1. Мир

لا شيء يحدث من تلقاء نفسه. لا يتم بناء كل مدينة بمفردها، بل بواسطة الآخرين؛ كل بيت لا يُبنى بذاته، بل يُبنى بالآخرين. كل حرف لا يُكتب لوحده، بل يُكتب للآخرين. كل كتاب لا يُكتب لوحده، بل يؤلفه آخرون. باختصار، أي شيء لا يتم من تلقاء نفسه، بل يتم بواسطة الآخرين. إذن هذا العالم لم يخلق من ذاته، بل من خالقه. "قال فكانت، أمر فكانت" (مز 149: 5). هذا الخالق هو إلهنا بطبيعة واحدة، ولكن في ثلاثة أقانيم آمنوا واعترفوا وسجدوا لهم: الآب والابن والروح القدس. لم يخلق الخالق العالم كما خلقه الناس. يخلق الناس شيئًا من شيء آخر، أي أنهم يصنعون شيئًا من مادة ما، وحتى ذلك الحين بصعوبة. لكن الله خلق هذا العالم، أي السماء والأرض، بملءهما، من العدم وبدون أي تعب، برغبة واحدة وكلمة واحدة. "قال وخلقوا وأمر وخلقوا" - يُنسب هذا العمل إلى قدرة الله المطلقة. إن عقلنا، الذي يقول إن لا شيء يأتي من لا شيء، لا يستطيع أن يفهم كيف نشأ التكوين العظيم لهذا العالم من لا شيء. لكن الإيمان يكمل انعدام العقل ويقنعه بالاعتراف بأن كل شيء مستطاع عند الله تعالى. "لأنه عند الله لا تسقط كلمة" (لوقا 1: 37). "بالإيمان نفهم أن العالمين أتقنت بكلمة الله، حتى كون ما يرى مما يرى" (عب 11: 3). فهي تسمع شهادة الروح القدس: "في البدء خلق الله السموات والأرض" (تك 1: 1) - وهي لا تشك في ذلك. فكما أن كاتب الكتاب يستخرج الكلمات من عقله ويكتبها على الورق، وبالتالي يؤلف كتابًا، وكأنه يصنع شيئًا من العدم، كذلك الخالق الكلي الحكمة والقدير، مهما كان في عقله الإلهي وإرادته، خلق كل شيء، وألف كتابًا من ورقتين، أي يتكون من السماء والأرض. في هذا الكتاب نرى قدرة الله المطلقة وحكمته وصلاحه. القدرة الكلية: إذ خلق كل شيء من العدم بالرغبة والكلمة. الحكمة - لأنه خلق كل شيء بحكمة: "أنت خلقت كل شيء بحكمة" (مز 103: 24). الخير - لأنك خلقت كل شيء ليس لنفسك، بل من أجلنا. الخير يتم من أجل ذاته. لأن الله نفسه لا يطلب شيئًا من أجل نفسه، وكما كان من قبل، هكذا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد، يقيم في كل نعيم كامل. قد تكون مهتمًا بـ: