ხატების შესახებ

წმინდა გრიგოლ დიდის (დვოესლოვი) წერილში „ხატებზე“ მიმართავს სერენუსს, მასილიის ეპისკოპოსს (მარსელი) და გამოხატავს შეშფოთებას წმინდანთა გამოსახულების განადგურებასთან დაკავშირებული მისი ქმედებების გამო. წმინდანი განმარტავს, რომ ხატები ეხმარება უბრალო ადამიანებს, მიიღონ ცოდნა სალოცავებისა და რწმენის შესახებ, ანაცვლებენ წერილობით სიტყვას მათთვის, ვისაც კითხვა არ შეუძლია. ის მოუწოდებს ეპისკოპოსს არა მხოლოდ აღიაროს მისი ქმედებების ზიანი, არამედ შეეცადოს აღადგინოს ურთიერთობა სამწყსოსთან, რომელიც დაზარალდა მისი უყურადღებო გადაწყვეტილებებით. გრიგოლ სერენი მასილიის ეპისკოპოსს (მარსელი) თქვენი წერილის დასაწყისში გვიჩვენა თქვენი კეთილი ნება, რომელიც მღვდელს შეეფერება, რომ დიდი იყო ჩვენი სიხარული თქვენი ძმობის გამო. თუმცა, მისი დასასრული იმდენად განსხვავდებოდა საკუთარი დასაწყისისგან, რომ შეიძლება ჩანდეს, რომ ეს გზავნილი ერთ გონებას კი არ ეკუთვნოდა, არამედ სხვადასხვას. ყოველ შემთხვევაში იმ ფაქტმა, რომ თქვენ ეჭვი გეპარებოდათ ჩვენს წერილში, რომელიც გამოგიგზავნეთ, შესაძლებელი გახადა წინასწარ გაგება, თუ რამდენად უგუნური ხართ. ბოლოს და ბოლოს, ძმური სიყვარულით აღსავსე ჩვენს შეგონებებს რომ დიდი ყურადღება მიაქციოთ, არათუ ეჭვი არ შეგეპარებოდათ, არამედ სრულებითაც გაიგებდით, რა უნდა გააკეთოთ მღვდლის ღირსი სერიოზულობით. ფაქტია, რომ ყოფილი აბატი კირიაკი, რომელმაც ჩვენი წერილი გადასცა, არ იყო ისეთი უდისციპლინური ან გაუნათლებელი, რომ გაბედა რაიმე განსხვავებული გაეკეთებინა, ვიდრე თქვენ ფიქრობთ, ან გაჩენილიყო ეჭვი, რომ ეს ადამიანი არ არის ის, ვინც მას ამტკიცებს. თუმცა, ჩვენს საფუძვლიან რჩევებზე ფიქრის გადადებით, თქვენ მიხვედით იქამდე, რომ დამნაშავე გახდით არა მხოლოდ თქვენს ქმედებებში, არამედ თქვენს კითხვებშიც. ბოლოს და ბოლოს, ჩვენამდე მოვიდა ამბავი, რომ თქვენ, უგუნური გულმოდგინებით ანთებულმა, გაანადგურეთ წმინდანთა გამოსახულებები, იმ საბაბით, რომ არ უნდა სცეთ თაყვანი მათ (ადორარე) 1 . და მართლაც, ჩვენ მკაცრად ვადასტურებთ, რომ თქვენ აუკრძალეთ მათ თაყვანისცემა; თუმცა, ჩვენ გადანაშაულებთ მათ განადგურებაში. მითხარი, ძმაო, გსმენიათ, რომ რომელიმე მღვდელმა აკეთოს ის, რაც თქვენ გააკეთეთ? სხვა თუ არაფერი, მაშინ მაინც არ უნდა დაგეცილებინა ეს შენი ძმების ზიზღით და მარტოდმარტო წმინდად და ბრძენად მიგაჩნია? ბოლოს და ბოლოს, ერთია გამოსახულების თაყვანისცემა და მეორეა იმის სწავლა, თუ რას უნდა სცე თაყვანი. ყოველივე ამის შემდეგ, რასაც წმინდა წერილი ავლენს მათ, ვინც კითხულობს, გამოსახულება აჩვენებს უბრალოებს, რომლებიც უყურებენ მას. სურათზე უცოდინარიც კი ხედავს რა უნდა მოჰყვეს; სურათის დახმარებით გაუნათლებელი კითხულობს. ამიტომ, მხატვრობა ცვლის კითხვას (განსაკუთრებით წარმართებისთვის). ვინაიდან წარმართებს შორის ცხოვრობთ, ამას განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიაქციოთ, რათა არ გამოეწვიათ დაბნეულობა პრიმიტიულ გონებაში, უნებურად მხოლოდ ეჭვიანობით ანთებული. მაშასადამე, არ იყო საჭირო ეკლესიებში დადგმულის განადგურება არა ღვთისმსახურებისთვის, არამედ უმეცარი გონების დარიგებისთვის. ანტიკური ხანა ნებადართული იყო წმინდანთა შესახებ ისტორიების გამოსახვა წმინდა ადგილებში. მაშასადამე, გონიერებით შეზავებული ეჭვიანობა, უეჭველად მიაღწევდი იმას, რისკენაც ისწრაფვოდი და არ გაფანტავდი შეკრებილ ფარას. უფრო სწორედ, გაფანტულის შეკრებას შეძლებდი, რათა შენი ღვაწლისამებრ მწყემსის სახელით დაამშვენებდე და დანგრევის ბრალდება არ დაგემძიმებინა. ახლა კი, როცა დაუდევრად მიჰყევით თქვენს მისწრაფებებს ამ საკითხში, თქვენ, როგორც ამბობენ, ისე დააბნიეთ შვილები, რომ უმეტესობამ შეწყვიტა თქვენთან ურთიერთობა. მაშ, როდის დაიწყებთ დაკარგული ცხვრის უფლის სამწყსოს შეყვანას, თუ ვერ შეინახავთ იმას, რაც გყავთ? ამიტომ, ჩვენ დაჟინებით გირჩევთ, რომ ახლა მაინც ისწავლოთ იყოთ ყურადღებიანი და შეაჩეროთ თქვენი აჩქარება. გაარკვიე, ვისი სულებია განცალკევებული შენთან ერთიანობისგან და იჩქარე, მთელი ძალით, მთელი მონდომებით, ეცადე, მამობრივი სინაზით დააბრუნო ისინი შენთან. ფაქტია, რომ ეკლესიის გაფანტული შვილები უნდა შეიკრიბონ და წმინდა წერილის მოწმობით აჩვენონ, რომ ხელნაკეთი ნივთის თაყვანისცემა არ შეიძლება, რადგან დაწერილია: ეცი თაყვანი უფალს, შენს ღმერთს და მხოლოდ მას ემსახურე (ლუკა 4:8). შემდეგ კი უნდა დაამატო, რომ შენ ნახე, თუ როგორ შეიქმნა იმ ნახატებით, რომლებიც შეიქმნა უმეცარი ხალხის გასაძლიერებლად, ისე, რომ ადამიანებმა, წერა-კითხვის გარეშეც კი, გაიგეს, რაც ხდებოდა, თავად ისტორიის გათვალისწინებით, თაყვანისცემაზე მოვიდა. სწორედ ამან გიბიძგათ მათი განადგურების ბრძანება. თქვენ ასევე უნდა უთხრათ მათ: თუ თქვენ, სწორედ იმ ინსტრუქციისთვის, რომლისთვისაც ნახატები ძველ დროში იყო გამოსახული, გსურთ მათი ეკლესიაში ყოფნის სურვილი, მე, რა თქმა უნდა, ვაძლევ ნებას მათი შექმნა და შენახვა. მიაქციეთ მათი ყურადღება იმ ფაქტზე, რომ თქვენთვის არასასიამოვნო ნახატის წყალობით იყო არა მხოლოდ რომელიმე ამბის გათვალისწინება, არამედ ამ ნახატებთან მიმართებაში დაუმსახურებლად შესრულებული თაყვანისცემა. ასეთი გამოსვლებით მათი განწყობის შერბილებით, მოუწოდეთ დაეთანხმონ. და თუ ვინმეს სურს სურათების გაკეთება, არავითარ შემთხვევაში არ აკრძალოთ ისინი, მაგრამ აუცილებლად არ დაუშვათ გამოსახულების თაყვანისცემა. დაე, თქვენმა საძმომ გულდასმით შეახსენოს მათ, რომ მომხდარი მოვლენების განხილვისას ისინი აძლიერებენ სინანულს და თავმდაბლად ქედს სცემენ ერთი ყოვლისშემძლე სამების თაყვანისცემას. ამ ყველაფერს წმინდა ეკლესიისა და თქვენი ძმობის სიყვარულით ვამბობთ. ასე რომ, ჩემმა კომენტარებმა არ შეასუსტოს თქვენი მონდომება იმის მიმართ, რაც საჭიროა, არამედ გაძლიერდეს თქვენი სურვილი ღვთისმოსავი მმართველობის ფორმაზე. გარდა ამისა, ჩვენ გავიგეთ, რომ თქვენი სიყვარული ნებით იღებს ცუდ ადამიანებს თანამეგობრობაში, ისე რომ პრესვიტერიც კი, რომელიც ოდესღაც დაეცა და დღესაც ამბობენ, რომ ამ დანაშაულით შეურაცხყოფილი იყო, მეგობრად თვლის. თუმცა, ჩვენ ბოლომდე მაინც არ გვჯერა ამის, ვინაიდან ასეთი ადამიანის მიღებით შეუძლებელია მისი ბოროტმოქმედების გამოსწორება; უფრო სწორად, როგორც ჩანს, შესაძლებელია სხვებს ამის თავისუფლების მინიჭება. თუმცა, რათა რაიმე მოტყუებითა და თაღლითობით არ დაგარწმუნოთ, რომ მიიღოთ იგი თანამეგობრობაში და კარგად მოექცეთ მას მომავალში, თქვენ არა მხოლოდ უნდა განდევნოთ იგი თქვენგან რაც შეიძლება შორს, არამედ ყოველნაირად, სამღვდელო შურით, შეაჩეროთ მისი გადახრები. რაც შეეხება სხვებს, რომლებსაც ახსოვთ, როგორც მანკიერი, მამობრივი შეგონებით მოიკვეთეთ ისინი თავიანთი ბოროტებისგან და მოუწოდეთ მათ სწორ გზაზე. მაგრამ თუ (ნუ იყოს!), ხედავთ, რომ ჯანსაღი ინსტრუქციები საერთოდ არ გეხმარებათ, იზრუნეთ ამ ადამიანების საკუთარი თავისგან ამოღებაზე, რათა არ გეჩვენებათ, რომ მათი გარყვნილება არ არის ამაზრზენი თქვენთვის, რადგან თქვენ მათ მიიღებთ. და არა მხოლოდ ისინი თავად დარჩებიან გამოუსწორებელი, არამედ სხვებიც გახრწნილები იქნებიან მათი მიღებით. დაფიქრდით, რამდენად საზიზღარია ადამიანთა თვალში და სახიფათო ღვთის თვალში, თუ სწორედ ის ადამიანი, ვინც უნდა დასაჯოს დანაშაულები, უნდა გამოკვებოს მათ, როგორც ჩანს. ასე რომ, საყვარელო ძმაო, ამ ყველაფერს დიდი ყურადღება მიაქციეთ; ეცადეთ, ისე მოიქცეთ, რომ ბოროტები მთელი ზრუნვით გამოასწოროთ და ცუდ ადამიანებთან ურთიერთობით არ გამოიწვიოთ თქვენი შვილების სულში დაბნეულობა (შდრ. იოან. დიაკ. l. III, სს. 30 და 45.). აკურთხე. , დიზ. 3, გვ. 27 შეიძლება დაგაინტერესოთ: