99. Малое деревцо

Бачимо, що мале деревце до будь-якої сторони зручно прихиляється: куди схилиться, так і росте. Так і юний і малий хлопець: чому вчиться, до того і звикає, і до чого звикає, те й у інший час творитиме. Чи навчиться добру в юності своїй – добрий і все життя буде. Чи навчиться злу - і злий у всьому житті буде. І з малого юнака може бути й Ангел, може й диявол. Яке виховання і повчання матиме, такий і буде. Від виховання, як від насіння плоди, решта часу життя залежить. Тому вмовляє Боже слово батьків: «Але виховуйте їх у вченні та настанові Господній» (Еф.6:4). І в притчах Соломонових написано: Хто шкодує різку свою, той ненавидить сина свого; а хто любить, той... карає його старанно" (Прип.13:25). Багато хто навчає дітей своїх світському етикету; інші вчать іноземних мов, французькою, німецькою, італійською говорити, і на те чималі суми виділяють; цього всяка наука - ніщо і всяка мудрість - буяння. Яка користь християнинові по-італійськи, по-французьки, по-німецькому говорити, але безбожно жити? Яка користь у купецтві та мистецтвах бути майстерним, але страху Божого не мати? Такі художники та мудреці гірше бувають невмілих простаків. Юне серце, як схильне до зла, до всякого зла прагне, якщо страхом Божим і вуздечкою покарання не утримується. А тим більше такі, які науками та мистецтвами розум свій вигадують, але волі не виправляють, на все погане вправні бувають, і самі тому приклади показують. Тому, християнине, нехай буде перше старання твоє про те, щоб дітей своїх навчити по-християнськи жити. Все вчення і настанова твоя без того – ніщо. Бог не стягне з тебе, чи навчав ти дітей своїх світському етикету та іноземним мовам, але знайде, чи вчив ти по-християнськи жити, чи наставляв їх до благочестя. Горе юним дітям, які мають злі батьки! Чого вони можуть навчитися від них, крім зла? Бо як злий може навчити добру? Хоча буває, що злий батько карає своїх дітей за свавілля, але спокусами своїми вчить йому. Молоді вчаться більше від справ, ніж від слів та покарання. Звідси буває, що коли батьки погані, діти гірші, а онуки і того гірші. І так бідна людина, навчившись злу і звикнувши, безбожністю, як хлібом, насичується, і від зла в зло і від беззаконня в беззаконня впадає, і прагне смерті, як камінь, з вершини гори пущений вниз. І хоча буває, що деякі з таких дізнаються про свою біду і загибель, і тремтять, і жахаються, і починають каятися, але звичкою, як мотузкою, привертають, до безбожності звертаються. Це зло від злого виховання відбувається. Горе молодим дітям. Але найгірше горе батькам, які не тільки не вчать дітей добру, а спокусами своїми подають привід до всякого зла! Такі отці не тіла, а душі християнські вбивають, за яких Христос помер, і позбавляють їх не тимчасового, а вічного життя. Впізнають вони цю страшну свою біду там, де все явлено буде, і кожному перед очима з'являться справи його. Тому отці, у яких є іскра благочестя, всіляко намагатися повинні дітей своїх вчити жити по-християнськи, і в юні серця їх вливати молоко благочестя, «щоб від нього зрости вам на спасіння» (1Пет. 2:2). Корисно вчити наукам та мистецтвам, але вчити жити по-християнськи потрібно, оскільки будь-яка наука та мистецтво без християнського життя – ніщо. Зважайте на це, батьки, щоб тим дітям, яких ви на світі народили, не бути вбивцями. Справжній батько не той, хто народив, але той, який добре виховав та навчив. Той, хто народив, дав тільки жити, а той, хто добре виховав і навчив, дав добре жити. Живуть на світі і язичники, що в темряві та ідолопоклонстві перебувають, гірші за самих тварин. Але добре живуть лише християни. Тому у батьків, які народили нас, у боргу ми перебуваємо. Але в отців, що добре виховали і наставили нас до благочестя, – у ще більшому обов'язку, бо батьки, що народили нас, народили до тимчасового життя, а батьки, які добре виховали і навчили нас благочестю, народжують до вічного життя. Блаженний, хто вчинить добро, і навчить добре (Див. Мт.5:19). Блаженний батько, котрий і до тимчасового життя відродив, і до вічного життя відродив своїх дітей. Окаяний батько, який до тимчасового життя народив дітей, але до вічного життя двері їм зачинив – закрив то недбалістю про хороше виховання, то спокусами своїми. Краще людині не народитися, ніж народитися, і у вічній смерті бути. Мале деревце, коли виривається із землі, зручно виривається. Так і всяка зла пристрасть, поки ще не вкоренилася в серці і не застаріла, легко від людини вилучається. Велике дерево незручно і з великими труднощами виривається із землі, бо глибоко корінь свій у землі зміцнило. Так і застаріла пристрасть, що в серці людському глибоко вкоренилася, з великою незручністю та працею вирвається. Багато праці і подвигу потрібно звиклим до пияцтва, щоб звільнитися від пияцтва; звиклим до перелюбу, щоб звільнитись від перелюбу; звиклим до сріблолюбства, щоб від сріблолюбства звільнитися; звиклим до крадіжки та розкрадання, щоб від розкрадання звільнитися; звиклим до наклепів, осуду та лихослів'я, щоб мову свою від цього утримувати; звиклим до божби, щоб не божитися; звиклим до брехні, щоб не брехати; звиклим до пишності, гордості та метушні цього світу, щоб від цього звільнитися, та ін. Багато хто намагається від пристрасті, в якій перебувають, звільнитися, і каються і плачуть, бачачи своє лихо, і згодом від неї відстають, але потім знову звертаються. Пристрасть як магніт до себе приваблює їх. Тому, християнине, озброєшся проти тіла свого спочатку, поки ще молодий; озброєшся проти плоті, що з пристрастями та пожадливістю воює з душею твоєю і хоче її умертвити. Викидай пристрасті та похоті з серця твого, доки вони ще молоді й не зросли, – нехай не умертвлять, виростаючи, душу твою. Це найперші твої вороги та домашні, і завжди з тобою, де б ти не знаходишся, бо вони всередині тебе. Вони оточують душу твою, і невпинно пригнічують її, і забирають шляхетність її, і позбавляють солодкої свободи. Відвертають від Бога і святої Його любові. Не допускають волю Його творити, Йому служити і догоджати, чисту і богоугодну молитву творити, про горне думати, слово Боже чути і його плід приносити, небесними, святими і добрими думками харчуватися і втішатися, до вічного і блаженного життя прагнути і текти, як справжні. Цими ворогами душа оточується, і в темряві цій, як у в'язниці, ув'язнена, і позбавляється пресладки свободи і шляхетності свого. «Зведи з в'язниці душу мою, сповідатися імені Твоєму. Мене чекають праведниці, аж оддаси ми» (Пс.141:8). «Пом'яни, Господи, що було з нами: зглянься і бачь докору нашу» (Плч.5:1). Вбивай цих ворожих і беззаконних немовлят, яких пристрасне тіло твоє народжує. Вбивай ворогів, поки малі – та не вб'ють тебе, коли виростуть та зміцняться. Нехай вони вмирають, – хай живе душа твоя. Будь борець і запинатель, а не лежень. Будь хоробрий воїн проти цих ворогів, а не підданий їх; володар їхній, а не слухач; пан, а не раб їхній. Стій проти них, а не поступайся їм – нехай не здолають тебе і не полонять тебе, і не володітимуть, як бранцем. Горе душі, яку ці супостати мають! Послухайся Господа, а не їм, нехай будеш раб Господній, а не їх. Неможливо і Богові працювати, і пристрастям, і Богові догоджати, і плоті пристрасній; і волю Божу творити, і волю плоті свого в пожадливості її, бо одне одному гидко. Чого Бог хоче, того жагуче тіло не хоче; і чого Бог не хоче, того палке тіло хоче. Відречься від пристрасної плоті, «і розпинай її з пристрастями та пожадливістю, нехай будеш раб Божий і людина Божа. Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» (Гал.5:24). «Жива буде душа моя і вихвалить Тебе, і долі Твої допоможуть мені. Заблука, бо вівча загибла; знайди раба Твого, бо заповідей Твоїх не забих» (Пс.118:175–176). «Боже, на допомогу мою вонми, Господи, допомоги ми помстися. Нехай посоромляться і посоромляться ті, що шукають душу мою! (Пс.69: 2-3). Вам може бути цікаво: