رسالة إلى ديزيديريوس

لقد تلقيت رسائلك، التي كنت أرغب فيها كثيرًا، عزيزي ديزيديريوس (لقد كان نوعًا من الفأل أنك تلقيت نفس اسم دانيال 1)، والتي تطلب مني فيها ترجمة أسفار موسى الخمسة من اللغة العبرية لمستمعينا. وهذا بالطبع أمر خطير: من المؤكد أن المفترين سيبدأون في النباح. وحتى الآن يتهمونني رسميًا بإنشاء ترجمة جديدة بدلاً من القديمة من أجل الاستهزاء بالسبعين مترجمًا. اتضح أن العقل، في رأيهم، مثل النبيذ: "القديم أفضل" 3. لكنني ما زلت أظهرت أكثر من مرة أنني أحضر إلى خيمة الله ما أستطيع، إلى الحد الذي يمكن لشخص واحد الوصول إليه؛ ولا يضر غنى المرء بفقر الآخرين. ومع ذلك، ما زلت أشجع على القيام بذلك من خلال أعمال أوريجانوس: من خلال الجمع بين ترجمة ثيودوتيون والنص القديم، وضع علامة على المخطوطة بأكملها بعلامات النجمة (العلامات النجمية) والمسلات (السهام)، 4 وبالتالي سمح لما لم يلاحظه أحد سابقًا بالتألق، ودمر ما هو غير ضروري. إن ما يدفعني بقوة للقيام بالترجمة هو سلطة الإنجيليين والرسل؛ ففي نهاية المطاف، نقرأ في كتبهم أقوالًا كثيرة من العهد القديم، ولكنها ليست موجودة في مخطوطاتنا، مثل: "من مصر دعوت ابني"، "لأنه سيُدعى ناصريًا"، "سينظرون إليه الذي طعنوه"، "تجري من بطنه أنهار ماء حي"، "لم تر عين، ولم تسمع أذن، وما أعده الله لم يخطر على قلب إنسان". الذين يحبونه"، وغيرها الكثير من الأماكن المشابهة، والتي ليس من الواضح من أين أتوا. لذلك يمكننا أن نسأل متهمينا أين قيل كل هذا في الكتاب المقدس؛ وعندما لا يستطيعون الإجابة، نجد هذه الكلمات في أسفار العبرانيين. القول الأول يأتي من سفر هوشع، والثاني من إشعياء، والثالث من زكريا، والرابع من سفر الأمثال، والخامس أيضًا من إشعياء. كثير من الناس لا يعرفون عن هذا الأمر ويثقون في هراء الأبوكريفا، مفضلين الخرافات الأيبيرية على الكتب الأصلية. وليس من حقي أن أذكر أسباب هذا الخطأ. ويقول اليهود إن ذلك تم عن عمد وببصيرة كبيرة، حتى لا يعتبر بطليموس الذي كان يعبد إلهًا واحدًا أنه حتى اليهود لديهم ازدواجية في مفهوم الإله. بعد كل شيء، لأنه أجبر اليهود على ترجمة الكتاب المقدس، تم اعتبارهم من أتباع آراء أفلاطون. باختصار، تمت ترجمة بعض الشهادات الغامضة للكتاب المقدس عن الآب والابن والروح القدس بشكل مختلف، وتم تجاهل بعضها تمامًا في صمت. وهكذا فرح الملك، ولم تقع أسرار الإيمان على عاتق الجهلاء. ولا أعرف أي كذاب كان أول من فكر في أن يبني في رواياته تلك الخزانات السكندرية السبعين التي يزعم أن المترجمين يجلسون فيها للكتابة. بعد كل شيء، لا أريستاي، المدافع عن نفس بطليموس، ولا جوزيف، الذي كتب بعد ذلك بكثير، يذكر هذا للجميع. على العكس من ذلك، يكتبون أن السبعين اجتمعوا في بازيليك واحدة وعملوا معًا، ولم يتنبأوا على الإطلاق. أن تكون نبيًا وأن تكون مترجمًا أمران مختلفان تمامًا: فبالنسبة لأحدهما يعلن الروح عن المستقبل، وبالنسبة للآخر، وبقدر تعليمه ومفرداته، فإنه ينقل النص كما فهمه بنفسه. أو ربما ينبغي لنا أن نفترض أن شيشرون ترجم كتاب الاقتصاد لزينوفون، وبروتاجوراس لأفلاطون، وخطاب ديموسثينيس في الدفاع عن قطسيفون بإلهام من بعض "الروح البلاغية"؟ أم أن الروح القدس قدم أدلة من نفس الكتب بطرق مختلفة من خلال سبعين مفسرا ومن خلال الرسل، وهؤلاء يكذبون ويزعمون أن هناك شيئا في الكتاب المقدس لم يقل فعلا؟ وماذا في ذلك؟ هل نتخلى عن القدماء؟ بالطبع لا. نحن ببساطة نعمل بأنفسنا في بيت الرب، ونكمل عملهم بأفضل ما في وسعنا. لقد قاموا بترجمتهم قبل مجيء المسيح، وما لم يفهموه ترجموه بطريقة مظلمة وغير واضحة؛ نحن نعمل بعد آلامه وقيامته، لذلك فإننا لا نكتب نبوءة بقدر ما نكتب تاريخًا. قصة ما رأيته بأم عينيك وما سمعت عنه فقط يتم سردها بشكل مختلف: ما نفهمه بشكل أفضل نقدمه بشكل أكثر وضوحًا. فاستمع لي يا سيء الحظ! انتبه أيها الكافر أنا لا أرفض على الإطلاق ترجمة السبعين ولا أعتبرها عديمة القيمة، لكني بالطبع أفضل الرسل على كل هؤلاء "المفسرين". المسيح يكلمني من خلال شفاههم، ومع ذلك فإن موهبة الرسالة، كما قرأت، أعلى من النبوة في مراتب مواهب الروح القدس، 5 وموهبة المترجم مدرجة أخيرًا. فلماذا أنت غاضب جدا؟ لماذا تحرضون الجاهلين ضدي؟ إذا بدا لك أنني ارتكبت خطأً في مكان ما في الترجمة، فاسأل اليهود، وسأتحدث مع معلميهم في مدن مختلفة؛ وما كتبوه عن المسيح ليس في كتبكم. والشيء الآخر هو أنهم دمروا فيما بعد أدلة الكتاب المقدس التي استخدمها الرسل ضدهم، بحيث تكون المخطوطات اللاتينية أكثر موثوقية من المخطوطات اليونانية، والمخطوطات اليونانية أكثر موثوقية من المخطوطات العبرية. ولكنني أقول هذا مخاطباً أعدائي. أما أنت يا عزيزي ديزيديريوس، فأطلب منك: بما أنك شجعتني على القيام بهذه المهمة الصعبة، ساعدني بالصلاة حتى أتمكن، بمساعدة الروح نفسه الذي كتبت به هذه الكتب، من ترجمتها إلى اللاتينية. النبي دانيال – "رجل الرغبات" (دانيال 9: 23)، ديزيديريوس – من ديسيديرو، إلى الرغبة. يجب أن نتذكر أن الكتاب المقدس في هذا العصر كان يُنظر إليه في المقام الأول عن طريق الأذن. النجمة (*) والأوبل (الخط الأفقي) هما علامتان استخدمهما النحويون القدماء عند التعامل مع المخطوطات قد تكون مهتمًا بـ: