51. Пьянство

Opilství je z vína a opojného nápoje a není opilství z vína, jak se říká: „opilý bez vína“ (Iz 28:1). K opilosti vínem dochází, když člověk vypije příliš mnoho vína. Opilost nepochází z vína - když se člověk opije láskou tohoto světa, planými myšlenkami a nezákonnými podniky. Ten, kdo je opilý vínem, často neví, co říká nebo dělá, nemá stud ani strach, a ať dělá, co dělá, skoro všechno je hodné smíchu. Takže, opilý láskou tohoto světa a jinými nezákonnými myšlenkami, neví, co dělá. Nyní se chopí jedné věci, pak druhé, ale celý jeho podnik a jeho věc jsou proti němu. Vidí, že všichni umírají a nikdo si s sebou nic nebere. Tolik mu však záleží na zvelebování bohatství, na rozšiřování půdy, na vytvoření domu a na svých dalších rozmarech, na získání cti a marné slávy – tak mu, říkám, záleží, jako by on sám na tomto světě žil věčně. “ Ale Bůh mu řekl: „Ty blázne! Tuto noc vám bude vaše duše odebrána; kdo dostane to, co jsi připravil? (Lukáš 12:20). Takový člověk je skutečně šílený a zaslouží si smích, nebo ještě více lítost! Kdyby byl někdo na cizí straně a plánoval se odtud rychle vrátit do vlasti a svého domova, ale zároveň tam schovával spoustu nemovitých věcí, nebyl by hoden smíchu? Každý, kdo by viděl jeho činy a činy, by ho jistě důstojně pokáral: "Vždyť tohle všechno tady necháš, proč se tolik připravuješ?" Tak šílený a hodný smíchu je ten, kdo si toho v tomto světě nashromáždí hodně, ale ví, že tohle všechno musí ve světě nechat jako na cizí straně a brzy ho opustit. To v něm dělá opilost, ne z vína a opojného nápoje, ale z lásky k tomuto světu, která mu tak zatemnila mysl, že, chudák, sám neví, co činí. Opilost z vína a silného nápoje je špatná, ale toto je ještě horší. Ten, kdo je opilý vínem a opojným nápojem, snadno vystřízliví, ale ten, kdo je opilý láskou tohoto světa, má velké potíže. Chtíč, který v něm žije a přivádí ho k šílenství, přichází s mnoha důvody a nedovolí mu vystřízlivět. Kvůli své ženě, kvůli svým dětem, kvůli svému stáří toho potřebuji hodně. Ale co potřebuješ čest a slávu, po kterých toužíš neméně než po bohatství? Proč potřebujeme bohaté ozdoby na šatech, domech, jídlech, sluhách, koních, kočárech, diamantech, briliantech a jiné marnivosti? Ó, opilý ne vínem a opojným nápojem, ale chtíčem marného světa! Otevřete oči a podívejte se na ty, kteří byli stejní jako vy. Kde je jejich bohatství? Kde je čest a sláva? Kde jsou rozmary a pýcha? Kde je marnost oblečení? Všechno je opustilo, když odešli ze světa, nebo v horším případě svět opustil je i ty, kteří nechtěli. A co se jim stalo, je to, že těm lidem, kteří ve snu hodně mají a hodně pijí, ale když se probudí, nevidí ve svých rukou nic a cítí velkou žízeň. Tak ti, kteří byli opilí chtíčem marného světa, zatímco žili ve světě jako ve snu, měli a pili mnoho, ale při smrti, a ještě více po smrti, viděli sami sebe jako žebráky a pocítili velkou žízeň a žádali o kapku vody, ale nebylo jim dáno. Slyší odpověď: "Dítě, pamatuj, že jsi již ve svém životě přijal své dobré věci" (Lukáš 16:25). A zbytečné pokání bezbožných se jim naplní, ale příliš pozdě: "Jaký užitek nám přinesla pýcha a co bohatství s marnivostí? To vše prošlo jako stín a jako prchavé zvěsti." Stejně jako po průjezdu lodi pohybující se po rozbouřené vodě není možné ve vlnách najít ani stopu, ani cestu jejího průletu; nebo jako pták letící vzduchem nezůstalo po jeho dráze žádné známky, ale prolétl světlým vzduchem, udeřil do něj křídly a rozřezal ho hlučnou silou pohybu, a poté už nebylo ani stopy po jeho průchodu; nebo jako od šípu vystřeleného na cíl se řezaný vzduch okamžitě znovu sblíží, takže není možné vědět, kam prošel; tak i my jsme se narodili a zemřeli a nemůžeme projevit žádnou známku ctnosti, ale ve své zlobě jsme zemřeli.“ (Moudr 5,8-13) Dávejte pozor, abyste i vy nepřišli k tomuto pozdnímu a zbytečnému pokání.Moudrý a blažený je ten, kdo se neštěstím druhých naučí sám vyhýbat neštěstí. Často se stává, že kdo se opije vínem, lidem hodně uškodí. Pak je jeho mysl zatemněná, a proto nemá rozumné uvažování, a působí pouze žár vína a je jako posedlý démon, který neví, co dělá. Tedy ten, kdo je opilý zlým chtíčem marného světa, škodí lidem mnoho a mnohem více než ten, kdo je opilý vínem. Od koho trpí chudí a bezmocní násilí a urážky? Od koho vdovy a sirotci pláčou a smývají se krvavými slzami, když ne od silných, opojených láskou tohoto světa? Kde je více chudých, ubohých, polonahých a majících nedostatek jídla a živobytí, když ne mezi rolníky, které vlastní pánové, kteří milují tento svět? Ve které zemi je více krádeží, krádeží, násilí, loupeží, vražd a jiných nezákonných činů, když ne v té, v níž je vládce opojen škodlivou láskou tohoto světa? To vše a ještě větší zlo je neukojitelná opilost marného světa. Vidíme, jak se všude šíří nezákonné opilství, vidíme v něm ty opilé, zuřící, vidíme a vzdycháme. Co vás nenapadne, když jste opilý? Čím neplánuje uhasit žízeň, která leží v jeho srdci? Chtěl bych bydlet v bohatém a krásném domě, poskytovat bohaté a vydatné jídlo, chodit v bohatém a krásném oděvu, mít sluhy pro sebe, svou ženu a děti ve vhodném oděvu, jezdit na drahých koních a kočárech, mít rybníky, zahrady a zábavní galerie a dělat další podobné věci. Ale kde to vzít? Kde na to všechno najdu peníze? Pán to potřebuje vybrat od rolníků, musí na ně uvalit více daní! Soudce musí sbírat od těch, kteří přicházejí k soudu, a místo pravdy konat nepravdu, nestarat se o Boží a Boží zákon, nehledět na správné a špatné, ospravedlňovat bezbožné a odsuzovat spravedlivé! Bezzákonný obchodník musí lhát, klamat, lichotit a prodávat špatnou věc za dobrou a prodávat levnou za drahou! Takže v jiných hodnostech a titulech opilství ne z vína, ale ze světa napáchá mnoho zla a zla. Ó člověče, opilý ne vínem, ale chtíčem tohoto světa! Přemýšlejte o tom a uvidíte, jak moc urážíte a škodíte lidem - opravdu víc než opilec vínem! Opilý muž, který vystřízlivěl, často lituje, že svým násilím urazil toho a toho. Ale ten, kdo je opojen chtíčem světa, nelituje, že toho tolik udělal a dělá urážky lidem, jako je on sám. Nelituje toho, protože má zatemněnou mysl, jako opilec. Ó zlé a ničivé opilství! Zatracený je ten, kdo je tím uchvácen! Blahoslavený, kdo se tím neposkvrnil! Ó křesťane, opilý ne vínem, ale chtíčem marného světa! Nechte toto duši ničící opilství a vystřízlivte, ať se s ním neobjevíte před Hrozným soudcem a svým Pánem! Vystřízlivte, prosím, a sami uvidíte, jak temná byla vaše mysl a jak špatně jste všechno udělali. A jistě budete litovat a litovat svých činů! „Toto praví Hospodin, Hospodin, Svatý Izraele: „Až se vrátíš a dýcháš, tehdy budeš spasen a budeš vědět, kde jsi byl.“ (Iz. 30:15) „Lampou pro tělo je oko. Takže, je-li vaše oko čisté, pak bude celé vaše tělo jasné; pokud je tvé oko špatné, pak celé tvé tělo bude tmavé. Je-li tedy světlo, které je ve vás, tmou, jak velká je tma“ (Matouš 6:22–23)? „Nemilujte svět ani věci ve světě: kdo miluje svět, nemá v sobě lásku Otcovu. Neboť vše, co je na světě: žádost těla, žádost očí a pýcha života, není od Otce, ale z tohoto světa. A svět pomíjí i jeho žádostivost, ale ten, kdo činí vůli Boží, zůstává navěky.“ (1. Jan 2,15-17). Odvrať mé oči, abych neviděl marnost“ (Ž 119:37). Jak vidíme, ti, kdo pijí víno, se jeden od druhého učí tomuto nezákonnému skutku. Chtíč, který leží v lidském srdci, je rozdmýchán a zapálen zrakem a sluchem. Pro mladého člověka a pro nikoho je velmi těžké nenaučit se pít a nezkazit se, když se stýká s opilcem. Stejně tak opilství není z vína, ale z chtíče světa, lidé se učí jeden od druhého. Tuto nezákonnou žárlivost vidíme všude. Toto zlo se odehrává před očima všech. Kolik změn vidíme ve vytváření domů, v designu oděvů, v přípravě jídel, ve výzdobě kočárů a koní a jiné marnosti, krásy a nádhery tohoto světa. Kolik změn, říkám, vidíme. Ale všechny jsou k horšímu. Zbožnost je vždy stejná. Jak to bylo od počátku světa, tak je to nyní a vždy bude. Pravda je vždy pravdivá, vždy neměnná: a byla, je a bude. Marnivost a krása jsou vrtkavé, ale stále se mění. Podívejte se na ten povyk! Jeden postavil takové a takové sídlo, začal nosit takové a takové šaty, umístil do svého domu taková a taková zrcadla, začal jezdit v tom a tom kočáru, mít tolik a tolik vyvolených koní, podávat takové a takové jídlo, mít přítomné služebnictvo v tom a takovém oblečení a tak dále. Někdo jiný to vidí a napodobuje ho. Každý to vidí a dělá to, co dělá. A tak se luxus všude šíří a množí a z hodiny na hodinu je stále intenzivnější. A všechno zlo se množí přepychem a stravuje lidské duše jinak než ohněm, který počínaje jedním domem spálí celé město nebo vesnici, nebo jako mor, počínaje jedním člověkem, nakazí a zabije mnoho v okolí. V naší vlasti vidíme tento všezhoubný vřed, který nenakazil těla, ale duše křesťanů. Když se podíváte na přepych lidí, pak se z ničemné šlechty a obchodníků, kteří dříve chodili a žili jako obyčejní lidé, stali princové a šlechtici. Už nechtějí žít jinak než v bohatých a krásných domech. Chtějí sedět jen u bohatého a sytého jídla různých jídel, chtějí ochutnat jen vybrané a drahé víno, chtějí chodit jen v hedvábí a krásných šatech, v liščích, moštových a sobolích kožiších, chtějí se svézt jen v anglickém kočáru. A tak marnivost, pýcha a okázalost tohoto světa vstoupily do křesťanů a den za dnem se množily, že kdyby naši předkové vstali z mrtvých, nepoznali by svou vlast. "Naši předkové neuměli žít ve světě, neuměli používat dobro." Rozhlédni se, příteli, na koho toto slovo platí víc – na tebe nebo na tvé předky? Vaši předkové žili v jednoduchosti a pokoře, a proto žili křesťansky a rozumně. Žijete v pýše a okázalosti, a proto jste vzdáleni křesťanskému životu. Vaši předkové měli méně luxusu, ale více zbožnosti. A bylo méně žebráků a ubohých lidí, protože méně brali lidem a více dávali ubohým a potřebným. Tvůj přepych se zvýšil – takže se množili chudí a ubozí, plakali a prolévali krvavé slzy. Začal jsi bydlet v bohatých domech - je tolik těch, kteří nemají chatrče, kde by složili hlavu. Začali jste poskytovat bohaté jídlo a pít drahá vína - tolik lidí nemá denní jídlo. Začali jste chodit v bohatých šatech - takže vidíme, že mnozí jsou v hadrech, mnozí chodí polonazí. Vzali jste si to do hlavy a chtěli jste vozit bohaté lidi v kočárech a na koních - tolik jich pláče a stěžuje si, že nemají čím orat půdu a tak dále. Posuďte sami: jste chytřejší vy, nebo vaši předci? Ach, křesťané, ne opilí vínem, ale opilí chtíčem tohoto světa! Je to důvod, proč nás Kristus povolal ke své svaté víře? Nenabízí nám přepych, ale kříže a smutek v tomto světě: „Vejděte těsnou branou... Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a následuje mě... Ve světě budete mít zármutek“ (Matouš 7:13, Matouš 16:24, Jan 16:33). Zde máte obvyklou odpověď: "Ne každý chodí do klášterů a pouští." Ó milovaná! Když byla tato slova vyřčena, tehdy ještě nebyly žádné kláštery. Jsou nabízeny nejen obyvatelům pouště a klášterů, ale všem křesťanům žijícím ve městech a vesnicích a lidem všech úrovní, postavení a obou pohlaví, kteří chtějí být pouze Kristovi a být spaseni. „Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Galatským 5:24). V důsledku toho ti, kdo neukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi, nejsou Kristovi. Vidíte, že vaše odpověď je špatná. Ale kraluj, kraluj zde v míru, kdy chceš! Bavte se a utěšujte se svým luxusem! Jděte se navzájem navštěvovat, hodovat, slavit a tančit! Nějak se tam budete radovat a tančit! Ve svatém evangeliu čteme, že „jistý muž byl bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý den skvěle hodoval“. Ale vidíme tam, že po smrti se všechno strašně změnilo. Po přepychu se dal do ohnivých muk a po drahých vínech žádá kapku vody - a ta mu není dána. Slyší odpověď: "Dítě, pamatuj, že jsi již ve svém životě přijal své dobré věci" (Lukáš 16:19-26). Dejte si pozor, milovaní, abyste i vy nepřišli na to místo po svém luxusu! Bůh se mu nedívá do tváře. Bůh nám dal požehnání tohoto světa a dovolil nám je používat, ale pro naše potřeby a ne pro luxus. Přikázal nám, abychom se jen Jeho srdcem a láskou drželi. „Co je mi v nebi a co si bez tebe mohu přát na zemi“ * (Ž 72,25) atd. „Zachraň mě, Pane, neboť spravedlivého již není, neboť mezi lidskými syny je málo pravdy“ (Ž 11,2). Ó ty, zbožná duše, která nemáš tuto duši ničící opilost a žiješ v míru jako Lot v Sodomě! Stůjte, prosaďte se a buďte nedobytní. „Nezáviď bezbožným, nezáviď těm, kdo se dopouštějí nepravosti, neboť jako tráva rychle uschnou a jako zelená tráva rychle odpadnou“ (Ž 36,1-2). Buďte jako Daniel v Babylóně, který se otevřenými okny díval na Jeruzalém, svou vlast, a tak sklonil kolena a modlil se (Dan 6,10). Pohleď s vírou a okem své duše na nebeský Jeruzalém z tohoto světa, jako z Babylonu, a klaněj se, pozvedni oči k Hospodinu. „Pozdvihl jsem oči k tobě, jenž přebýváš v nebi“ (Ž 122:1). Člověk opilý vínem při pití necítí, jak škodlivá je opilost. Stejně tak ten, kdo je opilý chtíči tohoto světa, neví, jak škodlivé jsou tyto chtíče, když v nich zůstává. Neboť mysl jeho i toho druhého je zatemněná. Jakmile se opije vínem, začne střízlit ​​a poznává, jak škodlivá je opilost. Takže ten, kdo je opilý chtíčem světa, až začne přicházet k rozumu, pozná, jak škodlivé jsou chtíče tohoto světa. Člověk, který vystřízliví z opilosti, pociťuje ve svém těle značnou slabost. Takže z rozmarů tohoto světa se ti, kteří zaostávají, dočkají uvolnění duše. Tak jako opilost z vína uvolňuje tělo, tak rozmary tohoto světa uvolňují duši. Člověk, který vystřízlivěl z opilosti, lituje a stydí se, že nadměrně vypil víno, byl necitlivý a jednal nepořádně, tím si ubližoval a lidi rozesmíval. Takže křesťan, který přišel k rozumu, lituje a stydí se, lituje a naříká, že se hnal za rozmary tohoto světa a opustil pravou dobrotu, a truchlí po všech předchozích dnech, jako by byly ztraceny. Pak pozná, v jaké marnivosti a rozkoši žil. Šalomoun tedy, když se vzpamatoval a znal své marné skutky, přiznal: „Podnikal jsem velké věci: postavil jsem si domy, vysadil si vinice, postavil si zahrady a háje a vysadil v nich všechny druhy ovocných stromů, udělal si nádrže, aby z nich zavlažoval háje stromů; koupil jsem si od nich mužské a ženské otroky a měl jsem více otroků v domácnosti, než všech těch, kteří byli v Jeruzalémě naživu. sbíral pro sebe stříbro a zlato a šperky od králů a krajů; přivedl zpěváky a zpěvačky a rozkoše mužských synů, číšníků a číšníků, a získal jsem větší moudrost než všichni, kteří byli přede mnou v Jeruzalémě, a cokoli mé oči chtěly, neodmítl jsem jim žádnou práci, ze všech jsem se nesnažil Ohlédl jsem se zpět na všechny své skutky, které vykonaly mé ruce, a na práci, kterou jsem se namáhal při jejich konání, a hle, všechno byla marnost“ (Kaz 2,4-11). Takže i ty, Christiane, až vystřízlivíš z této duši škodlivé opilosti, skutečně pochopíš, že všechno, co jsi dělal, myslel, spikl a začal, je marnivost a klam. A co se vám zdálo krásné, je ošklivé v sobě; a to, co se ti zdálo dobré, je uvnitř zlé. A sám přiznáváš, že všechno je marnost. Neboť kouzlo se vždy zdá, jako by to bylo něco, ale když to prozkoumáte, uvidíte, že uvnitř to není nic a zdá se, že je to něco sladkého, ​​ale uvnitř je to hořké. Po vypití vína je většinou potřeba vypít hodně vody, aby bylo pohodlnější zahnat horkost, která z vína vychází. Ty, křesťane, vezmi v úvahu poslední čtyři: mluv častěji o smrti, ve které zanecháš všechny své rozmary, o posledním soudu Kristově, před kterým se musíš jako všichni ostatní objevit, o blažené věčnosti, do níž půjdou ti, kdo milují Boha, a o nešťastné a bolestné, které neuniknou ti, kdo milují tento svět a všechny hříšníky. S takovou úvahou uhaste opilství skryté ve vašem srdci jako voda. Opravdu, říkám vám, všechna marnost tohoto světa brzy opustí vaši hlavu, když o těchto bodech budete mluvit častěji! Více než po veselých dnech budete toužit po pláči a slzách. Spokojíte se s kouskem chleba se zelňačkou a pelíškem a chýší místo bohatého a krásného domu a veškerou krásu tohoto světa budete považovat za mršinu. Když se lidé honí ješitností a zuří v rozmarech tohoto světa, jako opilí lidé, zapomínají na věčnost a její okolnosti. Toto zapomnění vytváří nepřítel lidských duší, Satan, takže lidé, kteří nepamatují věčnost, nepamatují a nestarají se o svou věčnou spásu, kterou Kristus, Syn Boží, dosáhl svým utrpením a smrtí. Pamatujte, milovaný křesťane, prosím, pamatujte a přemýšlejte o věčnosti. A staneš se střízlivým a budeš mít zdravou mysl a budeš považovat všechnu krásu a rozmary tohoto světa za nic. To je křesťanská moudrost! Vaše duše, za kterou trpěl a zemřel Kristus, Syn Boží, je milejší než celý svět. Buďte opatrní a pilní ohledně spasení. Obraz Boha, ve kterém jsme byli stvořeni, je tou nejkrásnější a nejvelkolepější krásou duše. Hledejte tuto krásu s opravdovým pokáním a vírou. Pokud ji zde najdou, zůstane navždy. Pokud zde nebude nalezen, nebude již nikdy nalezen. „A svět pomíjí i jeho žádostivost, ale kdo činí vůli Boží, zůstává navěky“ (1 Jan 2:17). Překlad P. Yungerov – redakce „The ABC of Faith“ Mohlo by vás zajímat: