127. Сокровище

Мають сини цього віку свій скарб, мають і християни свій скарб. У синів віку цього скарб – багатство тлінне, золото, срібло, мідь та іншу речовину. У християн скарб – Божа благодать, і цей скарб небесний, духовний, у серцях їхній, як апостол написав: Але скарб цей ми носимо в глиняних посудинах, щоб надмірна сила була приписувана Богу, а не нам (2Кор. 4:7). Люди, які мають скарб тлінний, усілякі свої потреби і те, чого їм бракує, з його допомогою поповнюють. Не мають хліба – куплять хліба. Не мають одягу – дістають собі одяг та інше. Так і Божа благодать, небесний скарб, що в християнських серцях живе, всі потреби їх та недоліки душевні відновлює. Людина сама по собі сліпа – Божа благодать просвічує серцеві очі її, показує їй суєту світу цього, стислість тимчасового життя і довготу вічності; показує, що все, що не є в цьому світі, як тінь проходить і що людина від народження до смерті – мандрівник і мандрівник, що йде до небесної Вітчизни. І умовляє його в усякий час всього берегтися і всього, що в світі цьому є, зі страхом торкатися, і заради потреби, а не заради угоди плоті вживати, і спокус світу цього берегтися. Тому така душа не шукає в цьому світі ні багатства, ні честі, ні слави, ні іншого світу цього скарбу, як сини віку цього роблять. Але завжди дивиться і прагне вічного блаженства, і його все старанно бажає і намагається отримати. Тому і завжди зітхає до свого Творця, щоб ту благодать Його могла отримати, і там з усіма обраними хвалити і співати Його навіки. Немощений чоловік і безсилий проти прагнення пристрастей і гріха стояти і перемагати їх - Божа благодать зміцнює його і допомагає йому в цьому важливому подвигу стояти, і показує йому мерзоту пристрастей і гріха, і на будь-який час умовляє його берегтися цього зла. Тому така людина вкрай бережеться всякого гріха і випадків, які приводять до гріха, уникає, і совість свою чисту у всьому намагається зберігати. Такій людині тяжко згрішити, і вона хоче краще померти, ніж згрішити, знаючи, що всяким гріхом величність Божа ображається, і совість дратується і тривожиться, що для душі благочестивої нестерпно. Багато гріхів людина не бачить у собі: гріхопадіння хто зрозуміє? (Пс. 18:13). Такі гріхи Божі благодать викриває в ньому. Все те гріх, що робиться проти волі Божої. Тому повстає в серці людському смуток, туга і зітхання, а іноді й мука відчувається. Тому серце журиться, і знаки свої, гарячі сльози вивергає, плаче і плаче, наче велике втратив. І самі сльози такому серцю замість прохолоди та втіхи бувають. Так Божа благодать руйнує серце людське і зцілює, засмучує і втішає, мертвить і живе, і все для користі нашої влаштовує. Та ж Божа благодать показує людині не лише її власну, а й усього роду людського окаянство та бідність. Тому в людському серці повстає співчуття і до інших людей, бо всі люди одного єства і всі мають одну неміч і окаянство. Тому душа благочестива не лише про свою бідність, а й про бідність інших людей зітхає та плаче. Не знає і не має людина сама по собі істинного покаяння та жалю про гріхи – Божа благодать здійснює в ньому істинне покаяння та жаління. Справжнє покаяння і жаління – жалкувати і боліти про гріхи не через свою смерть, але через те, що Бога Преблагого, Який є Благоутробний Батько і вічна Благість і Любов, гріхами ображаємо і прогніваємо. Людина, усвідомлюючи свою підлість і Божу незбагненну велич і величезну Його любов до себе і до всіх, дуже засмучується і серцем уражається, що він, земля і попіл (Сир. 10:9; 13:31), і Богом коханий, котрий полюбив його образив і прогнівив. Його Ангели, і Архангели, і всі небесні Сили зі страхом і любов'ю шанують, співають Йому та поклоняються, а він, підлий, земля та попіл, не шанував Його і не слухав. Від цього величезний смуток відчуває людина на своєму серці, і нею, як стрілою, уражається. І це і є смуток заради Бога, який справляє незмінне покаяння на спасіння (2Кор. 7:10). Цю печаль Божа благодать робить. Той, хто має такий смуток, буде тужити і тужити, хоча б і геєни не було. Не має людина істинної і серцевої любові до Бога сама по собі – Божа благодать збуджує в серці його любов, показуючи йому, що Бог є нестворене, безпочаткове, нескінченне, незмінне, пристосуване, прелюбезне Природа і самоверховне Добро, від Якого всі блага і благодіяння, як від усіляких благ і благодіянь, як від усіх, що від всієї доброї і благодіяння, і люди, так і він створений і, занепалий, викуплений Ним для вічного блаженства. Так благодать Божа, просвітлюючи серце людське, запалює в ньому вогонь Божої любові. Таку любов відчуваючи в серці своєму, людина виливає слова любові: Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця (Пс. 17:2). І ще: Що мені на небі? І без Тебе чогось бажати мені на землі. Знемагає моє серце і моє тіло, Боже серця мого і частина моя, Боже, навіки (Пс. 72:25–26). Хто істинно любить Бога ні на землі, ні на небі нічого не бажає, крім одного Бога. Така душа з пророком кричить: Як лань бажає до джерел вод, так бажає душа моя до Тебе, Боже! Спрагла душа моя до Бога Міцного, Живого (Пс. 41:2–3). Для такого з Богом бути і в пеклі – рай, без Бога бути і на небі – мука. Тому такий у всьому намагається догодити Богові, і, бачачи в собі багато недуг і недоліків, сумує і сумує. А люблячи Бога, любить і ближнього свого, бо Бог його любить і велить його любити. Не має людина істинного смирення в собі – Божа благодать показує йому його злидні, убожество, бідність, окаянство, підлість і нікчемність, і так, пізнаючи себе, людина упокорюється і, не сподівається на себе ні в чому, тільки всемогутності, премудрості, доброти та милосердя Божого вдається. Не має людина правди в собі, з якою б перед судом Божим з'явитися могла й виправдатися, але бачить у собі грішника, якому на Суді Божому встояти ніяк неможливо, – благодать Божа втішає його, і умовляє правди заради до Бога зітхати, і в Христі, за грішників померлого і воскреслого, шукати оправ. Така людина з митарем волає до Бога: Боже! Милостивий буди мені, грішному (Лк. 18:13). «Боже, відверни обличчя Твоє від гріх моїх», і зверни на обличчя Христа Твого, мого Викупителя, Ісуса, Який за мене, грішника, постраждав і помер. У Тобі Ісусе, Святе мій, виправдаюсь. Не має людина в собі істинної та сердечної молитви – Божа благодать навчає її, про що молитися, і збуджує в ній істинну та сердечну молитву. І як дим запашного порошку, покладеного на вугіллі, що горить, сходить, так збуджена благодаттю Божою молитва від серця повстає і сходить до Бога. Тоді людина коротко, але старанно молиться і вигукує: «О, Господи, помилуй! О, Господи, ущедри! О, Господи, почуй і спаси!» Такі слова – слова серцеві, і вустами вимовляються. Ці слова від надлишку серця кажуть уста. Така молитва, хоч і коротка, але проходить небеса і входить до вух Господа Вседержителя. Не знає людина, як істинно і сердечно Богові дякувати – Божа благодать його вчить цьому, показуючи їй незліченні Божі благодіяння, йому подані та подані, яких він, підлий, убогий, жебрак і нічого недостойний, даремно і без будь-яких своїх заслуг, від благості Божої удостоюється. Чого грішник гідний, крім однієї страти? Але Бог Преблагою і Людинолюбний, незважаючи на те, що він грішник і Його принижувач, незліченні Свої блага подає йому. Усвідомлюючи цю доброту і людинолюбство Боже і свою підлість і негідність, людина сердечно Богові дякує, як своєму Високому Благодійникові, серцеві коліна схиляє перед Ним і падає, і хоча не вустами, але серцем кричить до Нього: «Хто я, Господи, що Ти мені такі блага Свої подаєш? Я грішник, я тварюка, що перед Тобою згрішила і засмутила Тебе, і щодня перед Тобою грішить, але Ти мене і такого не залишаєш, а благістю та милістю Твоєю жалуєш». Господи! Що є людина, що Ти відкрився їй, або син людський, що Ти думаєш про нього. Людина подібна до метушні (Пс. 143:3–4), та інше. Благослови, душе моя, Господа, і все моє внутрішнє ім'я святе Його. Благослови, душе моя, Господа і не забувай усіх віддань Його (Пс. 102:1–2). Бо у вдячного серця завжди блага, даровані благодійником його, перед душевними очима звертаються, і, дивлячись на них і на свою негідність, воно старанно благодійникові своєму дякує. Ознака невдячного серця – забуття благодіянь, як пишеться про ізраїльтян невдячних: І забули благодіяння Його та чудеса, які Він явив їм (Пс. 77:11). Божа благодать від цього зла відвертає людину, і на кожен час нагадує їй про Божі благодіяння, і про те, що має їх у пам'яті утримувати і за них старанно Богові, Благодійнику, дякувати, і визнавати свою негідність. Не має людина в собі страху Божого - Божа благодать вчить його страху Господньому, представляючи йому перед серцевими очима Божу велич, всемогутність, всюдисущі і всезнання, і так умовляє його обережно і зі страхом жити, в словах, ділах і думках всякого гріха берегтися, бо це Бога гніває мило і гнобить Бога; і так учить його скрізь і завжди звертатися перед Всюдисущим і Всевидячим Богом, як діти звертаються перед батьком своїм, і раби перед паном своїм, і піддані перед Царем своїм, так що нічого непристойного не сміють робити. Тому така богобоязлива душа скрізь і завжди, таємно і явно, перед людьми і без людей, поза і всередині, обережно чинить і береже всяке зло. Вона оточується і утримується Божим страхом і нерухома буває ні на яке зло. І якщо яка спокуса бісівська і зла думка знаходить на неї, вона жахається цього і до Бога кричить: «Господи, допоможи мені!», і так проти зла стоїть і бореться. Так страх Божий є корінням усіх благ. Початок премудрості – страх Господній (Пс. 110:10). Хто премудрий? Той, хто скрізь і завжди обережно чинить і невидимого Бога, як видимого, має перед собою. Дивіться, чиніть обережно, не як нерозумні, а як мудрі (Еф. 5:15). Початок цієї премудрості – страх Господній. Страху ж Господньому всередині людини навчає Божа благодать (Див. Пс. 33:12). Та ж Божа благодать вчить людину радіти про Бога, Спас свого, і робить у серці його радість істинну, духовну, небесну, і якийсь вигук, і грання, і спокій, і світ у совісті його, - а це все є передчуття вічного життя і як би крупиці від небесної трапези, на серце людське паде. Та ж Божа благодать зраджує людину, і робить її люблячою, милосердною, співчутливою, лагідною, так що така і над ворогами своїми умилостивляється, і жалкує, і співчуває їм, і буває терплячий до них. Божа благодать іноді так спалахує любов'ю серце людське, що він хотів би всіх, без вилучення, обійняти обіймами своєї любові і всіх спасеними бачити. Це та інше – дія Божої благодаті, яка в серці людському живе. Це скарб християн, який усередині них, а не поза, і який скрізь і завжди вони носять з собою. Так вони убогі й багаті: жебраки в собі, але багаті милістю Божою. І хоча скарб цей небесний у собі мають, проте пізнають і визнають себе жебраками і убогими, і завжди його бажають і просять у Творця свого, безперестанку прагнуть і прагнуть правди. Божа благодать, яка в них перебуває, їх і упокорює. Пізнаємо, християни, нашу бідність і багатство Божої благодаті і упокоримося перед Господом нашим – нехай подасть нам Свою благодать. Тому що Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать (1 Петр. 5:5). Серцю смиренному і від любові миру і забаганок плотських визволеному зручно сприйняти Божу благодать, як порожній посудині зручно прийняти в себе воду чи іншу речовину. Вода завжди з гір вниз тече, і Божа благодать з небесних гір у вільне, зменшене та низьке серце сходить. Серце чисто твори в мені, Боже, і дух прав онови в утробі моїй. Не відкинь мене від Твого обличчя і Святого Святого Духа не відійми від Мене . Віддай мені радість спасіння Твого і Духом Владичним утверди мене (Пс. 50:12–14). Вам може бути цікаво: