38. Долг

Буває у світі, що один у іншого позичає трохи грошей або інших якихось речей, і взяте називається боргом, а той, хто взяв – боржником. І чим більше бере, тим більше множить свій обов'язок і позикодавцю більше винен. Так і будь-яка людина, коли заповідь Божу розоряє і грішить перед Богом, у борг перед Богом впадає і Йому боржником стає. І чим більше Божих заповідей руйнує і Творцю своєму грішить, тим більший тягар боргів збирає і величності Божій тим більшим боржником робиться. Звідси гріхи людські обов'язками перед Богом називаються, а грішники – боржниками, як читаємо в молитві Господній: «І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим» (Мф.6: 12). Закон зобов'язує боржника віддати борг позикодавцю. Так і всякий грішник Законом Божим зобов'язується віддати за гріхи Богові. Боржник, якщо не віддасть боргу позикодавцю, у в'язницю вкидається. Так і грішник, якщо не віддасть обов'язку свого Творцю Своєму, вкидається в вічну темницю. Але чим віддати борг Богові грішникові, який стільки разів образив нескінченну величність Його? За один гріх нема чим заплатити, а чим же – за багато і тяжких гріхів, бо й один гріх, як образа нескінченної величності Божої, вічної страти та смерті гідний, як вчить християнське богослов'я. Християнин! Тяжко стати боржником людини, але незрівнянно важче впасти у борги перед Богом гріхами. Люто і страшно бути вкиненим у тимчасову в'язницю, але незрівнянно лютіше і страшніше бути відданим у вічну темницю. Солодкий людям гріх, але гіркі плоди його. «Відплата за гріх – смерть», – говорить апостол Павло (Рим 6:23). Легко гріх створити, але нелегко звільнитися від гріха. Треба неодмінно прийти до звільнення Тим, Який говорить: «Якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільні» (Ів 8:36). Буває, що й боржник неспроможна віддати боргу позикодавцю, то позикодавець з однієї своєї милості залишає йому борг, і боржник вільний буває. Християни! Ми боржники Божі. Ми не могли і не можемо наших боргів віддати Богові, Якому і були, і залишаємося повинні. Але Він, за безмежною милістю Своєю, залишає нам борги гріхів наших. Ми – той боржник, який заборгував десять тисяч талантів своєму цареві і не мав чим віддати свого обов'язку. «Цар же, змилосердившись..., пробачив йому весь обов'язок» (Мф.18:24–28). Нам, боржникам Своїм, Цар Небесний прощає багато і тяжкі борги гріхів, як десять тисяч талантів, бо не маємо чим віддати, але прощає чистим серцем до Нього, що звертається до Нього, що звертається до Нього, і прощає чистим серцем до Нього і милості у Нього просять, що залишає благодаттю і людинолюбством Єдинородного Сина Свого, Господа нашого Ісуса Христа, «Який відданий за гріхи наші і воскрес для виправдання нашого, ...який був висловлений за гріхи наші і мучить за беззаконня5» (5). кажу, що кається, бо грішник, що не кається, і гріхів своїх не залишає, як був, так і є в гріховному обов'язку перед Богом, Небесним Царем. беззаконничає, стільки до обов'язку свого і додає. Викрадач, злодій і лихоємець чим більше викрадає, тим більше обтяжується гріховним обов'язком. Наклепник і лихослівець, що говорить безрозсудно, блюзнірник і всякий лайка чим більше язик свій гнилим і злим словом оскверняє, тим більшим боржником Богу буває. Словом, всякий злочинець чим більше закон Божий безстрашно порушує, тим більший тягар обов'язку свого збирає і тим більше піддае себе покаранню. О людина! Солодкий тобі гріх, яким нескінченна величність Божа ображаєш і праведний Його гнів на себе розпалюєш! Солодкий тобі гріх, за який найгіршу чашу страждання та смерті Христос, Сину Божий, випив! Солодкий тобі гріх, за який горе вічної смерті їстимеш, якщо не покаєшся! Бачиш, як гіркі плоди гріха, хоч він тобі і здається солодким! Але повно вже обтяжуватись боргом. Час і цей тягар з плечей своїх скидати – та не з'явишся з ним на Суді Христовому. Горе людині, яка з цим тяжким тягарем там з'явиться! Обов'язково занурить його на дно пекло. Падай, бідна людина, перед Творцем твоїм, і з покірним і скрушеним серцем волай до Нього, наслідуючи митаря: «Боже! милостивий буди мені, грішному» (Лк 18:13). І на тебе Господь побачить милостивим оком, і залишить тобі всі борги. Але надалі всіляко стережись Його ображати і в Нього позичатися. А пізнаючи до себе милість Божу, показуй милість і до ближнього твого і відпускай його гріхи, нехай не впізнаєш знову на собі гнів Божий, і нехай не повернеться залишений борг твій тобі, як було з тим лукавим рабом, що згадується в притчі (Мт.18:28–35). Злопамятність зачиняє двері до отримання милості Божої та залишення гріхів. «Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, а якщо не прощатимете людям провини їх, то й Отець ваш не пробачить вам провин ваших» (Мф.6:14–15). «Отче!... Залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим» (Мф.6:9–12). Боржник, отримавши від позикодавця милість і бачачи свій обов'язок прощений їм, радіє. Так і грішник, отримавши від Бога найвищу милість і залишення гріхів, відчуває в своєму серці живу втіху і радіє Його милості, що виливається на грішників. Істинно звернене до Бога серце, каюче і скорботне, не залишається без втіхи Милосердним своїм Творцем, бо Бог, Людинолюбний і Милосердний, люб'язно й милосердно дивиться на серце, що звернулося до Нього, скорботне і падає перед Ним, так що « Пс.50:19), і на таке серце виливає ялин милості Своєї, від якого засмучене серце, як рана від живлющого пластиру, зцілюється і якусь жвавість отримує. «Господь... зцілює скорботних серцем і обв'язує їх рани» 6 (Пс.146:2–3). Це євангельська жива втіха, якої удостоюється серце, що кається, від свого Милосердного Творця! Це те саме благовістя, про яке Христос, Викупитель світу, говорить: «помазав Мене благовістити жебракам, і послав Мене зціляти зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення, сліпим прозріння, відпустити змучених на волю, проповідувати літо Господнє сприятливе» (Лк 4:18–1). Боржник позикодавця, як милостивого свого благодійника, любить, вдячний йому буває все своє життя, і пам'ятає його благодіяння навіть до смерті. Так і грішник, відчуваючи велику на собі Божу милість, сердечно любить Його, від серця дякує Йому, і пам'ятає цю Його благодать навіть до смерті. Подяка – це пам'ять благодіянь. Де пам'ять благодіянь, там і подяка. Де забувається благодіяння, там виступає невдячність. Боржник, бачачи милість, створену позикодавцем і пам'ятаючи цю милість, і сам боржникові своєму, якщо його має, виявляє милість і відпускає борг. Це знак доброзичливої ​​та вдячної людини. Так і християнин вдячний і добросердий, бачачи Божу милість до себе і відчуваючи гріхів своїх залишення, і сам виявляє ближньому своєму милість і відпускає йому гріхи його. Буває, що лукавий боржник, отримавши від позикодавця прохання боргу, сам не хоче простити боргу своєму боржникові, аніж позикодавця свого праведно спонукає на гнів, і борг свій знову собі від нього повернутий бачить, і йому боржником, як і раніше, робиться. Так і невдячний і лукавий християнин, відчуваючи велику собі Божу милість, отримавши залишення тяжких і великих гріхів від Бога, сам не хоче ближньому своєму і малих гріхів залишити. Малих, кажу, гріхів, бо коли людина перед людиною грішить, як не грішить, це набагато менше того, що Богу грішаємо. І так на праведний і більший гнів Бога, Творця свого, спонукає, і як раніше був, так знову боржником Йому робиться, ще більшим, ніж був. Читай про це, християнин, притчу про царя і його боржника, і побачиш, як тяжко і небезпечно злитися і мстити ближньому своєму (Мф.18:23–35). Немає нічого безпечнішого, ніж пробачити, і немає нічого небезпечнішого, ніж не пробачити і мститися ближньому за гріхи. «Бо суд без милості не вчинив милості» (Як.2:13). Бог за Своєю добротою всім нам виявляє милість; ми відчуваємо її не тільки кожного дня, але й кожної години. Але коли людина, сподобаючись Божій милості, сама не хоче явити милості подібній до себе людині, тоді Бог і Свою милість від неї віднімає, як від невдячного і лукавого раба. В результаті людина, замість милості, праведному Божому суду підлягає і за всі свої гріхи, які не робив у своєму житті, буде судимий. Бачимо, християни, як страшно і небезпечно не пробачити і мстити ближньому. «Злий раб! – каже цар боржникові своєму, якому борг відпустив було, – весь борг той я пробачив тобі, бо ти впросив мене. Чи не належало й тобі помилувати товариша твого, як і я помилував тебе? Те саме і Небесний Цар християнинові, котрий не милує ближнього свого, каже. «І, розгнівавшись, государ його віддав його мученикам, доки не віддасть йому всього боргу. Так, – укладає Христос Господь притчу, – і Отець Мій Небесний зробить вам, якщо не простить кожен із вас від серця свого братові своєму гріхів його» (Мф.18:32–35). Переклад П. Юнгерова – Редакція «Абетки віри» Вам може бути цікаво: