За иконите

Во писмото „За иконите“ до свети Григориј Велики (Двоеслов) му се обраќа на Серен, епископ од Масилија (Марсеј), изразувајќи загриженост за неговите постапки поврзани со уништувањето на сликите на светците. Светецот објаснува дека иконите им помагаат на обичните луѓе да стекнат знаење за светилиштата и верата, заменувајќи го пишаниот збор за оние кои не знаат да читаат. Тој го повикува епископот не само да ја препознае штетата од неговите постапки, туку и да се залага за обновување на односите со стадото кое настрада од неговите невнимателни одлуки. Григориј Серен до епископот од Масилија (Марсеј) Почетокот на вашето писмо ни ја покажа вашата добра волја, доликува на свештеник, дека нашата радост за вашето братство беше голема. Сепак, нејзиниот крај беше толку различен од неговиот почеток што може да изгледа дека оваа порака не припаѓа на еден ум, туку на различни. Барем фактот што се сомневавте во нашето писмо што ви го испративме, овозможи однапред да разберете колку сте несовесни. На крајот на краиштата, ако внимавате на нашите опомени полни со братска љубов, не само што нема да се сомневате, туку и целосно би сфатиле што треба да направите со сериозноста достојна за свештеник. Факт е дека поранешниот игумен Киријак, кој го предаде нашето писмо, не беше толку недисциплиниран или необразован за да се осмели да направи нешто поинаку од она што вие мислите или да се сомнева дека таа личност не е она што тој тврди дека е. Меѓутоа, со одложување на размислувањето за нашиот здрав совет, дојдовте до точка кога станавте виновни не само за вашите постапки, туку и за самите прашања. На крајот на краиштата, до нас стигна вест дека вие, разгорени од неразумна ревност, ги уништивте ликовите на светите, под наводниот изговор дека не треба да ги обожувате (да се обожувате) 1 . И навистина, ние силно го одобруваме тоа што им забрани да се поклонуваат; сепак, ве обвинуваме дека ги уништивте. Кажи ми, брат, дали некогаш си слушнал некој свештеник да го прави тоа што го направил ти? Ако ништо друго, тогаш барем тоа не требаше да те спречи да ги презираш твоите браќа и да се сметаш само за свет и мудар? На крајот на краиштата, едно е да се поклонува слика, а друго е да се научи преку наративот што е прикажан на она што треба да се обожава. На крајот на краиштата, она што Светото писмо им го открива на оние што читаат, сликата им го покажува на простаците кои го гледаат. На слика, дури и неуките гледаат што треба да се следи; со помош на слика читаат неписмените. Затоа, сликарството го заменува читањето (особено за паганите). Бидејќи живеете меѓу пагани, особено требаше да внимавате на ова, за да не предизвикате забуна во примитивните умови, ненамерно разгорени од само љубомора. Затоа, не беше неопходно да се уништи она што беше инсталирано во црквите не за богослужба, туку за поука на неуките умови. Антиката дозволувала прикажување на приказни за светци на свети места со причина. Затоа, зачинувајќи ја љубомората со разумност, несомнено ќе го постигнеш она кон што се стремеше и немаше да го растуриш собраното стадо. Поточно, ќе можеше да го собереш расфрланото, за, според заслугите, да се украсиш со името на овчарот, а не да се оптоваруваш со обвинението за пропаст. И сега, кога невнимателно ги следевте вашите аспирации во ова прашање, вие, како што велат, толку ги збунивте вашите деца што повеќето од нив престанаа да комуницираат со вас. Па, кога ќе почнете да ги носите изгубените овци во Господовото трло, ако не можете да ги чувате оние што ги имате? Затоа, силно ве советуваме барем сега да научите да бидете внимателни и да ја ограничите својата брзање. Откри чии души се одвоени од единството со тебе и побрзај, со сета своја сила, со сета ревност, обиди се да си ги вратиш со татковска нежност. Факт е дека расфрланите чеда на Црквата треба да се соберат и да им се покаже со сведоштвото на Светото Писмо дека не може да се поклонува на ништо направено од рака, бидејќи е напишано: Обожувајте Му се на Господа, вашиот Бог и само Нему служете (Лука 4:8). А потоа да додадеш дека видовте како со сликите што беа создадени да го зајакнат неукиот народ, така што луѓето и без писменост разбраа што се случува, земајќи ја предвид самата историја, дојде до обожување. Тоа е она што ве натера да наредите да бидат уништени. Исто така, треба да им кажете: ако вие, заради самата инструкција за која биле прикажани сликите во античко време, сакате да ги имате во црквата, јас, се разбира, дозволувам да се создадат и чуваат. Свртете им го вниманието на фактот дека не беше самото разгледување на која било приказна што беше изложена на јавноста благодарение на сликата што беше непријатно за вас, туку обожувањето кое беше незаслужено извршено во однос на овие слики. Омекнувајќи ја нивната диспозиција со ваквите говори, повикајте ги да се согласат со вас. И ако некој сака да прави слики, не ги забранувајте на никаков начин, но во секој случај не дозволувајте да се обожуваат сликите. Дозволете вашето братство внимателно да ги потсети дека, размислувајќи за настаните што се случуваат, тие го засилуваат своето покајание и понизно се поклонуваат во обожавањето на едната семоќна Троица. Сето тоа го кажуваме со љубов кон Светата Црква и кон вашето братство. Затоа, моите коментари нека не ја ослабнат вашата ревност за она што треба, туку нека се зајакне вашата желба за побожен облик на владеење. Дополнително, дознавме дека вашата љубов доброволно ги прифаќа лошите луѓе во заедништво, така што дури и презвитерот, кој некогаш паднал и се уште се вели дека е осквернет поради ова злосторство, го смета за пријател. Сепак, барем ние не веруваме целосно во ова, бидејќи со прифаќање на таква личност е невозможно да се исправат неговите злодела; туку, се чини, можно е да им се даде слобода на другите да го сторат тоа. Меѓутоа, за со некоја измама и измама да не ве убеди да го прифатите во заедништво и да се однесувате добро со него во иднина, не само што треба да го избркате што подалеку од себе, туку и на кој било начин, со свештеничка љубомора, да престанете со неговите отстапувања. Што се однесува до другите кои се паметат како злобни, отсечете ги од нивната злоба со татковска опомена и повикајте ги назад на вистинскиот пат. Но, ако (нека не е!), гледате дека здравите инструкции воопшто не помагаат, погрижете се да ги отстраните овие луѓе од себе, за да не ви се чини дека нивната изопаченост не ви е одвратна, бидејќи ги прифаќате. И не само што тие самите тогаш ќе останат неисправени, туку и другите ќе бидат расипани со нивното прифаќање. Размислете колку е одвратно во очите на луѓето и опасно пред очите на Бога, ако самиот човек кој треба да ги казни злосторствата треба, како што изгледа, да ги храни. Затоа, возљубен брате, внимавај на сето ова; обидете се да постапувате така што да ги исправате злите со секаква грижа и да не предизвикувате збунетост во душите на вашите деца преку комуникација со лоши луѓе (Сп. Ioan. Diac. l. III, cc. 30 et 45.). Освети. , дист. 3, стр. 27 Можеби ќе ве интересира: