127. Сокровище

Synovia tohto veku majú svoj poklad a svoj poklad majú aj kresťania. Synovia tohto veku majú poklad – bohatstvo podliehajúce skaze, zlato, striebro, meď a iné látky. Kresťania majú poklad – Božiu milosť, a tento poklad je nebeský, duchovný, prebývajúci v ich srdciach, ako napísal apoštol: Tento poklad však nosíme v hlinených nádobách, aby sa prebytočná moc pripisovala Bohu, a nie nám (2Kor 4,7). Ľudia, ktorí majú pominuteľný poklad, napĺňajú s jeho pomocou všetky svoje potreby a to, čo im chýba. Ak nemajú chlieb, kúpia si chlieb. Ak nemajú oblečenie, dostanú svoje vlastné oblečenie atď. Takže Božia milosť, nebeský poklad, ktorý žije v kresťanských srdciach, napĺňa všetky ich potreby a duchovné nedostatky. Človek sám o sebe je slepý – Božia milosť osvecuje oči jeho srdca, ukazuje mu márnosť tohto sveta, krátkosť dočasného života a dlhovekosť večnosti; ukazuje, že všetko, čo existuje na tomto svete, prechádza ako tieň a že človek od narodenia až po smrť je tulákom a cestovateľom idúcim do nebeskej vlasti. A napomína ho v každom čase, aby sa všetkého mal na pozore a všetkého na tomto svete sa s bázňou dotýkal a používal to pre potrebu, a nie pre potešenie tela, a aby sa mal na pozore pred pokušeniami tohto sveta. Preto takáto duša nehľadá na tomto svete ani bohatstvo, ani česť, ani slávu, ani iné poklady tohto sveta, ako to robia synovia veku. Ale vždy hľadá a usiluje sa o večnú blaženosť a usilovne túži a snaží sa ju získať. Preto vždy vzdychá k svojmu Stvoriteľovi, aby mohol prijať Jeho milosť a tam ho so všetkými vyvolenými navždy chváliť a ospevovať. Človek je slabý a bezmocný proti túžbe vášní a hriechu obstáť a poraziť ich – Božia milosť ho posilňuje a pomáha mu obstáť v tomto dôležitom výkone a ukazuje mu ohavnosť vášní a hriechu a napomína ho v každom čase, aby si dával pozor na toto zlo. Preto je takýto človek mimoriadne opatrný na všetky hriechy a prípady, ktoré k hriechu vedú, vyhýba sa im a vo všetkom sa snaží zachovať si čisté svedomie. Pre takého človeka je ťažké zhrešiť a radšej zomrie, ako zhrešiť, vediac, že ​​každý hriech uráža Boží majestát a svedomie je podráždené a znepokojené, čo je pre zbožnú dušu neznesiteľné. Človek v sebe nevidí veľa hriechov: kto môže pochopiť pád? (Žalm 18:13). Božia milosť v ňom odhaľuje takéto hriechy. Všetko je hriech, ktorý sa deje proti Božej vôli. Preto v ľudskom srdci vzniká smútok, melanchólia a vzdychanie a niekedy je cítiť muky. Preto je srdce skrúšené a chrlí svoje znamenia, horúce slzy, plač a vzlyky, akoby stratilo niečo veľké. A do takého srdca namiesto ochladenia a útechy prichádzajú samé slzy. Milosť Božia teda drví ľudské srdce a uzdravuje, zarmucuje a utešuje, zabíja a dáva život a všetko zariaďuje v náš prospech. Tá istá milosť Božia ukazuje človeku nielen svoju, ale aj celého ľudského pokolenia, biedu a chudobu. Preto v ľudskom srdci vzniká sústrasť s inými ľuďmi, pretože všetci ľudia sú rovnakej povahy a všetci majú rovnakú slabosť a zatratenie. Preto zbožná duša vzdychá a plače nielen nad svojou chudobou, ale aj nad chudobou iných ľudí. Sám človek nepozná a nemá pravé pokánie a ľútosť za hriechy – Božia milosť v ňom vyvoláva skutočné pokánie a ľútosť. Skutočné pokánie a ľútosť znamená ľutovať a byť ubolený hriechmi nie kvôli vlastnému zničeniu, ale kvôli skutočnosti, že urážame a hneváme NajDobrého Boha, ktorý je súcitným Otcom a večnou dobrotou a láskou. Človek, uvedomujúc si svoju podlosť a Božiu nepochopiteľnú veľkosť a svoju obrovskú lásku k sebe a ku každému, je veľmi smutný a v srdci ho bolí, že on, zem a popol (Sir. 10:9; 13:31), a Bohom milovaný, urazil a nahneval svoju milenku. Jeho anjeli, archanjeli a všetky nebeské mocnosti s bázňou a láskou ctia, spievajú mu a klaňajú sa mu, ale on, odporný, zem a popol, Ho nectili a nepočúvali. Človek preto pociťuje v srdci obrovský smútok a je ním bodnutý ako šíp. A toto je smútok pre Boha, ktorý produkuje nemenné pokánie vedúce k spaseniu (2. Kor. 7:10). Božia milosť umožňuje tento smútok. Ten, kto má taký smútok, bude smútiť a smútiť, aj keby neexistovala gehenna. Pravú a úprimnú lásku k Bohu človek nemá sám od seba - Božia milosť vzbudzuje lásku v jeho srdci, ukazuje mu, že Boh je nestvorená, bez počiatku, nekonečná, nemenná, vždy prítomná, všemilujúca Príroda a najvyššie Dobro, z ktorého tečú všetky požehnania a požehnania, ktoré padajú, ako prúdy z večne plynúceho zdroja a je stvorený pre všetkých ľudí, a tak je stvorený pre všetky stvorenia, blaženosť. A tak Božia milosť, ktorá osvecuje ľudské srdce, v ňom zapaľuje oheň Božej lásky. Keď človek cíti takú lásku vo svojom srdci, vylieva slová lásky: Budem ťa milovať, Pane, moja sila (Ž 17,2). A ešte niečo: Čo je pre mňa v nebi? A bez Teba, čo chcem na zemi? Moje srdce a moje telo zlyhávajú, ó, Bože môjho srdca a môj podiel, ó, Bože, navždy (Ž 72:25–26). Kto skutočne miluje Boha, ani na zemi, ani v nebi, túži po ničom inom, len po Bohu. Taká duša volá s prorokom: Ako jeleň túži po prameňoch vôd, tak túži moja duša po Tebe, Bože! Moja duša žíznila po mocnom, živom Bohu (Ž 42:2-3). Pre takého človeka byť s Bohom a v pekle je nebo; byť bez Boha v nebi je muka. Preto sa takýto človek snaží vo všetkom potešiť Boha a vidiac v sebe veľa slabostí a nedostatkov, smúti a je smutný. A milujúc Boha, miluje aj svojho blížneho, pretože Boh ho miluje a prikazuje mu milovať. Človek nemá v sebe pravú pokoru – Božia milosť mu ukazuje jeho chudobu, biedu, chudobu, úbohosť, podlosť a bezvýznamnosť, a tak spoznávajúc sám seba sa človek pokoruje a v ničom sa na seba nespolieha, odovzdáva sa iba všemohúcnosti, múdrosti, dobrote a milosrdenstvu Boha. Človek v sebe nemá pravdu, s ktorou by sa mohol postaviť pred Boží súd a byť ospravedlnený, ale vidí v sebe hriešnika, pre ktorého nie je možné Boží súd v žiadnom prípade obstáť - Božia milosť ho utešuje a nabáda pre pravdu, aby vzdychal k Bohu a v Kristovi, ktorý zomrel a vstal z mŕtvych pre hriešnikov, hľadal ospravedlnenie. Taký človek s mýtnikom volá k Bohu: Bože! Buď milostivý mne, hriešnemu (Lukáš 18:13). "Bože, odvráť svoju tvár od mojich hriechov," a obráť tvár svojho Krista, môjho Vykupiteľa, Ježiša, ktorý pre mňa, hriešnika, trpel a zomrel. V Tebe Ježišu, môj Svätý, budem ospravedlnený. Človek v sebe nemá pravú a úprimnú modlitbu – Božia milosť ho učí, za čo sa má modliť a vzbudzuje v ňom pravú a úprimnú modlitbu. A tak ako stúpa dym vonného prášku položeného na horiace uhlie, tak vzbudený Božou milosťou, modlitba zo srdca stúpa a stúpa k Bohu. Potom sa človek krátko, ale vrúcne modlí a volá: "Ó, Pane, zmiluj sa! Ó, Pane, buď štedrý! Ó, Pane, počuj a zachráň!" Takéto slová sú slová srdca a hovoria sa perami. Tieto slová sú vyslovené ústami z plnosti srdca. Takáto modlitba, hoci krátka, prechádza nebesami a vstupuje do uší Všemohúceho Pána. Človek nevie, ako Bohu pravdivo a úprimne ďakovať – učí ho to Božia milosť, ktorá mu ukazuje nespočetné množstvo Božích požehnaní, ktoré mu dal a dal, ktoré on, odporný, úbohý, žobrák a ničoho nehodný, sa udeľuje zadarmo a bez akejkoľvek vlastnej zásluhy z Božej dobroty. Čo si zaslúži hriešnik okrem jednej popravy? Ale Boh, Najdobro a Milujúci ľudstva, napriek tomu, že je hriešnik a Jeho ponižovateľ, mu dáva nespočetné množstvo svojich dobrodení. Uvedomujúc si túto Božiu dobrotu a lásku a svoju podlosť a nehodnosť, človek srdečne ďakuje Bohu ako svojmu Najvyššiemu Dobrodincovi, skláňa pred Ním svoje kolená a padá, a hoci nie perami, ale srdcom k Nemu volá: „Kto som, Pane, že mi dávaš také svoje požehnania? Nenechávaš ma ani tak, ale uprednostňuješ ma svojou dobrotou a milosrdenstvom." Bože! Čo je človek, že si sa mu zjavil, alebo syn človeka, že naňho myslíš. Človek je ako márnosť (Ž 143:3-4) a tak ďalej. Požehnaj, moja duša, Pána a všetko, čo je vo mne, Jeho sväté meno. Dobroreč, duša moja, Pánovi a nezabudni na všetky Jeho odmeny (Ž 102:1-2). Lebo vďačné srdce vždy prináša pred oči svojej duše požehnania, ktoré udeľuje jeho dobrodinca, a hľadiac na ne a na svoju nehodnosť, usilovne ďakuje svojmu dobrodincovi. Znakom nevďačného srdca je zabudnutie na dobré skutky, ako sa píše o nevďačných Izraelitoch: A zabudli na Jeho dobré skutky a na zázraky, ktoré im ukázal (Ž 77,11). Božia milosť odvracia človeka od tohto zla a v každom čase mu pripomína Božie požehnania a to, že si ich má uchovávať v pamäti a usilovne za ne ďakovať Bohu, Dobrodincovi, a priznať si svoju nehodnosť. Človek nemá v sebe bázeň pred Bohom - Božia milosť ho učí bázni pred Pánom, pred očami mu predkladá Božiu veľkosť, všemohúcnosť, všadeprítomnosť a vševedúcnosť, a tak ho nabáda, aby žil opatrne a s bázňou, aby sa vystríhal každého hriechu slovami, skutkami a myšlienkami, lebo ten, kto hnevá Boha, je zbavený Boha a neprajníkov. a tak ho učí všade a vždy oslovovať sa pred všadeprítomným a vševidiacim Bohom, ako sa deti oslovujú pred svojím otcom a otroci pred svojim pánom a poddaní pred svojim kráľom, aby sa neodvážili urobiť niečo neslušné. Preto taká bohabojná duša všade a vždy, skryto i otvorene, pred ľuďmi aj bez ľudí, vonku i vnútri, koná pozorne a stráži všetko zlé. Je obklopená a obsiahnutá Božím strachom a zostáva nehybná proti akémukoľvek zlu. A ak na ňu príde nejaké démonické pokušenie alebo zlá myšlienka, je z toho zdesená a volá k Bohu: „Pane, pomôž mi!“ a tak stojí a bojuje proti zlu. Takže bázeň pred Bohom je koreňom všetkých dobrých vecí. Počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom (Ž 110:10). Kto je múdry? Kto všade koná pozorne a vždy má pred sebou neviditeľného Boha, akoby bol viditeľný. Hľaďte, aby ste kráčali opatrne, nie ako blázni, ale ako múdri (Ef. 5:15). Počiatkom tejto múdrosti je bázeň pred Pánom. Bázeň pred Pánom v človeku sa učí Božou milosťou (Pozri Ž 33:12). Tá istá Božia milosť učí človeka radovať sa z Boha, svojho Spasiteľa, a vytvára v jeho srdci pravú, duchovnú, nebeskú radosť a určitý výkrik, hru, pokoj a pokoj vo svedomí – a to všetko je predchuťou večného života a akoby zrniek z nebeského pokrmu, ktoré dopadajú na ľudské srdce. Tá istá milosť Božia mení človeka a robí ho láskavým, milosrdným, súcitným, miernym, takže je v pokoji so svojimi nepriateľmi, ľutuje ich, súcití s ​​nimi a má s nimi trpezlivosť. Božia milosť niekedy tak rozpáli ľudské srdce láskou, že by chcel všetkých bez výnimky objať objatím svojej lásky a vidieť všetkých spasených. Toto a tak ďalej je pôsobením Božej milosti žijúcej v ľudskom srdci. Toto je poklad kresťanov, ktorý je v nich, a nie vonku, a ktorý nosia všade a vždy so sebou. Sú teda chudobní a bohatí: chudobní sami v sebe, ale bohatí v Božom milosrdenstve. A hoci majú v sebe tento nebeský poklad, predsa sa uznávajú a uznávajú ako chudobných a úbohých, vždy po ňom túžia a žiadajú ho od svojho Stvoriteľa, neustále hladujú a žíznia po pravde. Božia milosť, ktorá v nich prebýva, ich ponižuje. Uznajme, kresťania, našu chudobu a bohatstvo Božej milosti a pokorme sa pred naším Pánom – nech nám dá svoju milosť. Pretože Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť (1Pt 5:5). Pre pokorné srdce, oslobodené od lásky k svetu a túžob tela, je vhodné prijať Božiu milosť, rovnako ako je vhodné, aby prázdna nádoba prijala vodu alebo inú látku. Voda vždy steká z hôr a Božia milosť zostupuje z nebeských hôr do slobodného, ​​zmenšeného a nízkeho srdca. Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodvracaj ma od Tvojej Tváre a neodoberaj odo Mňa Tvojho Svätého Ducha. Odmeň ma radosťou zo svojej spásy a posilni ma Pánovým Duchom (Ž 50:12–14). Mohlo by vás zaujímať: