125. Познание беды или неблагополучия убеждает искать избавления

Едно лице се состои од два дела: душа и тело. Телото има свои неволји и неволји, па така и душата. Телото е видливо, а неговата мака е видлива; душата е невидлива, а нејзината мака е невидлива. Телото е расипливо и смртно, а неговите неволји ќе завршат; душата е нераспадлива и бесмртна, а нејзината несреќа нема крај, туку останува со неа засекогаш, освен ако не се ослободи од неа. Душата, бидејќи е разумна, бесмртна и создадена според образот Божји, е многу поскапа од телото и затоа нејзината мака е многу поопасна и полоша од маката на телото. Неволјата на телото со тело што умира умира и престанува; но духовната неволја со бесмртна душа никогаш не умира освен ако не се ослободи од таа мака овде. Затоа, о христијанин, внимавај на следново: 1) Тешко е човек да биде во физичка сиромаштија, но многу е потешко да биде во ментална сиромаштија. Тешко е човек да има слабо и ослабено тело. Тешко е човек да му служи на своето тело на некој злобен мачител, но многу е потешко да му служи на душата на гревот и гревот на ѓаволот. Секој што прави грев е роб на гревот (Јован 8:34). Тешко е човек да биде врзан со железни врски, но многу потешко е да биде врзан со грешни врски: железните врски се телото, но грешните врски ја измачуваат душата. Тешко е човек да го поднесе гневот на кралот, но многу е потешко да го издржи гневот Божји. Тешко е човек да биде заробен во тело од некој непријател, но многу е потешко да биде заробен во душата од ѓаволот. Тешко е човек да се оддалечи од Татковината и од својот дом, од своите роднини и пријатели, но многу е потешко за една душа да биде отстранета од небесната Татковина и од домот Божји, од Самиот Бог и Неговите свети избраници. Тешко е човек да седи во затвор, да види малку светлина, да трпи ропство, тага и навреди, но многу е потешко душата да биде во затворот на пеколот и да ја трпи оваа катастрофа засекогаш. Тешко е човек да умре со своето тело, но многу потешко е да умре со својата душа. Телото умира, а неговото бреме ќе заврши; душата никогаш не умира, а нејзината смрт и нејзиниот товар никогаш не умираат. Колку што душата е повредна од телото, нејзиното лошо битие е полошо и полошо од она на телото. Затоа, треба да бараме поголемо ослободување од менталната болест отколку од физичката болест. Физичката болест, без разлика каква е, и колку и да трае, сè ќе заврши, но психичкото лошо никогаш нема да заврши. 2) Самата несреќа води до сознание за несреќата, а спознанието за несреќата го убедува човекот да бара избавување. Луѓето ја гледаат телесната неволја и ја чувствуваат нејзината тага, затоа ја избегнуваат и на секој можен начин бараат како да се ослободат од неа. Тие не ја гледаат духовната неволја, која е многу полоша од физичката неволја, и не ја чувствуваат нејзината тага, и затоа малкумина ревносно посакуваат и бараат да се ослободат од неа, освен ако не се тие што ја знаат, и колку повеќе ја знаат, толку повнимателно бараат како да се ослободат од неа. Словото Божјо на нашите духовни очи им дава духовна неволја, и нè води до тоа сознание и ни го прикажува образот на избавувањето - Христос. Ако Синот те ослободи, ќе бидеш навистина слободен (Јован 8:36). Слава на Хумалољубивиот Бог! Идолопоклониците ја препознаа својата измама и заблуда, и од тоа нивната сеопфатна несреќа; Тие се научија од словото Божјо и Неговите славни чуда и се обратија кон Христа, а Тој ги ослободи од сестрашната несреќа и прими вечно духовно блаженство. Многумина кои живееле во античко време ја препознале својата несреќа и ги направиле своите живеалишта пештери, пустини и земни бездни. Мачениците знаеја дека е подобро да се умре и да се поднесе најтешкото мачење, отколку да се одрече од Христа, бидејќи да се одречеш од Христа значи да се одречеш од секое духовно блаженство и вечен живот и да паднеш во духовно уништување и вечна смрт. Многу разбојници, убијци, блудници и блудници и други тешки грешници доживеале духовна неволја - и тие вредно барале спасение и го нашле. И сега многу луѓе го знаат тоа и, знаејќи го тоа, се ужаснуваат и бараат избавување, за да не се грижат за физичките неволји, само за да се ослободат од духовните неволји. Стравот од духовна неволја го надминува и го поништува стравот од телесни неволји, исто како што голема врева го уништува малиот и тивок глас. Така, воочената несреќа го поттикнува човекот да бара спасение. Знај, Кристијан, дека и ти си во духовна неволја и неволја, и сигурно нема да се грижиш за ништо повеќе освен да се ослободиш од оваа катастрофа. Како да ќе ве обземе страв и ужас, знаејќи ја несреќата на вашата душа, и повеќе ќе сакате да плачете и да плачете отколку да се забавувате. Блажен, навистина блажен е човекот кој однапред ја знае несреќата на својата душа. Познавањето на несреќата е почеток на блаженството, исто како што познавањето на болеста е почеток на здравјето. Познај се вака, Кристијан, и ќе бидеш благословен. 3) Телесните неволји се привремени, како што се: болест, немоќ, сиромаштија, прогонство, потсмев, уништување, срам, клевета, прогонство, заробеништво, затвор, обврзници, лишување од богатство и чест, тепање, рани - а самата смрт на ниту еден начин не ѝ наштетува на нашата душа на сите оние кои заедно работат за добро (и уште повеќе. 8:28). И блажени се, како што учи Божјото слово, оние кои сето тоа го поднесуваат заради Христа (Види Мат. 5:11; 10:22). Телесните и привремените неволји не само што не ја лишуваат нашата душа од блаженство, туку и ја умножуваат. Ако нашиот надворешен човек се распаѓа, тогаш нашиот внатрешен човек се обновува од ден на ден. Зашто, нашето моментално светло страдање создава вечна слава во преголема изобилство, кога не гледаме на она што се гледа, туку на она што не се гледа; Напишано е и вака: Кога сме судени, ние сме казнети од Господа, за да не бидеме осудени со светот (1. Кор. 11:32). И уште нешто: Господ го казнува кого сака; го тепа секој син што ќе го прими (Евр. 12:6). Не само црковната, туку и светата историја сведочи за тоа колку многумина биле поттикнати на вистинско покајание од физички и привремени неволји. Ова го гледаме и сега. Затоа човечкољубивиот Бог ни испраќа неволји - за да се движиме кон вистинско покајание и да живееме во страв Божји. За добрината и љубовта Божја ни сведочат и неволјите и несреќите. И во неволјите и во несреќите мораме да му благодариме на Хуманиот Бог, зашто сè доаѓа од Него до нашиот добар крај. Тој се грижи за нас. Блудниот син, кога го потроши татковиот имот и дојде до таква сиромаштија и сиромаштија што почна да умира од глад, тогаш се вразуми и рече: Колкумина од наемниците на татко ми имаат изобилство леб, а јас умирам од глад; Ќе станам, ќе отидам кај татко ми и ќе му речам: „Татко, згрешив против небото и пред тебе“ (Лука 15:17-18). Исто така, несреќата го поттикнува грешникот да се врати кај Небесниот Отец и вистинско покајание. Грешникот, угнетуван од неволји и несреќи, вака размислува: „Немам телесни и привремени благослови. Мојата сиромаштија, сиромаштија и беда ме поттикнува да барам духовно богатство, ќе го барам од Христа, кој, богат заради мене, стана сиромашен (2. Кор. 8:9). на нашите души и тела трпам срам и потсмев од луѓето - ќе барам слава и пофалба од Бога: Ќе ги славам само оние што Ме слават (1 Самуил 2:30), ќе барам милост од Бога. Служам со моето тело таков и таков, немам слобода и благородност на телото - ќе барам слобода и благородност на душата. Сите луѓе ме презираат и ме напуштаат - Јас ќе прибегнам кон Бога и ќе се приближам кон Него, а Тој нема да го напушти Своето создание и нема да презира: Тој никого не напушта и не презира. Не ме оставај, Господи, Боже мој! Не се повлекувај од Мене; дојди ми на помош, Господи на моето спасение! Далеку е надежта на сите краеви на земјата и на оние што се во морето (Пс. 37:22–23; 64:6). Отстранет сум од татковината и од домот и екскомунициран од моите роднини и пријатели - ќе се трудам повнимателно да ја барам небесната татковина и да имам вечно пријателство со Ангелите и светителите Божји. Овој затвор во кој седам, и овие врски со кои сум врзан, ме убедуваат преку покајание да се ослободам од затворот на пеколот и од оковите на гревот и пеколот итн. Слава на Бога, Кој сака сите луѓе да се спасат и да дојдат до спознанието на вистината (1. Тим. 2:4). Тој ми испраќа тага, но со неа ме преобраќа, и го пресекува патот кон уништувањето и ме враќа кај Себе. Станувам и одам кај мојот Татко. Така, физичките и привремените неволји не само што не им штетат на душите, туку им се и многу корисни. Овие неволји нè водат кон покајание и до Самиот Бог и, како да се каже, нè убедуваат да влеземе во царството Божјо. Слава на Хумалољубивиот Бог, слава на Неговата чудесна Промисла за нас! Преку нашите неволји и несреќи Тој го бара нашето вистинско блаженство. Така, сета наша несреќа и беда се претвора во наше блаженство. Но, телесната и привремената благосостојба често и во најголем дел ја расипува и уништува личноста. Ова го гледаме во примерот на евангелскиот богаташ, кој не знаел како да управува со своето богатство и привремен просперитет и паднал во уништување (Види Лука 16:23). Така и денес многумина не знаат да поседуваат богатство, а не по волја Божја, туку по сопствена желба, го расфрлаат и се расипуваат. Многумина не знаат како да го контролираат здравјето на своето тело, па се расипуваат и сите се осмелуваат да прават зло. Благосостојбата, физичка и привремена, иако добра, за расипаното човечко срце е како меч за лудак со кој се убива. Блудниот син, додека имотот на татко му бил сè уште во неговите раце, не помислил да се врати кај својот татко. Но, кога веќе го изгубил и почнал да поднесува маки и глад, тогаш веќе помислил да се врати кај својот татко, како што е кажано погоре. Затоа превентивно ни е напишано: Ако протече богатство, немој да го ставаш своето срце (Пс. 61,11). Како што физичката и привремената несреќа е причина за покајание и душевна исправка, така и телесната и привремената благосостојба често е причина за расипаност, несреќа и духовно уништување, а уште повеќе кога млад човек има благосостојба. Многу е тешко таков човек да не се расипе во својата благосостојба. И тоа е една од причините зошто Бог им дозволува на Своите слуги неволји и несреќи, односно да не се одвратат од добриот пат и со тоа да не го изгубат вечното блаженство. Во просперитет, човекот, бидејќи е слаб, е погодно заведен и корумпиран. Значи, горчливиот лек е привремена и телесна тага, но корисен за душата. 4) Менталната неволја е секогаш штетна и погубна, таа е секогаш жестоко и големо зло, спротивно на Бога и Неговата света волја. Ментални неволји - гордост, гордост, ароганција, љубов кон славата, страста за авторитет, самобендисаност, ароганција, презир и уништување на ближниот, темнина и заблуда на умот, непознавање на Бога и вистината и праведноста, неверство и суеверие, завист, гнев, злоба и желби за пари и лукавство, љубов кон нас. лукавство и друго зло. Ова е катастрофа на нашите души. Овој разурнувачки отров демне во нашите срца, ни ја троши и убива нашата душа, а кутриот само го води кон вечна смрт. Знај, Христијане, несреќата на твојата душа - за да можеш ревносно да бараш избавување од неа. Познатата несреќа го убедува човекот да бара начин да се ослободи од неа, да го посакува спротивното од него и да бара блаженство. Хуман Исус! Ти си прибежиште од тагата што ме обзеде. Мојата радост! Избави ме од оние што ме опкружуваат (Пс. 31:7). Грешна и сиромашна, но создадена според образот Божји, душата моја стенка и вика кон Тебе, својот Спасител. 5) Секоја несреќа најмногу доаѓа од самото искушение. Болестите најмногу ги доживуваат оние кои се болни. Колку силно го мачи човекот забоболката, само тој знае кој боледува од неа. Сфатете го истото и за другите физички и привремени неволји. Исто така, духовната неволја, скриена во срцето, најмногу се препознава во искушението. И колку повеќе човек е во искушение, толку подобро ја препознава својата сиромаштија и духовна беда. Искушението открива сè што лежи во срцето, исто како што еметикот открива што е содржано во стомакот. И колку повеќе човекот ја препознава својата духовна неволја и проклетство, толку повеќе се понижува себеси. Познавањето на несреќата го понижува човекот. Колку повеќе се понижува човек, толку повеќе добива благодат од Бога. Бог им дава благодат на смирените (1. Петрово 5:5). Многу луѓе сонуваат за себе дека немаат ароганција, гордост, завист, гнев, злоба итн. Но искушението што доаѓа покажува дека ова зло е скриено во нивните срца и затоа се измамени. Блудската страст се крие некое време и не се препознава, но одвреме-навреме, како змија отровна, ја покажува главата од тајно место и сака да ја рани душата со убодот. Зависта, скриена во нашите срца, допира и ја покажува благосостојбата на нашиот ближен; тогаш излегува од срцето и се крева кога ќе го види својот ближен во среќа. Гневот и злобата се препознаваат во навредата нанесена на соседите. Суровоста и немилосрдноста се покажуваат со несреќата и страдањето на ближниот, презрени од човекот. Љубовта кон парите пред сè се покажува во губењето на богатството и имотот, љубовта кон славата - во срам и срам, љубовта кон моќта - во одземањето на честа и достоинството. Гледаме колку човек е болен и тагува, колку жали, плаче и плаче, бидејќи изгубил или богатство, или достоинство и чест, или слава на овој свет. Многумина, не можејќи да ги поднесат болеста и тагата скриени во нивните срца, се убиваат. О, слепило! О, бесчувствителност! О сиромаштија! Да се ​​уништиш себеси заради нешто што само по себе е речиси ништо, како сенка. Кој сака нешто, се кае кога ќе го изгуби; и колку повеќе сака, толку повеќе се кае за изгубеното. Слично на тоа, другите духовни несреќи најчесто се познати преку искушението. Искушението ги отвора нашите срца и ги прави тајните на нашите срца очигледни. Бог ја тестира целата длабочина и бездна на нашето срце и го гледа она што се крие во него. Затоа, Бог ни дозволува искушение и со тоа ни го покажува она што е скриено во нашите срца. Да ја препознаеме, христијани, нашата духовна несреќа и зло - и затоа вредно да бараме избавување. 6) Никој не може да не избави од оваа духовна несреќа, никој освен Исус Христос. Тој е нашиот Избавител. Тој ја знае нашата сиромаштија подобро од нас самите. Затоа, Тој дојде во светот, и живееше во мир, и страдаше и умре, за да ги спаси нашите души од оваа несреќа и зло, и да ни го врати нашето прво блаженство, и благородност и слобода, односно оваа прекрасна убавина - образот Божји. Во Него лежи целото наше блаженство и слава. Да ја признаеме нашата сиромаштија и, откако се понизивме, да бараме спасение од Него. Сиромашна жена која страдаше од крварење, не наоѓајќи никаде исцеление за својата болест, дојде кај Исус со вера и, само со допирање на Неговата света облека, доби исцеление (Види Марко 5:25–29). Оваа жена нè поттикнува да дојдеме кај Исус и да побараме од Него помош и избавување за душите. Зашто Тој може, бидејќи е Семоќен, и сака, бидејќи ги љуби луѓето, да не избави и Тој е невидливо со нас. Да пристапиме и ние со вера и духовно да ги допреме Неговите свети облеки и од ден на ден да чувствуваме дека нашата несреќа се намалува и се враќа слободата на душата. Но, секогаш е точно дека знаењето за неволјата го убедува човекот да бара избавување од неволјата. Доживејте неволја и ќе барате избавување. Тука лежи сета сила, да се запознаете себеси и вашата духовна неволја. Можеби ќе ве интересира: