Beginn (der Liturgie) eine Proskomedia durchgeführt und die Verkündigung erfolgt: Gesegnet ist das Reich Gottes, Ihm sei Ehre in Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: