125. Познание беды или неблагополучия убеждает искать избавления

Člověk se skládá ze dvou částí: duše a těla. Tělo má své vlastní potíže a potíže a duše také. Tělo je viditelné a jeho potíže jsou viditelné; duše je neviditelná a její potíže jsou neviditelné. Tělo podléhá zkáze a je smrtelné a jeho potíže skončí; duše je neporušitelná a nesmrtelná a její neštěstí nemá konce, ale zůstává s ní navěky, pokud se od ní neosvobodí. Duše, která je rozumná, nesmrtelná a stvořená k obrazu Božímu, je mnohem dražší než tělo, a proto jsou její potíže mnohem nebezpečnější a horší než potíže těla. Trápení těla s umírajícím tělem umírá a ustává; ale duchovní potíže s nesmrtelnou duší nikdy nezemřou, pokud se jich člověk nezbaví zde. Proto, ó křesťane, věnuj pozornost následujícímu: 1) Pro člověka je těžké být v chudobě fyzické, ale mnohem těžší je být v chudobě duševní. Pro člověka je těžké mít slabé a oslabené tělo. Pro člověka je těžké sloužit svému tělu nějakému zlému trýzniteli, ale mnohem těžší je sloužit své duši hříchu a hřešit ďáblu. Každý, kdo páchá hřích, je otrokem hříchu (Jan 8:34). Pro člověka je těžké být spoután železnými pouty, ale mnohem těžší je být spoután hříšnými pouty: železnými pouty jsou tělo, ale hříšná pouta trápí duši. Pro člověka je těžké snášet králův hněv, ale mnohem těžší je snášet hněv Boží. Pro člověka je těžké být zajat na těle nějakým nepřítelem, ale mnohem těžší je být zajat ďáblem na duši. Pro člověka je těžké být odstraněn z vlasti a svého domova, od svých příbuzných a přátel, ale pro duši je mnohem těžší být odstraněn z nebeské vlasti a domu Božího, od samotného Boha a Jeho svatých vyvolených. Pro člověka je těžké sedět ve vězení a vidět málo světla a snášet otroctví, smutek a urážky, ale pro duši je mnohem těžší být ve vězení pekla a snášet tuto katastrofu navždy. Pro člověka je těžké zemřít tělem, ale mnohem těžší je zemřít duší. Tělo umírá a jeho zátěž skončí; duše nikdy neumírá a její smrt a její břemeno nikdy neumírá. Do té míry, do jaké je duše cennější než tělo, je její nemoc horší a horší než nemoc těla. Proto musíme hledat větší úlevu od duševního neduhu než od fyzického. Fyzické nevolnosti, ať jsou jakékoli a ať potrvají jakkoli dlouho, všechny skončí, ale duševní neduhy neskončí nikdy. 2) Neštěstí samo vede k poznání neštěstí a poznání neštěstí přesvědčí člověka, aby hledal vysvobození. Lidé vidí tělesné potíže a cítí jejich smutek, proto se jim vyhýbají a všemi možnými způsoby hledají, jak se jich zbavit. Nevidí duchovní potíže, které jsou mnohem horší než fyzické potíže, a necítí jejich zármutek, a proto jen málo lidí pilně touží a snaží se od nich osvobodit, pokud to nejsou ti, kteří to vědí, a čím více toho vědí, tím pilněji hledají, jak se jich zbavit. Slovo Boží představuje našim duchovním očím duchovní potíže a vede nás k jejich poznání a předkládá nám obraz vysvobození – Krista. Osvobodí-li vás Syn, budete skutečně svobodní (Jan 8:36). Sláva Bohu milujícímu člověka! Modloslužebníci poznali svůj klam a klam a z toho své všezničující neštěstí; Učili se z Božího slova a Jeho slavných zázraků a obrátili se ke Kristu a On je osvobodil od všezničujícího neštěstí a obdržel věčnou duchovní blaženost. Mnozí, kteří žili v dávných dobách, poznali své neštěstí a učinili své příbytky jeskyně, pouště a pozemské propasti. Mučedníci věděli, že je lepší zemřít a vydržet nejtěžší muka než zříci se Krista, protože zříci se Krista znamená zříci se veškeré duchovní blaženosti a věčného života a upadnout do duchovní záhuby a věčné smrti. Mnoho lupičů, vrahů, smilníků a nevěstek a dalších těžkých hříšníků zakusilo duchovní tíseň – a usilovně hledali vysvobození a našli je. I nyní to mnoho lidí ví, a když to vědí, jsou zděšeni a hledají vysvobození, aby se nestarali o fyzické potíže, jen aby se zbavili potíží duchovních. Strach z duchovních potíží převyšuje a znehodnocuje strach z tělesných potíží, stejně jako velký hluk ničí malý a tichý hlas. Takto vnímané neštěstí podněcuje člověka k hledání spásy. Věz, křesťane, že i ty jsi v duchovní tísni a nesnázích a určitě se nebudeš starat o nic víc, než se zbavit této katastrofy. Je to, jako by vás přemohl strach a hrůza, když budete znát neštěstí své duše, a budete chtít spíše plakat a plakat, než se bavit. Blahoslavený, skutečně požehnaný je muž, který předem zná neštěstí své duše. Poznání neštěstí je začátkem blaženosti, stejně jako poznání nemoci je začátkem zdraví. Poznej sám sebe takto, Christiane, a budeš požehnán. 3) Fyzické potíže jsou dočasné, jako jsou: nemoc, slabost, chudoba, pronásledování, posměch, ničení, výčitky, pomluvy, vyhnanství, zajetí, vězení, pouta, zbavení majetku a cti, bití, rány - a smrt sama naší duši nijak neškodí a navíc všem, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému (Řím. 8:28). A blažení, jak učí slovo Boží, ti, kteří toto všechno snášejí pro Krista (Viz Mt 5:11; 10:22). Fyzické a dočasné potíže nejen nepřipravují naši duši o blaženost, ale také ji znásobují. Jestliže náš vnější člověk chátrá, pak se náš vnitřní člověk den za dnem obnovuje. Neboť naše chvilkové světelné utrpení vytváří věčnou slávu v nesmírné hojnosti, když nehledíme na to, co je vidět, ale na to, co je neviditelné: neboť to, co je vidět, je dočasné, ale to, co je neviditelné, je věčné (2. Korintským 4:16-18). Je také napsáno toto: Jsme-li souzeni, jsme potrestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:32). A ještě něco: Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme (Židům 12:6). Nejen církevní dějiny, ale i posvátné dějiny svědčí o tom, kolik jich k opravdovému pokání přiměly fyzické a dočasné potíže. Vidíme to i nyní. To je důvod, proč k nám lidsky milující Bůh sesílá potíže – abychom mohli směřovat k opravdovému pokání a žít v bázni Boží. Potíže i neštěstí nám svědčí o Boží dobrotě a lásce. Jak v nesnázích, tak v neštěstí musíme děkovat humánnímu Bohu, protože od Něho pochází vše k našemu dobrému konci. Stará se o nás. Marnotratný syn, když promrhal majetek svého otce a dostal se do takové bídy a chudoby, že začal umírat hlady, tehdy se vzpamatoval a řekl: Kolik z otcových najatých služebníků má hojnost chleba, a já umírám hlady; Vstanu, půjdu k otci a řeknu mu: „Otče, zhřešil jsem proti nebi i před tebou“ (Lukáš 15:17–18). Stejně tak neštěstí podněcuje hříšníka k návratu k Nebeskému Otci a ke skutečnému pokání. Hříšník, utlačovaný potížemi a neštěstím, to zdůvodňuje takto: "Nemám tělesná a dočasná požehnání. Moje chudoba, chudoba a bída mě nabádají, abych hledal duchovní bohatství; budu je hledat u Krista, který, když jsem bohatý, stal se kvůli mně chudým (2. Kor. 8:9). Moje tělesná slabost mě učí hledat duchovní zdraví a tělo Physic a dissho Krista. posměch od lidí - Budu hledat slávu a chválu u Boha, praví Hospodin: Jen ty, kdo oslavují mne, oslavím (1. Samuelova 2:30) Budu-li snášet hněv krále nebo svého pána, budu hledat milosrdenství u Boha. Sloužím svým tělem takovému a takovému člověku, nemám svobodu a ušlechtilost těla - budu hledat svobodu a ušlechtilost duše. Všichni lidé mnou pohrdají a opustím mě – uchýlím se k Bohu a přiblížím se k Němu a On své stvoření neopustí a nepohrdne: Nikoho neopouští ani nepohrdá. Neopouštěj mě, Pane můj Bože! Neustupujte z Mene; přijď mi na pomoc, Pane mé spásy! Naděje všech končin země a těch, kdo jsou v moři, je daleko (Ž 37:22–23; 64:6). Jsem odveden ze své vlasti a z domova a exkomunikován od svých příbuzných a přátel – budu se usilovněji snažit hledat nebeskou vlast a mít věčné přátelství s anděly a svatými Božími. Toto vězení, ve kterém sedím, a tato pouta, kterými jsem svázán, mě pokáním přesvědčují, abych se zbavil vězení pekla a pout hříchu a pekla a tak dále. Sláva Bohu, který chce, aby všichni lidé byli spaseni a došli k poznání pravdy (1 Tim 2,4). Posílá na mě smutek, ale s ním mě obrací, odřezává cestu do záhuby a vrací mě k sobě. Vstávám a jdu k Otci. Fyzické a dočasné potíže tedy nejen duši neškodí, ale jsou pro ně také velmi užitečné. Tyto potíže nás vedou k pokání a k Bohu samotnému a přesvědčují nás, abychom vstoupili do Božího království. Sláva Bohu milujícímu člověka, sláva Jeho podivuhodné Prozřetelnosti za nás! Prostřednictvím našich potíží a neštěstí hledá naši pravou blaženost. Tak se všechno naše neštěstí a bída mění v naši blaženost. Ale tělesná a dočasná pohoda člověka často a většinou zkazí a zničí. Vidíme to na příkladu boháče z evangelia, který nevěděl, jak hospodařit se svým bohatstvím a dočasnou prosperitou, a sestoupil do záhuby (viz Lukáš 16:23). Takže ani dnes mnozí nevědí, jak vlastnit majetek, a ne podle vůle Boží, ale podle svých vlastních rozmarů jej promrhají a jsou zkažení. Mnozí nevědí, jak ovládat zdraví svého těla, kazí se a všichni se odvažují páchat zlo. Pohoda, fyzická a dočasná, i když dobrá, je pro zkažené lidské srdce jako meč pro šílence, kterým se zabíjí. Marnotratný syn, když byl majetek jeho otce stále v jeho rukou, nepomýšlel na návrat k otci. Ale když už ho ztratil a začal snášet útrapy a hlad, tehdy už pomýšlel na návrat k otci, jak bylo řečeno výše. Proto se nám preventivně píše: Přitéká-li bohatství, nevkládejte na to srdce (Ž 61,11). Tak jako fyzické a dočasné neštěstí je příčinou pokání a duševní nápravy, tak tělesný a dočasný blahobyt je často příčinou zkaženosti, neštěstí a duchovní zkázy, a tím spíše, když má mladý člověk blaho. Je velmi těžké, aby se takový člověk ve svém blahobytu nezkazil. A to je jeden z důvodů, proč Bůh svým služebníkům dopouští potíže a neštěstí, tedy aby neodbočili z dobré cesty a nepřišli tak o věčnou blaženost. V prosperitě je člověk, který je slabý, příhodně sveden a zkorumpován. Hořká medicína je tedy dočasný a tělesný smutek, ale prospěšný pro duši. 4) Duševní potíže jsou vždy škodlivé a destruktivní, vždy jsou to prudké a velké zlo, které je v rozporu s Bohem a Jeho svatou vůlí. Duševní potíže - pýcha, pýcha, arogance, láska ke slávě, touha po autoritě, namyšlenost, arogance, pohrdání a ničení bližního, temnota a klam mysli, neznalost Boha a pravdy a spravedlnosti, nevěra a pověrčivost, závist, hněv, zloba a zášť, láska k penězům a jiná zlomyslnost, potuchlost, lstivost, lstivost. To je katastrofa našich duší. Tento ničivý jed číhá v našich srdcích, stravuje a zabíjí naši duši a vede jen chudáka k věčné smrti. Poznej, křesťane, neštěstí své duše – abys z něj mohl usilovně hledat vysvobození. Známé neštěstí přesvědčí člověka, aby hledal způsob, jak se ho zbavit, a toužil po jeho opaku a hledal blaženost. Humánní Ježíši! Jsi útočištěm před smutkem, který na mě dolehl. Moje radost! Vysvoboď mě od těch, kteří mě obklopují (Ž 31,7). Moje duše, hříšná a chudá, ale stvořená k obrazu Božímu, sténá a volá k Tobě, svému Spasiteli. 5) Každé neštěstí pochází nejvíce ze samotného pokušení. Nemocní trpí nejvíce nemocí. Jak krutě bolest zubů člověka trápí, jen on ví, kdo jí trpí. Pochopte totéž o jiných fyzických a dočasných potížích. Podobně duchovní tíseň, skrytá v srdci, se pozná nejvíce ze všeho v pokušení. A čím více je člověk v pokušení, tím lépe poznává svou chudobu a duchovní ubohost. Pokušení odhaluje vše, co leží uvnitř srdce, stejně jako dávidlo odhaluje, co je obsaženo v žaludku. A čím více si člověk uvědomuje svou duchovní tíseň a zatracení, tím více se pokořuje. Poznání neštěstí člověka pokořuje. Čím více se člověk pokořuje, tím více dostává milosti od Boha. Bůh dává milost pokorným (1 Petr 5:5). Mnoho lidí o sobě sní, že nemají aroganci, pýchu, závist, hněv, zlobu atd. Ale pokušení, které přichází, ukazuje, že toto zlo je ukryto v jejich srdcích, a tak jsou oklamáni. Smilná žádostivost je nějakou dobu skryta a není rozpoznána, ale příležitostně jako jedovatý had ukáže hlavu z tajného místa a chce zranit duši svým bodnutím. Závist, skrytá v našich srdcích, se dotýká a ukazuje blaho našeho bližního; pak vychází ze srdce a vstává, když vidí svého bližního ve štěstí. Hněv a zloba jsou rozpoznány v urážce spáchané na bližních. Krutost a nemilosrdnost se projevuje neštěstím a utrpením bližního, kterým člověk opovrhuje. Láska k penězům se projevuje především ve ztrátě bohatství a majetku, láska ke slávě v potupě a potupě, láska k moci ve ztrátě cti a důstojnosti. Vidíme, jak moc je člověk nemocný a zarmoucený, jak naříká, pláče a vzlyká, protože ztratil buď bohatství, nebo důstojnost a čest, nebo slávu tohoto světa. Mnozí, kteří nejsou schopni snést nemoc a smutek skrytý ve svých srdcích, se zabijí. Ach, slepota! Ach, necitlivost! Ó chudoba! Zničit se kvůli něčemu, co samo o sobě není skoro nic, jako stín. Kdo něco miluje, lituje toho, když to ztratí; a čím víc miluje, tím víc lituje toho, co ztratil. Podobně ostatní duchovní pohromy jsou nejčastěji známé prostřednictvím pokušení. Pokušení otevírá naše srdce a dává najevo tajemství našich srdcí. Bůh zkouší celou hloubku a propast našeho srdce a vidí, co se v něm skrývá. Proto nám Bůh dovoluje pokušení, a tím nám ukazuje, co se skrývá v našich srdcích. Poznejme, křesťané, své duchovní neštěstí a zlo – a proto pilně hledejme vysvobození. 6) Nikdo nás nemůže vysvobodit z této duchovní pohromy, nikdo kromě Ježíše Krista. On je náš Doručovatel. Zná naši chudobu lépe než my sami. Z tohoto důvodu přišel na svět, žil v míru, trpěl a zemřel, aby zachránil naše duše před touto pohromou a zlem a aby nám vrátil naši první blaženost, ušlechtilost a svobodu, to jest tuto nádhernou krásu – obraz Boží. V Něm leží všechna naše blaženost a sláva. Uznejme svou chudobu a pokoříme-li se, hledejme vysvobození od Něho. Ubohá manželka trpící krvácením, která nikde nenašla uzdravení pro svou nemoc, přišla k Ježíšovi s vírou a uzdravila se pouze tím, že se dotkla jeho svatých šatů (viz Marek 5:25–29). Tato žena nás nabádá, abychom přišli k Ježíši a požádali Ho o pomoc a vysvobození pro duše. Protože je všemohoucí a chce nás vysvobodit, protože miluje lidstvo, a je s námi neviditelně. Kéž i my přistupujeme s vírou a dotýkáme se Jeho duchovně svatých šatů a den za dnem budeme cítit, že se naše neštěstí zmenšuje a svoboda duše se vrací. Ale vždy platí, že vědomí potíží přesvědčí člověka, aby hledal vysvobození z potíží. Zažijte potíže a budete hledat vysvobození. V tom spočívá veškerá síla, poznat sebe a své duchovní trápení. Mohlo by vás zajímat: