O ikonach

W liście „O ikonach” do św. Grzegorza Wielkiego (Dvoeslov) zwraca się do Serenusa, biskupa Massilii (Marsylia), wyrażając zaniepokojenie jego działaniami związanymi z niszczeniem wizerunków świętych. Święta wyjaśnia, że ​​ikony pomagają zwykłym ludziom zdobywać wiedzę o sanktuariach i wierze, zastępując słowo pisane tym, którzy nie potrafią czytać. Wzywa biskupa nie tylko do uznania szkodliwości swoich czynów, ale także do podjęcia wysiłków na rzecz przywrócenia relacji z owczarnią, która ucierpiała z powodu jego nieostrożnych decyzji. Grzegorz Serenus na biskupa Massilii (Marsylia) Początek Twojego listu ukazał nam Twoją dobrą wolę, przystało na księdza, że ​​nasza radość z powodu Twojego braterstwa była wielka. Jednak jego koniec był tak odmienny od własnego początku, że mogłoby się wydawać, że to przesłanie nie należało do jednego umysłu, ale do różnych. Przynajmniej fakt, że miałeś wątpliwości co do naszego listu, który do Ciebie wysłaliśmy, pozwolił z góry zrozumieć, jak bardzo jesteś lekkomyślny. Przecież gdybyś uważnie słuchał naszych nawoływań pełnych braterskiej miłości, nie tylko nie wątpiłbyś, ale w pełni rozumiałbyś, co powinieneś zrobić z powagą godną kapłaństwa. Faktem jest, że były opat Cyriac, który dostarczył nasz list, nie był na tyle niezdyscyplinowany i niewykształcony, aby odważyć się postąpić inaczej niż myślisz lub wzbudzić podejrzenia, że ​​ta osoba nie jest tym, za kogo się podaje. Jednakże odkładając refleksję nad naszą rozsądną radą, doszedłeś do punktu, w którym poczułeś się winny nie tylko swoich czynów, ale także samych swoich pytań. Przecież dotarła do nas wieść, że rozpalony nieuzasadnioną gorliwością niszczycie wizerunki świętych pod rzekomym pretekstem, że nie należy im oddawać czci (adore) 1 . I rzeczywiście, zdecydowanie aprobujemy, że zabroniłeś im oddawania czci; jednakże winimy Cię za ich zniszczenie. Powiedz mi, bracie, czy słyszałeś kiedyś o jakimś księdzu, który zrobiłby to samo, co ty? Jeśli nic innego, to przynajmniej nie powinno to powstrzymywać cię od pogardy dla braci i uważania siebie samego za świętego i mądrego? W końcu co innego oddawać cześć obrazowi, a co innego dowiedzieć się poprzez przedstawioną narrację, co należy czcić. Przecież to, co Pismo objawia tym, którzy je czytają, obraz ukazuje prostakom, którzy na nie patrzą. Na obrazie nawet ignorant widzi, czego należy przestrzegać; za pomocą obrazu analfabeta czyta. Dlatego malowanie zastępuje czytanie (szczególnie dla pogan). Ponieważ żyjecie wśród pogan, powinniście byli zwrócić na to szczególną uwagę, aby nie wywołać zamieszania w umysłach prymitywnych, niechcący rozpalonych właśnie zazdrością. Dlatego nie było konieczne niszczenie tego, co zainstalowano w kościołach nie w celu oddawania czci, ale w celu pouczenia nieświadomych umysłów. Starożytność nie bez powodu pozwalała na przedstawianie historii o świętych w miejscach sakralnych. Doprawiwszy więc zazdrość roztropnością, bez wątpienia osiągnąłbyś to, do czego dążyłeś, i nie rozproszyłbyś zgromadzonej trzody. Mówiąc dokładniej, byłbyś w stanie zebrać to, co rozproszone, aby według twoich zasług zostać ozdobionym imieniem pasterza, a nie obciążonym oskarżeniem o ruinę. A teraz, kiedy beztrosko podążaliście za swoimi aspiracjami w tej kwestii, jak mówią, tak zdezorientowaliście swoje dzieci, że większość z nich przestała się z wami komunikować. Kiedy więc zaczniecie wprowadzać zagubione owce do owczarni Pana, jeśli nie moglibyście zachować tych, które mieliście? Dlatego zdecydowanie radzimy Ci, abyś przynajmniej teraz nauczył się uważności i powściągał swój pośpiech. Dowiedz się, czyje dusze są oddzielone od jedności z Tobą i pośpiesz, z całych sił, z całej swojej gorliwości, staraj się je z ojcowską czułością sprowadzić do siebie. Faktem jest, że należy zebrać rozproszone dzieci Kościoła i wykazać na podstawie świadectwa Pisma Świętego, że nie można czcić niczego, co zostało zrobione rękami, gdyż jest napisane: Czcijcie Pana, Boga swego, i służcie tylko Jemu (Łk 4,8). A potem należy dodać, że widziałeś, jak za pomocą obrazów, które stworzono, aby wzmocnić nieświadomych ludzi, aby ludzie nawet bez umiejętności czytania i pisania zrozumieli, co się dzieje, biorąc pod uwagę samą historię, doszło do uwielbienia. To właśnie sprawiło, że rozkazałeś je zniszczyć. Powinieneś im także powiedzieć: jeśli dla samego pouczenia, dla którego obrazy były przedstawiane w starożytności, chcesz mieć je w kościele, oczywiście pozwalam na ich tworzenie i przechowywanie. Zwróć ich uwagę na fakt, że to nie samo rozważanie jakiejkolwiek historii, która została wystawiona na widok publiczny dzięki obrazowi, było dla Ciebie nieprzyjemne, ale kult, który niezasłużenie był sprawowany w stosunku do tych obrazów. Łagodząc ich usposobienie takimi przemówieniami, nawołuj ich, aby zgodzili się z tobą. A jeśli ktoś chce robić wizerunki, niech mu w żaden sposób nie zabrania, ale w żadnym wypadku nie pozwala na oddawanie czci obrazom. Niech wasze bractwo starannie im przypomni, że na podstawie tego, co się dzieje, pogłębiają swoją skruchę i pokornie kłaniają się w uwielbieniu jedynej wszechmogącej Trójcy. Mówimy to wszystko z miłością do Kościoła Świętego i waszego braterstwa. Niech więc moje uwagi nie osłabią waszej gorliwości w dążeniu do tego, co się należy, ale niech wzmocni wasze pragnienie pobożnej formy rządów. Ponadto dowiedzieliśmy się, że Twoja miłość chętnie przyjmuje do wspólnoty złych ludzi, tak że nawet prezbiter, który kiedyś upadł, a do dziś jest uważany za zbezczeszczonego tą zbrodnią, uważa go za przyjaciela. Jednak przynajmniej nie do końca w to wierzymy, ponieważ przyjmując taką osobę, nie da się naprawić jej złych uczynków; wydaje się raczej, że można dać swobodę innym. Aby jednak jakimś oszustwem i oszustwem nie przekonał Was do przyjęcia go do wspólnoty i dobrego traktowania w przyszłości, powinniście nie tylko odsunąć go jak najdalej od siebie, ale także w jakikolwiek sposób, z kapłańską zazdrością, powstrzymać jego odstępstwa. A innych, o których pamięta się, że są występni, odetnij ich od niegodziwości ojcowskim napomnieniem i wezwij z powrotem na właściwą ścieżkę. Ale jeśli (niech tak się stanie!) zobaczysz, że rozsądne instrukcje w ogóle nie pomagają, postaraj się odsunąć tych ludzi od siebie, aby nie wydawało się, że ich deprawacja nie jest dla ciebie obrzydliwa, ponieważ je akceptujesz. I nie tylko oni sami pozostaną nieskorygowani, ale inni również ulegną zepsuciu przez ich akceptację. Zastanów się, jak obrzydliwe jest w oczach ludzi i niebezpieczne w oczach Boga, jeśli ten sam człowiek, który powinien karać przestępstwa, powinien je, jak się wydaje, karmić. Zatem, umiłowany bracie, zwróć na to szczególną uwagę; starajcie się postępować tak, aby z całą starannością korygować niegodziwych i nie wprowadzać zamętu w duszach waszych dzieci poprzez obcowanie ze złymi ludźmi (por. Ioan. Diac. l. III, ok. 30 i 45.). De konsekrować. , odl. 3, s. 27 Może zainteresuje Cię: