Despre icoane

În scrisoarea „Despre icoane” către Sfântul Grigorie cel Mare (Dvoeslov) se adresează lui Serenus, Episcopul Massiliei (Marsilia), exprimându-și îngrijorarea cu privire la acțiunile sale legate de distrugerea imaginilor sfinților. Sfântul explică că icoanele ajută oamenii obișnuiți să dobândească cunoștințe despre altare și credință, înlocuind cuvântul scris pentru cei care nu pot citi. El îl cheamă pe episcop nu numai să recunoască răul acțiunilor sale, ci și să se străduiască să restabilească relațiile cu turma care a suferit din cauza deciziilor sale neglijente. Grigore Serenus episcopului de Massilia (Marsilia) Începutul scrisorii tale ne-a arătat bunăvoința ta, potrivită unui preot, că bucuria noastră pentru frăția ta a fost mare. Cu toate acestea, sfârșitul său a fost atât de diferit de propriul său început, încât ar putea părea că acest mesaj nu aparține unei minți, ci altora diferite. Cel puțin faptul că ai avut îndoieli cu privire la scrisoarea noastră pe care ți-am trimis-o a făcut posibil să înțelegi dinainte cât de nesăbuit ești. La urma urmei, dacă ai fi atent la îndemnurile noastre pline de iubire frățească, nu numai că nu te-ai îndoi, dar și ai înțelege pe deplin ce trebuie să faci cu seriozitatea demnă de preot. Cert este că fostul stareț Cyriac, care ne-a înmânat scrisoarea, nu a fost atât de indisciplinat sau de needucat încât să îndrăznească să facă ceva diferit de ceea ce crezi tu sau să întrețină suspiciuni că această persoană nu este cine pretinde că este. Cu toate acestea, amânând reflecția asupra sfatului nostru sănătos, ați ajuns la punctul în care ați devenit vinovat nu numai de acțiunile voastre, ci și de întrebările voastre. Până la urmă, ne-a ajuns vestea că tu, înflăcărat de un zel nerezonabil, ai distrus imaginile sfinților, sub presupusa scuză că nu trebuie să le închini (adorare) 1 . Și într-adevăr, aprobăm cu tărie că le-ai interzis să se închine; cu toate acestea, vă învinovățim că le-ați distrus. Spune-mi, frate, ai auzit vreodată de vreun preot care a făcut ce ai făcut tu? Dacă nimic altceva, atunci măcar asta nu ar fi trebuit să te împiedice să-ți disprețuiești frații și să te consideri singur ca fiind sfânt și înțelept? La urma urmei, una este să te închini la o imagine și alta este să înveți prin narațiunea care este descrisă ceea ce ar trebui să fie închinat. La urma urmei, ceea ce scriptura le dezvăluie celor care citesc, imaginea le arată simplilor care o privesc. Într-o poză, chiar și ignoranții văd ce trebuie urmat; cu ajutorul unei imagini, analfabetii citesc. Prin urmare, pictura înlocuiește lectura (mai ales pentru păgâni). Întrucât trăiți printre păgâni, ar fi trebuit să fiți atenți mai ales la acest lucru, pentru a nu provoca confuzie în mințile primitive, inflamate din neatenție de doar gelozia. Prin urmare, nu a fost necesar să se distrugă ceea ce a fost instalat în biserici nu pentru închinare, ci pentru instruirea minților ignorante. Antichitatea a permis reprezentarea poveștilor despre sfinți în locuri sacre dintr-un motiv. De aceea, asezonând gelozia cu prudență, fără îndoială ai fi obținut ceea ce te străduiai și nu ai fi împrăștiat turma adunată. Mai precis, ai putea aduna ce s-a împrăștiat, pentru ca, după meritele tale, să fii împodobit cu numele păstorului, și să nu fii împovărat cu acuzația de ruină. Și acum, când ți-ai urmat neglijent aspirațiile în această chestiune, așa cum se spune, i-ai derutat atât de mult pe copiii tăi încât cei mai mulți dintre ei au încetat să mai comunice cu tine. Atunci când vei începe să aduci oile pierdute în stâna Domnului, dacă nu le-ai putea păstra pe cele pe care le-ai avut? Prin urmare, vă sfătuim cu insistență să învățați măcar acum să fiți atenți și să vă stăruiți graba. Află ale cui suflete sunt despărțite de unitatea cu tine și grăbește-te, cu toată puterea ta, cu toată zelul tău, încearcă să le aduci înapoi la tine cu tandrețe părintească. Faptul este că copiii risipiți ai Bisericii ar trebui adunați și arătați prin mărturia Sfintei Scripturi că nu se poate închina la nimic făcut cu mâinile, întrucât este scris: Închină-te Domnului Dumnezeului tău și slujește numai Lui (Luca 4, 8). Și apoi ar trebui să adăugați că ați văzut cum cu pozele care au fost create pentru a întări oamenii ignoranți, astfel încât oamenii, chiar și fără alfabetizare, au înțeles ce se întâmplă, având în vedere istoria însăși, s-a ajuns să se închine. Acesta este ceea ce te-a făcut să ordoni ca ele să fie distruse. De asemenea, ar trebui să le spuneți: dacă chiar pentru instrucțiunile pentru care au fost înfățișate imaginile în antichitate, doriți să le aveți în biserică, eu, desigur, permit să fie create și stocate. Atrageți-le atenția asupra faptului că nu doar luarea în considerare a vreunei povești a fost expusă în public datorită picturii care v-a fost neplăcută, ci închinarea care a fost săvârșită pe nemeritat în legătură cu aceste tablouri. Înmuiindu-le dispoziţia cu astfel de discursuri, cheamă-i să fie de acord cu tine. Și dacă cineva dorește să facă imagini, nu le interzice în niciun fel, dar nu permite, prin toate mijloacele, să fie venerate imaginile. Frăția voastră să le reamintească cu atenție că, luând în considerare evenimentele care au loc, își intensifică pocăința și se închinează cu umilință în închinarea singurei atotputernice Treimi. Toate acestea le spunem cu dragoste pentru Sfânta Biserică și pentru frăția ta. Așa că comentariile mele să nu vă slăbească zelul pentru ceea ce se cuvine, ci să vă întărească dorința pentru o formă pioasă de guvernare. În plus, am aflat că iubirea ta acceptă de bunăvoie oamenii răi în părtășie, astfel încât până și preotul, despre care a căzut cândva și despre care se spune că este încă profanat de această crimă, o consideră prieten. Cu toate acestea, cel puțin noi nu credem pe deplin acest lucru, deoarece acceptând o astfel de persoană este imposibil să-i corectăm greșelile; mai degrabă, se pare, este posibil să dai libertate altora să facă acest lucru. Totuși, pentru ca prin vreo înșelăciune și înșelăciune să nu te convingă să-l accepti în părtășie și să-l tratezi bine în viitor, nu trebuie doar să-l alungi cât mai departe de tine, ci și în orice fel, cu gelozia preoțească, să-i oprești abaterile. Cât despre alții care sunt amintiți ca fiind răi, tăiați-i de la răutatea lor cu o îndemnare părintească și chemați-i înapoi pe calea cea dreaptă. Dar dacă (să nu fie!), vezi că instrucțiunile sănătoase nu ajută cu nimic, ai grijă să-ți îndepărtezi acești oameni de la tine, ca să nu pară că depravarea lor nu este dezgustătoare pentru tine, din moment ce îi accepți. Și nu numai că ei înșiși vor rămâne atunci necorectați, dar și alții vor fi corupti prin acceptarea lor. Gândiți-vă cât de abominabil este în ochii oamenilor și periculos în ochii lui Dumnezeu dacă chiar omul care ar trebui să pedepsească crimele ar trebui, după cum se pare, să le hrănească. Deci, frate iubit, fii atent la toate acestea; incearca sa actionezi in asa fel incat sa-i indrepti pe cei rai cu toata grija si sa nu faci confuzie in sufletele copiilor tai prin comunicarea cu oamenii rai (Cf. Ioan. Diac. l. III, cc. 30 si 45.). De consacrate. , dist. 3, p. 27 Te-ar putea interesa: