86. Пластырь живительный

როგორია მაცოცხლებელი თაბაშირი წყლულის ან სხეულის ჭრილობისთვის, ასეა სახარება ცოდვილი სულისთვის, ღვთის განკითხვის შიშით და ცოდვების გამო მწუხარებით. სხეულის ჭრილობა დაავადების შესუსტებასა და შეხორცებას იღებს მაცოცხლებელი თაბაშირისგან. ამგვარად, ცოდვილი სული, რომელიც კანკალებს ღვთის სამსჯავროზე, მისი შიშითა და მწუხარებით დამსხვრეული, სახარებიდან იღებს დასუსტებას, ცოცხალ ნუგეშს და კურნებას. აი რას მღეროდა ფსალმუნმომღერალი კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულზე: „ვინ კურნავს გულგატეხილს და ახვევს მათ ჭრილობებს“ * (ფსალმ. 147:3). ნუ გეშინია, ცოდვილი, მაგრამ მომნანიე და მტკივნეული სულო! ირწმუნეთ მხოლოდ სახარების, და თქვენ იგრძნობთ მის სიცოცხლისუნარიანობას თქვენს გულში. თავად განსაჯეთ, ვისი გულისთვის მოვიდა სამყაროში ქრისტე, ძე ღვთისა? ცოდვილთა გულისთვის. ვისთვის ცხოვრობდა და მოღვაწეობდა დედამიწაზე? ცოდვილთა გულისთვის. ვისთვის განიცადა, მოკვდა და აღდგა? ცოდვილთა გულისთვის, როგორც მოციქული, სანუგეშოდ, ამბობს: „სარწმუნო სიტყვაა ეს და ყოველგვარი მიღების ღირსი, რომ ქრისტე იესო მოვიდა ქვეყნიერებაში ცოდვილთა გადასარჩენად“ (1 ტიმოთე 1:15). ო, ღვთის განუზომელი სიყვარული! დიდი ნუგეში ცოდვილთა! ღმერთი და თავად უფალი მოვიდნენ სამყაროში მათი გულისთვის, რათა ეძიათ და გადაერჩინათ დაკარგული. შენ ხარ ერთ-ერთი ცოდვილი და დაკარგული, რაც იმას ნიშნავს, რომ მოხვედი შენს საძიებლად და გადასარჩენად. მხოლოდ რწმენით მოეპყარით მას, ვინც მოვიდა ცოდვილების მოსაძებნად და გადასარჩენად და დაამყარეთ თქვენი იმედი მასზე, მაშინ ის აუცილებლად დაეძებს და გადაგარჩენს. და არ არის ნათქვამი: ქრისტე ამა თუ იმ ცოდვილთა გულისთვის მოვიდა, არამედ ყველას და ყველას გულისთვის, რაც არ უნდა დიდი და მძიმე იყოს მათი ცოდვები. მათგან მხოლოდ ერთი რამ არის მოთხოვნილი, უარი თქვან ცოდვებზე, მოინანიონ და გული ჰქონდეთ სინანული. და სახარების სულიერი და მაცოცხლებელი თაბაშირი მათ ჭრილობებზე დაიდება და გულებში იგრძნობს სასიხარულო ამბავს ღვთის წყალობის შესახებ მათ მიმართ. რადგან ისინი უკვე იწყებენ მსხვერპლშეწირვას ღმერთისთვის გულის სამსხვერპლოზე - მათი სული დარღვეულია. „ღმერთის მსხვერპლი სული გატეხილია, ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). ცოდვილი სული, შიშითა და სევდით დამსხვრეული! წარმოიდგინე შენი შინაგანი თვალით, როგორ იღებს სახარების იგავში მოხსენიებული თანამგრძნობი მამა თავის უმცროს შვილს, რომელიც შეცდომისგან დაბრუნდა! რა კეთილად უყურებს შორიდან, როგორ ხვდება, როგორ ეცემა კისერზე, როგორ ეხუტება და კოცნის! როგორ უბრძანებს თავის მსახურებს საუკეთესო სამოსის მოტანას და ჩაცმას, მისცეს ბეჭედი ხელზე და ჩექმები ფეხზე, და უბრძანებს მთელ თავის ოჯახს, გაიხარონ და გაიხარონ მისთვის! "აჰ, ჩემი შვილი დამიბრუნდა! ჩემი ვაჟი ჯანმრთელად მოვიდა ჩემთან! ეს ჩემი ვაჟი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია, დაკარგული იყო და იპოვეს" (ლუკა 15:20-25). ასე რომ, ღმერთი, ზეციერი მამა, კეთილგანწყობით იღებს ცოდვილს, რომელიც ინანიებს და მივა მასთან გულის მონანიებით, მაგრამ არ ახსოვს მისი ცოდვები და ურჯულოებანი და უბრძანებს მთელ თავის ზეციერ ოჯახს, გაიხარონ მასზე. ამრიგად, ამბობს უფალი, „სიხარულია ღვთის ანგელოზებს შორის ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს“ (ლუკა 15:10). და მართლაც ასეა. თუ ცოდვილის გულისთვის მან არ დაინდო თავისი ძე, არამედ მისცა იგი სიკვდილს, როგორ არ მიიღებს მონანიებულ ცოდვილს? "მან არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გასცა იგი ჩვენთვის ყველასთვის; როგორ არ მოგვცემს მასთან ერთად ყველაფერს უსასყიდლოდ" (რომ 8:32)? როგორ არ შეგვიწყალებს ის ჩვენ, ვინც მისგან წყალობას ვთხოვთ? როგორ არ მიიღებს ის ჩვენს მისკენ მიბრუნებას? როგორ არ გვაპატიოს ჩვენი ცოდვები? როგორ ვერ გვიშველის? "თუ ღმერთი ჩვენთანაა, ვინ შეიძლება იყოს ჩვენს წინააღმდეგ?" (რომ 8:31). „ღმერთი ჩვენი ხსნისა, ჩვენი ღმერთი ხსნის ღმერთია“ (ფსალმ. 67:20-21). ასე არ იწყნარებს მამას და არც დედას სწყალობს ავადმყოფ შვილს, როგორც მოწყალე ღმერთი ცოდვილს, რომელიც მისკენ კვნესის სინანულით და გულის დაავადებით. მაშინ მისი საშვილოსნო შეწუხდება მასზე, მაშინ წყალობა შეიწყალებს მას. რადგან, როგორც მისი უდიდებულესობაა, ისეთია მისი წყალობა. დიდება მის სიკეთეს! დიდება მის სიკეთეს! დიდება მის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ! „კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ! ადიდეთ უფალი ყველა ხალხო, განადიდეთ იგი ხალხო, რადგან მისი წყალობა დამკვიდრდა ჩვენზე და უფლის ჭეშმარიტება მარადიულად. მოდით, ცოდვილნო, დავეცემით და ვიტიროთ ჩვენი შემქმნელი უფლის წინაშე, რადგან ის არის ჩვენი ღმერთი, და ჩვენ ვართ ხალხი მისი საძოვრებისა და უფალი მისი ხელებითა და ცხვრებით. იხსნის ისრაელს ყველა მათი ურჯულოებისგან“ (ფსალმ. 116:1-2, 94:6-7, 129:7-8). აქედან ხედავთ ქრისტიანს, რომელსაც სახარება თავისი ნუგეშით შეეფერება, კერძოდ, არც მეძავებს, არც მრუშებს, არც ქურდებს, არც მტაცებლებს და ყაჩაღებს და არც სხვა უკანონოდ მცხოვრებ ადამიანებს. მათ ეუბნებიან: „გლოვა, ტირილი და ტირილი; შენი სიცილი ტირილად იქცეს და შენი სიხარული მწუხარებად“ (იაკობი 4:9). როცა ამას გააკეთებენ, მაშინ ისინიც სახარებით ანუგეშებენ, როგორც მარხვის შემდეგ. მაშინ მათ დაჭრილ გულებზე სახარება დაიდება, როგორც ჭრილობის მაცოცხლებელი თაბაშირი. ვის შეეფერება სახარება? პასუხი: ცოდვილები, რომლებიც ცოდვებისგან ღმერთს მიუბრუნდნენ, ცოდვებისთვის სნეულები, ღვთის განკითხვის ეშინიათ, მწუხარებით მონანიებულნი, ღვთის წყალობას ეძებენ და თავმდაბლად უახლოვდებიან მას. ამიტომ წერია: „მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება“ (მარკოზი 1:15). ჩვენ ვხედავთ, რომ ჯერ სინანული აღევლინება, შემდეგ კი სახარება. მონანიების გარეშე სახარება არანაირ სარგებელს არ მოიტანს. სახარება გვამშვიდებს. მაგრამ რა არის ნუგეში ვინმესთვის, ვისაც გული არ აქვს სევდიანი და მოწყენილი? და აი რას ამბობს უფალი ქრისტე თავის შესახებ: „მცხო მე, რომ სასიხარულო ცნობა მექადაგა ღარიბთათვის და გამომგზავნა განვკურნავ გულმოტეხილთა“ (ლუკა 4:18). თქვენ ხედავთ, ვის უქადაგებს ქრისტე სახარებას. მოინანიეთ და მიაქციეთ თქვენი ცოდვები ღმერთს და გქონდეთ მონანიებული გული. მაშინ წმიდა სახარება შეგეფერება, ვითარცა მაცოცხლებელი თაბაშირი სხეულის წყლულისა. პ. იუნგეროვის თარგმანი – „რწმენის ABC“-ის რედაქცია შეიძლება დაგაინტერესოთ: