Про ікони

У листі «Про ікони» свт. Григорій Великий (Двоєслов) звертається до Серена, єпископа Массилійського (Марсельського), висловлюючи занепокоєння з приводу його дій, пов'язаних зі знищенням зображень святих. Святитель пояснює, що ікони допомагають простим людям отримувати знання про святині та віру, замінюючи собою письмове слово для тих, хто не вміє читати. Він закликає єпископа не лише усвідомити шкоду своїх дій, а й прагнути відновити стосунки з паствою, яка постраждала від його необережних рішень. Григорій Серену єпископу Массилійському (Марсельському) Початок твого листа показав нам таку твою добру волю, що відповідає священикові, що велика була наша радість про твоє братерство. Однак його кінець настільки відрізнявся від власного початку, що могло здатися, що це послання належить не одному розуму, а різним. Хоча б те, що в тебе були сумніви щодо нашого листа, який ми тобі надіслали, дозволило заздалегідь зрозуміти, наскільки ти необачний. Адже якби ти звернув пильну увагу на наші повні братерської любові умовляння, ти не тільки б не сумнівався, але й цілком усвідомив, що тобі належить робити у гідній священика серйозності. Справа в тому, що колишній абат Кіріак, який доставив наш лист, був не настільки недисциплінований або неосвічений, щоб наважитися самому щось зробити не так, як ти вважаєш, або щоб ти приймав підозри, що ця людина не та, за кого себе видає. Однак, відклавши роздуми над нашими здоровими порадами, ти дійшов до того, що став винен не тільки у вчинках, а й у своїх запитаннях. Адже до нас дійшли звістки, що ти, спалахнувши нерозумною ревністю, знищив зображення святих, під таким ніби вибачаючим приводом, що не слід їм поклонятися (adorare) 1 . І справді ми всіляко схвалюємо, що ти заборонив їм поклонятися; однак дорікаємо тобі за те, що ти їх знищував. Скажи, брате, чи чути, щоб колись хтось із священиків робив те, що зробив ти? Якщо ні що-небудь, то хоча б це хіба не мало втримати тебе від того, щоб зневажати своїх братів і вважати себе одного святим і мудрим? Адже одна справа поклонятися зображенню, а інша – через ту розповідь, яка зображена, навчитися чого слід поклонятися. Адже що виявляє писання читаючим, то зображення показує простителям, що дивляться на нього. На картині й невігласи бачать, чого слід слідувати, за допомогою картини й неписьменні читають. Тому картина замінює читання (для язичників – особливо). Оскільки ти живеш серед язичників, тобі особливо слід було на це звернути увагу, щоб не викликати збентеження в примітивних умах, необережно спалахнувши справедливою ревнощами. Отже, не слід було знищувати те, що було встановлено в церквах не для поклоніння, а для настанови неосвічених умів. Зображати історії про святих у священних місцях давнину дозволило не без причини. Тому, приправивши ревнощі розсудливістю, ти безсумнівно й домігся того, чого прагнув, і не розсіяв би зібране стадо. Точніше сказати – ти б і розсіяне зміг зібрати, тож за заслуги був би прикрашений ім'ям пастиря, а не обтяжений звинуваченням у руйнуванні. А тепер, коли ти в цій справі необережно послухався своїх прагнень, ти, як кажуть, настільки збентежив твоїх чад, що більша частина їх припинила спілкування з тобою. Так коли ж ти почнеш приводити в Господню кошару заблудлих овець, якщо ти не зміг утримати і тих, які в тебе були? Тому ми наполегливо радимо тобі, щоб ти хоч зараз навчився бути уважним і приборкав свою поспішність. Розпізнай, чиї душі відокремлені від єдності з тобою, і поспіши, всіма силами, з усією старанністю постарайся батьківською ніжністю їх повернути до себе. Справа в тому, що розсіяних чад Церкви слід збирати і показувати свідченнями Святого Письма, що не можна поклонятися нічому, що зроблено руками, оскільки написано: Господу, Богу твоєму, поклоняйся і йому одному служи (Лк. 4, 8). А потім слід додавати, що ти бачив, як із картинами, які були створені для зміцнення неосвіченого народу, щоб люди, навіть не знаючи грамоти, розуміли, що відбувається, розглядаючи саму історію, дійшло до поклоніння. Це й змусило тебе наказати, щоб вони були знищені. Ще тобі слід їм сказати: якщо ви для того самого повчання, для якого картини зображалися в давнину, хочете мати їх у церкві, я, зрозуміло, дозволяю їх створювати і зберігати. Зверни їхню увагу на те, що не саме по собі розгляд будь-якої історії, яка виставлена ​​завдяки картині на загальний огляд, була тобі неприємна, бо поклоніння, яке незаслужено відбувалося щодо цих картин. Пом'якшуючи їхнє розташування такими промовами, поклич їх до згоди з тобою. І якщо хтось захоче виготовляти зображення, ні в якому разі не забороняй, але всіма способами не дозволяй, щоб зображенням поклонялися. Нехай твоє братерство ретельно нагадає їм, щоб з розгляду подій, що відбуваються, вони посилювали покаяння і зі смиренням схилялися в поклонінні єдиній всемогутній Трійці. Ми все це говоримо з любов'ю до святої Церкви та до твоєї братерства. Тож нехай через мої зауваження не похитнеться твоя ревнощі до належного, але зміцниться прагнення благочестивого образу правління. Крім того, нам стало відомо, що твоє кохання охоче приймає у спілкування поганих людей, так що навіть пресвітера, який колись загинув і досі, кажуть, перебуває в оскверненні від цього злочину, вона вважає другом. Однак принаймні цьому ми не цілком віримо, оскільки, приймаючи таку людину, не можна виправити її провини; швидше, як здається, так можна дати свободу іншим так чинити. Однак, щоб яким-небудь обманом і шахрайством він не переконав тебе прийняти його в спілкування і надалі добре до нього ставитися, тобі слід не тільки вигнати його якнайдалі від себе, але й у будь-який спосіб, зі священицькою ревністю припинити його відхилення. Щодо інших, про кого пам'ятають, що вони порочні, батьківським умовлянням відсіки їх від їхньої порочності і приклич знову на правий шлях. Але якщо (не буде!), ти побачиш, що здорові настанови нітрохи не допомагають, потурбуйся про те, щоб цих людей видалити від себе подалі, щоб не здалося, що їхня порочність не противна тобі, якщо ти приймаєш їх. І не тільки вони самі тоді залишаться не виправленими, а ще й інші зіпсуються від їхнього прийняття. Задумайся, наскільки гидко перед людьми і небезпечно перед Божими очима, якщо та сама людина, яка повинна карати злочини, буде, як здається, їх вигодовувати. Отже, любий брате, зверни на все це пильну увагу; постарайся діяти так, щоб і порочних виправити з усією ретельністю, і не викликати збентеження в душах твоїх дітей спілкування з поганими людьми (Cf. Ioan. Diac. l. III, cc. 30 et 45.). De consecrat. , dist. 3, c. 27 Вам може бути цікаво: