132. Познанное добро ищут

Гледаме дека луѓето, кога знаат добро, го бараат тоа. Така, ако сфатат дека добрината за нив е богатство, тие го бараат; знаат дека лебот им е добар и го бараат; тие препознаваат дека облеката е добра за нив и ја бараат; тие препознаваат дека домот е добар за нив и го бараат; тие препознаваат дека светлината е добра и ја бараат; учат дека уметноста, уметноста, разумот и мудроста се добри за нив, и тие ги бараат, и така натаму, колку повеќе добро знаат, толку повнимателно го бараат. Но, ние никогаш не го бараме непознатото добро: како можеме да го бараме она што не го знаеме? Затоа, прво треба да се знае доброто, а потоа да се бара. Така се бара Бог - највисокото, природното и вечното познато Добро; и колку повеќе човек Го познава, толку повеќе трудољубиво и повнимателно Го бара, и посакува и не бара ништо ниту на земјата ниту на небото освен Него, пеејќи со пророкот во своето срце: Што можам на небото и без Тебе, што можам да посакам на земјата (Пс. 72:25-26), и така натаму, на оние што оставаат сè зад него - но, оние што оставаат сè зад него. Како што еленот копнее по извори на вода, така и мојата душа копнее по Тебе, Боже! Мојата душа беше жедна за Силниот, Жив Бог: кога ќе дојдам и ќе се појавам пред лицето на Бога (Пс. 42,2-3). Кристијан! Ако сакаме да го бараме Бога - и секако мораме - тогаш прво треба да Го спознаеме, а потоа да бараме; и колку повеќе Го познаваме, толку повнимателно ќе Го бараме. Со голема трудољубивост и ревност се бараат големи и скапоцени добра. Среброто со голема трудољубивост го бараат оние што го сакаат; злато - со уште поголема ревност; скапоцен камен - со ревност многу повеќе од ова. Бог е Добар, неспоредливо подобар и поизвонреден од сите суштества, зашто Тој е Творец на сите. Сите суштества се добри, и многу добри; но неспоредливо подобар и поодличен е Самиот Он, од Кого созданијата станаа добри. Воздухот беше посветол, но сонцето, од кое беше осветлен воздухот, беше многу посветло. Слатка е водата растворена во мед; но посладок е самиот мед, кој ја засладува водата. Исто така, Бог има неспоредливо подобра светлина од сонцето, на кое му даде светлина; и има неспоредливо подобра добрина и сладост од сите суштества што ги направи добри. Бог всадил љубов и милост во човечките срца; но Самиот Тој има неспоредливо поголема љубов и милост. Како што е Неговото величество, таква е и Неговата љубов и милост. И не само што има љубов и милост, туку Тој е и самата Љубов и милост; не само Доброто, туку и самата Добрина; не само што е слатка, туку е и самата сладост; не само Мудроста, туку и самата Мудрост; не само убава, туку и самата Убавина која е поубава од сите убавини итн. Но, напишано е: Вкусете и видете колку е добар Господ (Пс. 33,9). Медот се познава по вкус, а миризливиот цвет по мирисот; Така, добрината и добрината Божја се познаваат со вкусување и чувство. Постојат две книги од кои се познава Бог: 1) книгата на природата, односно светот, небото и земјата со нивното исполнување. Секој што ќе го погледне небото и земјата и другите Божји суштества и ревносно разговара за тоа, не може а да не дојде до спознанието за Создателот и Бог. Затоа, самите незнабожци, од ова размислување, го запознале Бога и колку е голем Бог, Кој создал таков голем свет. Небесата ја проповедаат славата Божја, пее пророкот (Пс. 18:2). Зашто Тој мора да биде Голем, Кој од ништо создаде толку големи и огромни нешта. Тој мора да биде Мудриот кој создал сè со мудрост: Ти создал сè со мудрост (Пс. 103:24). Оној што создал се што е добро и добро мора да биде Добар и Најдобар. Оној што им даде светлина на сонцето, месечината и ѕвездите е во Себе неспоредливо подобра Светлина: Бог е Светлина и во Него нема темнина. Тој е облечен во светлина, како наметка ( 1. Јованово 1:5; Пс. 103:2 ). Оној кој направи сè добро, во Себе е неспоредливо подобар. Оној што му дал разум на човекот, Самиот има неспоредливо подобра причина. Кој им дал уши и очи на животните, Самиот има неспоредливо подобар вид и слух: Кој насадил уво не слуша? Или окото на Создателот не гледа? ( Пс. 93:9 ). Оној кој му ја дал хранливата моќ на лебот, Себеси е неспоредливо подобар: човекот нема да живее само од леб, туку од секој збор што доаѓа од устата Божја (Матеј 4:4). Тој може да нè храни без леб и храна многу подобро отколку што нè храни лебот. Оној што Самиот и дал исцелителна сила на зелената трева има неспоредливо подобра моќ, зашто Тој со Своите зборови ги лекува сите. Водата нè лади и оживува нас жедните, но Самиот не разладува и оживува неспоредливо подобро. Исус ѝ одговори и ѝ рече: „Кој пие од оваа вода пак ќе ожедни, но кој пие од водата што ќе му ја дадам Јас, никогаш нема да ожедни; туку водата што ќе му ја дадам ќе стане во него извор на вода што извира во вечен живот“ (Јован 4:13-14). Неговиот оган нè грее; но Самиот многу подобро нè грее. Тој ги стопли срцата на Клеопа и на неговиот придружник кога одеше со нив, како патник, и им зборуваше по патот; затоа и самите признаа: Зар не ни гореше срцето кога ни зборуваше на патот и кога ни го објаснуваше Светото писмо? (Лука 24:32). Медот нè воодушевува, но Самиот нè воодушевува неспоредливо подобро кога ја чувствуваме Неговата сладост и љубов во нашите срца; и така натаму. Добро, и многу добро, е создавањето на Бога; но Самиот Творец е неспоредливо подобар (1. Мој. 1:31; 1. Тим. 4:4). Како што умот на писателот се познава од книгата, мудроста на архитектот од зградата и огнот од топлината, така и Создателот се познава од создавањето. 2) Најдобриот и најсовршениот начин на кој Бог се познава е преку книгата на Светото Писмо. Оваа книга го запознава и прикажува Бога со Неговите Божествени својства. Тоа ни покажува дека Бог е Еден и Ист, Кој го создал целиот свет и во создадениот свет создал и создава славни дела. Но, ние не можеме вистински да го спознаеме Бог без Бог. Фактот дека Бог е Добар, Семоќен, Праведен, Вистински, Сеприсутен и така натаму, човекот мора да го почувствува во своето срце, да вкуси и да види колку е Добар Господ; тогаш Бог ќе биде донекаде познат. Затоа вели Господ: И никој не Го познава Синот освен Отецот; и никој не Го познава Отецот освен Синот, и кому Синот сака да му открие (Матеј 11:27). А светиот пророк се моли: Отвори ми ги очите и ќе ги разберам чудесата на Твојот закон (Пс. 119,18). За нашите очи да видат создадени работи, потребна ни е природна светлина. За да може нашиот ум да го спознае и види Бога, потребно е да трепка натприродна светлина. Бог е скриен и живее недостапен во светлината (1. Тим. 6:17), но Тој им се открива и се покажува на оние што Го љубат, и се понизни и едноставни, како бебиња, но се крие од мудрите и испитувачите на овој век. Затоа Господ вели: Ти ги сокри овие работи од мудрите и разумните и им ги откри на младенците (Матеј 11:25). Кристијан! Да го спознаеме Бога и без пропуст, оставајќи сè, ќе Го бараме сами со љубов и трудољубивост и нема да посакуваме или бараме ништо ни на земјата ни на небото освен Него. Тој е сам овде, а во следниот век нашето совршено блаженство ќе биде. Можеби ќе ве интересира: