34. Царь – податель, и похититель его даяния

Якби Цар своєму підданому щось подарував і одразу якийсь нахабник з його рук перед царськими очима викрав би той подарунок, що б тоді від Царя було викраденому? Неодмінно спалахнув би сильний гнів на викрадача. І праведно, так як і царю, що дав, велика досада, і тому, хто отримав рабові, образа була б. Бог, Царю Небесний, за добротою та людинолюбством Своїм, всім людям блага Свої дає. І в руки їм вкладає, щоб усі задовольнялися Його благами і Його, як свого Благодійника, знали та дякували. Але безстрашні люди дари Божі у людей викрадають і ніби з рук виривають, і творять цю беззаконну справу перед всевидячими Божими очима. Бог дає Своє добро рабам Своїм, як подарунок до їхніх рук, а вони подане добро Боже викрадають. І кого Бог удостоює, вони ніби недостойним роблять. І кого Бог постачає, вони позбавляють. І кого Бог збагачує, вони збіднюються. І Бог цю їхню беззаконну справу бачить. Розсуди, людина, яка прикрість буває Богові і яка людям образа від таких викрадачів. А звідси якийсь сильний гнів Божий спалахне на них, і сказати не можна! Тих, які братії своїй – жебракам і убогим людям – не допомагали, відсилає у вогонь вічний, як читаємо у Матвія, у розділі 25-й: що ж буде тим, котрі не тільки не допомагають, а й викрадають і забирають? Розважай про це, ласий викрадач і чужим добром, що насичується! Таку беззаконну справу творять: 1) Розбійники, які на мандрівників нападають і у них майно їх забирають. 2) Сильні, але безстрашні особи, які в бідних вдовиць та інших не мають заступників людей забирають землі, гаї та інші угіддя, підтримки життя їм потрібні. 3) Начальники, які не дають підначальним платні, Государем їм певного, або дають, але не сповна, а без будь-якої причини у себе, заради ласощів своїх, утримують. 4) Судді та наказні люди, які від тих, хто приходить до суду, плату беруть і без плати справи не роблять. У них звичайна в тому хитрість є: завтра прийди; а це слово означає: "Принеси, і буде зроблено справу". 5) Господа поміщики, які або великими оброками, або багатьма роботами своїх селян обтяжують. Це тяжке розкрадання, хоч засліплений пан і не бачить. Бідолашний селянин літо ціле працює і потіє, але харчуватися і одягатися з домашніми нічим. Оре і сіє, але багато збирає один поміщик. Багато стогне та зітхає Батьківщина наша від цих «шляхетних» душ, як і від «справедливих» суддів! Господи, пощади творіння Твоє! 6) Таємні грабіжники та злодії, які крамниці, будинки, хліви обкрадають, та інше чуже добро таємно викрадають. 7) Беззаконні купці, які погану річ за хорошу і дешеву за дорогу продають і в якомусь продажу свого ближнього обманюють. 8) Кожен, хто якимось способом чужу річ несправедливо собі привласнює. Усі такі добро Боже, Богом у руки людські дане, викрадають, і ніби з рук їх перед Богом виривають. Людина! Бог ближньому твоєму дає добро Своє у володіння його, як до рук, а ти добро це з рук його викрадаєш. І Бог твоє беззаконне діло бачить, бачить і в книзі Своїй записує, і представить це перед твоїм обличчям на Суді Своїм. Тоді побачиш, як ти погано робив! Але покайся і поверни викрадене, і розсипи добро, зібране злом, нехай не з'явиться з тобою на тому суді, і не буде сказано про тебе: Ось людина, і діла його! Викрадач царського подарунка більше ображає себе, ніж ту людину, яка викрадає подарунок. Так і всякий викрадач, злодій та грабіжник більше шкодить собі, ніж тому, у кого викрадає. Викрадач царського дару позбавляється царської милості і потрапляє під царський гнів. Так і всякий викрадач і злодій, який чуже добро викрадає, позбавляється Божої милості і підлягає праведному Його гніву. Викрадач царського дару, як царський супротивник і його царської величності досадник, виключається з-поміж добрих підданих і вдається до покарання. Так і всякий хижак і злодій виключається з-поміж добрих християн і підпадає покаранню тимчасовому і вічному. Що тимчасове покарання підлягає, то бачимо. Бачимо те, як неправдою зібране викрадачами майно розсипається і гине, а самі вони страждають у цьому світі від безчестя, докору та муки совісті. І часто буває, що такі на деякий час збагачуються і, як квітка на полі, деякий час сяють, але раптом, як квітка, в'януть і опадають і робляться, як одна з жебраків та убогих. Викрадене чуже добро, як вогонь, що увійшов до дому, все інше майно поїдає, бо де неправда, там Боже прокляття вселяється. Де прокляття Боже, там ніякого добра не буде, а всяке злополуччя піде. Хижаки і грабіжники подібні до людини, що черпає решіткою воду. Так і з їхніх рук все, що не викрадають і не збирають, через різні струмки витікає, як решетом вода, що черпається. Викрадай і хапай, людина, як хочеш, і що хочеш. Проте все з рук твоїх витіче, і неправедна власність твоя, як вогонь, вигубиться. А що викрадач і злодій вічному покаранню підлягає, ясно з того, що апостол написав: «Ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки царства Божого не успадковують» (1Кор.6:10). Ті, що не створили милості ближньому своєму, виганяються і відсилаються у вогонь вічний (Мф.25:41). Як уже постраждають ті, що викрадають чуже? Так викрадач і розбійник більше кривдять себе, ніж ближнього свого, у якого викрадають; більше шкодять собі, ніж йому. О людина! Тимчасово користуєшся чужим, але вічним стражданням за це платитимеш. Страшно й чути про вічне страждання, а не лише страждати. Але не уникнеш того, воістину не уникнеш, якщо не покаєшся і не примиришся з братом твоїм. Говорить тобі Господь: «Мирись з твоїм суперником швидше, поки ти ще на шляху з ним, щоб суперник не віддав тебе судді, а суддя не віддав би тебе слуги, і не вкинули б тебе в темницю. Істинно кажу тобі: ти не вийдеш звідти, доки не віддаси до останнього кодранта» (Мф.5:25–26). Примиряйся, людина, примиряйся скоріше з усіма, кого ти образив. Примиряйся, доки перебуваєш на шляху твого життя, доки Праведний Суддя не кличе тебе до Себе на суд. Зве ж кожного через смерть. А яким будеш покликаний, таким і суду Його станеш. Вам може бути цікаво: