Správa Desideriovi

Dostal som tvoje listy, po ktorých som tak túžil, môj drahý Desiderius (bolo to akési znamenie, že si dostal rovnaké meno ako Daniel 1), v ktorých ma žiadaš, aby som našim poslucháčom preložil 2. Pentateuch z hebrejčiny. Toto je, samozrejme, nebezpečná záležitosť: ohovárači určite začnú štekať. Dokonca aj teraz ma slávnostne obviňujú, že som vytvoril nový preklad namiesto starého, aby zosmiešnili sedemdesiatich tlmočníkov. Ukazuje sa, že myseľ je podľa ich názoru ako víno: „staré je lepšie“ 3. Ale aj tak som viac ráz ukázal, že prinášam do Božieho stánku, čo môžem, v rozsahu, ktorý je prístupný jednej osobe; bohatstvu jedného neškodí chudoba iných. Stále ma však k tomu povzbudzujú diela Origena: po skombinovaní Theodotionovho prekladu so starým textom označil celý rukopis hviezdičkami (hviezdičkami) a obelesmi (šípkami), 4 a tým dovolil predtým nepovšimnutému svietiť a prepichnutím zničil nepotrebné. Čo ma k prekladu najviac núti, je autorita evanjelistov a apoštolov; veď v ich knihách čítame mnohé výroky zo Starého zákona, ktoré však nie sú v našich rukopisoch, ako napríklad: „Z Egypta som povolal svojho Syna“, „Lebo sa bude volať Nazaretský“, „Pozrú na Toho, ktorého prebodli“, „Z jeho brucha potečú rieky živej vody“, „Oko nevidelo a čo Boh nepočulo.“ tí, ktorí Ho milujú“ a mnoho ďalších podobných miest, o ktorých nie je jasné, odkiaľ pochádzajú. Môžeme sa teda opýtať našich žalobcov, kde sa to všetko hovorí v Písme; a keď nebudú vedieť odpovedať, nájdeme tieto slová v knihách Hebrejom. Prvé slovo pochádza z knihy Ozeáša, druhé z Izaiáša, tretie zo Zachariáša, štvrté z Prísloví a piate tiež z Izaiáša; Mnoho ľudí o tom nevie a dôveruje nezmyslom apokryfov a uprednostňuje iberské bájky pred skutočnými knihami. Neprináleží mi uvádzať dôvody tejto chyby. Židia hovoria, že to bolo urobené zámerne a s veľkou prezieravosťou, aby Ptolemaios, ktorý uctieval jedného Boha, neuvažoval, že aj Židia majú dualitu v poňatí Boha. Veď práve preto, že nútil Židov prekladať Písmo, boli považovaní za prívržencov Platónovho názoru. Jedným slovom, niektoré tajomné svedectvá Písma o Otcovi, Synovi a Duchu Svätom boli preložené inak a niektoré z nich úplne prešli mlčaním. Kráľ sa teda potešil a tajomstvá viery nepripadli nevedomým. Neviem, ktorého klamára ako prvého napadlo postaviť vo svojej fikcii týchto sedemdesiat alexandrijských skríň, v ktorých údajne sedeli tlmočníci a písali. Koniec koncov, ani Aristaeus, obranca toho istého Ptolemaia, ani Jozef, ktorý napísal oveľa neskôr, to všetkým nespomína. Naopak, píšu, že sedemdesiati boli zhromaždení v jednej bazilike a spolupracovali a vôbec neprorokovali. Byť prorokom a byť prekladateľom sú úplne odlišné veci: jednému Duch ohlasuje budúcnosť a druhému v rozsahu svojho vzdelania a slovnej zásoby sprostredkúva text tak, ako ho sám pochopil. Alebo by sme možno mali predpokladať, že Cicero preložil Xenofóntovu Ekonómiu, Platónov Protagoras a Démosthenovu reč na obranu Ktésifóna pod inšpiráciou nejakého „rétorického ducha“? Alebo Duch Svätý predložil dôkazy z tých istých kníh rôznymi spôsobmi prostredníctvom sedemdesiatich vykladačov a prostredníctvom apoštolov, a títo jednoducho klamali a tvrdili, že v Písme je niečo, čo sa v skutočnosti nehovorí? Tak čo? Opúšťame starých ľudí? Samozrejme, že nie. Jednoducho pracujeme v dome Pánovom a dopĺňame ich prácu, ako najlepšie vieme. Preložili ich pred príchodom Krista a to, čomu nerozumeli, preložili temným a nejasným spôsobom; pracujeme po Jeho umučení a zmŕtvychvstaní, takže nepíšeme ani tak proroctvo, ako skôr históriu. Príbeh o tom, čo ste videli na vlastné oči a o čom ste len počuli, sa rozpráva inak: čomu lepšie rozumieme, to prezentujeme jasnejšie. Tak ma počúvaj, môj zlý priaznivec! Daj si pozor, rúhač! Vôbec neodmietam preklad Sedemdesiatky a nepovažujem ho za bezcenný, ale, samozrejme, uprednostňujem apoštolov pred všetkými týmito „vykladačmi“. Kristus ku mne hovorí ich ústami, a predsa, ako som čítal, dar apoštolstva je vyšší ako prorocký v radoch darov Ducha Svätého 5 a dar tlmočníka je uvedený na poslednom mieste. Tak prečo sa tak hneváš? Prečo proti mne poburuješ ignorantov? Ak sa vám zdá, že som niekde v preklade urobil chybu, opýtajte sa Židov, porozprávam sa s ich učiteľmi v rôznych mestách; to, čo napísali o Kristovi, nie je vo vašich knihách. Ďalšia vec je, že neskôr zničili dôkazy Písma, ktoré proti nim apoštoli použili, takže latinské rukopisy sú spoľahlivejšie ako grécke a grécke sú spoľahlivejšie ako hebrejské. Hovorím to však na adresu svojich nepriateľov. A čo sa týka teba, môj drahý Desiderius, prosím: keďže si ma povzbudil, aby som sa podujal na takú ťažkú ​​úlohu, pomôž mi modlitbou, aby som ich mohol s pomocou toho istého Ducha, ktorý napísal tieto knihy, preložiť do latinčiny. Prorok Daniel – „muž túžob“ (Dan. 9:23), Desiderius – od desidera k túžbe. Malo by sa pamätať na to, že Písmo v tejto dobe bolo vnímané predovšetkým sluchom. Hviezdička (*) a obel (horizontálna čiara) sú znaky, ktoré používali starí gramatici pri práci s rukopismi Mohlo by vás zaujímať: