حول الرموز

في رسالة "حول الأيقونات" الموجهة إلى القديس غريغوريوس الكبير (دفوسلوف) يخاطب سيرينوس، أسقف ماسيليا (مرسيليا)، معربًا عن قلقه بشأن أفعاله المتعلقة بتدمير صور القديسين. ويوضح القديس أن الأيقونات تساعد الأشخاص العاديين على اكتساب المعرفة حول المقامات والإيمان، وتحل محل الكلمة المكتوبة بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون القراءة. ويدعو الأسقف ليس فقط إلى الاعتراف بضرر أفعاله، بل أيضًا إلى السعي لإعادة العلاقات مع القطيع الذي عانى من قراراته المتهورة. غريغوريوس سيرينوس أسقف ماسيليا (مرسيليا) لقد أظهرت لنا بداية رسالتك حسن نيتك، كما يليق بالكاهن، وأن فرحنا بإخوتك كان عظيمًا. ومع ذلك، كانت نهايتها مختلفة تمامًا عن بدايتها، حتى أنه قد يبدو أن هذه الرسالة لا تنتمي إلى عقل واحد، بل إلى عقول مختلفة. على الأقل حقيقة أن لديك شكوكًا بشأن رسالتنا التي أرسلناها إليك، جعلت من الممكن أن تفهم مسبقًا مدى تهورك. ففي نهاية المطاف، إذا انتبهت جيدًا لنصائحنا المليئة بالحب الأخوي، فلن تشك فحسب، بل ستفهم تمامًا ما يجب عليك فعله بالجدية التي تليق بالكاهن. والحقيقة هي أن رئيس الدير السابق سيرياك، الذي سلم رسالتنا، لم يكن غير منضبط أو غير متعلم لدرجة أنه يجرؤ على القيام بأي شيء مختلف عما تعتقد، أو للشك في أن هذا الشخص ليس هو ما يدعيه. ومع ذلك، بتأجيل التفكير في نصائحنا السليمة، فقد وصلت إلى النقطة التي أصبحت فيها مذنبًا ليس فقط بأفعالك، ولكن أيضًا بأسئلتك ذاتها. بعد كل شيء، وصلت إلينا أخبار أنك، ملتهبًا بغيرة غير معقولة، دمرت صور القديسين، بحجة عدم عبادتهم (تعبدهم) 1 . ولقد نقرك بشدة أنك نهيتهم عن العبادة؛ لكننا نلومك على تدميرهم. أخبرني يا أخي، هل سمعت من قبل عن أي كاهن يفعل ما فعلته؟ إذا لم يكن هناك شيء آخر، فعلى الأقل ألا يمنعك هذا من احتقار إخوتك واعتبار نفسك وحدك قديسًا وحكيمًا؟ بعد كل شيء، فإن عبادة الصورة شيء، والتعلم من خلال السرد الذي يصور ما يجب عبادته شيء آخر. ففي نهاية المطاف، ما يكشفه الكتاب المقدس لأولئك الذين يقرؤون، تظهره الصورة للسذج الذين ينظرون إليها. وفي صورة حتى الجاهل يرى ما ينبغي اتباعه؛ بمساعدة الصورة، يقرأ الأميون. لذلك فإن الرسم يحل محل القراءة (خاصة عند الوثنيين). بما أنك تعيش بين الوثنيين، كان ينبغي عليك بشكل خاص أن تنتبه إلى هذا، حتى لا تسبب ارتباكًا في العقول البدائية، الملتهبة عن غير قصد بالغيرة فقط. لذلك، لم يكن من الضروري هدم ما تم تركيبه في الكنائس لا للعبادة، بل لتعليم العقول الجاهلة. سمحت العصور القديمة بتصوير قصص القديسين في الأماكن المقدسة لسبب ما. لذلك، بعد أن تغلبت على الغيرة بحكمة، كنت ستحقق بلا شك ما كنت تسعى إليه، ولم تكن لتشتت القطيع المجمع. بتعبير أدق، تستطيع أن تجمع المبعثر، بحيث تكون حسب استحقاقاتك مزيّنًا باسم الراعي، ولا تكون مثقلًا بتهمة الخراب. والآن، عندما اتبعت تطلعاتك في هذا الأمر بلا مبالاة، فإنك، كما يقولون، أربكت أطفالك لدرجة أن معظمهم توقفوا عن التواصل معك. فمتى تبدأ بإدخال الخراف الضالة إلى حظيرة الرب إذا لم تتمكن من الاحتفاظ بالخراف التي لك؟ لذلك، ننصحك بشدة أن تتعلم الآن على الأقل أن تكون منتبهًا وأن تحد من اندفاعك. اكتشف من انفصلت نفوسهم عن الوحدة معك، وأسرع بكل قوتك، وبكل غيرتك، وحاول إعادتهم إليك بالحنان الأبوي. والحقيقة هي أن أبناء الكنيسة المشتتين يجب أن يجتمعوا ويظهروا بشهادة الكتاب المقدس أنه لا يمكن عبادة أي شيء مصنوع بالأيادي، لأنه مكتوب: "اعبد الرب إلهك واعبده وحده" (لوقا 4: 8). ثم يجب أن تضيف أنك رأيت كيف تم إنشاء الصور لتقوية الجهلة حتى يفهم الناس، حتى بدون معرفة القراءة والكتابة، ما كان يحدث، مع الأخذ في الاعتبار التاريخ نفسه، فقد وصل الأمر إلى العبادة. وهذا ما جعلكم تأمرون بإتلافهم. يجب عليك أيضًا إخبارهم: إذا كنت، وفقًا للتعليمات التي تم تصوير الصور من أجلها في العصور القديمة، ترغب في الحصول عليها في الكنيسة، فأنا بالطبع أسمح بإنشائها وتخزينها. لفت انتباههم إلى حقيقة أنه لم يكن مجرد النظر في أي قصة تم عرضها على الجمهور بفضل اللوحة التي كانت غير سارة بالنسبة لك، ولكن العبادة التي تم أداؤها بشكل غير مستحق فيما يتعلق بهذه اللوحات. من خلال تخفيف مزاجهم بمثل هذه الخطب، ادعوهم إلى الاتفاق معك. ومن أراد أن يصور الصور فلا يمنعه بأي حال من الأحوال، ولكن بكل الأحوال لا يسمح بعبادة الصور. دعوا إخوتكم يذكرونهم بعناية أنهم، بالنظر إلى الأحداث التي تجري، يزيدون من توبتهم وينحنون بتواضع في عبادة الثالوث الأوحد القدير. نقول كل هذا بمحبة للكنيسة المقدسة ولإخوتكم. لذا، دع تعليقاتي لا تضعف حماستك لما هو مستحق، ولكن دع رغبتك في الحصول على شكل تقي من الحكومة تتعزز. بالإضافة إلى ذلك، تعلمنا أن حبك يقبل عن طيب خاطر الأشخاص السيئين في الشركة، حتى أن القسيس، الذي سقط ذات مرة وما زال يقال إنه تم تدنيسه بهذه الجريمة، تعتبره صديقًا. ومع ذلك، على الأقل نحن لا نعتقد ذلك تماما، لأنه من خلال قبول مثل هذا الشخص، من المستحيل تصحيح آثامه؛ بل يبدو أنه من الممكن إعطاء الحرية للآخرين للقيام بذلك. ومع ذلك، حتى لا يقنعك ببعض الخداع والاحتيال بقبوله في الشركة ومعاملته بشكل جيد في المستقبل، يجب عليك ليس فقط إبعاده عنك قدر الإمكان، ولكن أيضًا بأي شكل من الأشكال، مع الغيرة الكهنوتية، توقف انحرافاته. أما الآخرون الذين يُذكرون على أنهم أشرار، فاقطعهم عن شرهم بوعظ أبوي وأرجعهم إلى الطريق الصحيح. ولكن إذا (فلا يكون!) ترى أن التعليمات السليمة لا تساعد على الإطلاق، فاحرص على إزالة هؤلاء الأشخاص من نفسك، حتى لا يبدو أن فسادهم لا يثير اشمئزازك، لأنك تقبلهم. ولن يظلوا هم أنفسهم غير مصححين فحسب، بل سيفسد قبولهم للآخرين أيضًا. تأمل كم هو مكروه في نظر الناس، وخطير في نظر الله، أن يقوم، كما يبدو، نفس الشخص الذي ينبغي أن يعاقب على الجرائم، بإطعامها. لذلك انتبه أيها الأخ الحبيب إلى هذا كله؛ حاولوا أن تتصرفوا بطريقة تؤدي إلى تصحيح الأشرار بكل عناية، ولا تسببوا ارتباكًا في نفوس أطفالكم من خلال التواصل مع الأشرار (را. إيوان. دياك. l. III، سم مكعب. 30 و 45.). دي تكريس. ، حي. 3، ص. 27 قد تكون مهتمًا بـ: