150. Образ живописный портится

Якби образ якимсь художником добре написаний був, але знайшовся б інший якийсь художник невмілий і переправив би образ за своїм бажанням, - кожен би над цією шаленою справою сміявся б, і живописцю, який написав образ, чимала б образа була і досада. Подібне роблять ті безсоромні дружини, які обличчя свої намазують, і білилами та фарбами прикрашають їх. Бог і Творець наш, як премудрий живописець, як весь склад тіла і душі кожній людині подав, так і обличчя кожного подає. Але коли намазують і прикрашають обличчя свої люди, - справу рук Його святих переробляють і псують, і як Самому Богу, Творцеві своєму, завдають образу і досаду, так і людям розумним віддають себе на посміяння, чи краще, на жаль, а юним серцям на спокусу. Ось куди веде мазання та прикраса жіночих облич! Діло Боже, як би не добре створене – що мислити і говорити страшно, – діло Боже перетворюють такі безсоромниці. У юних серцях плоть, пристрасною пожадливістю, що розпалюється, більш розпалюють. Роблять це ті, які Христа, Сина Божого, за гріхи наші розп'ятого і померлого, сповідують! О, краса, о, хитрість диявольська! О, як могло злого духа підступність! Велике знаряддя диявольське – таке обличчя прикраса. Нічим він більше не ловить людських сердець, як сією своєю мережею; нічим більше не боре християн, як цим своїм знаряддям. І без підпалу горить тіло, а особливо в молодого; але ще безсоромницями підкладається підпалу. Горе їм, бо вогонь до вогню додають! Як не соромно таким безсоромницям у народ виходити! Скажи, скажи, будь ласка, заради чого ти з такою маскою в люди виходиш? Показати? Справді показуєш себе, і, що в твоєму серці криється, показуєш. Бачать і люди, але інші відвертаються від тебе, як від страху; інші звертають свої очі на тебе, і зачинають хворобу, і породжують беззаконня (Див. Пс. 8:15). Худо такі роблять, і собі, і ближнім на шкоду велику, що на обіди та інші збори так приходять; але набагато гірше і велику собі згубу роблять, що з такою неподобством і в храми святі, де слово Боже проповідується, і святе ім'я Боже славословиться, і спільна молитва вірними до Бога приноситься, і Святі і Страшні Таємниці звершуються, і Сам Бог особливо присутній, - у храми. Якби хтось запитав таку: «Навіщо ти сюди, у це святе і священне місце прийшла», – якби відповідала: «Богу молитися», – то має їй на вислів сказати: «Чи з цими прикрасами приходять на молитву? У молитві до Бога приступаємо, Бога чекаємо, розмовляємо і ласкаво просимо у Нього: чи такі фарби і чи такий убір потрібний тут? Інше виявляє слово твоє, твій убір і прикрасу. Молитися Богу прийшла ти, але інше означає прикрасу твою. Молитві пристойне прикраса – зітхання, сльози, плач, уклінність, биття в персі, а не тіла та обличчя прикраса. Якщо будеш зітхати й плакати будеш, твій присуд викриє тебе, і покаже твоє лицемірство. Показати себе, а не молитися приходиш у такому вбранні. Оглянься, навіщо і в яке місце з такою окрасою приходиш, та не з найтяжчим гріхом вийдеш. Святе і страшне місце це, бо це дім Божий (Бут. 28:17). Бережись у святому і страшному місці нечистоти сповнене серце мати і інших до того спокушати, і храм Божий безчесним місцем робити, щоб не пізнаєш суд Божий на собі. Якщо озирнешся, то сама потім каятимешся і шкодуватимеш, що такими фарбами себе прикрашала, і що не тільки в храми святі, а й у інші місця так виходила, чого тобі сердечно бажаю». Хай буде окрасою вашою (жінок) не зовнішнє плетіння волосся, не золоті убори чи ошатність в одязі, але потаємна серця людина в нетлінній красі лагідного і мовчазного духу, що дорогоцінно перед Богом. Так колись і святі дружини, що сподівалися на Бога, прикрашали себе, підкоряючись своїм чоловікам. Так Сарра слухалася Авраама, називаючи його паном (1 Петр. 3:3–6), та інше. Щоб також і дружини, у пристойному одязі, з сором'язливістю та цнотливістю, прикрашали себе не плетінням волосся, не золотом, не перлами, не багатоцінним одягом, але добрими справами, як пристойно жінкам, що присвячують себе благочестю (1Тим. 2:9–10). Вам може бути цікаво: