Zpráva Desideriovi

Dostal jsem tvé dopisy, které jsem si tak přál, můj milý Desiderius (bylo to jakési znamení, že jsi dostal stejné jméno jako Daniel 1), ve kterých mě žádáš, abych našim posluchačům přeložil 2. Pentateuch z hebrejštiny. To je samozřejmě nebezpečná záležitost: pomlouvači jistě začnou štěkat. Dokonce i teď mě slavnostně obviňují, že jsem vytvořil nový překlad místo toho starého, aby zesměšnil Sedmdesát tlumočníků. Ukazuje se, že mysl je podle jejich názoru jako víno: „staré je lepší“ 3. Ale i tak jsem nejednou ukázal, že do Božího svatostánku přináším, co mohu, v rozsahu, který je přístupný jedné osobě; bohatství jednoho není poškozeno chudobou druhých. Stále mě však k tomu povzbuzují Origenova díla: když spojil Theodotionův překlad se starověkým textem, označil celý rukopis hvězdičkami (hvězdičkami) a obeles (šipky), 4 a tím nechal zazářit dříve nepovšimnuté, a když prorazil, zničil nepotřebné. K překládání mě nejvíce nutí autorita evangelistů a apoštolů; ostatně v jejich knihách čteme mnoho výroků ze Starého zákona, které však v našich rukopisech nejsou, jako: „Z Egypta jsem povolal svého Syna“, „Nebo mu bude říkat Nazaretský“, „Pohlédnou na toho, koho probodli“, „Z jeho břicha potečou řeky živé vody“, „Oko nevidělo, co Bůh neslyšel.“ ti, kteří Ho milují“ a mnoho dalších podobných míst, o nichž není jasné, odkud pocházejí. Můžeme se tedy zeptat našich žalobců, kde je to všechno řečeno v Písmu; a když nebudou moci odpovědět, najdeme tato slova v knihách Židů. První slovo pochází z knihy Ozeáše, druhé z Izajáše, třetí ze Zachariáše, čtvrté z Přísloví a páté také z Izajáše; Mnoho lidí o tom neví a důvěřuje nesmyslnosti apokryfů a dává přednost iberským bajkám před pravými knihami. Nepřísluší mi uvádět důvody této chyby. Židé říkají, že to bylo učiněno záměrně a s velkou prozíravostí, aby Ptolemaios, který uctíval jednoho Boha, nemyslel na to, že i Židé měli dualitu v pojetí Boha. Ostatně právě proto, že nutil Židy překládat Písmo, byli považováni za stoupence názorů Platóna. Jedním slovem, některá tajemná svědectví Písma o Otci, Synu a Duchu svatém byla přeložena jinak a některá z nich byla zcela pominuta mlčením. Král byl tedy potěšen a tajemství víry nepadla na nevědomé. Nevím, kterého lháře prvního napadlo postavit ve své fikci těchto sedmdesát alexandrijských skříní, v nichž údajně seděli tlumočníci a psali. Ostatně ani Aristaeus, obránce téhož Ptolemaia, ani Josef, který napsal mnohem později, se o tom všem nezmiňují. Naopak píší, že těch sedmdesát se shromáždilo v jedné bazilice a spolupracovali a vůbec neprorokovali. Být prorokem a být překladatelem jsou zcela odlišné věci: jednomu Duch zvěstuje budoucnost a druhému v rozsahu svého vzdělání a slovní zásoby předává text tak, jak jej sám pochopil. Nebo bychom snad měli předpokládat, že Cicero přeložil Xenofóntovu Ekonomii, Platónovu Protagoras a Démosthenovu řeč na obranu Ktésifóna pod inspirací nějakého „rétorického ducha“? Nebo snad Duch svatý předložil důkazy ze stejných knih různými způsoby prostřednictvím sedmdesáti vykladačů a prostřednictvím apoštolů, a ti ti jednoduše lhali a tvrdili, že v Písmu je něco, co ve skutečnosti není řečeno? No a co? Opouštíme starověky? Samozřejmě že ne. Jednoduše pracujeme v domě Páně a doplňujeme jejich práci, jak nejlépe umíme. Svůj překlad provedli před příchodem Krista, a čemu nerozuměli, přeložili temným a nejasným způsobem; pracujeme po jeho umučení a vzkříšení, takže nepíšeme ani tak proroctví, jako spíše historii. Příběh o tom, co jste viděli na vlastní oči a o čem jste jen slyšeli, se vypráví jinak: čemu lépe rozumíme, předkládáme jasněji. Tak mě poslouchej, můj zlý příznivec! Měj se na pozoru, rouhače! Překlad Sedmdesátky vůbec nezavrhuji a nepovažuji jej za bezcenný, ale samozřejmě dávám přednost apoštolům před všemi těmito „vykladači“. Kristus ke mně mluví jejich rty, a přesto, jak čtu, je dar apoštolství vyšší než prorocký v řadách darů Ducha svatého 5 a dar tlumočníka je uveden na posledním místě. Tak proč se tak zlobíš? Proč proti mně pobuřujete ignoranty? Pokud se vám zdá, že jsem někde v překladu udělal chybu, zeptejte se Židů, promluvím si s jejich učiteli v různých městech; to, co napsali o Kristu, není ve vašich knihách. Jiná věc je, že později zničili důkazy Písma, které proti nim apoštolové použili, takže latinské rukopisy jsou spolehlivější než řecké a řecké jsou spolehlivější než hebrejské. Říkám to však na adresu svých nepřátel. A pokud jde o tebe, můj milý Desiderius, žádám: protože jsi mě povzbudil k tak těžkému úkolu, pomoz mi modlitbou, abych je mohl s pomocí téhož Ducha, kterým byly tyto knihy napsány, přeložit do latiny. Prorok Daniel – „muž tužeb“ (Dan. 9:23), Desiderius – od desidera k touze. Je třeba připomenout, že Písmo bylo v této době vnímáno především sluchem. Hvězdička (*) a obel (horizontální čára) jsou znaky, které používali starověcí gramatici při práci s rukopisy Mohlo by vás zajímat: