132. Познанное добро ищут

ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანები, როცა იციან კარგი, ეძებენ მას. ამგვარად, თუ ხვდებიან, რომ სიკეთე მათთვის სიმდიდრეა, ეძებენ მას; იციან, რომ პური მათთვის კარგია და ეძებენ მას; ისინი აღიარებენ, რომ ტანსაცმელი მათთვის კარგია და ეძებენ მას; ისინი აღიარებენ, რომ სახლი მათთვის კარგია და ეძებენ მას; ისინი აღიარებენ, რომ სინათლე კარგია და ეძებენ მას; ისინი სწავლობენ, რომ ხელოვნება, მხატვრულობა, გონება და სიბრძნე მათთვის კარგია და ისინი ეძებენ მათ და ასე შემდეგ, რაც უფრო მეტი სიკეთე იციან, მით უფრო გულმოდგინედ ეძებენ მას. მაგრამ ჩვენ არასდროს ვეძებთ უცნობ სიკეთეს: როგორ უნდა ვეძებოთ ის, რაც არ ვიცით? მაშასადამე, ჯერ კარგი უნდა იცოდე და მერე ეძებო. ასე რომ, ღმერთი - უმაღლესი, ბუნებრივი და მარადიული ცნობილი სიკეთე - იძებნება; და რაც უფრო მეტად იცნობს ადამიანი მას, მით უფრო გულმოდგინედ და გულმოდგინედ ეძებს მას და სურს და არ ეძებს არაფერს არც დედამიწაზე და არც ზეცაში მის გარდა, წინასწარმეტყველთან გულში მღერის: რა შემიძლია ცაში და შენს გარეშე, რა ვისურვო დედამიწაზე (ფსალმ. 72:25-26) და ა.შ. როგორც ირემს სწყურია წყლის წყაროები, ასევე ჩემი სული შენსკენ, ღმერთო! ჩემი სული სწყუროდა ძლევამოსილ, ცოცხალ ღმერთს: როცა მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე (ფსალმ. 42,2-3). კრისტიან! თუ გვსურს ვეძიოთ ღმერთი - და აუცილებლად უნდა - მაშინ ჯერ უნდა ვიცოდეთ იგი და შემდეგ ვეძიოთ; და რაც უფრო მეტად ვიცნობთ მას, მით უფრო გულმოდგინედ ვეძიებთ მას. დიდ და ძვირფას საქონელს დიდი მონდომებითა და გულმოდგინებით ეძებენ. ვერცხლს დიდი მონდომებით ეძებენ ისინი, ვინც მას უყვარს; ოქრო - კიდევ უფრო დიდი მონდომებით; ძვირფასი ქვა - ამაზე ბევრად მეტი მონდომებით. ღმერთი კარგია, შეუდარებლად უკეთესი და ჩინებული, ვიდრე ყველა ქმნილება, რადგან ის არის ყველაფრის შემოქმედი. ყველა არსება კარგია და ძალიან კარგი; მაგრამ შეუდარებლად უკეთესი და ჩინებული თავად არის, ვისგანაც ქმნილებები კეთილები გახდნენ. ჰაერი უფრო კაშკაშა იყო, მაგრამ მზე, საიდანაც ჰაერი ანათებდა, გაცილებით კაშკაშა იყო. ტკბილი არის თაფლში გახსნილი წყალი; მაგრამ უფრო ტკბილია თავად თაფლი, რომელიც წყალს ატკბობს. ასევე, ღმერთს აქვს შეუდარებლად უკეთესი შუქი, ვიდრე მზე, რომელსაც მან აანთო; და აქვს შეუდარებლად უკეთესი სიკეთე და სიტკბო, ვიდრე ყველა არსება, რომელიც მან გააკეთა. ღმერთმა სიყვარული და წყალობა ჩაუნერგა ადამიანთა გულებში; მაგრამ თავად მას აქვს შეუდარებლად დიდი სიყვარული და წყალობა. როგორც მისი უდიდებულესობაა, ასევეა მისი სიყვარული და წყალობა. და არა მხოლოდ მას აქვს სიყვარული და წყალობა, არამედ ის არის თვით სიყვარული და წყალობა; არა მარტო სიკეთე, არამედ თვით სიკეთეც; არა მხოლოდ ტკბილი, არამედ თავად სიტკბოა; არა მარტო სიბრძნე, არამედ თვით სიბრძნეც; не только красив, но и есть самая Красота, которая красивее всех красот, и прочее. მაგრამ დაწერილია: გასინჯე და ნახე, რა კარგია უფალი (ფსალმ. 33,9). თაფლი ცნობილია გემოთი, ხოლო სურნელოვანი ყვავილი - სუნით; ამრიგად, ღვთის სიკეთე და სიკეთე გემოვნებითა და გრძნობით შეიცნობა. არსებობს ორი წიგნი, საიდანაც ღმერთი ცნობილია: 1) ბუნების წიგნი, ანუ სამყარო, ცა და დედამიწა მათი აღსრულებით. ვინც უყურებს ზეცას და დედამიწას და ღვთის სხვა ქმნილებებს და გულმოდგინედ განიხილავს ამაზე, არ შეუძლია არ მიაღწიოს შემოქმედისა და ღმერთის შემეცნებას. მაშასადამე, თავად წარმართებმა ამ მსჯელობიდან შეიცნეს ღმერთი და რამდენად დიდია ღმერთი, რომელმაც შექმნა ასეთი დიდი სამყარო. ცა ქადაგებს ღვთის დიდებას, წინასწარმეტყველი გალობს (ფსალმ. 18,2). რადგან ის დიდი უნდა იყოს, რომელმაც შექმნა ასეთი დიდი და უზარმაზარი რამ არაფრისგან. ის უნდა იყოს ბრძენი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი სიბრძნით: შენ შექმენი ყველაფერი სიბრძნით (ფსალმ. 103:24). ის, ვინც შექმნა ყოველივე კარგი და კარგი, უნდა იყოს კარგი და საუკეთესო. ის, ვინც მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს აძლევდა, თავისთავად შეუდარებლად უკეთესი შუქია: ღმერთი სინათლეა და მასში სიბნელე არ არის. ის შუქითაა შემოსილი, როგორც სამოსელი ( 1 იოანე 1:5; ფსალმ. 103:2 ). ის, ვინც ყოველივე სიკეთეს ქმნიდა, თავის თავში შეუდარებლად უკეთესია. ვისაც მიზეზი მისცა ადამიანს, მას აქვს შეუდარებლად უკეთესი მიზეზი. ვინც ცხოველებს ყურები და თვალები მისცა, თვითონაც შეუდარებლად უკეთესი მხედველობა და სმენა აქვს: ვინც ყური დარგა, არ ესმის? ანუ არ ხედავს შემოქმედის თვალი? (ფსალმ. 93:9). He who gave the nutritional power to bread has Himself incomparably better: Man will not live by bread alone, but by every word that comes from the mouth of God (Matthew 4:4). მას შეუძლია პურის გარეშე გვასაზრდოოს და საკვები ბევრად უკეთესად, ვიდრე პური გვკვებავს. მას, ვინც მწვანე ბალახს სამკურნალო ძალა მისცა, თავად აქვს შეუდარებლად უკეთესი ძალა, რადგან ის ყველას კურნავს თავისი სიტყვებით. წყალი გვაციებს და აცოცხლებს ჩვენ მწყურვალს, მაგრამ ის თავად გვაგრილებს და გვაცოცხლებს შეუდარებლად უკეთესად. უპასუხა იესომ და უთხრა მას: „ვინც ამ წყალს სვამს, კვლავ მოსწყურდება, მაგრამ ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება; მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოიჭრება მარადიულ სიცოცხლეში“ (იოანე 4:13–14). მისი ცეცხლი გვათბობს; მაგრამ ის თავად გვათბობს ბევრად უკეთ. თბებოდა გულები კლეოპას და მის თანამგზავრს, როცა მათთან ერთად მოგზაურივით დადიოდა და გზაში ელაპარაკებოდა; ამიტომ, მათ თავად აღიარეს: განა გული არ გვიწვა, როცა გზაზე გველაპარაკებოდა და წმინდა წერილს გვიხსნიდა? (ლუკა 24:32). თაფლი გვახარებს, თვითონ კი შეუდარებლად უკეთ გვსიამოვნებს, როცა მის სიტკბოს და სიყვარულს გულში ვგრძნობთ; და ასე შემდეგ. კარგი და ძალიან კარგია ღმერთის ქმნილება; მაგრამ თვით შემოქმედი შეუდარებლად უკეთესია (დაბ. 1:31; 1 ტიმ. 4:4). როგორც მწერლის გონება წიგნიდანაა ცნობილი, არქიტექტორის სიბრძნე შენობიდან და ცეცხლი სითბოდან, ასევე შემოქმედი ცნობილია შემოქმედებიდან. 2) ღმერთის შეცნობის საუკეთესო და სრულყოფილი გზა არის წმინდა წერილის წიგნი. ეს წიგნი წარუდგენს და ასახავს ღმერთს მისი ღვთაებრივი თვისებებით. ის გვაჩვენებს, რომ ღმერთი არის ერთი და იგივე, რომელმაც შექმნა მთელი სამყარო და შექმნილ სამყაროში შექმნა და ქმნის დიდებულ საქმეებს. მაგრამ ღმერთის გარეშე ნამდვილად ვერ ვიცნობთ ღმერთს. ის, რომ ღმერთი არის კეთილი, ყოვლისშემძლე, მართალი, ჭეშმარიტი, ყველგანმყოფი და ა.შ. ადამიანმა უნდა იგრძნოს თავისი გული და გემო და დაინახოს, რამდენად კეთილია უფალი; მაშინ ღმერთი გარკვეულწილად გახდება ცნობილი. ამიტომ ამბობს უფალი: და არავინ იცნობს ძეს, გარდა მამისა; და არავინ იცნობს მამას, გარდა ძისა, და ვისაც სურს ძეს გამოუცხადოს (მათე 11:27). ხოლო წმიდა წინასწარმეტყველი ლოცულობს: გააღე თვალები და გავიგებ შენი რჯულის სასწაულებს (ფსალმ. 119,18). იმისათვის, რომ ჩვენმა თვალებმა დაინახოს შექმნილი ნივთები, ჩვენ გვჭირდება ბუნებრივი სინათლე. იმისათვის, რომ ჩვენმა გონებამ შეიცნოს და დაინახოს ღმერთი, აუცილებელია ზებუნებრივი სინათლე აანთოს. ღმერთი დაფარულია და მიუწვდომელი ცხოვრობს სინათლეში (1 ტიმ. 6:17), მაგრამ ის ცხადყოფს და ეჩვენება მათ, ვინც მას უყვარს, თავმდაბალი და უბრალოა, როგორც ჩვილი, მაგრამ იმალება ამ საუკუნის ბრძენთა და მკითხავებისგან. ამიტომ ამბობს უფალი: შენ დამალე ეს ბრძენთა და გონიერებს და გაუმხილე ჩვილებს (მათე 11:25). კრისტიან! შევიცნოთ ღმერთი და უშეცდომოდ, ყველაფერი რომ მივატოვოთ, სიყვარულით და მონდომებით ვეძიებთ მარტო მას და მის გარდა არაფერს მოვისურვებთ და არ ვეძებთ არც დედამიწაზე და არც ზეცაში. ის აქ მარტოა და მომავალ საუკუნეში ჩვენი სრულყოფილი ნეტარება იქნება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: