51. Пьянство

Є пияцтво від вина та сікери, а є пияцтво і не від вина, як то кажуть: «п'яні без вина» (Іс.28:1). Пияцтво від вина буває, коли людина вживає вина вище за міру. Пияцтво не від вина – коли людина любов'ю цього світу, суєтними думками та беззаконними починаннями впивається. Той, хто впився вином, часто не знає, що говорить і робить, і ні сорому, ні страху не має, і що не робить, майже всі сміхи гідні. Так і той, хто вп'явся любов'ю цього світу та іншими беззаконними думками, не знає, що робить. То за одне, то за інше вистачає, але все починання та справа його проти нього. Бачить, що всі вмирають, і ніхто з собою нічого не забирає. Однак так дбає про множення багатства, про розширення землі, про створення дому та про інші свої забаганки, про набуття честі та слави суєтної, – так, кажу, дбає, начебто він один у цьому світі житиме вічно. «Але Бог сказав йому: «Безглуздий! Цієї ночі душу твою візьмуть у тебе; кому ж дістанеться те, що ти заготовив?» (Лк 12:20). Воістину така людина божевільна, і сміху, чи тим більше жалю, гідний! Якби хтось був на чужому боці, і збирався незабаром повернутися звідти до Батьківщини та дому свого, але до того ж запасав би там багато нерухомих речей, чи не був би він гідний сміху? Неодмінно всякий, бачачи справи його і починання, гідно вимовляв би йому: «Адже ти все це тут залишиш, навіщо ж так багато заготовляєш?» Такий шалений і гідний сміху той, хто в цьому світі багато запасає, але знає, що все це треба йому залишити у світі, як на чужому боці, і залишити незабаром. Робить це в ньому пияцтво, не від вина та сікери, а від любові до цього світу, яке так його розум затьмарило, що, бідний, сам не знає, що робить. Погано пияцтво від вина та сікери, але це ще гірше. Той, хто вп'явся вином і сикерою, легко протверезляється, але той, хто вп'явся любов'ю цього світу, з великими труднощами. Хіть, який у ньому живе і робить його божевільним, вигадує багато причин і допускає, щоб він протверезився. Мені, мовляв, заради дружини, заради дітей, заради старості моєї чимало треба. А честь і слава, якої не менше, ніж багатства бажаєш, навіщо тобі потрібна? Для чого потрібні багаті прикраси сукні, будинків, трапез, слуг, коней, карет, алмази, діаманти та інша метушня? О, впившись не вином і сикерою, а пожадливістю суєтного світу! Просмикни свої очі і подивися на тих, які були такими ж, як і ти. Де їхнє багатство? Де честь та слава? Де забаганки та гординя? Де суєтний убір? Залишило їх усе, коли світ вони залишили, або, гірше за те, світ їх залишив і небажаних. І сталося з ними те, що з тими людьми, які уві сні багато мають і багато п'ють, але, прокинувшись, нічого в руках не бачать і відчувають спрагу. Так ті, що упилися пожадливістю суєтного світу, поки в світі жили, як уві сні, багато мали і пили, але при смерті, а тим більше після смерті, побачили себе жебраками і відчули велику спрагу, і просять краплі води, але не дають їм. Чують відповідь: «Чадо! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в твоїм житті» (Лк 16:25). І збувається на них, але пізно, марне каяття безбожних: «Яку користь принесла нам гординя, і що принесло нам багатство з марнославством? Все це пройшло як тінь і як поголос швидкоплинний. Як після проходження корабля, що йде по воді, що хвилюється, неможливо знайти ні сліду, ні шляху ходи його в хвилях; або як від птаха, що пролітає повітрям, ніякого не залишається знака його шляху, але він пролетів легке повітря, ударяючи його крилами і розсікаючи шумною силою руху, і після того не залишилося ніякого знаку проходження по ньому; або як від стріли, пущеної в ціль, розсічене повітря відразу знову сходиться, так що не можна дізнатися, де вона пройшла; так і ми народилися і померли, і не можемо показати ніякого знаку чесноти, але в нашій злості померли» (Прем. 5:8–13). Бережися, щоб і тобі до цього пізнього і марного каяття не прийти. Мудрий і блаженний, хто лихами інших вчиться сам лиха уникати. Часто буває, що вином, що напився, багато шкоди людям робить. Тоді розум у нього похмурий, і тому не має здорового міркування, а діє тільки гарячість від вина, і він тим подібний до біснуватого, який сам не знає, що робить. Так той, що впився злою пожадливістю суєтного світу, багато шкоди людям робить, і набагато більше, ніж п'яний від вина. Від кого бідні та безпорадні насильство та образи зазнають? Від кого вдови та сироти плачуть та кривавими сльозами вмиваються, як не від сильних, любов'ю цього світу упоєних? Де більш жебраків, убогих, напівголих і мають всяку нестачу для харчування і житія, як не серед селян, якими пани, що люблять цей світ, володіють? У якій країні більше розкрадань, злодійства, насильства, розбою, вбивств та інших беззаконних справ, як не в тій, у якій володар шкідливим коханням цього світу зачарований? Все це, і ще більше зло ненаситне пияцтво суєтного світу робить. Бачимо беззаконне пияцтво, що скрізь розливається, бачимо і захоплених, у ньому лютих, бачимо і зітхаємо. Хто впився що тільки на думку не спадає? Чого не задумує, щоб спрагу, що криється в серці своєму, згасити? Хочеться в багатому й гарному домі жити, багату й багату трапезу постачати, у багатому й гарному одязі ходити, собі, дружині та дітям слуг майбутніх у належному вбранні мати, на дорогих конях та каретах проїжджатися, ставки, сади та галереї розважальні мати, та інше тому подібне. Але де взяти? Де знайти суму на все це? Пану треба збирати її з селян, треба більше накладати на них оброків! Судді треба збирати з тих, що приходять на суд, і замість правди неправду робити, про закон Божий і про Бога не дбати, не дивитися на правого і винного, виправдовувати безбожного і засуджувати праведного! Беззаконному купцю треба брехати, обманювати, лестити, і погану річ за хорошу, а дешеву за дорогу продавати! Так і в інших чинах і званнях пияцтво не від вина, а від світу багато зла та шкоди робить. О, людина, не вином, а пожадливістю цього світу впилася! Розміркуй про це і дивися, скільки ти образи та шкоди людям робиш – воістину більше, ніж п'яний від вина! Упившийся вином, протверезившись, часто шкодує, що в своєму буянні того-то і того образив. Але захоплений пожадливістю світу не шкодує, що стільки багато робив і робить образи людям, подібним до себе. Не шкодує, бо похмурий розум, як п'яний, має. О зло і згубне пияцтво! Окаянний, хто їм полонений! Блаженний, хто їм не опоганився! О християнин, що вп'явся не вином, але пожадливістю суєтного світу! Залиш це душогубне пияцтво і протверезись, нехай не з'явишся з ним перед Страшним суддям і Господом твоїм! Протверезись, будь ласка, і сам побачиш, як твій розум був похмурий і як погано ти все робив. І неодмінно сам жалітимешся і каятимешся у справах своїх! «Так говорить Господь, Господь, Святий Ізраїлів: «Коли, повернувшись, відпочинеш, тоді спасешся, і зрозумієш, де ти був» (Іс.30:15). «Світильник для тіла є око. Отож, якщо око твоє буде чисте, то все тіло твоє буде світло. Якщо ж око твоє буде погане, то все тіло твоє буде темним. Отже, якщо світло, що в тобі, темрява, то яка ж темрява» (Мф.6: 22–23)? «Не любите світу, ні того, що у світі: хто любить світ, у тому немає любові Отців. Бо все, що в світі: пожадливість плоті, пожадливість очей і гордість життєва, не є від Отця, а від цього світу. І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки» (1Ів 2:15–17). «Про гірське думайте, а не про земне (Кіль 3:2). Відверни мої очі, щоб не бачити суєти» (Пс.118:37). Як бачимо, ті, хто впивається вином, навчаються один у одного цій беззаконній справі. Хіть, що криється в людському серці, збуджується і розпалюється баченням і слухом. Юній людині, та й всякій, дуже важко не навчитися пияцтва і так не розбеститися, якщо буде водитися з п'яницею. Так і пияцтву не від вина, а від похоті світу люди один в одного навчаються. Бачимо скрізь це беззаконне ревнощі. Це зло у всіх перед очима поводиться. Скільки бачимо змін у створенні будинків, у творі одягу, у приготуванні трапез, в оздобленні карет і коней, та іншій метушні, красі та пишності цього світу. Скільки, говорю, бачимо змін. Але всі вони на гірше. Благочестя завжди однаково. Як від початку світу було, так і нині їсти, і завжди буде. Істина завжди є істинною, завжди незмінною: і була, і є, і буде. Суєта і краса непостійна, але завжди змінюється. Дивись на метушню! Один побудував такі й такі хороми, почав носити такий і такий одяг, поставив такі й такі дзеркала в будинку своєму, почав у такій і в такій карете їздити, стільки й стільки обраних коней мати, таку й таку трапезу ставити в такому й такому трапезу ставити, інше. Бачить це інший – і наслідує його. Бачать це все і роблять те, що один. І так розливається скрізь і множиться розкіш, і іноді більше й більше посилюється. І з розкішшю множиться всяке зло, і поїдає душі людські не інакше, як пожежа, яка, в одному будинку розпочавшись, все місто чи село спалює, або як морова виразка, що в одній людині почалася, багатьох поблизу тих, що перебувають, заражає і умертвляє. Бачимо в Вітчизні нашій цю всепагубну виразку, яка заразила не тіла, а душі християнські. Якщо подивитися на розкіш людей, то вже й підла шляхетність, і купці, які перед тим, як люди прості, ходили і жили, всі князями та вельможами стали. Не хочуть уже жити інакше, як тільки в багатих та гарних будинках. Хочуть сидіти тільки за багатою і повною різною їжею трапезою, хочуть їсти тільки вибране і дороге вино, хочуть ходити тільки в шовкових і гарних шатах, в лисячих, куньих і собольих шубах, хочуть проїжджатися тільки в англійській кареті. І так суєта, гордість і пишність цього світу увійшла до християн і з кожним днем ​​множиться, що якби предки наші повстали з мертвих, то не впізнали б своєї Вітчизни. «Предки наші не знали, як на світі жити, не вміли вони добро вживати». Оглянься, друже, до кого це слово більше відноситься – до вас чи предків ваших? Предки ваші жили в простоті і смиренності, і тому по-християнському і розумно жили. Ви в гордості та пишності живете, і тому далеко від християнського життя відстоїте. У ваших предків було менше розкоші, а більше благочестя. І було менше злиденних та убогих людей, бо менше вони брали з людей і більше давали убогим та жебракам. У вас помножилася розкіш – так помножилися жебраки й убогі, сльози, що плачуть і криваві, що проливають. Ви почали в багатих будинках жити – так багато перебувають таких, які хатин не мають, де голову прихилити. Ви почали багату трапезу постачати і дорогі вина пити – так багато хто не має денного харчування. Ви стали в багатому одязі ходити – так бачимо, що багато хто в рубищах, багато хто напівнагий ходить. Ви надумали і захотіли в каретах і на конях їздити багатих - так багато плачуть і скаржаться, що не мають чим землю орати, та інше. Самі розсудіть: ви розумніші чи предки ваші? О, християни, не вином, але пожадливістю цього світу впившись! Чи для того Христос покликав нас у віру Свою святу? Він нам не розкіш, але хрести і скорбота пропонує в цьому світі: «Заходьте тісною брамою... Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе, і візьми хрест свій, і йди за Мною... У світі матимете скорботу» (Мф.7:13, Мф.16:24, 3). У вас тут звичайна відповідь: «Не всім, мовляв, у монастирі і в пустелі йти». О, кохані! Тоді ще й монастирів не було, коли ці слова сказано. Вони пропонуються не тільки пустельним і монастирським жителям, але всім християнам, що живуть у містах і селах, і людям будь-якого звання, чину та обох статей, хто тільки хоче Христовим бути і врятуватися. «Ті, що Христові, розіп'яли тіло з пристрастями та похотями» (Гал.5:24). Отже, не Христові ті, хто не розіп'яли плоть із пристрастями та пожадливістю. Бачите, що неправильна ваша відповідь. Але царюйте, царюйте тут зі світом, коли хочете! Веселіться і втішайтеся розкішшю вашою! Їдьте один до одного в гості, бенкетуйте, влаштовуйте застілля та танцюйте! Якось там будете тріумфувати і танцювати! Читаємо у святому Євангелії, що «людина була багата, одягалася в порфіру і вісон, і щодня бенкетувала блискуче» . Але бачимо там, що після смерті все жахливо змінилося. Після розкоші своєї пішов у полум'яну муку, і після дорогих вин просить краплі води – і не дається йому. Чує відповідь: «Чадо! Згадай, що ти здобув уже добре твоє в житті твоїм» (Лк 16:19–26). Стережіться, кохані, щоб і вам не прийти після вашої розкоші на те місце! Бог на обличчя не дивиться. Бог подав нам блага цього світу і дозволив їх вживати, але на наші потреби, а не на розкіш. Серцем же й любов'ю нашою до Нього одного приліплюватись наказав. Що мені на небі? і без Тебе чого бажати мені на землі» * (Пс.72:25), та ін. «Врятуй мене, Господи, бо не стало праведного, бо мало істини серед синів людських» (Пс.11:2). О ти, благочестива душа, яка душогубного цього пияцтва не маєш і живеш у світі, як Лот у Содомі! Стій, стверджуйся, і будь не злочинна. «Не ревнуй лукавим, не заздри чинним беззаконня, бо вони, як трава, скоро засохнуть і, як зелений рис, скоро відпадуть» (Пс.36:1–2). Будь і ти, як Даниїл у Вавилоні, що через відкриті вікна дивився у бік Єрусалима, батьківщини своєї, і так коліна свої схиляв і молився (Дан 6:10). Дивись і ти вірою та душевним оком на горний Єрусалим зі світу цього, як із Вавилону, і, схиляючись, підводь свої очі до Господа. «До Тебе звів мої очі, Який живе на небі» (Пс.122:1). П'яний від вина, поки п'є, не відчуває, наскільки шкідливе пияцтво. Так і той, хто вп'явся похотями світу цього не знає, наскільки шкідливі ці похоті, поки в них перебуває. Бо як у нього, так і в іншого розум похмурий. Упившийся вином, як почне протверезлятися, дізнається, наскільки шкідливе пияцтво. Так і той, хто вп'явся пожадливістю світу, коли почне до тями приходити, дізнається, наскільки шкідливі похоті цього світу. Тверезий від пияцтва відчуває в тілі чималу слабкість. Так і від забаганок цього світу відстає пізнає душі розслаблення. Як пияцтво від вина тіло, так і забаганки світу цього душу розслаблюють. Людина, протверезившись від пияцтва, шкодує і соромиться, що без міри вино вживав, у непритомності був і безчинно чинив, і так сам собі шкодив і людям сміх був. Так і християнин, що прийшов до тями, шкодує і соромиться, кається і журиться, що за примхами цього світу ганявся і залишав справжнє добро, і всі колишні дні, як загиблі, оплакує. Тоді він пізнає, в якій метушні і красі жив. Воістину, кажу тобі, скоро вийде з твоєї голови вся суєта світу цього, коли частіше будеш про ті пункти міркувати! Більше бажатимеш плачу і сліз, ніж веселих днів. Задоволений будеш краєм хліба з щами і вертепом і хатиною замість багатого і гарного будинку, і всю красу цього світу вважатимеш мертвиною. Коли люди за суєтою женуть і в забаганках цього світу, як п'яні, лютують, то забувають про вічність та її обставини. Це забуття справляє ворог душ людських, сатана, щоб люди, не пам'ятаючи про вічність, не пам'ятали і не дбали про спасіння своє вічне, яке Христос, Син Божий, стражданням і смертю Своєю зробив. Пам'ятай, коханий християнин, будь ласка, пам'ятай і міркуй про вічність. І протверезишся, і матимеш здоровий розум, і всю красу і забаганки світу цього вважатимеш за ніщо. Ось християнська мудрість! Душа твоя, заради якої Христос, Син Божий, постраждав і помер, дорожчий за весь світ. Про те, щоб врятована була, дбай і дбай старанно. Образ Божий, за яким ми були створені, – чудова та чудова краса душі. Шукай цієї краси істинним покаянням та вірою. Якщо вона тут знайдеться, то навіки буде. Якщо тут не знайдеться, то вже ніколи не знайдеться. «І світ минає, і хіть його, а той, хто виконує волю Божу, перебуває навіки» (1Ів 2:17). Переклад П.Юнгерова – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: