Тълкуване на Божествената литургия на Преждеосвещените Дарове

„Разяснение на Божествената литургия на Преждеосвещените Дарове“ представлява едно от най-ранните свидетелства за константинополската литургия на Преждеосвещените Дарове. Авторството на произведението се приписва на св. Теодор Студит. Според изследванията е писано през 12-13 век. Авторът от самото начало подчертава, че Литургията на Преждеосвещените Дарове се отличава от другите служби по своя „таен и печален” характер, което я прави „по-тайнствена”. В съчинението последователно са описани действията на свещеника и братята (обличане, начални молитви, четене на псалми, притчи и др.). Обяснява и използването на възгласите „Благословен е нашият Бог” (като символ на смирение и постоянна молитва), „Преждеосвещен Свят” (Даровете вече са осветени по-рано). Призивът да се причастяваме „със страх от Бога, вяра и любов” се разглежда от тринитарна гледна точка: „страхът” се свързва със славата на Отца, „вярата” със Сина и „любовта” със Светия Дух. * Заглавие на произведението на латински: Explicatio divinae liturgiae praesanctificatorum. Слушай, чедо, с внимание как трябва да се извърши престолонаследието (литургията) на предиосвещените Дарове. В други служби свещеният обред се извършва открито и тържествено, но тук, напротив, той е скрит и тъжен. В резултат на това цялата последователност е по-мистериозна. Свещеникът, облечен в свещени одежди, произнасяйки трисветия и тропара на деня, добавяйки към това три пъти Боже, бъди милостив към мене грешния, чете молитва над кадилницата, застава пред божествената трапеза и, като кади под формата на кръст, не провъзгласява Благословено е царството - тъй като този възглас служи като знак за победа и безпристрастна дързост - но (произнася) възгласа - Благословен е Бог наш - който е символ на смирение и има характер на упорита молба. Докато братята пеят началния псалом, свещеникът чете молитвите на светилника. В края на двете той произнася ектенията с обичайния възглас. След това четецът веднага започва 18-та катизма, а божественият празник, четейки 50-ия псалом, приготвя на олтара предварително осветения светец. хляб. На всяка слава на 18-та катизма той чете малка ектения. Когато певецът започва да пее Псалм 140, свещеникът кади целия олтар и храма. По време на пеенето на тропари (т.е. стихира) се прави вход на Славата, но без Евангелието, само с една кадилница. Братята сядат, докато четат паримиите. В края им свещеникът пее „Да се ​​поправи” със своите стихове, а в това време братята коленичат, както обикновено се прави по време на молитва. След като се влезе със светите Дарове, портите веднага се затварят. Свещеникът покрива Даровете само с едно външно покритие, което обикновено се нарича въздух. В момента на възнесението той не сваля това покривало, но, вдигайки хляба под него, възкликва: „Преждеосвещеният светец“ и след това премахва въздуха. В това, както и в други знаци, се посочва тайнственият характер на жертвата - тя е завършена сега, но е била осветена по-рано, съединена е със святата кръв и сега към това се добавя знакът на кръста. След това свещеникът, призовавайки братята към общение, казва: "Със страх Божий, вяра и любов2. Този възглас съдържа указание за божествения образ на животворящата Троица: с думата страх той нарича божествената и светла слава на Отца, вярата - единородния и единоначалния Син и, накрая, любовта - благия и пресветия Дух. След причастието с братя, свещеникът възкликва: „Спаси, Боже, Твоя народ“. След като начерта знамението на честния кръст, той не оставя божествените Дарове на светия престол, а веднага ги пренася в олтара. След това духовникът чете предписаната молитва за причастие. Ето какво, дете, трябва да ти кажа от собствените си познания по този въпрос, както и от това, което научих от други хора, които са достигнали най-високата степен на знание по този въпрос. Всички горепосочени действия се извършват не само тук, но и в други служби, като например възглас преди причастие, поставяне на Даровете в олтара, затваряне на портите, с изключение само на това, че там хлябът се предлага открито, в началото (на литургията) се извършва проскомидия и се възгласява: Благословено е Божието царство, Нему да бъде слава во веки. амин Може да се интересувате от: