127. Сокровище

Synové tohoto věku mají svůj poklad a také křesťané mají svůj poklad. Synové tohoto věku mají poklad – pomíjivé bohatství, zlato, stříbro, měď a další látky. Křesťané mají poklad – Boží milost, a tento poklad je nebeský, duchovní, přebývá v jejich srdcích, jak napsal apoštol: My však tento poklad nosíme v hliněných nádobách, aby ta přehojná moc byla připsána Bohu, a ne nám (2. Kor. 4:7). Lidé, kteří mají pomíjivý poklad, s jeho pomocí naplňují všechny své potřeby a to, co jim chybí. Když nemají chleba, koupí si chleba. Pokud nemají oblečení, dostanou své vlastní oblečení a tak dále. Takže Boží milost, nebeský poklad, který žije v křesťanských srdcích, naplňuje všechny jejich potřeby a duchovní nedostatky. Člověk sám o sobě je slepý – Boží milost osvěcuje oči jeho srdce, ukazuje mu marnost tohoto světa, krátkost dočasného života a dlouhověkost věčnosti; ukazuje, že vše, co na tomto světě existuje, se míjí jako stín a že člověk od narození do smrti je poutníkem a cestovatelem mířícím do nebeské vlasti. A napomíná ho v každé době, aby se všeho měl na pozoru a všeho na tomto světě se strachem dotýkal a užíval toho pro potřebu, a ne pro potěšení těla, a aby se měl na pozoru před pokušeními tohoto světa. Proto taková duše nehledá v tomto světě ani bohatství, ani čest, ani slávu, ani jiné poklady tohoto světa, jako to činí synové věku. Ale vždy hledá a usiluje o věčnou blaženost a pilně touží a snaží se ji získat. Proto vždy vzdychá ke svému Stvořiteli, aby mohl přijmout Jeho milost, a tam Ho se všemi vyvolenými navždy chválit a opěvovat. Člověk je slabý a bezmocný proti touze vášní a hříchu obstát a porazit je – Boží milost ho posiluje a pomáhá mu obstát v tomto důležitém činu a ukazuje mu ohavnost vášní a hříchu a napomíná ho, aby se tohoto zla vystříhal. Proto je takový člověk na všechny hříchy a případy, které ke hříchu vedou, nesmírně opatrný, vyhýbá se mu a snaží se ve všem zachovat čisté svědomí. Pro takového člověka je těžké hřešit a je pro něj lepší zemřít než hřešit, protože ví, že každý hřích uráží Boží majestát a svědomí je podrážděné a znepokojené, což je pro zbožnou duši nesnesitelné. Člověk v sobě mnoho hříchů nevidí: kdo může pochopit pád? (Žalm 18:13). Boží milost v něm takové hříchy odhaluje. Všechno je hřích, který se děje proti vůli Boží. Proto se v lidském srdci objevuje smutek, melancholie a vzdychání a někdy je cítit muka. Proto je srdce zkroušeno a chrlí svá znamení, horké slzy, pláče a vzlyky, jako by ztratilo něco velkého. A k takovému srdci místo ochlazení a útěchy přicházejí samy slzy. Tak Boží milost drtí lidské srdce a uzdravuje, zarmucuje a utěšuje, zabíjí a dává život a vše zařizuje k našemu prospěchu. Stejná Boží milost ukazuje člověku nejen jeho vlastní, ale i celého lidského rodu, bídu a chudobu. Proto v lidském srdci povstává soustrast s ostatními lidmi, protože všichni lidé jsou stejné povahy a všichni mají stejnou slabost a zatracení. Proto zbožná duše vzdychá a pláče nejen nad chudobou vlastní, ale i nad chudobou jiných lidí. Člověk sám nezná a nemá pravé pokání a lítost nad hříchy – Boží milost v něm vyvolává opravdové pokání a lítost. Opravdové pokání a lítost znamená litovat a být bolestí hříchy ne kvůli vlastnímu zničení, ale kvůli skutečnosti, že urážíme a rozhněváme NejDobrého Boha, který je soucitným otcem a věčnou dobrotou a láskou. Člověk, který si uvědomuje svou podlost a Boží nepochopitelnou velikost a svou obrovskou lásku k sobě a ke všem, je velmi smutný a zraněný v srdci, že on, země a popel (Sir. 10:9; 13:31), a Bohem milovaný, urazil a rozhněval svou milenku. Jeho andělé, archandělé a všechny nebeské mocnosti s bázní a láskou ctí, zpívají mu a uctívají ho, ale on, odporný, země a popel, Ho nectil a neposlouchal. Člověk kvůli tomu pociťuje v srdci obrovský smutek a je jím bodnut jako šíp. A to je zármutek pro Boha, který plodí neměnné pokání vedoucí ke spasení (2. Korintským 7:10). Boží milost umožňuje tento smutek. Ten, kdo má takový zármutek, bude truchlit a truchlit, i kdyby žádná gehenna nebyla. Pravou a srdečnou lásku k Bohu nemá člověk sám od sebe - Boží milost vzbuzuje lásku v jeho srdci, ukazuje mu, že Bůh je nestvořená, bezpočátková, nekonečná, neměnná, vždy přítomná, všemilující příroda a nejvyšší dobro, z něhož plynou všechna požehnání a požehnání, jako proudy ze stále plynoucího zdroje a stvořený lidmi, a tak je stvořen pro všechny tvory, blaženost. Tak Boží milost, osvěcující lidské srdce, v něm zapaluje oheň Boží lásky. Člověk, který cítí takovou lásku ve svém srdci, vylévá slova lásky: Milovat tě budu, Pane, moje síla (Ž 17,2). A ještě něco: Co je pro mě v nebi? A bez Tebe, co chci na zemi? Mé srdce a mé tělo selhávají, Bože mého srdce a můj podíl, Bože, navždy (Ž 72:25–26). Kdo skutečně miluje Boha, ani na zemi, ani v nebi, touží po ničem jiném než po Bohu jediném. Taková duše volá s prorokem: Jako jelen touží po pramenech vod, tak touží má duše po Tobě, Bože! Má duše žíznila po mocném, živém Bohu (Ž 42,2-3). Pro takového člověka je nebem být s Bohem a v pekle; být bez Boha v nebi je muka. Proto se takový člověk snaží ve všem zalíbit Bohu, a když v sobě vidí mnoho slabostí a nedostatků, rmoutí se a je smutný. A milující Boha, miluje svého bližního, protože Bůh ho miluje a přikazuje mu milovat. Člověk v sobě nemá pravou pokoru – Boží milost mu ukazuje jeho chudobu, bídu, chudobu, ubohost, podlost a bezvýznamnost, a tak, poznávající sám sebe, se člověk pokoruje a v ničem na sebe nespoléhá, ​​odevzdává se pouze všemohoucnosti, moudrosti, dobrotě a milosrdenství Boží. Člověk v sobě nemá pravdu, s níž by mohl předstoupit před Boží soud a být ospravedlněn, ale vidí v sobě hříšníka, pro kterého není v žádném případě možné obstát před Božím soudem - Boží milost ho utěšuje a nabádá pro pravdu, aby vzdychal k Bohu a v Kristu, který zemřel a vstal z mrtvých pro hříšníky, aby hledal ospravedlnění. Takový člověk s celníkem volá k Bohu: Bože! Buď milostivý ke mně hříšnému (Lukáš 18:13). „Bože, odvrať svou tvář od mých hříchů“ a obrať se k tváři svého Krista, mého Vykupitele, Ježíše, který kvůli mně, hříšník, trpěl a zemřel. V Tobě Ježíši, můj Svatý, budu ospravedlněn. Člověk v sobě nemá pravou a upřímnou modlitbu – Boží milost ho učí, za co se má modlit, a vzbuzuje v něm pravou a srdečnou modlitbu. A stejně jako stoupá kouř vonného prášku položeného na hořící uhlí, tak probuzen milostí Boží, modlitba ze srdce stoupá a stoupá k Bohu. Pak se člověk krátce, ale vroucně modlí a volá: "Ó, Pane, smiluj se! Ó, Pane, buď štědrý! Ó, Pane, slyš a zachraň!" Taková slova jsou slova srdce a vyslovují se rty. Tato slova jsou vyslovena ústy z hojnosti srdce. Taková modlitba, i když krátká, prochází nebesy a vstupuje do uší Všemohoucího Pána. Člověk neumí pravdivě a upřímně děkovat Bohu – to ho učí Boží milost, která mu ukazuje nesčetná požehnání, která mu Bůh dal a dal, která on, odporný, ubohý, žebrající a ničeho nehodný, je udělován zdarma a bez jakékoli vlastní zásluhy z Boží dobroty. Co si hříšník zaslouží kromě jedné popravy? Ale Bůh, ten nejdobrotivější a nejmilejší lidstva, navzdory skutečnosti, že je hříšník a jeho ponižovatel, mu dává nespočet svých výhod. Člověk, který si uvědomuje tuto Boží dobrotu a lásku a svou vlastní podlost a nehodnost, srdečně děkuje Bohu jako svému Nejvyššímu Dobrodinci, sklání před Ním svá srdečná kolena a padá, a ačkoli ne svými rty, ale srdcem k Němu volá: „Kdo jsem, Pane, že mi dáváš taková svá požehnání? Neopouštíš mě ani tak, ale dáváš mi přízeň svou dobrotou a milosrdenstvím." Bůh! Co je člověk, že ses mu zjevil, aneb syn člověka, že na něj myslíš. Člověk je jako marnost (Ž 143:3-4) a tak dále. Dobrořeč mé duši, Pánu a všemu, co je ve mně, Jeho svatému jménu. Dobrořeč, duše má, Hospodinu a nezapomeň na všechny Jeho odměny (Ž 102:1-2). Neboť vděčné srdce vždy před oči své duše přináší požehnání udělená svým dobrodincem a při pohledu na ně a na svou vlastní nehodnost svému dobrodinci pilně děkuje. Znakem nevděčného srdce je zapomnění na dobré skutky, jak se píše o nevděčných Izraelitech: A zapomněli na jeho dobré skutky a na zázraky, které jim ukázal (Ž 77,11). Boží milost odvrací člověka od tohoto zla a v každém okamžiku mu připomíná Boží požehnání a to, že je má uchovávat na památku a pilně za ně děkovat Bohu, Dobrodinci, a přiznávat svou nehodnost. Člověk v sobě nemá bázeň před Bohem - Boží milost ho učí bázni před Hospodinem, před očima jeho srdce mu předkládá Boží velikost, všemohoucnost, všudypřítomnost a vševědoucnost, a tak ho nabádá, aby žil opatrně a s bázní, aby se střežil všech hříchů slovy, skutky a myšlenkami, neboť ten, kdo hněvá Boha, je zbaven Boha a nemilosti a tak ho všude a vždy učí oslovovat se před všudypřítomným a vševidoucím Bohem, jako se děti obracejí před svým otcem a otroci před svým pánem a poddaní před svým králem, aby se neodvážili udělat nic neslušného. Proto taková bohabojná duše všude a vždy, skrytě i otevřeně, před lidmi i bez lidí, navenek i uvnitř, jedná pečlivě a střeží se všeho zlého. Je obklopena a ovládána Boží bázní a zůstává nehybná proti jakémukoli zlu. A pokud na ni přijde nějaké démonické pokušení nebo zlá myšlenka, je tím zděšena a volá k Bohu: „Pane, pomoz mi!“ a tak stojí a bojuje proti zlu. Takže bázeň Boží je kořenem všech dobrých věcí. Počátek moudrosti je bázeň před Hospodinem (Ž 110,10). kdo je moudrý? Kdo všude jedná opatrně a má vždy před sebou neviditelného Boha, jako by byl viditelný. Hleďte, abyste chodili opatrně, ne jako blázni, ale jako moudří (Ef 5:15). Počátkem této moudrosti je bázeň před Hospodinem. Bázeň před Pánem v člověku je vyučována Boží milostí (viz Ž 33:12). Tatáž Boží milost učí člověka radovat se z Boha, svého Spasitele, a vytváří v jeho srdci opravdovou, duchovní, nebeskou radost a určitý výkřik, hru, pokoj a pokoj ve svědomí – a to vše je předzvěstí věčného života a jakoby zrnek z nebeského pokrmu dopadajícího na lidské srdce. Stejná Boží milost proměňuje člověka a činí ho milujícím, milosrdným, soucitným, mírným, takže je v míru se svými nepřáteli, lituje je, soucítí s nimi a má s nimi trpělivost. Boží milost někdy tak rozpálí lidské srdce láskou, že by chtěl objetím své lásky obejmout každého bez výjimky a vidět každého spaseného. Toto a tak dále je působením Boží milosti žijící v lidském srdci. To je poklad křesťanů, který je v nich, a ne venku, a který s sebou nosí všude a vždy. Jsou tedy chudí a bohatí: chudí sami o sobě, ale bohatí v Božím milosrdenství. A ačkoliv v sobě mají tento nebeský poklad, přesto se uznávají a uznávají jako ubohé a ubohé a vždy po něm touží a žádají ho od svého Stvořitele, neustále hladovějí a žízní po pravdě. Boží milost, která v nich přebývá, je pokořuje. Uvědomme si, křesťané, naši chudobu a bohatství Boží milosti, a pokořme se před naším Pánem – kéž nám dá svou milost. Protože Bůh pyšným odporuje, ale pokorným dává milost (1 Petr 5:5). Pro pokorné srdce, osvobozené od lásky ke světu a tužeb těla, je vhodné přijmout Boží milost, stejně jako je vhodné, aby prázdná nádoba přijala vodu nebo jinou látku. Voda vždy stéká z hor a Boží milost sestupuje z nebeských hor do svobodného, ​​zmenšeného a nízkého srdce. Stvoř ve mně čisté srdce, Bože, a obnov pravého ducha v mém lůně. Neodvracej mě od své tváře a neodnímej mi svého svatého ducha. Odměň mě radostí ze svého spasení a posiluj mě Pánovým Duchem (Ž 50:12–14). Mohlo by vás zajímat: