Μήνυμα στον Desiderius

Έλαβα τις επιστολές σου, που τόσο επιθυμούσα, αγαπητέ μου Desiderius (ήταν ένα είδος οιωνός ότι πήρες το ίδιο όνομα με τον Daniel 1), όπου μου ζητάς να μεταφράσω τη 2 Πεντάτευχο από την εβραϊκή γλώσσα για τους ακροατές μας. Αυτό είναι, φυσικά, ένα επικίνδυνο θέμα: οι συκοφάντες σίγουρα θα αρχίσουν να γαβγίζουν. Ακόμα και τώρα με κατηγορούν επίσημα ότι δημιούργησα μια νέα μετάφραση αντί της παλιάς για να κοροϊδέψουν τους Εβδομήκοντα Διερμηνείς. Αποδεικνύεται ότι ο νους, κατά τη γνώμη τους, είναι σαν το κρασί: «το παλιό είναι καλύτερο» 3. Αλλά ακόμα έδειξα περισσότερες από μία φορές ότι φέρνω στη Σκηνή του Θεού ό,τι μπορώ, στο βαθμό που είναι προσβάσιμο σε ένα άτομο. ο πλούτος του ενός δεν βλάπτεται από τη φτώχεια των άλλων. Ωστόσο, εξακολουθώ να ενθαρρύνομαι να το τολμήσω από τα έργα του Ωριγένη: έχοντας συνδυάσει τη μετάφραση του Θεοδότωνα με το αρχαίο κείμενο, σημάδεψε ολόκληρο το χειρόγραφο με αστερίσκους (αστερίσκους) και οβελούς (βέλη), 4 και έτσι επέτρεψε στους απαρατήρητους να λάμψουν και, διαπερνώντας, κατέστρεψε τα περιττά. Αυτό που με αναγκάζει πιο έντονα να αναλάβω τη μετάφραση είναι η εξουσία των ευαγγελιστών και των αποστόλων. Άλλωστε στα βιβλία τους διαβάζουμε πολλά λόγια από την Παλαιά Διαθήκη, τα οποία όμως δεν υπάρχουν στα χειρόγραφά μας, όπως: «Από την Αίγυπτο κάλεσα τον Υιό μου», «Επειδή θα ονομαστεί Ναζωραίος», «Θα κοιτάξουν αυτόν που τρύπησαν», «Ποτάμια ζωντανού νερού θα κυλήσουν από την κοιλιά του, και ο Θεός δεν άκουσε, δεν άκουσε ο Θεός». του ανθρώπου." αυτοί που Τον αγαπούν», και πολλά άλλα παρόμοια μέρη, για τα οποία δεν είναι σαφές από πού προέρχονται. Μπορούμε λοιπόν να ρωτήσουμε τους κατηγόρους μας πού λέγονται όλα αυτά στη Γραφή. και όταν δεν μπορούν να απαντήσουν, θα βρούμε αυτές τις λέξεις στα βιβλία των Εβραίων. Η πρώτη ρήση προέρχεται από το βιβλίο του Ωσηέ, η δεύτερη από τον Ησαΐα, η τρίτη από τον Ζαχαρία, η τέταρτη από τις Παροιμίες και η πέμπτη επίσης από τον Ησαΐα. Πολλοί άνθρωποι δεν το γνωρίζουν αυτό και εμπιστεύονται τις ανοησίες των απόκρυφων, προτιμώντας τους ιβηρικούς μύθους από τα γνήσια βιβλία. Δεν είναι στη θέση μου να αναφέρω τους λόγους αυτού του λάθους. Οι Εβραίοι λένε ότι αυτό έγινε εσκεμμένα και με μεγάλη προνοητικότητα, ώστε ο Πτολεμαίος, που λάτρευε έναν Θεό, να μη θεωρήσει ότι ακόμη και οι Εβραίοι είχαν δυαδικότητα στην έννοια του Θεού. Άλλωστε, ακριβώς επειδή ανάγκασε τους Εβραίους να μεταφράσουν τις Γραφές θεωρούνταν οπαδοί των απόψεων του Πλάτωνα. Με μια λέξη, μερικές από τις μυστηριώδεις μαρτυρίες της Γραφής για τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα μεταφράστηκαν διαφορετικά, και μερικές από αυτές πέρασαν εντελώς στη σιωπή. Έτσι, ο βασιλιάς ήταν ευχαριστημένος, και τα μυστικά της πίστης δεν περιήλθαν στους αδαείς. Δεν ξέρω ποιος ψεύτης ήταν ο πρώτος που σκέφτηκε να κατασκευάσει στη μυθοπλασία του αυτές τις εβδομήντα αλεξανδρινές ντουλάπες στις οποίες υποτίθεται ότι κάθονταν διερμηνείς να γράψουν. Άλλωστε, ούτε ο Αρισταίος, ο υπερασπιστής του ίδιου Πτολεμαίου, ούτε ο Ιωσήφ, που έγραψε πολύ αργότερα, δεν το αναφέρει σε όλους. Αντίθετα, γράφουν ότι οι εβδομήντα συγκεντρώθηκαν σε μια βασιλική και δούλευαν μαζί, και δεν προφήτευσαν καθόλου. Το να είσαι προφήτης και να είσαι μεταφραστής είναι τελείως διαφορετικά πράγματα: στον έναν το Πνεύμα αναγγέλλει το μέλλον και στον άλλο, στο βαθμό της μόρφωσης και του λεξιλογίου του, μεταφέρει το κείμενο όπως το κατάλαβε ο ίδιος. Ή μήπως θα έπρεπε να υποθέσουμε ότι ο Κικέρων μετέφρασε τα Οικονομικά του Ξενοφώντα, τον Πρωταγόρα του Πλάτωνα και τον λόγο του Δημοσθένη για την υπεράσπιση του Κτησιφώντα υπό την έμπνευση κάποιου «ρητορικού πνεύματος»; Ή μήπως το Άγιο Πνεύμα παρουσίασε στοιχεία από τα ίδια βιβλία με διαφορετικούς τρόπους μέσω εβδομήντα ερμηνευτών και μέσω των αποστόλων, και οι τελευταίοι απλώς είπαν ψέματα, ισχυριζόμενοι ότι υπάρχει κάτι στη Γραφή που στην πραγματικότητα δεν λέγεται; Και λοιπόν; Εγκαταλείπουμε τα αρχαία; Φυσικά και όχι. Απλώς εργαζόμαστε στον οίκο του Κυρίου, συμπληρώνοντας το έργο τους στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας. Έκαναν τη μετάφρασή τους πριν από την έλευση του Χριστού, και ό,τι δεν κατάλαβαν το μετέφρασαν με σκοτεινό και ασαφές τρόπο. εργαζόμαστε μετά το Πάθος και την Ανάστασή Του, επομένως δεν γράφουμε τόσο μια προφητεία όσο μια ιστορία. Η ιστορία αυτού που είδες με τα μάτια σου και όσων άκουσες μόνο λέγεται διαφορετικά: ό,τι καταλαβαίνουμε καλύτερα, το παρουσιάζουμε πιο καθαρά. Άκουσέ με λοιπόν, κακοθελή μου! Πρόσεχε, βλάσφημε! Δεν απορρίπτω καθόλου τη μετάφραση των Εβδομήκοντα και δεν τη θεωρώ άχρηστη, αλλά, φυσικά, προτιμώ τους αποστόλους από όλους αυτούς τους «διερμηνείς». Ο Χριστός μου μιλάει από τα χείλη τους, και όμως το χάρισμα της αποστολικότητας, όπως διάβασα, είναι ανώτερο από το προφητικό στις τάξεις των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, 5 και το χάρισμα του ερμηνευτή αναγράφεται τελευταίο. Γιατί λοιπόν είσαι τόσο θυμωμένος; Γιατί ξεσηκώνεις τους αδαείς εναντίον μου; Αν σας φαίνεται ότι έκανα λάθος κάπου στη μετάφραση, ρωτήστε τους Εβραίους, θα μιλήσω με τους δασκάλους τους σε διάφορες πόλεις. αυτά που έχουν γράψει για τον Χριστό δεν υπάρχουν στα βιβλία σας. Άλλο είναι ότι αργότερα κατέστρεψαν τα στοιχεία της Γραφής που χρησιμοποίησαν οι απόστολοι εναντίον τους, έτσι ώστε τα λατινικά χειρόγραφα να είναι πιο αξιόπιστα από τα ελληνικά και τα ελληνικά πιο αξιόπιστα από τα εβραϊκά. Ωστόσο, το λέω αυτό απευθυνόμενος στους εχθρούς μου. Και όσο για σένα, αγαπητέ μου Desiderius, σε παρακαλώ: αφού με παρότρυνες να αναλάβω ένα τόσο δύσκολο έργο, βοήθησέ με με την προσευχή, ώστε να μπορώ, με τη βοήθεια του ίδιου Πνεύματος από το οποίο γράφτηκαν αυτά τα βιβλία, να τα μεταφράσω στα λατινικά. Προφήτης Δανιήλ – «άνθρωπος των επιθυμιών» (Δαν. 9:23), Desiderius – από desidero, σε επιθυμία. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η Γραφή σε αυτήν την εποχή γινόταν αντιληπτή κυρίως από το αυτί. Ο αστερίσκος (*) και ο οβελός (οριζόντια γραμμή) είναι σημάδια που χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι γραμματικοί όταν εργάζονταν με χειρόγραφα Μπορεί να σας ενδιαφέρει: