123. Отрыжка

Jako říhání žaludku, slovo a skutek vycházejí ze srdce. Říhání začíná nejprve v žaludku a vychází z úst. Stejně tak to, co má člověk ve svém srdci, dobro nebo zlo, se ukazuje navenek slovem nebo skutkem. Když je v srdci modlitba a v hojnosti, jistě se to projeví buď zvednutím očí k nebi, nebo zvednutím rukou, nebo vyslovením slova vhodného k modlitbě srdce. Upřímná modlitba najde slova vhodná pro sebe. Potom ten člověk zvolá: "Pane, smiluj se! Pane, slyš! Pane, smiluj se!" - nebo něco podobného. Když Boží milosrdenství, požehnání a vděčnost za to cítíme v srdci, vychází to také prostřednictvím vhodných slov. Zde muž zvolá a s radostným duchem a radostnými rty volá k Bohu Dobrodinci: "Sláva tobě, Bože!" nebo: „Požehnán buď Bůh!“ nebo: Dobrořečte Pánu, má duše nebo podobně. Když je v srdci pociťován smutek nad hříchy, projevuje se vzdycháním nebo slzami. Povzdechy a slzy vycházející ze zkroušeného srdce jsou slova srdečné modlitby. Tehdy se člověk modlí a volá k Bohu ne jazykem a rty, ale srdcem: Vyslyš mou modlitbu, Pane, a nemlč k mým slzám (Ž 38,13). Když je v srdci pociťována Boží láska a pociťována její sladkost, pak člověk s prorokem bude volat k Bohu: Budu tě milovat, Pane, moje síla (Ž 17,2), nebo: Štědrý a milosrdný je Hospodin, shovívavý a hojný v milosrdenství (Ž 102,8), nebo něco podobného. Neboť láska vyvrací svá znamení. Když je pokora v srdci a je pociťována, pak se člověk ponižuje a uznává, že je všeho nehodný a všude hledá úplně poslední místo. Když je v lidském srdci láska a milosrdenství k bližnímu, projevuje se to radostí z blaha bližního a soustrastem a soucitem k jeho neštěstí. Taková duše nenechá svého bližního bez pomoci; a nemůže-li pomoci, pak Bohu, Pomocníkovi všech, povzdechne za něj a tak dále. Odtud, křesťane, vidíš, co je pravá modlitba, díkůvzdání a pravá křesťanská zbožnost, když je v srdci a vychází ze srdce. A co není v srdci, není ve věci samé. Stejně tak jakékoli zlo, které má člověk v srdci, jako říhání ze žaludku, vychází slovem nebo skutkem a projevuje se. Hněv se projevuje vztekem, křikem, rouháním, nadáváním, tleskáním, trháním vlasů a tak dále. Zloba nebo zášť se projevuje pomstou slovem nebo skutkem, poškozením, hanbou, pomluvou a vraždou. To jsou plody hněvu a zloby. Smilný chtíč se projevuje špatnými myšlenkami, špatnými sny a projevuje se chtivými pohledy, špatnými vtipy, doteky, vášnivými slovy a nejhoršími činy atd. Láska k penězům se projevuje všemožným hledáním bohatství, lakomostí a uchováváním bohatství, krádežemi, zpronevěrami, loupežemi, násilím, odebíráním cizího zboží a jinými špatnostmi. Lži, pokrytectví, lstivost, podvod se projevují slovy, která nesouhlasí se svědomím a myšlením, a dalšími znaky, které jsou v rozporu s tím, co je uvnitř člověka. Pýcha se projevuje tím, že hledá čest a slávu tohoto světa a připravuje bohaté domy, krásné šaty, drahé kočáry a koně a další nádhery tohoto světa. Pýcha netoleruje opovržení a nejistotu. Všude a ve všem hledá, jak se ukázat a být před lidmi jako něco. Arogance se projevuje tím, že dává na odiv své dobré skutky, opovrhuje druhými, ničí je a odsuzuje je a chválí se více než ostatní. I když navenek nevyslovuje farizejská slova, v srdci říká: Nejsem jako ostatní lidé (Lukáš 18:11). Ach, kdyby takový člověk vyslovoval v srdci i na rtech tato slova v opačném smyslu: Nejsem jako jiní lidé, tedy „Všichni jsou lepší než já“, a volal by k Bohu: Bože! Buď milostiv mně, hříšníkovi! (Lukáš 18:13), - byl by skutečně lepší než mnozí a byl by spravedlivý ne ze své, ale z Boží pravdy, která ospravedlňuje hříšníka! Mnoho lidí si myslí a říká, že mají naději v Boha, ale v každém případě se jakoby od říhnutí ukáže, komu důvěřují. Pokušení ukazuje, v koho doufáme: v Boha, nebo v člověka nebo v jiné stvoření. Kdo se v nouzi k někomu uchýlí a hledá pomoc, důvěřuje mu. Pokud utíkáš k člověku a hledáš u něj pomoc v nějakých nesnázích, pak se spoléháš na toho člověka, a ne na Boha. Skrze bohatství a dary se zbavujete neštěstí – spoléháte na bohatství, a ne na Boha. Skrze rozum, vychytralost a vychytralost se snažíš zbavit sám sebe – spoléháš na sebe, a ne na Boha. Chcete-li se zbavit své hodnosti a důstojnosti, spoléháte na svou čest a hodnost, a ne na Boha a tak dále. Kdo však skutečně důvěřuje Bohu, opustil vše, co existuje kromě Boha, ve všech případech a dobrodružstvích se uchyluje k Bohu samotnému a žádá o pomoc, jak vidíme ze žalmů. Taková duše ve všemožných potřebách a dobrodružstvích srdečně říká s prorokem: Hospodin je můj Pomocník a nebudu se bát, co mi člověk udělá? Hospodin je můj Pomocník a budu hledět na své nepřátele (Ž 118:6–7). Věřím v Pána; Jak můžeš říct mé duši: "Leť do hor jako pták?" (Ž 10:1). Proto o ní Pán říká: Protože ve mne doufal, vysvobodím ho (Ž 90,14). Takže to, jaká naděje leží v srdci člověka, je odhalena a ukázána náhodou a pokušením. Mnoho lidí sní o tom, že milují Boha a své bližní, ale protože lásku v srdci nemají, jsou v tom klamáni. Jejich skutky ukazují, že milují své rozmary a milují sebe, a ne Boha a bližního. Velká je láska a není nic většího než láska. Všechny dary bez lásky nejsou ničím (1. Korintským 13:1-3). Láska by měla být v srdci, ne ve slovech, a pozná se skutky, ne slovy. Neustálá touha a touha po Boží slávě a naplnění Jeho vůle, pokud je to pro člověka na tomto světě možné, jsou znaky srdečné lásky. Mnoho lidí si myslí, že jsou mírní a trpěliví, ale náhoda a pokušení, jako říhání ze žaludku, ukazují opak, a pak sami poznají, že v nich není mírnost a trpělivost. Mnoho lidí si myslí, že se modlí celý den a často, protože se hodně klaní a čtou mnoho písemných modliteb, ale protože to dělají bez rozumu a vnitřní pozornosti, modlí se buď málo, nebo nikdy. Všechno vnější bez vnitřního je nic. Všechna dobrota a zbožnost musí být nejprve v srdci a ze srdce, nebo z nitra, stejně jako říhání vychází ze žaludku. Svatý prorok říká: Vyvrhnu ze srdce dobré slovo (Ž 44,2). Tobě taky, Christiane. Pokud se modlíte, nechte své srdce říhnout svou modlitbu. Vzdáváte-li Bohu díky a zpíváte, nechť vaše srdce propuká díkůvzdáním a zpěvem. Pokud se pokoříte, nechte své srdce vyzvracet vaši pokoru. Jestliže se smiluješ nad svým bližním, nechť tvé srdce propuká milosrdenstvím. Mluv k bližnímu tiše a vlídně - nech své srdce vyřít tvé tiché a něžné slovo. Objímáš a líbáš svého souseda - nech své srdce říhnout tvé objetí a polibek. V domě přijímáte a zacházíte se svým bližním - nechte své srdce vybuchnout přijetím a zábavou. Skláníš hlavu a kolena před Hospodinem, svým Bohem, ať tvé srdce propuká v klanění a poklonu. Zvedáš své ruce a pozvedneš své oči k Tomu, který žije v nebi – nech své srdce reagovat na zvednutí tvých rukou a pozvednutí tvých očí. Zpívejte s prorokem Bohu: Budu tě milovat, Pane, a tak dále – ať tvé srdce znovu vyvrhne toto slovo. Říkáš Bohu: Věřím v Tebe, Pane, abych se nikdy nemusel stydět (Ž 30,2) a tak dále – ať tvé srdce vyzvrací toto slovo a svou naději. Čiňte pokání svému Pánu a vyznáváte svůj hřích slovy: „Zhřešil jsem, Pane,“ a tak dále – nechť vaše srdce propuká v pokání a vyznání. Vyznáváš a uznáváš před Bohem svou chudobu, bídu, bídu, ubohost a bezvýznamnost - kéž tvé srdce rve tvé vyznání a uznání. Proto, ó křesťane, věnuj pozornost následujícímu: 1) Co lidé nevědí, to se učí, a co nemají, hledají. Neznají umění a vědy, a tak vstupují do akademií a škol a tam studují a studují a stávají se inteligentními. To je to, co musíme dělat, abychom naplnili charakteristické křesťanské povolání. Nevíme, jak se modlit, musíme se učit. Proto se apoštolové modlili k Pánu: Pane! Nauč nás modlit se (Lukáš 11:1). Kánony, které hovoří o pokání, umučení Krista, Kristově zmrtvýchvstání a které se čtou o jiných svátcích, stejně jako jiné církevní modlitby, nás učí, jak se modlit a chválit Boha. Učí a směřují k pravé modlitbě a chvále, ale pouze tehdy, jsou-li čteny s rozumem a rozumem, a bez toho není žádný užitek. Nemáme lásku, pokoru, mírnost a trpělivost – musíme je hledat a učit se. A tak co hledáme, to najdeme, a co neznáme, to se naučíme. 2) Jak k modlitbě, tak ke každému duchovnímu dobru, tedy k lásce, pokoře, mírnosti, trpělivosti a dalším křesťanským ctnostem, se musíme přinutit a přesvědčit, ač naše srdce nechce a odvrací se od toho. Když Pán vidí takovou práci a naše úsilí, dá nám lov, horlivost, pravou modlitbu a další křesťanské dobroty; Kdo může dávat a slíbil, dá (Viz Mt 7:11; 21–22; Jan 16:23). 3) Poznání chudoby učí člověka zbavit se chudoby. Nedostatek chleba nás učí hledat chléb, abychom neumřeli hlady; nedostatek pití přesvědčuje člověka, aby hledal něco k pití, aby neumřel žízní; nedostatek oblečení nutí člověka hledat oblečení, aby nechodil nahý; slabost vás přesvědčí vyhledat lékaře a tak dále. Tak je to v křesťanské věci. Když rozpoznáme chudobu a chudobu našich duší, budeme hledat svou blaženost. Je špatné být křesťanem bez modlitby, bez lásky, bez pokory, bez mírnosti a jiných křesťanských ctností a nemít je. Z toho plynou zřejmé potíže. Musíme je pilně hledat. Známé neštěstí tedy přesvědčí člověka, aby hledal vlastní blaženost. Poznej, křesťane, korupci, chudobu, zatracení, bídu a bídu svého srdce – a právě toto poznání tě naučí modlitbě a křesťanským ctnostem. 4) Přiměřené množství výcviku v modlitbě a zbožnosti – smutku a utrpení. Izraelité, kteří byli v Egyptě a trpěli urážkami od nohsledů mučícího faraóna, se pilně modlili a volali k Bohu, jak o nich mluvil sám Hospodin: Viděl jsem utrpení svého lidu v Egyptě a slyšel jsem jejich křik (Exodus 3:7). Anna, matka proroka Samuela, snášela výčitky kvůli neplodnosti, snášela stísněné podmínky a smutky, srdečně se modlila k Bohu a byla Bohem vyslyšena (viz 1. Samuelova 1). Jeho žalmy svědčí o tom, jak byl král David ve svých bolestech a pronásledování vyburcován k srdečné modlitbě. Prorok Jonáš v břiše velryby jako v pekle volal k Hospodinu z hloubi svého srdce, jak sám říká: Volal jsem ve svém zármutku k Hospodinu, svému Bohu (Jon 2,3). Susanna v Babylonu, nespravedlivě pomlouvaná bezzákonnými staršími a odsouzená k smrti, se v tomto útlaku a zármutku vzbouřila Hospodinu a byla vyslyšena Hospodinem (viz Dan. 13:42–44). Tak učí zármutek srdečné modlitbě. Kdy se modlíme vážněji, když ne během nemoci, potíží, neštěstí, pokušení, během invaze cizinců, během hladomoru, moru a jiných katastrof, které nám hrozí smrtí? Potom přichází modlitba z hloubi srdce a stoupá. Stejně tak se neučíme křesťanským ctnostem nikde lépe než na kříži smutku, utrpení a pokušení. Válečník není ten zkušený, kdo se během pobytu ve vlasti naučí hodně o vojenských předpisech, ale ten, kdo má za sebou dost bitev proti nepříteli. Stejně tak je křesťan zběhlý v křesťanském titulu, který prochází ohněm a vodou pokušení, potíží, neštěstí a smutku a bojuje proti neviditelným nepřátelům. A proto, mimo jiné, Bůh dopouští svým služebníkům zármutek a utrpení, to znamená, aby se naučili pravé a srdečné modlitbě, uchýlili se k Němu, hledali pomoc a naučili se křesťanským ctnostem. Ze soužení pochází trpělivost, z trpělivosti pochází zkušenost, ze zkušenosti pochází naděje a naděje nezklame (Ř 5,3-5). Bez soli, maso a ryby hnijí. I bez smutku se křesťan zkazí. Sůl vyhání červy z masa a ryb. Stejně tak smutek vyhání z duše zkaženost a vášně. Sůl udržuje věci nedotčené. Takže smutek zachovává integritu duše. Sůl je hořká, ale prospěšná pro tělo; smutek je hořký, ale dobrý pro duši. Požehnaný muž, kterého kázníš, Hospodine (Ž 93:12). Hospodin trestá, koho miluje; bije každého syna, kterého přijme (Židům 12:6). 5) Žáci ve školách se dívají na předpisy a příklad učitelů, a tak se učí umění a vědy. Křesťané, naším pravidlem je svaté evangelium a život a morálka našeho Spasitele Ježíše Krista jsou živým příkladem. Musíme se podívat na toto posvátné pravidlo a živý příklad ctností a naučit se umění křesťanství, tedy ctnostnému životu. Všechno, co na sobě vidíme, co je v rozporu s evangeliem a Kristovým životem, je neřest. Evangelium a život Kristův jsou světlo. Vše, co je v rozporu s tímto světlem v nás, je temnota. Jako si před obličejem předkládáme zrcadlo, a když v něm vidíme neřesti na své tváři, smazáváme je, tak musíme svou duši postavit před zrcadlo evangelia a Kristova života a očistit vše, co tomu odporuje, jako neřest, s pokáním a kajícností srdce. Já jsem Světlo světa; Kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života, praví Pán (Jan 8:12). Přistupme k tomuto podivuhodnému světlu a následujme Ho – nezůstávejme ve tmě. 6) Je třeba se postavit a bojovat proti každému zlu, ať už vzejde ze srdce, a nedovolit, aby se pustilo do akce, a utlačovat ho v samém srdci a setkávat slovo Boží mečem. Proti zlobě a zášti musíme pamatovat na Kristovo slovo: Jestliže odpustíte, bude vám odpuštěno; Pokud neodpustíte, nebude vám odpuštěno (Viz Mt 6:14–15). Proti lásce k penězům, pýše a okázalosti tohoto světa musíme pamatovat na apoštolské slovo: Nic jsme na svět nepřinesli; Je jasné, že si z toho nemůžeme nic vzít. Když máme jídlo a oblečení, spokojme se s tím (1. Tim. 6:7–8). A Kristus říká: Nemůžete sloužit Bohu i mamonu (Matouš 6:24). Smilstvo potlačíme tím, že tento hřích velmi trápí a trápí svědomí. Pro aroganci je uzdou vzpomínkou na minulé hříchy a úvahy o vlastní chudobě a ubohosti a o tom, že člověk může být tím nejhnusnějším a nejšpinavějším hříšníkem více než ostatní, pokud od něj Bůh vezme svou ruku, protože takových příkladů vidíme poměrně hodně. Nebuďte pyšní, ale bojte se (Ř 11,20). Stejně se musí jednat s jinými hříchy a bojovat proti nim. Všude a vždy si před sebou člověk musí představovat přítomnost Boha, Jeho vševědoucnost a Jeho pravdu. Bůh je všude neviditelně přítomen, všechno vidí a může zasáhnout hříšníka v jeho samotném hříchu. Nebojte se hřešit nejen slovem a skutkem, ale i myšlenkou, protože Bůh vidí i myšlenky – aby vás nepostihl Boží soud. Je tedy správné, aby se křesťan dopouštěl těch hříchů, za které Kristus Pán vypil hořký kalich utrpení? Každý hřích zavírá dveře k věčnému životu: mzdou za hřích je smrt (Řím 6:23). Chraň se všeho hříchu, abys nezahynul. Křesťan nemůže existovat bez dobrého svědomí. Pro křesťana je lepší zemřít, než hřešit a mít rozrušené a podrážděné svědomí. Tento čin proti hříchu potřebují všichni křesťané, kteří chtějí být spaseni. Zabíjejte, křesťane, nemluvňata bez zákona, dokud jsou malá – aby nevyrostla a nezabila vás (Ž 137:9). Zabijte chtíč - kéž se ve skutečnosti nenaplní. Zabijte drobný vztek, aby se nezměnil ve vztek a zlobu. Zabijte marnotratnou myšlenku – ať se znovu nemnoží a neposkvrňuje vás. Zabijte touhu po bohatství - abyste nebyli otrokem mamonu. Zabijte malou aroganci - abyste nevystoupili, ale po vzestupu se pokořili. Zabijte všechno zlo, dokud je malé, aby nerostlo a nezničilo vás. Tento výkon je obtížný, skutečně obtížný, ale nezbytný. Bojujte – a i vám bude dána koruna života od Hrdiny Krista. 7) Veškeré naše úsilí a činy, jak pro dobro, tak proti hříchu, jsou bez pomoci Boží bezmocné, protože jsme velmi zkažení a slabí. Proto nám náš Spasitel řekl: Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). Proto musíme prosit a hledat od Něho každou dobrou věc, sílu a sílu proti hříchu. Svaté knihy nás učí, abychom věděli, co dělat a čeho se vyvarovat. Ale Kristus Pán osvěcuje naši mysl a dává nám sílu a sílu toužit a konat, stejně jako vinná réva dává svou šťávu prutům. Musíme se tedy přiblížit ke Kristu a vzdychat k Němu a prosit a očekávat od Něho sílu a sílu ve všem. Ten, kdo zaslíbil, je věrný (Žd 10,23) a chce pomáhat těm, kvůli nimž přišel na svět a trpěl. Mohlo by vás zajímat: