O ikonách

Řehoř Veliký (Dvoeslov) se v dopise „O ikonách“ obrací na Serena, biskupa z Massilie (Marseille), a vyjadřuje znepokojení nad jeho činy souvisejícími se zničením obrazů svatých. Světec vysvětluje, že ikony pomáhají obyčejným lidem získat znalosti o svatyních a víře a nahrazují psané slovo pro ty, kteří neumí číst. Vyzývá biskupa, aby nejen uznal újmu svých činů, ale také aby se snažil obnovit vztahy se stádem, které trpělo jeho neopatrnými rozhodnutími. Gregory Serenus biskupovi z Massilia (Marseilles) Začátek vašeho dopisu nám ukázal vaši dobrou vůli, jak se sluší na kněze, že naše radost z vašeho bratrství byla velká. Jeho konec byl však natolik odlišný od vlastního počátku, že by se mohlo zdát, že toto poselství nepatřilo jedné mysli, ale různým. To, že jste měl pochybnosti o našem dopise, který jsme vám poslali, alespoň umožnil předem pochopit, jak jste lehkomyslný. Ostatně, kdybyste bedlivě sledovali naše nabádání plné bratrské lásky, nejenže byste nepochybovali, ale i zcela pochopili, co byste měli dělat s vážností hodnou kněze. Faktem je, že bývalý opat Cyriac, který doručil náš dopis, nebyl tak nedisciplinovaný nebo nevzdělaný, aby se odvážil udělat něco jinak, než si myslíte, nebo aby měl podezření, že tato osoba není tím, za koho se vydává. Odkládáním úvah o našich rozumných radách jste se však dostali do bodu, kdy jste se provinili nejen svými činy, ale i svými otázkami. Ostatně k nám došla zpráva, že jsi ty, rozpálený bezdůvodnou horlivostí, zničil obrazy svatých, pod domnělou výmluvou, že je nemáš uctívat (adorare) 1 . A skutečně důrazně schvalujeme, že jste jim zakázali uctívání; my vás však obviňujeme, že jste je zničili. Řekni mi, bratře, slyšel jsi někdy o nějakém knězi, který dělal to, co jsi dělal ty? Když nic jiného, ​​pak vám to alespoň nemělo bránit v tom, abyste pohrdali svými bratry a považovali se za samotného svatého a moudrého? Koneckonců jedna věc je uctívat obraz a druhá věc je naučit se prostřednictvím vyprávění, které je zobrazeno, co by se mělo uctívat. Koneckonců, co Písmo odhaluje těm, kdo čtou, obraz ukazuje prosťáčkům, kteří se na něj dívají. Na obrázku i neznalý vidí, co by se mělo dodržovat; s pomocí obrázku čtou negramotní. Malování tedy nahrazuje čtení (zejména u pohanů). Vzhledem k tomu, že žijete mezi pohany, měli jste tomu věnovat pozornost, abyste nezpůsobili zmatek v primitivních myslích, bezděčně zapálených právě žárlivostí. Nebylo tedy nutné ničit to, co bylo instalováno v kostelech ne pro uctívání, ale pro poučení nevědomých myslí. Starověk z nějakého důvodu povoloval zobrazování příběhů o svatých na posvátných místech. Pokud byste tedy ostříleli žárlivost s rozvahou, nepochybně byste dosáhli toho, oč jste usilovali, a nerozptýlili byste shromážděné stádo. Přesněji řečeno, dokázali byste shromáždit, co bylo rozptýleno, abyste byli podle svých zásluh ozdobeni jménem pastýře a nebyli zatíženi obviněním ze zmaru. A teď, když jste v této věci bezstarostně následovali své aspirace, jak se říká, tak jste zmátli své děti, že většina z nich s vámi přestala komunikovat. Kdy tedy začnete přivádět ztracené ovce do Pánova ovčince, když jste si nemohli ponechat ty, které jste měli? Proto vám důrazně doporučujeme, abyste se alespoň nyní naučili být pozorní a omezit svůj spěch. Zjistěte, čí duše jsou odloučeny od jednoty s vámi, a pospěšte si, ze všech sil, se vší horlivostí, snažte se je k sobě vrátit otcovskou něhou. Faktem je, že rozptýlené děti církve by měly být shromážděny a ukázáno svědectvím Písma svatého, že nelze uctívat nic vyrobeného rukama, protože je psáno: Uctívejte Pána, svého Boha, a služte jedině jemu (Lukáš 4:8). A pak byste měli dodat, že jste viděli, jak s obrázky, které byly vytvořeny k posílení nevědomých lidí, aby lidé i bez gramotnosti pochopili, co se děje, vzhledem k historii samotné, došlo k uctívání. To je to, co vás přimělo nařídit, aby byly zničeny. Měli byste jim také říci: chcete-li je mít v kostele právě pro ten pokyn, pro který byly obrázky v dávných dobách zobrazovány, samozřejmě je povoluji vytvořit a uložit. Upozorněte je na to, že vám nepříjemné nebylo pouhé zvažování jakéhokoli příběhu, který se díky obrazu dostal na veřejnost, ale uctívání, které bylo ve vztahu k těmto obrazům nezaslouženě vykonáváno. Tím, že změkčíte jejich dispozice takovými řečmi, zavolejte jim, aby s vámi souhlasili. A chce-li někdo dělat obrazy, nijak je nezakazujte, ale v žádném případě nedovolte obrazy uctívat. Ať jim vaše bratrstvo pečlivě připomene, že po zvážení událostí, které se dějí, zesílí své pokání a pokorně se klaní v uctívání jediné všemohoucí Trojice. To vše říkáme s láskou ke svaté církvi a k ​​vašemu bratrství. Nechť tedy mé komentáře neoslabují vaši horlivost pro to, co je třeba, ale ať je posílena vaše touha po zbožné formě vlády. Navíc jsme se dozvěděli, že vaše láska ochotně přijímá do společenství zlé lidi, takže i presbyter, který kdysi padl a dodnes je prý tímto zločinem znesvěcen, považuje za přítele. Tomu však alespoň plně nevěříme, neboť přijetím takového člověka nelze napravit jeho prohřešky; spíše se zdá, že k tomu je možné dát svobodu ostatním. Aby vás však nějakým podvodem a podvodem nepřesvědčil, abyste ho v budoucnu přijali do společenství a chovali se k němu dobře, měli byste ho nejen odehnat co nejdál od sebe, ale také jakýmkoliv způsobem s kněžskou žárlivostí zastavit jeho odchylky. Pokud jde o ostatní, na které se vzpomíná jako na zlé, odřízněte je od jejich špatnosti otcovským napomenutím a zavolejte je zpět na správnou cestu. Ale pokud (nebudiž!), vidíte, že zvukové pokyny vůbec nepomáhají, postarejte se o odstranění těchto lidí ze sebe, aby se nezdálo, že se vám jejich zkaženost nehnusí, protože je přijímáte. A nejen oni sami pak zůstanou nenapraveni, ale jejich přijetím budou zkaženi i ostatní. Uvažte, jak ohavné je v očích lidí a nebezpečné v očích Boha, když je, jak se zdá, živí ten, kdo by měl trestat zločiny. Takže, milovaný bratře, pozor na to všechno; snažte se jednat tak, abyste bezbožné napravili s veškerou péčí a nezpůsobili zmatek v duších svých dětí komunikací se zlými lidmi (Srov. Ioan. Diac. l. III, cc. 30 et 45.). De zasvěcení. , okr. 3, str. 27 Mohlo by vás zajímat: