მესიჯი დეზიდერიუსს

მე მივიღე შენი წერილები, რაც ასე მინდოდა, ჩემო ძვირფასო დესიდერიუს (ეს იყო ერთგვარი ნიშანი იმისა, რომ თქვენ მიიღე იგივე სახელი, როგორც დანიელი 1), სადაც მთხოვთ, რომ ებრაული ენიდან 2 ხუთწიგნეული გადავთარგმნო ჩვენს მსმენელებს. ეს, რა თქმა უნდა, სახიფათო საკითხია: ცილისმწამებლები აუცილებლად დაიწყებენ ყეფას. ახლაც საზეიმოდ მადანაშაულებენ, რომ სამოცდაათი თარჯიმანის დაცინვის მიზნით, ძველის ნაცვლად ახალი თარგმანის შექმნა. თურმე გონება, მათი აზრით, ღვინოს ჰგავს: „ძველი უკეთესია“ 3. მაგრამ მე მაინც არაერთხელ ვაჩვენე, რომ ღვთის კარავში მივაქვთ ის, რაც შემიძლია, იმდენად, რამდენადაც ერთი ადამიანისთვის არის ხელმისაწვდომი; ერთის სიმდიდრეს სხვისი სიღარიბე არ აზიანებს. თუმცა, ამის გაბედვა მე მაინც ორიგენეს ნამუშევრებით მეხმარება: თეოდოტიონის თარგმანი ძველ ტექსტთან შეაერთა, მან მთელი ხელნაწერი ვარსკვლავით (ვარსკვლავებით) და ობელებით (ისრებით) მონიშნა, 4 და ამით მანამდე შეუმჩნეველს ნება მისცა ბრწყინავებულიყო და, ჩაღრმავებული, გაანადგურა არასაჭირო. რაც ყველაზე ძლიერ მაიძულებს თარგმნას, არის მახარებელთა და მოციქულთა ავტორიტეტი; ბოლოს და ბოლოს, მათ წიგნებში ჩვენ ვკითხულობთ მრავალ გამონათქვამს ძველი აღთქმიდან, რომლებიც, თუმცა, ჩვენს ხელნაწერებში არ არის, მაგალითად: „ეგვიპტიდან მოვუწოდე ჩემს ძეს“, „რადგან მას ნაზარეველი ერქმევა“, „დაჰყურებენ მას, ვისაც გაუხვრიტეს“, „ცოცხალი წყლის მდინარეები მოედინება მისი მუცლიდან, და ღმერთს არ გაუგია, რაც არ გაუგია ღმერთს“. ადამიანისა“. ვისაც უყვარს იგი“ და კიდევ მრავალი მსგავსი ადგილი, რომელთა შესახებაც გაურკვეველია, საიდან მოდიან. ასე რომ, ჩვენ შეგვიძლია ვკითხოთ ჩვენს ბრალმდებლებს, სად არის ეს ყველაფერი ნათქვამი წმინდა წერილში; და როცა ვერ პასუხობენ, ამ სიტყვებს ებრაელთა წიგნებში ვიპოვით. პირველი გამონათქვამი მოდის ოსიას წიგნიდან, მეორე ესაიასგან, მესამე ზაქარიასგან, მეოთხე იგავებიდან და მეხუთე ასევე ესაიასგან; ბევრმა არ იცის ამის შესახებ და ენდობა აპოკრიფის სისულელეებს, იბერიულ იგავ-არაკებს ამჯობინებს ნამდვილ წიგნებს. ჩემი ადგილი არ არის ამ შეცდომის მიზეზების დასახელება. ებრაელები ამბობენ, რომ ეს გაკეთდა განზრახ და დიდი წინდახედულობით, რათა პტოლემეოსი, რომელიც თაყვანს სცემდა ერთ ღმერთს, არ ჩათვალოს, რომ ებრაელებსაც კი ჰქონდათ ორმაგი ღმერთის კონცეფციაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ზუსტად იმიტომ, რომ მან აიძულა ებრაელები ეთარგმნათ წმინდა წერილი, რომ ისინი პლატონის მოსაზრებების მიმდევრებად ითვლებოდნენ. ერთი სიტყვით, წმინდა წერილის ზოგიერთი იდუმალი ჩვენება მამის, ძისა და სულიწმიდის შესახებ სხვაგვარად ითარგმნა, ნაწილი კი სრულიად ჩუმად გადაიარა. ამგვარად, მეფეს ესიამოვნა და სარწმუნოების საიდუმლოებები უმეცრებს არ აკლდა. არ ვიცი, რომელი მატყუარა იყო პირველი, ვინც იფიქრა თავის მხატვრულ ლიტერატურაში ამ სამოცდაათი ალექსანდრიული კარადის აგება, რომლებშიც თითქოს თარჯიმნები ისხდნენ დასაწერად. ყოველივე ამის შემდეგ, არც არისტაოსი, იმავე პტოლემეოსის დამცველი და არც იოსები, რომელიც მოგვიანებით დაწერა, არ ახსენებს ამას ყველას. პირიქით, ისინი წერენ, რომ სამოცდაათნი შეიკრიბნენ ერთ ბაზილიკაში და ერთად მუშაობდნენ და საერთოდ არ წინასწარმეტყველებდნენ. წინასწარმეტყველობა და მთარგმნელობა სულ სხვა რამეა: ერთს სული უცხადებს მომავალს, მეორეს კი თავისი განათლებისა და ლექსიკის ზომით გადმოსცემს ტექსტს ისე, როგორც თვითონ ესმოდა. ან იქნებ უნდა ვივარაუდოთ, რომ ციცერონმა თარგმნა ქსენოფონტეს ეკონომიკა, პლატონის პროტაგორა და დემოსთენეს სიტყვა კეტსიფონის დასაცავად რაღაც „რიტორიკული სულის“ შთაგონებით? ან სულიწმიდამ წარმოადგინა მტკიცებულებები ერთი და იგივე წიგნებიდან სამოცდაათი თარჯიმნისა და მოციქულების მეშვეობით, და ამ უკანასკნელებმა უბრალოდ იცრუეს და აცხადებდნენ, რომ არის რაღაც წმინდა წერილში, რაც სინამდვილეში არ არის ნათქვამი? მერე რა? ვტოვებთ ძველებს? რა თქმა უნდა არა. ჩვენ უბრალოდ ვმუშაობთ უფლის სახლში და ვავსებთ მათ საქმეს ჩვენი შესაძლებლობის ფარგლებში. მათ თავიანთი თარგმანი გააკეთეს ქრისტეს მოსვლამდე და რაც ვერ გაიგეს, ბნელი და გაურკვეველი სახით თარგმნეს; ჩვენ ვმუშაობთ მისი ვნებისა და აღდგომის შემდეგ, ამიტომ ვწერთ არა იმდენად წინასწარმეტყველებას, რამდენადაც ისტორიას. სხვაგვარად არის მოთხრობილი ამბავი იმის შესახებ, რაც შენი თვალით ნახე და რაც მხოლოდ გსმენია: რაც უკეთ გვესმის, უფრო ნათლად წარმოგიდგენთ. ასე რომ მომისმინე, ჩემო არაკეთილმოსურნე! გაუფრთხილდი, მკრეხელო! მე საერთოდ არ უარვყოფ სამოცდაათის თარგმანს და არ მიმაჩნია უსარგებლოდ, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მოციქულებს ვანიჭებ უპირატესობას ყველა ამ „თარჯიმანს“. ქრისტე მელაპარაკება მათი ბაგეებით, მაგრამ მოციქულობის ნიჭი, როგორც წავიკითხე, უფრო მაღალია, ვიდრე წინასწარმეტყველური სულიწმიდის ნიჭების რიგებში, 5 და თარჯიმანის ნიჭი ბოლოა. მაშ რატომ ხარ ასე გაბრაზებული? რატომ აიძულებ ჩემს წინააღმდეგ უმეცარებს? თუ მოგეჩვენებათ, რომ სადღაც შეცდომა დავუშვი თარგმანში, ჰკითხეთ ებრაელებს, მე დაველაპარაკები მათ მასწავლებლებს სხვადასხვა ქალაქში; რაც მათ ქრისტეს შესახებ დაწერეს, თქვენს წიგნებში არ არის. სხვა საქმეა, რომ მათ მოგვიანებით გაანადგურეს წმინდა წერილის მტკიცებულებები, რომლებიც მოციქულებმა გამოიყენეს მათ წინააღმდეგ, ასე რომ, ლათინური ხელნაწერები უფრო სანდოა, ვიდრე ბერძნული, ხოლო ბერძნული უფრო საიმედო ვიდრე ებრაული. თუმცა ამას ჩემი მტრების მიმართ ვამბობ. შენ კი, ჩემო ძვირფასო დესიდერიუს, გევედრები: რაკი ამხელა საქმეს ამხელა საქმე, დამეხმარე ლოცვით, რათა შევძლო იმავე სულის დახმარებით, ვის მიერაც დაიწერა ეს წიგნები, ვთარგმნო ისინი ლათინურად. წინასწარმეტყველი დანიელი – „სურვილთა კაცი“ (დან. 9:23), დესიდერიუსი – desidero-დან, სურვილისკენ. უნდა გვახსოვდეს, რომ წმინდა წერილი ამ ეპოქაში ძირითადად ყურით აღიქმებოდა. ვარსკვლავი (*) და ობელი (ჰორიზონტალური ხაზი) არის ნიშნები, რომლებსაც უძველესი გრამატიკოსები იყენებდნენ ხელნაწერებთან მუშაობისას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: