Относно иконите

В писмото „За иконите” до св. Григорий Велики (Двоеслов) се обръща към Серен, епископ на Масилия (Марсилия), изразявайки загриженост относно действията му, свързани с унищожаването на изображения на светци. Светецът обяснява, че иконите помагат на обикновените хора да получат знания за светините и вярата, като заместват писаното слово за тези, които не могат да четат. Той призовава епископа не само да признае вредата от действията си, но и да се стреми да възстанови отношенията с паството, което пострада от неговите небрежни решения. Григорий Серен до епископ на Масилия (Марсилия) Началото на Вашето писмо ни показа Вашата добра воля, подобаваща на един свещеник, че нашата радост от Вашето братство е голяма. Краят му обаче беше толкова различен от собственото му начало, че можеше да изглежда, че това послание не принадлежи на един ум, а на различни. Най-малкото фактът, че сте имали съмнения относно нашето писмо, което ви изпратихме, даде възможност да разберем предварително колко сте безразсъдни. В края на краищата, ако внимавахте внимателно нашите изпълнени с братска любов увещания, вие не само нямаше да се съмнявате, но и напълно разбирахте какво трябва да правите със сериозността, достойна за свещеник. Факт е, че бившият абат Кириак, който предаде нашето писмо, не беше толкова недисциплиниран или необразован, че да се осмели да направи нещо различно от това, което мислите, или да храни подозрения, че този човек не е този, за когото се представя. Въпреки това, като отлагате размисъла върху нашия разумен съвет, вие сте стигнали до момента, в който сте станали виновни не само за действията си, но и за самите си въпроси. В края на краищата до нас стигнаха новини, че вие, разпален от неразумна ревност, сте унищожили образите на светци, под уж извинението, че не трябва да им се покланяте (adorare) 1 . И наистина, ние силно одобряваме, че им забранихте да се покланят; ние обаче ви обвиняваме, че сте ги унищожили. Кажи ми, братко, чувал ли си някой свещеник да прави това, което ти си правил? Ако не друго, то поне това не трябваше да ви предпазва от това да презирате братята си и да смятате само себе си за свят и мъдър? В края на краищата, едно е да се покланяш на изображение, а друго е да научиш чрез разказа, който е изобразен, на какво трябва да се покланяш. В края на краищата, това, което писанието разкрива на тези, които четат, изображението показва на простите, които го гледат. В една картина дори и невежите виждат какво трябва да се следва; с помощта на картинка неграмотните четат. Следователно рисуването замества четенето (особено при езичниците). Тъй като живеете сред езичници, вие особено трябваше да обърнете внимание на това, за да не предизвикате объркване в примитивните умове, неволно разпалени от справедлива ревност. Следователно не беше необходимо да се разрушава това, което беше инсталирано в църквите не за богослужение, а за обучение на невежи умове. Античността е позволила изобразяването на истории за светци на свещени места с причина. Следователно, подправяйки ревността с благоразумие, вие несъмнено бихте постигнали това, към което сте се стремили, и нямаше да разпръснете събраното стадо. По-точно, щяхте да съберете разпръснатото, така че според заслугите ви да се украсите с името на пастир, а не да бъдете обременени с обвинение в разруха. И сега, когато небрежно последвахте своите стремежи по този въпрос, вие, както се казва, толкова объркахте децата си, че повечето от тях спряха да общуват с вас. И така, кога ще започнете да въвеждате изгубените овце в стадото на Господа, ако не сте могли да запазите тези, които сте имали? Затова горещо ви съветваме поне сега да се научите да бъдете внимателни и да ограничите бързането си. Разберете чии души са разделени от единство с вас и побързайте с всичките си сили, с цялото си усърдие да се опитате да ги върнете при себе си с бащинска нежност. Факт е, че разпръснатите чеда на Църквата трябва да бъдат събрани и чрез свидетелството на Светото Писание да им се покаже, че човек не може да се покланя на нещо, направено с ръце, тъй като е писано: На Господа, твоя Бог, се покланяй и само на Него служи (Лука 4:8). И тогава трябва да добавите, че видяхте как с картинките, които бяха създадени, за да укрепят невежите хора, така че хората, дори и без грамотност, да разберат какво се случва, имайки предвид самата история, се стигна до преклонение. Това ви накара да наредите те да бъдат унищожени. Трябва също да им кажете: ако вие, за самата инструкция, за която са били изобразени картините в древни времена, искате да ги имате в църквата, аз, разбира се, разрешавам да бъдат създадени и съхранявани. Обърнете вниманието им на факта, че не самото разглеждане на която и да е история, която беше изложена на публичен показ благодарение на картината, беше неприятна за вас, а поклонението, което беше незаслужено извършено по отношение на тези картини. Като смекчите разположението им с такива речи, призовете ги да се съгласят с вас. И ако някой иска да прави изображения, не ги забранявайте по никакъв начин, но в никакъв случай не позволявайте да се покланят изображенията. Нека вашето братство внимателно им напомни, че от обмислянето на събитията, които се случват, те засилват своето покаяние и смирено се покланят в поклонение на единствената всемогъща Троица. Казваме всичко това с любов към светата Църква и към вашето братство. Така че нека моите коментари не отслабват усърдието ви за дължимото, но нека желанието ви за благочестива форма на управление бъде укрепено. Освен това научихме, че вашата любов доброволно приема лоши хора в общение, така че дори презвитера, който някога падна и все още се казва, че е осквернен от това престъпление, тя смята за приятел. Но поне ние не вярваме напълно в това, тъй като чрез приемането на такъв човек е невъзможно да се поправят неговите злодеяния; по-скоро изглежда, че е възможно да се даде свобода на другите да го направят. Въпреки това, за да не ви убеди с някаква измама и измама да го приемете в общение и да се отнасяте добре с него в бъдеще, вие трябва не само да го отдалечите възможно най-далеч от вас, но и по всякакъв начин, със свещеническа ревност, да спрете неговите отклонения. Що се отнася до другите, които са запомнени като порочни, отрежете ги от тяхното нечестие с бащински съвет и ги призовете обратно към правия път. Но ако (нека не бъде!) видите, че здравите инструкции не помагат изобщо, погрижете се да отстраните тези хора от себе си, за да не изглежда, че тяхната поквара не ви е отвратителна, тъй като ги приемате. И не само те самите ще останат непоправени, но и други ще бъдат покварени от тяхното приемане. Помислете колко отвратително е в очите на хората и опасно в очите на Бог, ако самият човек, който трябва да наказва престъпленията, както изглежда, ги храни. И така, възлюбени братко, обърнете голямо внимание на всичко това; опитайте се да действате по такъв начин, че да коригирате нечестивите с всички грижи и да не предизвиквате объркване в душите на вашите деца чрез общуване с лоши хора (Срв. Йоан. Диак. l. III, cc. 30 et 45.). De consecrate. , разст. 3, стр. 27 Може да се интересувате от: