Mesaj pentru Desiderius

Am primit scrisorile tale, pe care le-am dorit atât de mult, dragul meu Desiderius (era un fel de prevestire că ai primit același nume ca Daniel 1), în care îmi ceri să traduc 2 Pentateuh din limba ebraică pentru ascultătorii noștri. Aceasta este, desigur, o chestiune periculoasă: calomniatorii vor începe cu siguranță să latre. Chiar și acum mă acuză solemn că am creat o nouă traducere în locul celei vechi pentru a-i bate joc de cei Șaptezeci de Interpreți. Se dovedește că mintea, după părerea lor, este ca vinul: „vechi este mai bine” 3. Dar totuși am arătat de mai multe ori că aduc în Cortul lui Dumnezeu ceea ce pot, în măsura în care este accesibil unei singure persoane; bogăția unuia nu este prejudiciată de sărăcia altora. Cu toate acestea, sunt încă încurajat să îndrăznesc să fac acest lucru de lucrările lui Origen: după ce a combinat traducerea lui Teodotion cu textul antic, el a marcat întregul manuscris cu asteriscuri (asteriscuri) și obeli (săgeți) 4 și, prin urmare, a permis celor neobservați anterior să strălucească și, străpungând, a distrus ceea ce nu era necesar. Ceea ce mă obligă cel mai puternic să fac traducere este autoritatea evangheliștilor și a apostolilor; la urma urmei, în cărțile lor citim multe vorbe din Vechiul Testament, care, totuși, nu sunt în manuscrisele noastre, cum ar fi: „Din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu”, „Căci se va numi Nazarinean”, „Se vor uita la Cel pe care l-au străpuns”, „Din pântecele lui vor curge râuri de apă vie”, „Ochiul nu a văzut, Dumnezeu n-a pregătit inima, nu a intrat Dumnezeu în inima, nu a intrat în inima lui”. cei care Îl iubesc”, și multe alte locuri similare, despre care nu este clar de unde provin. Așa că putem să-i întrebăm pe acuzatorii noștri unde sunt spuse toate acestea în Scriptură; iar când ei nu pot răspunde, vom găsi aceste cuvinte în cărțile Evreilor. Prima vorbă vine din cartea lui Osea, a doua din Isaia, a treia din Zaharia, a patra din Proverbe și a cincea tot din Isaia; Mulți oameni nu știu despre asta și au încredere în prostiile apocrifelor, preferând fabulele iberice cărților autentice. Nu este locul meu să precizez motivele acestei erori. Evreii spun că acest lucru s-a făcut în mod deliberat și cu multă prevedere, pentru ca Ptolemeu, care se închina unui singur Dumnezeu, să nu considere că nici evreii aveau dualitate în conceptul de Dumnezeu. La urma urmei, tocmai pentru că i-a forțat pe evrei să traducă Scripturile, aceștia erau considerați adepți ai opiniilor lui Platon. Într-un cuvânt, unele dintre mărturiile tainice ale Scripturii despre Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt au fost traduse diferit, iar unele dintre ele au fost complet trecute în tăcere. Astfel, regele a fost mulțumit, iar tainele credinței nu au căzut în seama ignoranților. Nu știu care mincinos a fost primul care s-a gândit să construiască în ficțiunea sa aceste șaptezeci de dulapuri alexandrine în care interpreții ar fi stat să scrie. La urma urmei, nici Aristaeus, apărătorul aceluiași Ptolemeu, nici Iosif, care a scris mult mai târziu, nu vorbesc despre asta tuturor. Dimpotrivă, ei scriu că cei șaptezeci au fost adunați într-o singură bazilică și au lucrat împreună și nu au profețit deloc. A fi profet și a fi traducător sunt lucruri complet diferite: unuia Duhul vestește viitorul, iar celuilalt, în măsura educației și a vocabularului său, transmite textul așa cum l-a înțeles el însuși. Sau poate ar trebui să presupunem că Cicero a tradus Economia lui Xenofon, Protagora lui Platon și discursul lui Demostene în apărarea lui Ctesifon sub inspirația unui „spirit retoric”? Sau a prezentat Duhul Sfânt dovezi din aceleași cărți în moduri diferite prin intermediul a șaptezeci de interlocutori și prin apostoli, iar aceștia din urmă pur și simplu mint, susținând că există ceva în Scriptură care nu este de fapt spus? Şi ce dacă? Îi abandonăm pe cei din antichitate? Desigur că nu. Pur și simplu lucrăm noi înșine în casa Domnului, completând munca lor cât mai bine putem. Ei și-au făcut traducerea înainte de venirea lui Hristos și ceea ce nu au înțeles au tradus într-o manieră întunecată și neclară; lucrăm după Patimile și Învierea Sa, așa că scriem nu atât o profeție, cât o istorie. Povestea a ceea ce ai văzut cu ochii tăi și despre ce ai auzit doar este spusă diferit: ceea ce înțelegem mai bine, prezentăm mai clar. Așa că ascultă-mă, răuvoitorul meu! Ai grijă, hulitorule! Nu resping deloc traducerea celor Șaptezeci și nu o consider lipsită de valoare, dar, desigur, îi prefer pe apostoli tuturor acestor „interpreți”. Hristos îmi vorbește prin buzele lor și, totuși, darul apostoliei, după cum am citit, este mai înalt decât cel profetic în rândurile darurilor Duhului Sfânt, 5 și darul interpretului este trecut pe ultimul loc. Deci de ce ești atât de supărat? De ce îi inciți pe ignoranți împotriva mea? Dacă vi se pare că am greșit undeva în traducere, întrebați-i pe evrei, voi vorbi cu profesorii lor din diferite orașe; ceea ce au scris despre Hristos nu este în cărțile tale. Un alt lucru este că au distrus mai târziu dovezile Scripturii pe care apostolii le-au folosit împotriva lor, astfel încât manuscrisele latine sunt mai de încredere decât cele grecești, iar cele grecești sunt mai de încredere decât cele ebraice. Cu toate acestea, spun asta adresându-mă dușmanilor mei. Iar pe tine, dragul meu Desiderius, te rog: de vreme ce m-ai încurajat să-mi asum o sarcină atât de grea, ajută-mă cu rugăciunea ca să pot, cu ajutorul aceluiași Duh prin care au fost scrise aceste cărți, să le traduc în latină. Profetul Daniel – „om al dorințelor” (Dan. 9:23), Desiderius – de la desidero, la dorință. Trebuie amintit că Scriptura în această eră era percepută în primul rând după ureche. Asteriscul (*) și obelul (linia orizontală) sunt semne folosite de gramaticienii antici atunci când lucrează cu manuscrise Te-ar putea interesa: