127. Сокровище

Οι γιοι αυτής της εποχής έχουν τον θησαυρό τους, και οι Χριστιανοί έχουν επίσης τον θησαυρό τους. Οι γιοι αυτής της εποχής έχουν θησαυρό - φθαρτό πλούτο, χρυσό, ασήμι, χαλκό και άλλες ουσίες. Οι Χριστιανοί έχουν θησαυρό - τη χάρη του Θεού, και αυτός ο θησαυρός είναι ουράνιος, πνευματικός, που μένει στις καρδιές τους, όπως έγραψε ο απόστολος: Αυτόν όμως τον θησαυρό τον κουβαλάμε σε πήλινα σκεύη, για να αποδοθεί η υπεράφθονη δύναμη στον Θεό και όχι σε εμάς (Β' Κορ. 4:7). Οι άνθρωποι που έχουν φθαρτό θησαυρό καλύπτουν όλες τις ανάγκες τους και ότι τους λείπει με τη βοήθειά του. Αν δεν έχουν ψωμί, θα αγοράσουν ψωμί. Αν δεν έχουν ρούχα, παίρνουν τα δικά τους ρούχα και ούτω καθεξής. Έτσι η χάρη του Θεού, ο ουράνιος θησαυρός που ζει στις χριστιανικές καρδιές, καλύπτει όλες τις ανάγκες και τις πνευματικές τους ελλείψεις. Ο άνθρωπος από μόνος του είναι τυφλός - η χάρη του Θεού φωτίζει τα μάτια της καρδιάς του, του δείχνει τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, τη συντομία της προσωρινής ζωής και τη μακροζωία της αιωνιότητας. δείχνει ότι όλα όσα υπάρχουν σε αυτόν τον κόσμο περνούν σαν σκιά και ότι ένα άτομο από τη γέννηση μέχρι το θάνατο είναι περιπλανώμενος και ταξιδιώτης που πηγαίνει στην ουράνια Πατρίδα. Και τον νουθετεί σε κάθε στιγμή να φυλάσσεται από όλα και να αγγίζει τα πάντα στον κόσμο αυτό με φόβο, και να το χρησιμοποιεί για χάρη, και όχι για χάρη της σάρκας, και να προσέχει τους πειρασμούς αυτού του κόσμου. Επομένως, μια τέτοια ψυχή δεν αναζητά σε αυτόν τον κόσμο ούτε πλούτο, ούτε τιμή, ούτε δόξα, ούτε τους άλλους θησαυρούς αυτού του κόσμου, όπως κάνουν οι γιοι του αιώνα. Αλλά πάντα αναζητά και αγωνίζεται για την αιώνια ευδαιμονία, και επιμελώς επιθυμεί και προσπαθεί να την αποκτήσει. Γι' αυτό πάντα αναστενάζει στον Δημιουργό του, για να λάβει τη χάρη Του, και εκεί με όλους τους εκλεκτούς να Τον υμνούν και να Τον ψάλλουν για πάντα. Ο άνθρωπος είναι αδύναμος και ανίσχυρος απέναντι στην επιθυμία των παθών και της αμαρτίας να σταθεί και να τα νικήσει - η χάρη του Θεού τον ενισχύει και τον βοηθά να σταθεί σε αυτό το σημαντικό κατόρθωμα και του δείχνει το βδέλυγμα των παθών και της αμαρτίας και τον προτρέπει ανά πάσα στιγμή να προσέχει από αυτό το κακό. Επομένως, ένας τέτοιος άνθρωπος είναι εξαιρετικά προσεκτικός σε κάθε αμαρτία και περιπτώσεις που οδηγούν στην αμαρτία, το αποφεύγει και προσπαθεί να διατηρήσει την καθαρή του συνείδηση ​​σε όλα. Είναι δύσκολο για έναν τέτοιο άνθρωπο να αμαρτήσει, και προτιμά καλύτερα να πεθάνει παρά να αμαρτήσει, γνωρίζοντας ότι κάθε αμαρτία προσβάλλει το μεγαλείο του Θεού, και η συνείδηση ​​ερεθίζεται και ανησυχεί, πράγμα αφόρητο για μια ευσεβή ψυχή. Ένα άτομο δεν βλέπει πολλές αμαρτίες στον εαυτό του: ποιος μπορεί να καταλάβει την Πτώση; (Ψαλμ. 18:13). Η χάρη του Θεού αποκαλύπτει τέτοιες αμαρτίες μέσα του. Όλα είναι αμαρτία που γίνονται ενάντια στο θέλημα του Θεού. Ως εκ τούτου, η θλίψη, η μελαγχολία και οι στεναγμοί αναδύονται στην ανθρώπινη καρδιά και μερικές φορές γίνεται αισθητό το μαρτύριο. Επομένως, η καρδιά είναι μετανιωμένη και βγάζει τα σημάδια της, τα καυτά δάκρυα, τα κλάματα και τους λυγμούς της, σαν να έχασε κάτι μεγάλο. Και τα ίδια τα δάκρυα έρχονται σε μια τέτοια καρδιά αντί να δροσίζουν και να παρηγορούν. Έτσι, η χάρη του Θεού συντρίβει την καρδιά του ανθρώπου και θεραπεύει, λυπεί και παρηγορεί, σκοτώνει και δίνει ζωή και τακτοποιεί τα πάντα προς όφελός μας. Η ίδια χάρη του Θεού δείχνει σε έναν άνθρωπο όχι μόνο τη δική του, αλλά και ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής, αθλιότητα και φτώχεια. Επομένως, τα συλλυπητήρια αναδύονται στην ανθρώπινη καρδιά για τους άλλους ανθρώπους, γιατί όλοι οι άνθρωποι είναι της ίδιας φύσης και όλοι έχουν την ίδια αδυναμία και καταδίκη. Επομένως, μια ευσεβής ψυχή αναστενάζει και κλαίει όχι μόνο για τη δική της φτώχεια, αλλά και για τη φτώχεια των άλλων ανθρώπων. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν γνωρίζει και δεν έχει αληθινή μετάνοια και λύπη για τις αμαρτίες - η χάρη του Θεού επιφέρει αληθινή μετάνοια και λύπη μέσα του. Αληθινή μετάνοια και οίκτο είναι να λυπάται κανείς και να πονάει από τις αμαρτίες του όχι λόγω της καταστροφής του, αλλά λόγω του γεγονότος ότι προσβάλλουμε και θυμώνουμε τον Καλό Θεό, ο Οποίος είναι ο Ελεήμων Πατέρας και η Αιώνια Καλοσύνη και Αγάπη. Ο άνθρωπος, αντιλαμβανόμενος την κακία του και το ακατανόητο μεγαλείο του Θεού και την τεράστια αγάπη Του για τον εαυτό του και για όλους, είναι πολύ λυπημένος και πληγωμένος στην καρδιά του που, χώμα και στάχτη (Κύριος 10:9, 13:31), και αγαπημένος στον Θεό, προσέβαλε και εξόργισε τον εραστή του. Οι Άγγελοί Του, και οι Αρχάγγελοι, και όλες οι ουράνιες Δυνάμεις με φόβο και αγάπη τιμή, Τον ψάλλουν και τον προσκυνούν, αλλά αυτός, βδελυρός, χώμα και στάχτη, δεν Τον τίμησε και δεν άκουσε. Εξαιτίας αυτού, ένα άτομο αισθάνεται τεράστια θλίψη στην καρδιά του και τσιμπείται από αυτό, σαν βέλος. Και αυτό είναι θλίψη για χάρη του Θεού, που παράγει αμετάβλητη μετάνοια που οδηγεί στη σωτηρία (Β' Κορ. 7:10). Η χάρη του Θεού κάνει δυνατή αυτή τη θλίψη. Αυτός που έχει τέτοια θλίψη θα λυπηθεί και θα λυπηθεί, ακόμα κι αν δεν υπήρχε Γέεννα. Ο άνθρωπος δεν έχει αληθινή και εγκάρδια αγάπη για τον Θεό από μόνος του - η χάρη του Θεού προκαλεί αγάπη στην καρδιά του, δείχνοντάς του ότι ο Θεός είναι η άκτιστος, απαρχής, ατελείωτος, αμετάβλητος, πανταχού παρούσα, παντός αγάπης Φύση και το υπέρτατο Αγαθό, από το οποίο πηγάζουν όλες οι ευλογίες και οι ευλογίες, όπως ρέματα από μια αέναη πηγή. λυτρώθηκε από Αυτόν για αιώνια ευδαιμονία. Έτσι, η χάρη του Θεού, φωτίζοντας την ανθρώπινη καρδιά, ανάβει μέσα της τη φωτιά της αγάπης του Θεού. Νιώθοντας τέτοια αγάπη στην καρδιά του, ο άνθρωπος ξεχύνει λόγια αγάπης: Θα σε αγαπήσω, Κύριε, τη δύναμή μου (Ψαλμ. 17:2). Και κάτι ακόμα: Τι είναι για μένα στον παράδεισο; Και χωρίς Εσένα, τι θέλω στη γη; Η καρδιά μου και η σάρκα μου εξασθενούν, Θεέ της καρδιάς μου και η μερίδα μου, Θεέ, για πάντα (Ψαλμ. 72:25–26). Αυτός που αγαπά αληθινά τον Θεό, ούτε στη γη ούτε στον ουρανό, επιθυμεί οτιδήποτε άλλο εκτός από τον Θεό μόνο. Μια τέτοια ψυχή φωνάζει με τον προφήτη: Όπως το ελάφι ποθεί πηγές νερού, έτσι λαχταρά η ψυχή μου για Σένα, Θεέ! Η ψυχή μου διψούσε για τον Ισχυρό, Ζωντανό Θεό (Ψαλμ. 42:2-3). Για ένα τέτοιο άτομο, το να είναι με τον Θεό και στην κόλαση είναι παράδεισος. το να είσαι χωρίς Θεό στον παράδεισο είναι μαρτύριο. Επομένως, ένας τέτοιος άνθρωπος προσπαθεί να ευχαριστεί τον Θεό σε όλα και, βλέποντας πολλές αδυναμίες και ελλείψεις στον εαυτό του, λυπάται και λυπάται. Και αγαπώντας τον Θεό, αγαπά τον πλησίον του, γιατί ο Θεός τον αγαπά και τον διατάζει να αγαπά. Ο άνθρωπος δεν έχει αληθινή ταπεινοφροσύνη στον εαυτό του - η χάρη του Θεού του δείχνει τη φτώχεια, την ανέχεια, τη φτώχεια, την αθλιότητα, την κακία και την ασημαντότητά του, και έτσι, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του, ταπεινώνεται και δεν βασίζεται σε τίποτα στον εαυτό του, παραδομένος μόνο στην παντοδυναμία, τη σοφία, την καλοσύνη και το έλεος του Θεού. Ο άνθρωπος δεν έχει αλήθεια μέσα του με την οποία θα μπορούσε να εμφανιστεί ενώπιον της κρίσης του Θεού και να δικαιωθεί, αλλά βλέπει στον εαυτό του έναν αμαρτωλό για τον οποίο δεν είναι δυνατόν να αντισταθεί στην κρίση του Θεού - η χάρη του Θεού τον παρηγορεί και τον προτρέπει για χάρη της αλήθειας να αναστενάζει στον Θεό και στον Χριστό που πέθανε και αναστήθηκε για να ζητήσει δικαιοσύνη. Ένας τέτοιος με τον τελώνη φωνάζει στον Θεό: Θεέ! Ελέησέ με, τον αμαρτωλό (Λουκάς 18:13). «Θεέ, απομάκρυνε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου», και στράφηκε στο πρόσωπο του Χριστού Σου, του Λυτρωτή μου, του Ιησού, που για χάρη μου, αμαρτωλού, υπέφερε και πέθανε. Σε Εσένα Ιησού, Άγιε μου, θα δικαιωθώ. Ένα άτομο δεν έχει αληθινή και εγκάρδια προσευχή μέσα του - η χάρη του Θεού τον διδάσκει για τι να προσεύχεται και διεγείρει μέσα του αληθινή και εγκάρδια προσευχή. Και όπως ανεβαίνει ο καπνός της μυρωδάτης σκόνης που τοποθετείται σε ένα αναμμένο κάρβουνο, έτσι διεγείρεται από τη χάρη του Θεού, η προσευχή από την καρδιά ανεβαίνει και ανεβαίνει στον Θεό. Τότε το άτομο προσεύχεται σύντομα αλλά θερμά και φωνάζει: "Ω, Κύριε, ελέησον! Ω, Κύριε, να είσαι γενναιόδωρος! Ω, Κύριε, άκουσε και σώσε!" Τέτοια λόγια είναι λόγια καρδιάς και λέγονται με τα χείλη. Αυτά τα λόγια λέγονται με το στόμα από την αφθονία της καρδιάς. Μια τέτοια προσευχή, αν και σύντομη, περνά από τους ουρανούς και μπαίνει στα αυτιά του Κυρίου του Παντοκράτορα. Ο άνθρωπος δεν ξέρει πώς να ευχαριστεί αληθινά και ειλικρινά τον Θεό - αυτό του διδάσκει η χάρη του Θεού, δείχνοντάς του τις αμέτρητες ευλογίες του Θεού που του έδωσε και του έδωσε, τις οποίες, βδελυρός, άθλιος, ζητιάνος και ανάξιος για τίποτα, απονέμεται δωρεάν και χωρίς κανένα πλεονέκτημα από την καλοσύνη του Θεού. Τι αξίζει ένας αμαρτωλός εκτός από μία εκτέλεση; Όμως ο Θεός, ο Καλότατος και Εραστής της Ανθρωπότητας, παρά το γεγονός ότι είναι αμαρτωλός και ταπεινωτής Του, του δίνει αμέτρητα από τα οφέλη Του. Συνειδητοποιώντας αυτή την καλοσύνη και την αγάπη του Θεού και τη δική του κακία και αναξιοκρατία, ο άνθρωπος ευχαριστεί εγκάρδια τον Θεό ως τον Ύψιστο Ευεργέτη του, σκύβει τα γόνατά του μπροστά Του και πέφτει, και μολονότι όχι με τα χείλη του, αλλά με την καρδιά του φωνάζει προς αυτόν: «Ποιος είμαι εγώ, Κύριε, που μου δίνεις τέτοιες ευλογίες; Είμαι αμαρτωλός ενώπιον Σου. αμαρτίες ενώπιόν Σου κάθε μέρα, αλλά δεν με αφήνεις ούτε έτσι, αλλά με ευνοείς με την καλοσύνη και το έλεός Σου». Θεός! Τι είναι ο άνθρωπος, που του αποκάλυψες τον εαυτό σου, ή ο γιος του ανθρώπου, που τον σκέφτεσαι. Ο άνθρωπος είναι σαν τη ματαιοδοξία (Ψαλμ. 143:3-4) και ούτω καθεξής. Ευλόγησε, ψυχή μου, τον Κύριο, και όλα όσα είναι μέσα μου, το άγιο όνομά Του. Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου, και μην ξεχνάς όλες τις ανταμοιβές Του (Ψαλμ. 102:1-2). Γιατί μια ευγνώμων καρδιά φέρνει πάντα τις ευλογίες που έδωσε ο ευεργέτης της μπροστά στα μάτια της ψυχής της και, κοιτώντας τις και τη δική της αναξιότητα, ευχαριστεί επιμελώς τον ευεργέτη της. Σημάδι αχάριστης καρδιάς είναι η λήθη των καλών πράξεων, όπως είναι γραμμένο για τους αχάριστους Ισραηλίτες: Και ξέχασαν τις καλές Του πράξεις και τα θαύματα που τους έδειξε (Ψαλμ. 77:11). Η χάρη του Θεού απομακρύνει τον άνθρωπο από αυτό το κακό και του υπενθυμίζει ανά πάσα στιγμή τις ευλογίες του Θεού και το γεγονός ότι πρέπει να τις διατηρεί στη μνήμη και να ευχαριστεί επιμελώς τον Θεό, τον Ευεργέτη, για αυτές και να παραδεχτεί την αναξιότητά του. Ο άνθρωπος δεν έχει τον φόβο του Θεού στον εαυτό του - η χάρη του Θεού του διδάσκει τον φόβο του Κυρίου, παρουσιάζοντάς του μπροστά στα μάτια της καρδιάς του το μεγαλείο, την παντοδυναμία, την πανταχού παρουσία και την παντογνωσία του Θεού και έτσι τον προτρέπει να ζει προσεκτικά και με φόβο, να προσέχει κάθε αμαρτία με λόγια, έργα και σκέψεις, γιατί αυτός που στερείται ο Θεός είναι ο αμαρτωλός. και έτσι τον διδάσκει παντού και πάντα να απευθύνεται στον Πανταχού Παρόν και Παντολέποντα Θεό, όπως τα παιδιά απευθύνονται στον πατέρα τους, και σκλάβοι στον κύριό τους, και υπήκοοι στον Βασιλιά τους, ώστε να μην τολμούν να κάνουν τίποτα άσεμνο. Επομένως, μια τέτοια θεοσεβούμενη ψυχή παντού και πάντα, κρυφά και φανερά, μπροστά σε ανθρώπους και χωρίς ανθρώπους, έξω και μέσα, ενεργεί προσεκτικά και φυλάσσεται από κάθε κακό. Την περιβάλλει και την περικλείει ο φόβος του Θεού και μένει ακίνητη απέναντι σε κάθε κακό. Και αν της έρθει κάποιος δαιμονικός πειρασμός ή κακή σκέψη, τρομοκρατείται από αυτό και φωνάζει στον Θεό: «Κύριε, βοήθησέ με!», και έτσι στέκεται και πολεμά ενάντια στο κακό. Άρα ο φόβος του Θεού είναι η ρίζα όλων των καλών πραγμάτων. Η αρχή της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου (Ψαλμ. 110:10). Ποιος είναι σοφός; Αυτός που ενεργεί με προσοχή παντού και έχει πάντα μπροστά του τον αόρατο Θεό σαν να είναι ορατός. Προσέξτε να περπατάτε προσεκτικά, όχι ως ανόητοι, αλλά ως σοφοί (Εφεσ. 5:15). Η αρχή αυτής της σοφίας είναι ο φόβος του Κυρίου. Ο φόβος του Κυρίου μέσα σε ένα άτομο διδάσκεται από τη χάρη του Θεού (Βλέπε Ψαλμ. 33:12). Η ίδια χάρη του Θεού διδάσκει τον άνθρωπο να χαίρεται για τον Θεό, τον Σωτήρα του, και δημιουργεί στην καρδιά του αληθινή, πνευματική, ουράνια χαρά, και ένα ορισμένο επιφώνημα, και παιχνίδι, και ειρήνη και ειρήνη στη συνείδησή του - και όλα αυτά είναι μια πρόγευση αιώνιας ζωής και, σαν να λέγαμε, κόκκοι από ένα ουράνιο γεύμα που πέφτουν στην ανθρώπινη καρδιά. Η ίδια χάρη του Θεού αλλάζει τον άνθρωπο, και τον κάνει αγαπητό, ελεήμονα, σπλαχνικό, πράο, ώστε να είναι σε ειρήνη με τους εχθρούς του, και να μετανιώνει, και να συμπάσχει μαζί τους, και να έχει υπομονή μαζί τους. Η χάρη του Θεού μερικές φορές φουντώνει τόσο πολύ την ανθρώπινη καρδιά από αγάπη, που θα ήθελε να αγκαλιάσει όλους, ανεξαιρέτως, με την αγκαλιά της αγάπης του και να δει όλους να σωθούν. Αυτή και ούτω καθεξής είναι η δράση της χάρης του Θεού που ζει στην ανθρώπινη καρδιά. Αυτός είναι ο θησαυρός των χριστιανών, που είναι μέσα τους, και όχι έξω, και τον κουβαλούν παντού και πάντα μαζί τους. Είναι λοιπόν φτωχοί και πλούσιοι: φτωχοί από μόνοι τους, αλλά πλούσιοι στο έλεος του Θεού. Και παρόλο που έχουν αυτόν τον ουράνιο θησαυρό μέσα τους, εντούτοις αναγνωρίζουν και αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως φτωχό και άθλιο, και πάντα τον επιθυμούν και τον ζητούν από τον Δημιουργό τους, συνεχώς πεινούν και διψούν για αλήθεια. Η χάρη του Θεού, που μένει μέσα τους, τους ταπεινώνει. Ας αναγνωρίσουμε, Χριστιανοί, τη φτώχεια μας και τα πλούτη της χάρης του Θεού, και ας ταπεινώσουμε τον εαυτό μας ενώπιον του Κυρίου μας – ας μας δώσει τη χάρη Του. Γιατί ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς (Α' Πέτρου 5:5). Είναι βολικό για μια ταπεινή καρδιά, απαλλαγμένη από την αγάπη του κόσμου και τις επιθυμίες της σάρκας, να δέχεται τη χάρη του Θεού, όπως είναι βολικό για ένα άδειο δοχείο να δέχεται νερό ή άλλη ουσία. Το νερό ρέει πάντα από τα βουνά, και η χάρη του Θεού κατεβαίνει από τα ουράνια βουνά σε μια ελεύθερη, ελαττωμένη και χαμηλή καρδιά. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από το Πρόσωπό Σου και μην πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου από μένα. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου (Ψαλμ. 50:12–14). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: