127. Сокровище

Les fils de cet âge ont leur trésor, et les chrétiens ont aussi leur trésor. Les fils de cet âge possèdent des trésors : des richesses périssables, de l’or, de l’argent, du cuivre et d’autres substances. Les chrétiens ont un trésor - la grâce de Dieu, et ce trésor est céleste, spirituel, résidant dans leur cœur, comme l'a écrit l'apôtre : Mais nous portons ce trésor dans des vases de terre, afin que la puissance surabondante soit attribuée à Dieu et non à nous (2 Cor. 4 : 7). Les gens qui possèdent un trésor périssable comblent tous leurs besoins et ce qui leur manque avec son aide. S’ils n’ont pas de pain, ils en achèteront. S’ils n’ont pas de vêtements, ils reçoivent leurs propres vêtements, et ainsi de suite. Ainsi, la grâce de Dieu, le trésor céleste qui vit dans le cœur des chrétiens, comble tous leurs besoins et leurs lacunes spirituelles. L'homme en lui-même est aveugle - la grâce de Dieu éclaire les yeux de son cœur, lui montre la vanité de ce monde, la brièveté de la vie temporaire et la longueur de l'éternité ; montre que tout ce qui existe dans ce monde passe comme une ombre et qu'une personne de la naissance à la mort est un vagabond et un voyageur se dirigeant vers la Patrie céleste. Et il l'exhorte à tout moment à se méfier de tout et à toucher tout dans ce monde avec crainte, et à l'utiliser pour le besoin, et non pour plaire à la chair, et à se méfier des tentations de ce monde. Par conséquent, une telle âme ne recherche dans ce monde ni la richesse, ni l’honneur, ni la gloire, ni les autres trésors de ce monde, comme le font les fils du siècle. Mais il recherche et s'efforce toujours d'atteindre le bonheur éternel, et il le désire et essaie de l'obtenir avec diligence. C'est pourquoi il soupire toujours vers son Créateur, afin qu'il puisse recevoir sa grâce, et là, avec tous les élus, le louer et le chanter pour toujours. L'homme est faible et impuissant face au désir des passions et du péché de les vaincre - la grâce de Dieu le fortifie et l'aide à se tenir debout dans cet exploit important, et lui montre l'abomination des passions et du péché, et l'exhorte à tout moment à se méfier de ce mal. Par conséquent, une telle personne est extrêmement prudente à l’égard de tous les péchés et des cas qui conduisent au péché, elle les évite et essaie de préserver sa bonne conscience en tout. Il est difficile pour une telle personne de pécher, et elle daigne mieux mourir que pécher, sachant que tout péché offense la majesté de Dieu, et que sa conscience est irritée et inquiète, ce qui est insupportable pour une âme pieuse. Une personne ne voit pas beaucoup de péchés en elle-même : qui peut comprendre la Chute ? (Ps. 18:13). La grâce de Dieu expose de tels péchés en lui. Tout ce qui est fait contre la volonté de Dieu est péché. Par conséquent, la tristesse, la mélancolie et les soupirs surgissent dans le cœur humain, et parfois des tourments se font sentir. C'est pourquoi le cœur est contrit et il crache ses signes, ses larmes chaudes, ses cris et ses sanglots, comme s'il avait perdu quelque chose de grand. Et les larmes elles-mêmes viennent à un tel cœur au lieu de rafraîchir et de consoler. Ainsi, la grâce de Dieu écrase le cœur humain et guérit, attriste et réconforte, tue et donne la vie, et arrange tout pour notre bénéfice. La même grâce de Dieu montre à l'homme non seulement la sienne, mais aussi celle du genre humain tout entier, la misère et la pauvreté. C'est pourquoi les condoléances naissent dans le cœur humain pour les autres, car tous les hommes sont de la même nature et ont tous la même faiblesse et la même damnation. Par conséquent, une âme pieuse soupire et pleure non seulement à propos de sa propre pauvreté, mais aussi à propos de la pauvreté des autres. L’homme lui-même ne sait pas et n’a pas de véritable repentance ni de véritable regret pour ses péchés – la grâce de Dieu amène en lui une véritable repentance et un véritable regret. La véritable repentance et la véritable pitié consistent à regretter et à être peiné par les péchés, non pas à cause de notre destruction, mais à cause du fait que nous offensons et irritons le Dieu Très Bon, qui est le Père Compatissant, la Bonté et l’Amour éternels. L'homme, réalisant sa méchanceté et la grandeur incompréhensible de Dieu et son immense amour pour lui-même et pour tous, est très triste et blessé dans son cœur que lui, terre et cendre (Sir. 10 :9 ; 13 :31), et bien-aimé de Dieu, ait insulté et mis en colère son amant. Ses anges et archanges, et toutes les puissances célestes avec crainte et amour honneur, lui chantent et l'adorent, mais lui, vil, terre et cendre, ne l'a pas honoré et ne l'a pas écouté. À cause de cela, une personne ressent une énorme tristesse dans son cœur et en est piquée, comme une flèche. Et c’est une tristesse pour l’amour de Dieu, qui produit une repentance immuable menant au salut (2 Cor. 7 : 10). La grâce de Dieu rend cette tristesse possible. Celui qui a une telle tristesse sera attristé et attristé, même s'il n'y avait pas de Géhenne. L'homme n'a pas d'amour véritable et sincère pour Dieu en soi - la grâce de Dieu suscite l'amour dans son cœur, lui montrant que Dieu est la Nature incréée, sans commencement, sans fin, immuable, toujours présente et aimante et le Bien le plus suprême, de qui découlent toutes les bénédictions et bénédictions, comme des ruisseaux d'une source qui coule toujours, et comme toutes les créatures et tous les hommes, ainsi il est créé et, tombé, racheté par Lui pour le bonheur éternel. Ainsi, la grâce de Dieu, éclairant le cœur humain, allume en lui le feu de l’amour de Dieu. Ressentant un tel amour dans son cœur, une personne prononce des paroles d'amour : Je t'aimerai, Seigneur, ma force (Ps. 17 : 2). Et encore une chose : qu’y a-t-il pour moi au paradis ? Et sans Toi, qu’est-ce que je veux sur terre ? Mon cœur et ma chair défaillent, ô Dieu de mon cœur et de ma part, ô Dieu, pour toujours (Ps. 72 : 25-26). Celui qui aime vraiment Dieu, ni sur terre ni au ciel, ne désire que Dieu seul. Une telle âme crie avec le prophète : Comme un cerf aspire à des sources d'eau, ainsi mon âme aspire à Toi, ô Dieu ! Mon âme avait soif du Dieu puissant et vivant (Ps. 42 : 2-3). Pour une telle personne, être avec Dieu et en enfer, c'est le paradis ; être sans Dieu au ciel est un tourment. Par conséquent, une telle personne essaie de plaire à Dieu en tout et, voyant de nombreuses faiblesses et défauts en elle-même, s'afflige et est triste. Et aimant Dieu, il aime son prochain, parce que Dieu l'aime et lui commande d'aimer. Une personne n'a pas de véritable humilité en elle-même - la grâce de Dieu lui montre sa pauvreté, sa misère, sa pauvreté, sa misère, sa méchanceté et son insignifiance, et ainsi, se reconnaissant, une personne s'humilie et ne compte sur elle-même en rien, s'abandonnant uniquement à la toute-puissance, la sagesse, la bonté et la miséricorde de Dieu. L'homme n'a pas en lui la vérité avec laquelle il pourrait comparaître devant le jugement de Dieu et être justifié, mais il voit en lui un pécheur pour lequel il n'est en aucun cas possible de résister au jugement de Dieu - la grâce de Dieu le console et l'exhorte pour l'amour de la vérité à soupirer vers Dieu, et dans le Christ, mort et ressuscité pour les pécheurs, à chercher la justification. Une telle personne avec le publicain crie à Dieu : Dieu ! Aie pitié de moi, pécheur (Luc 18 : 13). « Dieu, détourne ton visage de mes péchés », et tourne-toi vers le visage de ton Christ, mon Rédempteur, Jésus, qui, pour moi, pécheur, a souffert et est mort. En Toi Jésus, mon Saint, je serai justifié. Une personne n’a pas en elle-même une prière vraie et sincère – la grâce de Dieu lui apprend pour quoi prier et suscite en elle une prière vraie et sincère. Et de même que s'élève la fumée d'une poudre odorante posée sur un charbon ardent, si excitée par la grâce de Dieu, la prière du cœur s'élève et monte vers Dieu. Ensuite, la personne prie brièvement mais avec ferveur et s'écrie : "Oh, Seigneur, aie pitié ! Oh, Seigneur, sois généreux ! Oh, Seigneur, écoute et sauve !" De telles paroles sont des paroles du cœur et sont prononcées avec les lèvres. Ces paroles sont prononcées par la bouche, avec l'abondance du cœur. Une telle prière, bien que courte, traverse les cieux et parvient aux oreilles du Seigneur Tout-Puissant. L'homme ne sait pas comment remercier vraiment et sincèrement Dieu - la grâce de Dieu lui enseigne cela, lui montrant les innombrables bénédictions de Dieu qui lui sont données et données, et que lui, vil, misérable, mendiant et indigne de quoi que ce soit, reçoit gratuitement et sans aucun mérite propre de la bonté de Dieu. Que mérite un pécheur, sinon une exécution ? Mais Dieu, le Très Bon et Amoureux de l’humanité, bien qu’il soit pécheur et humiliateur, lui accorde d’innombrables bienfaits. Conscient de cette bonté et de cet amour de Dieu, de sa propre méchanceté et de son indignité, l'homme remercie chaleureusement Dieu en tant que son plus grand bienfaiteur, s'agenouille de tout son cœur devant Lui et tombe, et bien que non pas avec ses lèvres, mais avec son cœur, il lui crie : " Qui suis-je, Seigneur, pour que tu me donnes de telles bénédictions ? Je suis un pécheur, je suis une créature qui a péché devant toi et qui t'a bouleversé, et qui pèche devant toi chaque jour, mais tu ne me quittes même pas comme cela, mais Tu me favorises par Ta bonté et Ta miséricorde. Dieu! Qu'est-ce que l'homme, pour que tu te sois révélé à lui, ou le fils de l'homme, pour que tu penses à lui. L'homme est comme la vanité (Ps. 143 : 3-4), et ainsi de suite. Bénis mon âme, le Seigneur et tout ce qui est en moi, son saint nom. Bénis le Seigneur, mon âme, et n'oublie pas toutes ses récompenses (Ps. 102 : 1-2). Car un cœur reconnaissant porte toujours devant les yeux de son âme les bénédictions accordées par son bienfaiteur, et, les regardant ainsi que sa propre indignité, il remercie diligemment son bienfaiteur. Le signe d'un cœur ingrat est l'oubli des bonnes actions, comme il est écrit à propos des Israélites ingrats : Et ils oublièrent ses bonnes actions et les miracles qu'il leur avait montrés (Ps. 77 : 11). La grâce de Dieu détourne une personne de ce mal et lui rappelle à tout moment les bénédictions de Dieu et le fait qu'il doit les garder en mémoire et en remercier diligemment Dieu, le Bienfaiteur, et admettre son indignité. L'homme n'a pas la crainte de Dieu en lui-même - la grâce de Dieu lui enseigne la crainte du Seigneur, lui présentant devant les yeux de son cœur la grandeur, l'omnipotence, l'omniprésence et l'omniscience de Dieu, et l'exhorte ainsi à vivre avec prudence et avec crainte, à se méfier de tout péché dans les paroles, les actes et les pensées, car cela met Dieu en colère et la personne qui pèche est privée de la miséricorde de Dieu ; et lui apprend ainsi partout et toujours à s'adresser devant le Dieu omniprésent et qui voit tout, comme les enfants s'adressent à leur père, et les esclaves devant leur maître, et les sujets devant leur roi, afin qu'ils n'osent rien faire d'indécent. Par conséquent, une telle âme craignant Dieu partout et toujours, secrètement et ouvertement, devant les gens et sans les gens, à l'extérieur et à l'intérieur, agit avec prudence et se protège de tout mal. Elle est entourée et contenue par la crainte de Dieu et reste immobile face à tout mal. Et si une tentation démoniaque ou une mauvaise pensée la surprend, elle en est horrifiée et crie à Dieu : « Seigneur, aide-moi ! », alors elle se dresse et lutte contre le mal. La crainte de Dieu est donc la racine de toutes les bonnes choses. Le commencement de la sagesse est la crainte du Seigneur (Ps. 110 : 10). Qui est sage ? Celui qui agit partout avec prudence et qui a toujours le Dieu invisible devant lui comme s'il était visible. Veillez à marcher prudemment, non pas comme des insensés, mais comme des sages (Éph. 5 : 15). Le début de cette sagesse est la crainte du Seigneur. La crainte du Seigneur chez une personne est enseignée par la grâce de Dieu (voir Ps. 33 : 12). La même grâce de Dieu enseigne à une personne à se réjouir en Dieu, son Sauveur, et crée dans son cœur une joie vraie, spirituelle et céleste, et une certaine exclamation, et un jeu, et une paix, et une paix dans sa conscience - et tout cela est un avant-goût de la vie éternelle et, pour ainsi dire, les grains d'un repas céleste tombant sur le cœur humain. La même grâce de Dieu change une personne et la rend aimante, miséricordieuse, compatissante, douce, de sorte qu'elle est en paix avec ses ennemis, qu'elle regrette, qu'elle sympathise avec eux et qu'elle soit patiente avec eux. La grâce de Dieu enflamme parfois tellement le cœur humain d'amour qu'il aimerait embrasser tout le monde, sans exception, avec l'étreinte de son amour et voir tout le monde sauvé. Ceci et ainsi de suite sont l’action de la grâce de Dieu vivant dans le cœur humain. C'est le trésor des chrétiens, qui est en eux et non à l'extérieur, et qu'ils portent partout et toujours avec eux. Ils sont donc pauvres et riches : pauvres en eux-mêmes, mais riches dans la miséricorde de Dieu. Et bien qu'ils aient en eux ce trésor céleste, ils se reconnaissent néanmoins comme pauvres et misérables, et ils le désirent et le demandent toujours à leur Créateur, ils ont constamment faim et soif de vérité. La grâce de Dieu, qui demeure en eux, les humilie. Reconnaissons, chrétiens, notre pauvreté et les richesses de la grâce de Dieu, et humilions-nous devant notre Seigneur, qu'il nous accorde sa grâce. Parce que Dieu résiste aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles (1 Pierre 5 : 5). Il convient à un cœur humble, libéré de l’amour du monde et des désirs de la chair, d’accepter la grâce de Dieu, tout comme il convient à un vase vide d’accepter de l’eau ou une autre substance. L'eau coule toujours des montagnes, et la grâce de Dieu descend des montagnes célestes dans un cœur libre, diminué et humble. Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle un esprit droit dans mon sein. Ne me détourne pas de ta Face et ne m’éloigne pas de ton Saint-Esprit. Récompense-moi par la joie de ton salut et fortifie-moi avec l’Esprit du Seigneur (Ps. 50 : 12-14). Vous pourriez être intéressé par :