123. Отрыжка

Podobnie jak odbijanie się w żołądku, słowa i czyny pochodzą z serca. Odbijanie zaczyna się najpierw w żołądku i wychodzi z ust. Podobnie to, co człowiek ma w sercu, dobro czy zło, objawia się na zewnątrz poprzez słowa i czyny. Kiedy w sercu jest modlitwa i jest ona obfita, z pewnością objawi się ona albo przez wzniesienie oczu ku niebu, albo przez podniesienie rąk, albo przez wypowiedzenie słowa odpowiadającego modlitwie serca. Szczera modlitwa znajdzie odpowiednie dla siebie słowa. Wtedy taka osoba zawoła: "Panie, zmiłuj się! Panie, wysłuchaj! Panie, zmiłuj się!" - lub coś podobnego. Kiedy w sercu odczuwa się Boże miłosierdzie, błogosławieństwa i wdzięczność za to, wypływa to również poprzez odpowiednie słowa. Tutaj człowiek woła i radosnym duchem i radosnymi ustami woła do Boga Dobroczyńcy: „Chwała Tobie, Boże!” lub: „Błogosławiony niech będzie Bóg!”, lub: Błogosław Pana, duszę moją lub tym podobne. Kiedy w sercu pojawia się smutek z powodu grzechów, objawia się on westchnieniem lub łzami. Wzdychania i łzy płynące ze skruszonego serca są słowami płynącej z głębi serca modlitwy. Wtedy człowiek modli się i woła do Boga nie językiem i wargami, ale sercem: Wysłuchaj moją modlitwę, Panie, i nie milcz moich łez (Ps. 38,13). Kiedy w sercu odczuje się miłość Bożą i jej słodycz, wtedy człowiek mający proroka będzie wołał do Boga: Będę Cię miłował, Panie, siła moja (Ps. 17,2) lub: Pan jest hojny i miłosierny, cierpliwy i pełen miłosierdzia (Ps. 102,8) lub coś podobnego. Bo miłość zwróci swoje znaki. Kiedy pokora jest w sercu i jest odczuwalna, wówczas człowiek poniża się i uznaje siebie za niegodnego wszystkiego i wszędzie szuka ostatniego miejsca. Kiedy w sercu człowieka jest miłość i miłosierdzie dla bliźniego, objawia się to radością z powodu dobra bliźniego oraz kondolencjami i współczuciem z powodu jego nieszczęścia. Taka dusza nie pozostawi bliźniego bez pomocy; a jeśli nie będzie mógł pomóc, to do Boga, Pocieszyciela wszystkich, będzie za nim wzdychał i tak dalej. Stąd widzisz, Chrześcijanie, czym jest prawdziwa modlitwa, dziękczynienie i prawdziwa pobożność chrześcijańska, kiedy jest w sercu i pochodzi z serca. A czego nie ma w sercu, nie ma w samej rzeczy. W ten sam sposób wszelkie zło, jakie człowiek ma w sercu, na przykład odbijanie się w żołądku, wychodzi na jaw poprzez słowa lub czyny i objawia się. Złość objawia się wściekłością, krzykiem, bluźnierstwem, przeklinaniem, klaskaniem w dłonie, wyrywaniem włosów i tak dalej. Zło i uraza objawiają się poprzez zemstę słowem lub czynem, krzywdę, hańbę, oszczerstwo i morderstwo. To są owoce gniewu i złośliwości. Cudzołóstwo objawia się złymi myślami, złymi snami i pożądliwymi spojrzeniami, złymi żartami, dotykiem, namiętnymi słowami i najgorszymi czynami i tak dalej. Miłość do pieniędzy objawia się poprzez wszelkiego rodzaju poszukiwanie bogactwa, skąpstwo i przechowywanie bogactwa, kradzież, defraudację, rabunek, przemoc, zabieranie cudzego majątku i inne zło. Kłamstwa, obłuda, przebiegłość, oszustwo objawiają się słowami niezgodnymi z sumieniem i myślą oraz innymi znakami sprzecznymi z tym, co kryje się w człowieku. Pycha objawia się w poszukiwaniu zaszczytów i chwały tego świata oraz w przygotowaniu bogatych domów, pięknych ubrań, drogich powozów i koni oraz innych wspaniałości tego świata. Duma nie toleruje pogardy i niepewności. Szuka wszędzie i we wszystkim, jak się pokazać i być kimś przed ludźmi. Arogancja objawia się poprzez popisywanie się swoimi dobrymi uczynkami, pogardę, niszczenie innych i potępianie ich, a także chwalenie się bardziej niż innych. Choć na zewnątrz nie wypowiada słów faryzeuszy, w głębi serca mówi: Nie jestem jak inni ludzie (Łk 18,11). O, gdyby taki człowiek wypowiedział w odwrotnym sensie i w sercu, i na ustach te słowa: Nie jestem jak inni ludzie, czyli „Wszyscy są lepsi ode mnie” i wołałby do Boga: Boże! Bądź miłosierny dla mnie grzesznika! (Łk 18,13) – byłby naprawdę lepszy od wielu i byłby sprawiedliwy nie przez siebie, ale przez prawdę Bożą, która usprawiedliwia grzesznika! Wiele osób myśli i mówi, że pokłada nadzieję w Bogu, ale w każdym przypadku, jak po beknięciu, staje się jasne, komu ufają. Pokusa pokazuje, w kim pokładamy nadzieję: w Bogu, w człowieku, czy w innym stworzeniu. Kto w potrzebie zwraca się do kogoś i szuka pomocy, ufa mu. Jeśli biegniesz do osoby i szukasz u niej pomocy w jakichś kłopotach, wtedy polegasz na tej osobie, a nie na Bogu. Poprzez bogactwo i dary pozbywasz się nieszczęść - polegasz na bogactwie, a nie na Bogu. Rozumem, przebiegłością i przebiegłością próbujesz się pozbyć siebie - polegasz na sobie, a nie na Bogu. Jeśli chcesz się pozbyć siebie poprzez swoją rangę i godność, polegasz na swoim honorze i randze, a nie na Bogu i tak dalej. Kto jednak prawdziwie ufa Bogu, porzuciwszy wszystko, co istnieje poza Bogiem, we wszystkich sprawach i przygodach zwraca się wyłącznie do Boga i prosi o pomoc, jak wynika z psalmów. Taka dusza, we wszelkich potrzebach i przygodach, szczerze mówi z prorokiem: Pan jest moim Pomocnikiem i nie będę się bać, co mi zrobi człowiek? Pan jest moim Pomocnikiem i będę patrzeć na moich wrogów (Ps. 118:6-7). Ufam Panu; Jak możesz powiedzieć mojej duszy: „Leć w góry jak ptak?” (Ps. 10:1). Dlatego Pan mówi o niej: Ponieważ mi zaufał, wybawię go (Ps 90,14). Tak więc to, jaka nadzieja leży w sercu człowieka, objawia się i ukazuje przypadek i pokusa. Wielu ludziom marzy się, że kochają Boga i bliźniego, ale ponieważ nie mają miłości w sercu, są w tym zwiedzeni. Ich czyny pokazują, że miłują własne zachcianki i kochają siebie, a nie Boga i bliźniego. Wielka jest miłość i nie ma nic wspanialszego od miłości. Wszystkie dary bez miłości są niczym (1 Kor. 13:1-3). Miłość powinna być w sercu, a nie w słowach i można ją poznać po czynach, a nie po słowach. Nieustanne pragnienie i pragnienie chwały Bożej oraz spełnianie Jego woli, na tyle, na ile jest to możliwe dla człowieka na tym świecie, są oznakami serdecznej miłości. Wielu osobom wydaje się, że są łagodni i cierpliwi, ale przypadek i pokusa, niczym odbijanie się z brzucha, pokazują coś wręcz przeciwnego i wtedy sami przekonują się, że nie ma w nich pokory i cierpliwości. Wiele osób myśli, że modlą się cały dzień i często, ponieważ dużo się kłaniają i czytają wiele pisanych modlitw, ale ponieważ robią to bez powodu i wewnętrznej uwagi, albo modlą się niewiele, albo nigdy. Wszystko, co zewnętrzne bez tego, co wewnętrzne, jest niczym. Wszelka dobroć i pobożność muszą najpierw wypływać z serca i z serca, czyli z wnętrza, tak jak odbijanie pochodzi z żołądka. Prorok mówi: Wypluję z serca dobre słowo (Ps. 44:2). Ty też, Christianie. Jeśli się modlisz, pozwól swojemu sercu wykrzyczeć modlitwę. Jeśli dziękujecie i śpiewacie Bogu, niech wasze serce rozbrzmiewa dziękczynieniem i śpiewem. Jeśli się uniżasz, niech twoje serce zwymiotuje twoją pokorę. Jeśli okazujesz miłosierdzie swemu bliźniemu, niech twoje serce rozkwitnie miłosierdziem. Mów cicho i życzliwie do bliźniego – niech Twoje serce wybije ciche i czułe słowo. Przytulasz i całujesz bliźniego - niech Twoje serce beknie Cię przytulając i całując. W domu, w którym przyjmujesz i leczysz bliźniego - niech Twoje serce eksploduje akceptacją i rozrywką. Skłońcie głowę i kolana przed Panem, Bogiem waszym, niech wasze serce wybuchnie uwielbieniem i pokłonem. Podnieście ręce i podnieście oczy ku Temu, który mieszka w niebie – niech wasze serce odpowie na podniesienie rąk i podniesienie oczu. Śpiewajcie Bogu z prorokiem: Będę Cię kochać, Panie, i tak dalej – niech Twoje serce powtarza to Słowo. Mówisz do Boga: Ufam Tobie, Panie, abym nigdy się nie zawstydził (Ps. 30,2) i tak dalej – niech Twoje serce zwymiotuje to słowo i Twoją nadzieję. Pokutujesz przed swoim Panem i wyznajesz swój grzech, mówiąc: „Zgrzeszyłem, Panie” i tak dalej - niech twoje serce wybuchnie pokutą i wyznaniem. Wyznajecie i wyznajecie przed Bogiem swoją nędzę, nędzę, nędzę, nędzę i znikomość – niech wasze serce wytryśnie z waszego wyznania i uznania. Dlatego, Chrześcijanie, zwróć uwagę na następujące kwestie: 1) Czego ludzie nie wiedzą, uczą się, a czego nie mają, szukają. Nie znają się na sztuce i naukach ścisłych, więc uczęszczają do akademii i szkół, gdzie uczą się, studiują i stają się inteligentni. To właśnie powinniśmy czynić, wypełniając charakterystyczne powołanie chrześcijańskie. Nie umiemy się modlić, musimy się uczyć. Dlatego apostołowie modlili się do Pana: Panie! Naucz nas się modlić (Łk 11,1). Kanony mówiące o pokucie, męce Chrystusa, Zmartwychwstaniu Chrystusa, które czyta się w inne święta, a także inne modlitwy kościelne, uczą nas sporo modlić się i chwalić Boga. Uczą i zmierzają w stronę prawdziwej modlitwy i uwielbienia, ale tylko wtedy, gdy są czytane z uzasadnieniem i rozsądkiem, a bez tego nie ma żadnego pożytku. Nie mamy miłości, pokory, łagodności i cierpliwości – musimy ich szukać i się uczyć. A więc to, czego szukamy, znajdziemy, a czego nie wiemy, dowiemy się. 2) Jeśli chodzi o modlitwę, tak i o każde dobro duchowe, czyli o miłość, pokorę, łagodność, cierpliwość i inne cnoty chrześcijańskie, trzeba się zmuszać i przekonywać, choć serce nie chce i od tego się odwraca. Widząc taką pracę i nasze wysiłki, Pan obdarzy nas polowaniem, zapałem, prawdziwą modlitwą i inną dobrocią chrześcijańską; Ten, kto może dać i obiecał, da (zob. Mat. 7:11; 21–22; Jana 16:23). 3) Znajomość ubóstwa uczy człowieka pozbycia się ubóstwa. Brak chleba uczy nas szukać chleba, aby nie umrzeć z głodu; brak napoju skłania do poszukiwania czegoś do picia, aby nie umrzeć z pragnienia; brak odzieży zmusza do szukania odzieży, aby nie chodzić nago; słabość przekonuje Cię do szukania lekarza i tak dalej. Podobnie jest w sprawie chrześcijańskiej. Kiedy rozpoznamy ubóstwo i ubóstwo naszych dusz, będziemy szukać szczęścia. Źle jest być chrześcijaninem bez modlitwy, bez miłości, bez pokory, bez łagodności i innych cnót chrześcijańskich i ich nie posiadać. Wynikają z tego oczywiste kłopoty. Musimy ich pilnie szukać. W ten sposób znane nieszczęście przekonuje człowieka do poszukiwania własnej błogości. Poznaj, chrześcijaninie, zepsucie, ubóstwo, potępienie, nędzę i nędzę swego serca – a właśnie ta wiedza nauczy cię modlitwy i cnót chrześcijańskich. 4) Spora ilość ćwiczeń w modlitwie i pobożności – smutku i cierpieniu. Izraelici, przebywając w Egipcie i doznając zniewag ze strony popleczników dręczącego faraona, pilnie modlili się i wołali do Boga, gdy sam Pan o nich mówił: Widziałem cierpienia mojego ludu w Egipcie i słyszałem ich wołanie (Wj 3,7). Anna, matka proroka Samuela, znosząc wyrzuty z powodu niepłodności, znosząc ciasnotę i smutki, gorąco modliła się do Boga i została wysłuchana przez Boga (por. 1 Samuela 1). Jego psalmy świadczą o tym, jak król Dawid w swych smutkach i prześladowaniach pobudził się do żarliwej modlitwy. Prorok Jonasz w brzuchu wieloryba, jak w piekle, z głębi serca wołał do Pana, jak sam mówi: Wołałem w smutku moim do Pana, Boga mojego (Jonasz 2:3). Zuzanna w Babilonie, niesprawiedliwie oczerniana przez bezprawnych starszych i skazana na śmierć, w tym ucisku i smutku zbuntowała się przed Panem i została wysłuchana przez Pana (zob. Dan. 13:42–44). W ten sposób smutek uczy żarliwej modlitwy. Kiedy modlimy się żarliwiej, jeśli nie w czasie choroby, kłopotów, nieszczęść, pokus, w czasie najazdu cudzoziemców, w czasie głodu, zarazy i innych kataklizmów, które grożą nam śmiercią? Wtedy modlitwa wychodzi z głębi serca i wznosi się. Podobnie cnót chrześcijańskich nie uczymy się nigdzie lepiej niż w krzyżu smutku, cierpienia i pokusy. Wojownikiem nie jest ten wykwalifikowany, który podczas pobytu w Ojczyźnie wiele dowiaduje się o przepisach wojskowych, ale ten, który brał udział w wystarczającej liczbie bitew z wrogiem. Podobnie i ten chrześcijanin, biegły w posługiwaniu się tytułem chrześcijańskim, przechodzi przez ogień i wodę pokus, kłopotów, nieszczęść i smutków i walczy z niewidzialnymi wrogami. I między innymi dlatego Bóg pozwala swoim sługom na smutek i cierpienie, to znaczy, aby nauczyli się prawdziwej i serdecznej modlitwy, uciekali się do Niego, szukali pomocy i poznawali cnoty chrześcijańskie. Z ucisku rodzi się cierpliwość, z cierpliwości rodzi się doświadczenie, z doświadczenia rodzi się nadzieja, a nadzieja nie zawodzi (Rzym. 5:3-5). Bez soli mięso i ryby gniją. Nawet bez smutku chrześcijanin ulega zepsuciu. Sól wypędza robaki z mięsa i ryb. Podobnie smutek wypędza z duszy zepsucie i namiętności. Sól utrzymuje wszystko w nienaruszonym stanie. Zatem smutek chroni integralność duszy. Sól jest gorzka, ale dobra dla ciała; Smutek jest gorzki, ale dobry dla duszy. Błogosławiony człowiek, którego karcisz, Panie (Ps. 93:12). Pan karze, kogo kocha; bije każdego syna, którego otrzyma (Hbr 12:6). 5) Uczniowie w szkołach patrzą na przepisy i przykład dawany przez nauczycieli i w ten sposób uczą się sztuki i nauk ścisłych. Chrześcijanie, naszą zasadą jest Święta Ewangelia, a życie i moralność naszego Zbawiciela Jezusa Chrystusa są żywym przykładem. Musimy patrzeć na tę świętą regułę i żywy przykład cnót i uczyć się sztuki chrześcijańskiej, to znaczy cnotliwego życia. Wszystko, co w nas widzimy, co jest sprzeczne z Ewangelią i życiem Chrystusa, jest występkiem. Ewangelia i życie Chrystusa są światłem. Wszystko, co sprzeciwia się temu światłu w nas, jest ciemnością. Tak jak stawiamy przed sobą zwierciadło i widząc w nim wady na naszej twarzy, wymazujemy je, tak też powinniśmy stawić czoła zwierciadłu Ewangelii i życia Chrystusa i oczyścić wszystko, co jest temu przeciwne, niczym występek, skruchą i skruchą serca. Jestem Światłością świata; Kto idzie za Mną, nie będzie chodził w ciemności, ale będzie miał światło życia – mówi Pan (Jana 8:12). Zbliżmy się do tego cudownego światła i idźmy za Nim, nie pozostawajmy w ciemności. 6) Należy powstać i walczyć z każdym złem, które wypływa z serca, nie dopuścić, aby wkroczyło w życie, uciskać je w samym sercu i odcinać słowo Boże mieczem. Przeciwko złośliwości i urazie musimy pamiętać o słowie Chrystusa: Jeśli przebaczycie, będzie wam przebaczone; Jeśli nie przebaczysz, nie będzie ci przebaczone (zob. Mat. 6:14–15). Przeciwko miłości do pieniędzy, pychy i przepychu tego świata musimy pamiętać o apostolskim słowie: Nic nie przynieśliśmy na świat; To oczywiste, że nie możemy z tego nic wyciągnąć. Mając żywność i ubranie, poprzestawajmy na tym (1 Tym. 6:7-8). A Chrystus mówi: Nie możecie służyć Bogu i mamonie (Mt 6,24). Stłumimy cudzołóstwo przez fakt, że grzech ten bardzo dręczy i dręczy sumienie. W przypadku arogancji uzdą jest pamięć przeszłych grzechów i rozumowanie o własnej biedzie i nędzy oraz o tym, że człowiek może być najbardziej podłym i obrzydliwym grzesznikiem bardziej niż inni, jeśli Bóg odejmie od niego rękę, bo widzimy całkiem sporo takich przykładów. Nie bądź dumny, ale bój się (Rzym. 11:20). Podobnie należy postępować z innymi grzechami i walczyć z nimi. Wszędzie i zawsze trzeba sobie wyobrażać obecność Boga, Jego wszechwiedzę i Jego prawdę. Bóg jest wszędzie niewidzialnie obecny, wszystko widzi i może uderzyć grzesznika w sam jego grzech. Bójcie się grzeszyć nie tylko słowem i czynem, ale i myślą, gdyż Bóg widzi i myśli, aby was nie dosięgnął sąd Boży. Czy zatem godzi się chrześcijaninowi popełniać te grzechy, za które Chrystus Pan wypił kielich gorzkiego cierpienia? Każdy grzech zamyka drzwi do życia wiecznego: zapłatą za grzech jest śmierć (Rzym. 6:23). Strzeżcie się wszelkiego grzechu, abyście nie zginęli. Chrześcijanin nie może istnieć bez czystego sumienia. Lepiej dla chrześcijanina umrzeć, niż zgrzeszyć i mieć niepokojone i rozdrażnione sumienie. Ten wyczyn przeciwko grzechowi jest potrzebny wszystkim chrześcijanom, którzy chcą zostać zbawieni. Zabijajcie, chrześcijanie, bezprawne dzieci, gdy są małe, aby nie dorosły i was nie zabiły (Ps. 137:9). Zabij pożądanie - niech nie spełni się w rzeczywistości. Zabij mały gniew, aby nie przerodził się w wściekłość i złośliwość. Zabij myśl marnotrawną – niech się już nie rozmnaża i nie kala. Zabij pragnienie bogactwa - abyś nie był niewolnikiem mamony. Zabij małą arogancję - abyś się nie wzniósł, ale wznosząc się, uniżył się. Zabij wszelkie zło, gdy jest małe, aby nie rosło i cię nie zniszczyło. Ten wyczyn jest trudny, naprawdę trudny, ale konieczny. Walcz – a i ty otrzymasz koronę życia od Bohatera Chrystusa. 7) Wszystkie nasze wysiłki i czyny, zarówno w imię dobra, jak i przeciwko grzechowi, są bezsilne bez pomocy Boga, ponieważ jesteśmy bardzo zepsuci i słabi. Dlatego nasz Zbawiciel powiedział nam: Beze mnie nic nie możecie uczynić (Jana 15:5). Dlatego musimy prosić i szukać u Niego wszystkiego, co dobre, siły i siły przeciwko grzechowi. Święte księgi uczą nas, abyśmy wiedzieli, co robić, a czego unikać. Ale Chrystus Pan oświeca nasze umysły i daje nam siłę i siłę do pragnień i działania, tak jak winorośl daje swój sok rózgom. Musimy więc zbliżyć się do Chrystusa i wzdychać do Niego, prosić Go o siłę i siłę we wszystkim i oczekiwać od Niego. Ten, który obiecał, jest wierny (Hbr 10,23) i chce pomóc tym, dla których przyszedł na świat i cierpiał. Może zainteresuje Cię: