123. Отрыжка

Како подригнувањето на стомакот, зборот и делото доаѓаат од срцето. Подригнувањето започнува прво во стомакот и излегува од устата. Исто така, она што човекот го има во срцето, добро или зло, се покажува надвор преку збор или дело. Кога има молитва во срцето, и во изобилство, таа секако ќе се манифестира или со кревање на очите кон небото, или со кревање раце или со кажување збор соодветен на молитвата на срцето. Срдечната молитва ќе најде зборови соодветни за себе. Тогаш лицето ќе извика: „Господи, помилуј! Господи, слушај! Господи, помилуј!“ - или нешто слично. Кога Божјата милост, благослови и благодарност за ова се чувствуваат во срцето, тоа исто така излегува преку соодветни зборови. Овде човекот воскликнува и со радосен дух и усни радосни го извикува Бога Добродетел: „Слава Ти Боже! или: „Нека е благословен Бог!“, или: Благослови го Господа, душо моја или слично. Кога тагата за гревовите се чувствува во срцето, таа се покажува преку воздишки или солзи. Воздишки и солзи кои доаѓаат од скрушено срце се зборови на срдечна молитва. Тогаш човек се моли и вика на Бога не со јазикот и со усните, туку со своето срце: Чуј ја мојата молитва, Господи, и не молчи пред моите солзи (Пс. 38, 13). Кога љубовта Божја ќе се почувствува во срцето и ќе се почувствува нејзината сладост, тогаш човек со пророк ќе му извика на Бога: Ќе те сакам, Господи, сила моја (Пс. 17:2) или: Господ е дарежлив и милосрден, долготрпелив и изобилен со милост (Пс. 102:8) или нешто друго слично на тоа. Зашто љубовта ќе ги регургира своите знаци. Кога смирението е во срцето и се чувствува, тогаш човекот се понижува себеси, и се препознава себеси како недостоен за сè, и насекаде го бара последното место. Кога во човечкото срце има љубов и милост кон ближниот, тоа се манифестира преку радост за доброто на ближниот и сочувство и сочувство за неговата несреќа. Таквата душа нема да го остави својот ближен без помош; а ако не може да помогне, тогаш на Бога, Помошникот на сите, ќе воздивне по него итн. Од тука гледаш, Христијане, каква е вистинската молитва, благодарноста и вистинската христијанска побожност, кога тоа е во срцето и доаѓа од срцето. А она што не е во срцето не е во самата работа. На ист начин, секое зло што човек го има во срцето, како подригнување од стомакот, излегува со збор или дело и се покажува. Гневот се покажува со бес, викање, хулење, пцуење, плескање со раце, кинење коса итн. Злобата или гневот се покажуваат преку одмазда преку збор или дело, штета, срам, клевета и убиство. Ова се плодовите на гневот и злобата. Блудската страст се покажува преку лоши мисли, лоши соништа и се манифестира преку похотливи погледи, лоши шеги, допири, страсни зборови и најлоши дела итн. Љубовта кон парите се покажува преку секакви трагања по богатство, преку скржавост и складирање на богатство, преку кражби, проневери, грабежи, насилство, одземање на туѓи добра и други зла. Лагите, лицемерието, лукавството, измамата се покажуваат преку зборови кои не се согласуваат со совеста и мислата и други знаци кои се спротивни на она што е внатре во човекот. Гордоста се покажува барајќи ја честа и славата на овој свет, и подготвувајќи богати куќи, убава облека, скапи кочии и коњи и други раскош на овој свет. Гордоста не трпи презир и неизвесност. Таа бара секаде и во се како да се покаже и да биде како нешто пред луѓето. Ароганцијата се покажува со покажување на своите добри дела, со презирање и уништување на другите и со осудување и со фалење себеси повеќе од другите. Иако однадвор не изговара фарисески зборови, во срцето вели: Јас не сум како другите луѓе (Лука 18:11). Ах, кога таков човек би ги изговорил овие зборови во спротивна смисла и во срцето и со своите усни: Јас не сум како другите луѓе, односно „Сите се подобри од мене“ и би извикал кон Бога: Боже! Биди милостив кон мене, грешник! (Лука 18:13), - тој навистина би бил подобар од многумина и би бил праведен не по својата, туку по Божјата вистина, која го оправдува грешникот! Многу луѓе мислат и велат дека имаат надеж во Бога, но во секој случај, како од подригнување, станува јасно во кого имаат доверба. Искушението покажува во кого се надеваме: во Бога, или во човекот, или во друго суштество. Кој во својата потреба прибегнува кон некого и бара помош, има доверба во него. Ако трчате кај некоја личност и барате помош од него во некаква неволја, тогаш се потпирате на личноста, а не на Бога. Преку богатството и подароците се ослободувате од несреќата - се потпирате на богатството, а не на Бога. Преку разумот, лукавството и итрината се обидуваш да се ослободиш од себе - се потпираш на себе, а не на Бога. Ако сакаш да се ослободиш од себе преку својот чин и достоинство, се потпираш на својата чест и ранг, а не на Бог итн. Но, кој навистина се надева на Бога, оставајќи го сето она што постои покрај Бога, прибегнува само кон Бога во сите случаи и авантури и бара помош, како што гледаме од псалмите. Таквата душа во секакви потреби и авантури од срце со пророкот вели: Господ е мој Помошник и нема да се плашам, што ќе ми направи човекот? Господ е мојот Помошник, и ќе гледам на моите непријатели (Пс. 118:6–7). Имам доверба во Господа; Како можеш да ми кажеш на душата: „Летај во планините како птица? (Пс. 10:1). Затоа за неа Господ вели: Бидејќи се надеваше на Мене, Јас ќе го избавам (Пс. 90,14). Значи, каква надеж лежи во срцето на човекот се открива и покажува случајно и искушение. Многу луѓе сонуваат дека го сакаат Бога и својот ближен, но бидејќи немаат љубов во срцето, тие се измамени во тоа. Нивните дела покажуваат дека ги сакаат сопствените хирови и се сакаат себеси, а не Бог и ближниот. Голема е љубовта и нема ништо поголемо од љубовта. Сите дарови без љубов се ништо (1. Кор. 13:1-3). Љубовта треба да биде во срцето, а не со зборови и се познава со дела, а не со зборови. Постојаната желба и желба за Божја слава и исполнувањето на Неговата волја, колку што е можно за човекот на овој свет, се знаци на срдечна љубов. Многумина мислат дека се кротки и трпеливи, но случајноста и искушението, како подригнување од стомакот, го покажуваат спротивното, а потоа и самите учат дека во нив нема кроткост и трпение. Многу луѓе мислат дека се молат цел ден и често, бидејќи многу се поклонуваат и читаат многу напишани молитви, но бидејќи тоа го прават без причина и внатрешно внимание, или малку се молат или никогаш. Сè надворешно без внатрешното не е ништо. Сета добрина и побожност мора прво да бидат во срцето и од срцето или од внатрешноста, како што подригнувањето доаѓа од стомакот. Светиот пророк вели: Ќе повратам од своето срце добар збор (Пс. 44:2). Така и ти, Кристијан. Ако се молите, оставете го вашето срце да подригне вашата молитва. Ако му благодариш и му пееш на Бога, нека ти пукне срцето со благодарност и пеење. Ако се понизиш, нека твоето срце го повраќа твоето смирение. Ако имаш милост кон ближниот, нека ти пукне срцето од милост. Зборувај тивко и љубезно со ближниот - нека твоето срце го изрива твојот тивок и нежен збор. Го гушкаш и бакнуваш соседот - нека твоето срце подригнува прегратка и бакнува. Во куќата што ја примате и постапувате со соседот - нека вашето срце пукне од прифаќање и забава. Ти ја наведнуваш главата и колената пред Господа, твојот Бог - нека твоето срце пукне во обожување и поклонување. Ти ги креваш рацете и ги креваш очите кон Оној кој живее на небото - нека твоето срце одговори на кревањето на твоите раце и кревањето на твоите очи. Пеј му на Бога со пророкот: ќе те сакам, Господи, и така натаму - нека твоето срце го регургира овој збор. Ти му велиш на Бога: Се надевам на Тебе, Господи, за никогаш да не се засрамам (Пс. 30:2) и така натаму - срцето нека го поврати овој збор и твојата надеж. Се каеш кај твојот Господ и го исповедаш својот грев, велејќи: „Згрешив, Господи“ и така натаму - нека твоето срце пукне во покајание и исповед. Ја исповедаш и ја признаваш пред Бога својата сиромаштија, беда, беда, бедност и безначајност - нека твоето срце ја изрипа вашата исповед и признание. Затоа, о христијанин, внимавај на следново: 1) Она што луѓето не го знаат, го учат, а она што го немаат, го бараат. Тие не ги знаат уметностите и науките, па влегуваат во академии и училишта, а таму учат, учат и стануваат интелигентни. Тоа е она што треба да го направиме, исполнувајќи го карактеристичниот христијански повик. Не знаеме како да се молиме, мора да научиме. Затоа апостолите Му се помолија на Господа: Господи! Научи нè да се молиме (Лука 11:1). Каноните кои говорат за покајанието, за страстите Христови, за Воскресението Христово и кои се читаат на други празници, како и за другите црковни молитви, нè учат на прилично голема количина да се молиме и да го славиме Бога. Тие учат и се движат кон вистинска молитва и пофалба, но само ако се читаат со расудување и разум, а без тоа нема никаква корист. Немаме љубов, смирение, кротост и трпение - мора да ги бараме и да учиме. И така што бараме, ќе најдеме, а што не знаеме, ќе научиме. 2) Што се однесува до молитвата, така и за секое духовно добро, односно за љубовта, смирението, кроткоста, трпението и другите христијански доблести, мораме да се форсираме и да се убедуваме, иако нашето срце не сака и се оттргнува од тоа. Гледајќи ја таквата работа и нашите напори, Господ ќе ни даде лов, ревност, вистинска молитва и друга христијанска добрина; Оној кој може да дава и ветил, ќе даде (Види Мат. 7:11; 21–22; Јован 16:23). 3) Познавањето на сиромаштијата го учи човекот да се ослободи од сиромаштијата. Недостигот на леб нè учи да бараме леб за да не умреме од глад; недостатокот на пијалок го убедува човекот да бара нешто за пиење за да не умре од жед; недостатокот на облека го принудува човекот да бара облека за да не оди гол; слабост те убедува да бараш лекар итн. Така е и во христијанската кауза. Кога ќе ја препознаеме сиромаштијата и сиромаштијата на нашите души, ќе го бараме нашето блаженство. Лошо е да си христијанин без молитва, без љубов, без смирение, без кротост и други христијански доблести, а да ги немаш. Очигледна неволја произлегува од ова. Мора ревносно да ги бараме. Така, познатата несреќа го убедува човекот да си го бара своето блаженство. Знај, христијанин, расипаноста, сиромаштијата, проклетството, бедата и бедата на твоето срце - и токму тоа знаење ќе те научи на молитвата и на христијанските доблести. 4) Доста количина на обука во молитвата и побожноста - тага и страдање. Израелците, кои беа во Египет и трпеа навреди од послушниците на мачителниот фараон, вредно се молеа и извикуваа кон Бога, како што Самиот Господ зборуваше за нив: Го видов страдањето на Мојот народ во Египет и го слушнав неговиот вик (Излез 3:7). Ана, мајката на пророкот Самуил, трпејќи го срамот поради неплодност, поднесувајќи тесни услови и таги, срдечно му се молеше на Бога и Бог беше слушната (Види 1 Самуил 1). Неговите псалми сведочат за тоа како цар Давид, во своите таги и прогонства, бил возбуден на срдечна молитва. Пророкот Јона, во утробата на китот, како во пеколот, извика кон Господа од длабочините на своето срце, како што и самиот вели: Во тагата извикав кон Господа, мојот Бог (Јона 2, 3). Сузана во Вавилон, неправедно наклеветена од незаконските старешини и осудена на смрт, во ова угнетување и тага се побунила пред Господа и била слушната од Господ (Види Дан. 13:42–44). Така тагата ја учи срдечната молитва. Кога се молиме поусрдно, ако не за време на болест, неволја, несреќа, искушение, при наезда на странци, за време на глад, помор и други несреќи што ни се закануваат со смрт? Тогаш молитвата доаѓа од длабочините на срцето и се издигнува. Исто така, ние ги учиме христијанските доблести никаде подобро отколку во крстот на тагата, страдањето и искушението. Воинот не е оној вешт што учи многу за воените прописи додека престојува во Татковината, туку оној кој доволно се борел против непријателот. Исто така, тој христијанин е вешт во христијанската титула, кој поминува низ огнот и водата на искушенијата, неволјите, несреќите и тагите и се бори против невидливите непријатели. И поради тоа, меѓу другите причини, Бог им дозволува на Своите слуги тага и страдање, односно да ја научат вистинската и срдечна молитва и да прибегнуваат кон Него и да бараат помош и да ги научат христијанските доблести. Од неволја доаѓа трпението, од трпението доаѓа искуството, од искуството доаѓа надежта, а надежта не разочарува (Рим. 5:3-5). Без сол, месото и рибата гнијат. И без тага, христијанинот се разгалува. Солта ги истерува црвите од месото и рибата. Исто така, тагата ги истерува расипаноста и страстите од душата. Солта ги одржува работите непроменети. Така, тагата го зачувува интегритетот на душата. Солта е горчлива, но добра за телото; тагата е горчлива, но добра за душата. Блажен е човекот кого Ти го воспитуваш, Господи (Пс. 93:12). Господ го казнува кого сака; го тепа секој син што ќе го прими (Евр. 12:6). 5) Учениците во училиштата ги гледаат прописите и примерот што го поставуваат наставниците и на тој начин ги учат уметностите и науките. Христијани, нашето владеење е Светото Евангелие, а животот и моралот на нашиот Спасител Исус Христос се жив пример. Мора да го погледнеме ова свето правило и жив пример на доблести и да ја научиме уметноста на христијанството, односно доблесниот живот. Сè што гледаме во нас што е спротивно на Евангелието и Христовиот живот е порок. Евангелието и животот Христов се светлина. Сè што е спротивно на оваа светлина во нас е темнина. Како што прикажуваме огледало пред своето лице и, гледајќи ги во него пороците на нашето лице, ги бришеме, така и душата мораме да ја претставиме пред огледалото на Евангелието и Христовиот живот, и сè што е спротивно на тоа, како порок, да исчистиме со покајание и скрушеност на срцето. Јас сум Светлината на светот; Кој Ме следи, нема да оди во темнина, туку ќе ја има светлината на животот, вели Господ (Јован 8:12). Да пристапиме кон оваа чудесна светлина и да Го следиме - да не останеме во темнина. 6) Треба да се застане и да се бори против секое зло, што и да произлезе од срцето, и да не дозволи да тргне на дело, и да го угнетува во самото срце, а словото Божјо да го отсече со меч. Наспроти злобата и гневот, мораме да се сеќаваме на словото Христово: Ако простувате, ќе ви биде простено; Ако не простувате, нема да ви биде простено (Види Мат. 6:14–15). Наспроти љубовта кон парите, гордоста и раскошот на овој свет, мора да се потсетиме на апостолската реч: Ништо не донесовме на светот; Очигледно е дека не можеме да извадиме ништо од тоа. Имајќи храна и облека, да бидеме задоволни со ова (1. Тим. 6:7–8). А Христос вели: Не можете да му служите на Бога и на мамонот (Матеј 6:24). Ќе го потиснеме блудот со тоа што тој грев многу ја мачи и мачи совеста. За ароганцијата, уздата е сеќавањето на минатите гревови и расудувањето за нечија сиромаштија и беда, и дека човекот може да биде најгнасниот и најгнасниот грешник повеќе од другите, ако Бог му ја одземе раката, зашто гледаме доста такви примери. Не биди горд, туку плаши се (Рим. 11:20). Човек мора да постапува на ист начин со другите гревови и да се бори против нив. Секаде и секогаш треба да се замисли пред себе присуството на Бога и Неговата сезнаење и Неговата вистина. Бог е невидливо присутен насекаде, гледа сè и може да го удри грешникот во самиот негов грев. Плашете се да згрешите не само со збор и дело, туку и со мислата, зашто Бог ги гледа дури и мислите - за да не ве снајде Божјиот суд. Значи, дали е ред христијанинот да ги прави оние гревови за кои Христос Господ ја испил горчливата чаша на страдањето? Секој грев ја затвора вратата на вечниот живот: платата за гревот е смрт (Рим. 6:23). Пазете се од секој грев, да не загинете. Христијанинот не може да постои без чиста совест. Подобро е христијанинот да умре отколку да греши и да му е вознемирена и раздразлива совеста. Овој подвиг против гревот им е потребен на сите христијани кои сакаат да се спасат. Убиј, христијане, беззаконски бебиња додека се мали - да не пораснат и да не те убијат (Пс. 137:9). Убиј ја страста - нека не се исполни во реалноста. Убиј го ситниот гнев за да не се претвори во бес и злоба. Убиј ја блудната мисла - да не се размножува повторно и да те оскверни. Убиј ја желбата за богатство - за да не бидеш роб на мамон. Убијте ја малата ароганција - за да не се искачите, туку, откако се искачивте, да се понижите. Убиј го сето зло додека е мало, за да не расте и да те уништи. Овој подвиг е тежок, навистина тежок, но неопходен. Борете се - и вам ќе ви биде дадена круната на животот од Херојот Христов. 7) Сите наши напори и подвизи, и заради доброто и против гревот, се немоќни без Божја помош, бидејќи сме многу расипани и слаби. Затоа нашиот Спасител ни рече: Без Мене не можете ништо да направите (Јован 15,5). Затоа, од Него мораме да бараме и бараме секое добро, и сила и сила против гревот. Светите книги нè учат за да знаеме што да правиме и што да избегнуваме. Но Христос Господ ни го просветлува умот и ни дава сила и сила да посакуваме и правиме, како што лозата го дава својот сок на прачките. Значи, мораме да се приближиме кон Христа и да воздивнуваме кон Него, и да бараме и да очекуваме од Него сила и сила во сè. Оној што ветил е верен (Евр. 10:23) и сака да им помогне на оние заради кои дошол во светот и страдал. Можеби ќе ве интересира: