123. Отрыжка

مثل تجشؤ المعدة، فإن القول والفعل يخرجان من القلب. يبدأ التجشؤ أولاً في المعدة ويخرج من الفم. وكذلك ما في داخل قلب الإنسان من خير أو شر يظهر إلى الخارج بالقول أو الفعل. عندما تكون الصلاة في القلب، وبكثرة، فإنها ستظهر بالتأكيد إما برفع العينين إلى السماء، أو برفع اليدين، أو بقول كلمة مناسبة لصلاة القلب. الصلاة القلبية سوف تجد الكلمات المناسبة لنفسها. فيصرخ الإنسان: "يا رب ارحم، يا رب اسمع، يا رب ارحم!" - أو شيء من هذا القبيل. وعندما تشعر رحمة الله وبركاته وشكره في القلب، فإنها تخرج أيضًا من خلال الكلمات المناسبة. هنا يهتف الرجل وبروح فرحة وشفاه الفرح يدعو الله المحسن: "المجد لك يا الله!" أو: "مبارك الله!"، أو: باركي الرب يا نفسي، أو نحو ذلك. وعندما يشعر القلب بالحزن على الذنوب فإنه يظهر بالتنهد أو الدموع. التنهدات والدموع الصادرة من قلب منسحق هي كلمات صلاة صادقة. ثم يصلي الإنسان ويصرخ إلى الله لا بلسانه وشفتيه بل بقلبه: استمع صلاتي يا رب ولا تسكت عن دموعي (مز 38: 13). عندما تشعر محبة الله في القلب وتشعر بعذوبتها، فإن الإنسان مع النبي يصرخ إلى الله: أحبك يا رب يا قوتي (مز 17: 2)، أو: الرب كريم ورحيم، طويل الروح وكثير الرحمة (مز 102: 8)، أو شيء آخر مشابه لذلك. فالحب سوف يتقيأ علاماته. عندما يكون التواضع في القلب ويشعر به، فإن الإنسان يذل نفسه، ويدرك أنه لا يستحق كل شيء، وفي كل مكان يبحث عن المكان الأخير. عندما يكون هناك حب ورحمة للجار في قلب الإنسان، فإنه يتجلى من خلال الفرح لرفاهية الجار والتعازي والرحمة لمصيبته. مثل هذه النفس لن تترك جارتها دون مساعدة؛ وإذا لم يستطع المساعدة، فإلى الله معين الجميع، سوف يتنهد عليه، وهكذا. من هنا ترى أيها المسيحي ما هي الصلاة الحقيقية والشكر والتقوى المسيحية الحقيقية عندما تكون في القلب وتأتي من القلب. وما ليس في القلب ليس في الشيء نفسه. وكذلك ما في قلب الإنسان من شر كالجشع من البطن يخرج بالقول أو الفعل ويظهر. ويظهر الغضب في الغضب والصراخ والتجديف والسب والتصفيق وتمزيق الشعر ونحو ذلك. الحقد أو الحقد يظهر من خلال الانتقام بالقول أو الفعل، والإضرار، والعار، والقذف، والقتل. هذه هي ثمار الغضب والحقد. شهوة الزنا تظهر من خلال الأفكار السيئة، والأحلام السيئة، وتظهر من خلال النظرات الشهوانية، والمزاح السيئ، والمس، والكلمات العاطفية، وقبيح الأعمال، ونحو ذلك. تظهر محبة المال من خلال جميع أنواع البحث عن الثروة، من خلال البخل وتخزين الثروة، من خلال السرقة والاختلاس والسطو والعنف وأخذ خيرات الآخرين وغيرها من الشرور. فالكذب والنفاق والمكر والخداع يظهر من خلال كلام لا يتفق مع الضمير والفكر، وغيرها من العلامات المخالفة لما في داخل الإنسان. وتظهر الكبرياء بطلب شرف هذا العالم ومجده، وبإعداد البيوت الغنية، والملابس الجميلة، والعربات والخيول الباهظة الثمن، وغيرها من بهاء هذا العالم. الكبرياء لا يتسامح مع الازدراء وعدم اليقين. إنها تبحث في كل مكان وفي كل شيء عن كيفية إظهار نفسها وتكون مثل شيء ما أمام الناس. يظهر الكبر من خلال إظهار حسناته، واحتقار الآخرين وتدميرهم وإدانتهم، ومدح نفسه أكثر من غيره. ومع أنه لا ينطق بالكلام الفريسي من الخارج، إلا أنه يقول في داخل قلبه: "لست مثل باقي الناس" (لوقا 18: 11). آه، لو أن مثل هذا الشخص نطق بهذه الكلمات بالمعنى المعاكس في قلبه وشفتيه: أنا لست مثل الآخرين، أي "الجميع أفضل مني"، وسوف يصرخ إلى الله: الله! ارحمني أنا الخاطئ! (لوقا 18: 13) - إنه حقًا يكون أفضل من كثيرين، ولا يتبرر بنفسه، بل بحق الله الذي يبرر الخاطئ! يعتقد الكثير من الناس ويقولون أن لديهم رجاء في الله، ولكن في كل حالة، كما لو كان من التجشؤ، يصبح واضحًا بمن يثقون. فالتجربة تظهر من نرجوه: هل في الله أم في الإنسان أم في خليقة أخرى؟ ومن كان في حاجته يلجأ إلى أحد ويطلب المساعدة فهو يثق به. إذا ركضت إلى شخص وطلبت المساعدة منه في مشكلة ما، فأنت تعتمد على الشخص وليس على الله. من خلال الثروة والهدايا تتخلص من المحنة - فأنت تعتمد على الثروة وليس على الله. تحاول بالعقل والمكر والمكر التخلص من نفسك - فأنت تعتمد على نفسك وليس على الله. فإذا أردت أن تتخلص من نفسك بمقامك وكرامتك، فاعتمد على شرفك ومقامك، وليس على الله، ونحو ذلك. أما من يثق حقًا في الله، ويتخلى عن كل ما هو غير الله، فيلجأ إلى الله وحده في كل الأحوال والمغامرات ويطلب العون، كما نرى في المزامير. مثل هذه النفس، في كل أنواع الاحتياجات والمغامرات، تقول بكل قلبها مع النبي: الرب معين لي فلا أخاف، ماذا يفعل بي الإنسان؟ الرب معين لي وأنا أنظر إلى أعدائي (مزمور 6:118-7). توكلت على الرب. كيف يمكنك أن تقول لنفسي: "طر إلى الجبال مثل الطير؟" (مز 10: 1). ولهذا يقول عنها الرب: "لأنه اتكل علي أنجيه" (مز 90: 14). لذلك فإن ما في قلب الإنسان من أمل يظهر ويظهر بالصدفة والإغراء. يحلم الكثير من الناس أنهم يحبون الله وقريبهم، ولكن بما أنهم لا يملكون المحبة في قلوبهم، فإنهم ينخدعون بهذا. تظهر أفعالهم أنهم يحبون أهواءهم ويحبون أنفسهم، وليس الله والقريب. عظيم هو الحب، وليس هناك أعظم من الحب. كل المواهب بدون محبة لا شيء (1كورنثوس 1:13-3). فالحب يجب أن يكون بالقلب لا بالقول، ويعرف بالعمل لا بالقول. إن الرغبة والرغبة الدائمة في مجد الله، وتحقيق مشيئته، إلى أقصى حد ممكن للإنسان في هذا العالم، هي علامات المحبة القلبية. يعتقد الكثير من الناس أنهم وديعون وصبورون، لكن الصدفة والإغراءات، مثل التجشؤ من البطن، تظهر العكس، ثم يتعلمون هم أنفسهم أنه لا يوجد فيهم وداعة وصبر. يعتقد الكثير من الناس أنهم يصلون طوال اليوم وفي كثير من الأحيان، لأنهم يركعون كثيرًا ويقرأون العديد من الصلوات المكتوبة، ولكن بما أنهم يفعلون ذلك بدون سبب واهتمام داخلي، فهم إما يصلون قليلاً أو لا يصلون أبدًا. فكل ما هو خارجي بدون الباطن فهو لا شيء. وكل خير وتقوى يجب أن يكون أولاً في القلب ومن القلب، أو من الباطن، كما أن التجشؤ يأتي من المعدة. ويقول الرسول الكريم: إني أتقيأ من قلبي كلمة طيبة (مز 44: 2). وكذلك أنت يا كريستيان. إذا صليت، دع قلبك يتجشأ بصلاتك. إذا شكرت ورنمت لله، فلينبض قلبك بالشكر والترنم. إذا تواضعت، فليتقيأ قلبك من تواضعك. إذا رحمت قريبك، فليتفجر قلبك بالرحمة. تحدث بهدوء ولطف مع جارك - دع قلبك يتجشأ بكلماتك الهادئة واللطيفة. أنت تعانق جارك وتقبله - دع قلبك يتجشأ عناقك وقبلتك. في المنزل تستقبل جارك وتعامله - دع قلبك ينفجر بالقبول والترفيه. تحني رأسك وركبتيك للرب إلهك، لينفجر قلبك في السجود والسجود. ترفع يديك وترفع عينيك إلى الساكن في السماء - فليستجيب قلبك لرفع يديك ورفع عينيك. رنم مع النبي لله: أحبك يا رب، وهكذا - دع قلبك يتقيأ هذه الكلمة. أنت تقول لله: عليك توكلت يا رب فلا أخزى إلى الأبد (مز 30: 2)، وهكذا، فليتقيأ قلبك هذه الكلمة ورجائك. تتوب إلى ربك وتعترف بخطيتك قائلة: "أخطأت يا رب" وهكذا - لينفجر قلبك بالتوبة والاعتراف. أنت تعترف وتعترف أمام الله بفقرك وبؤسك وبؤسك وبؤسك وتفاهتك - فليخرج قلبك اعترافك واعترافك. لذلك انتبه أيها المسيحي إلى ما يلي: 1) ما لا يعرفه الناس يتعلمونه، وما لا يملكونه يبحثون عنه. ولا يعرفون الآداب والعلوم، فيدخلون المعاهد والمدارس، وهناك يدرسون، ويدرسون، ويصبحون أذكياء. وهذا ما يجب علينا أن نفعله، محققين الدعوة المسيحية المميزة. نحن لا نعرف كيف نصلي، يجب أن نتعلم. لذلك صلى الرسل إلى الرب: يا رب! علمنا أن نصلي (لوقا 11: 1). إن الشرائع التي تتحدث عن التوبة، وآلام المسيح، وقيامة المسيح، والتي تُقرأ في الأعياد الأخرى، وكذلك صلوات الكنيسة الأخرى، تعلمنا قدرًا لا بأس به من الصلاة والحمد لله. إنهم يعلمون ويتجهون نحو الصلاة الحقيقية والتسبيح، ولكن فقط إذا تم قراءتها بالعقل والعقل، وبدون ذلك لا فائدة. ليس لدينا المحبة والتواضع والوداعة والصبر - يجب أن نبحث عنها ونتعلمها. ولذا فإن ما نبحث عنه سنجده، وما لا نعرفه سوف نتعلمه. 2) أما الصلاة، فكل خير روحي، أي المحبة والتواضع والوداعة والصبر وغيرها من الفضائل المسيحية، يجب أن نجبر أنفسنا ونقنع أنفسنا، رغم أن قلوبنا لا تريد ذلك وتبتعد عنه. عند رؤية مثل هذا العمل وجهودنا، سيمنحنا الرب المطاردة والغيرة والصلاة الحقيقية وغيرها من الخير المسيحي؛ من يستطيع أن يعطي وقد وعد فسوف يعطي (انظر متى ٧: ١١؛ ٢١-٢٢؛ يوحنا ١٦: ٢٣). 3) معرفة الفقر تعلم الإنسان التخلص من الفقر. إن نقص الخبز يعلّمنا أن نطلب الخبز حتى لا نموت من الجوع؛ قلة الشرب تقنع الإنسان بطلب شيء للشرب حتى لا يموت عطشًا؛ فنقص الملابس يجبر الإنسان على البحث عن الملابس حتى لا يمشي عارياً؛ الضعف يقنعك بالبحث عن طبيب، وهكذا. هكذا هو الحال في القضية المسيحية. عندما ندرك فقر نفوسنا وفقرها، سنسعى إلى نعيمنا. من السيئ أن تكون مسيحيًا بدون صلاة، بدون محبة، بدون تواضع، بدون وداعة وفضائل مسيحية أخرى، وعدم امتلاكها. من هذا تأتي مشكلة واضحة. يجب أن نبحث عنهم بجد. وهكذا فإن المصيبة المعروفة تقنع الإنسان بالسعي إلى نعيمه. اعرف أيها المسيحي الفساد والفقر واللعنة والبؤس والبؤس في قلبك - وهذه المعرفة ذاتها ستعلمك الصلاة والفضائل المسيحية. 4) قدر لا بأس به من التدريب على الصلاة والتقوى – الحزن والمعاناة. الإسرائيليون، الذين كانوا في مصر ويعانون من الإهانات من أتباع فرعون المعذب، صلوا باجتهاد وصرخوا إلى الله، كما تكلم الرب نفسه عنهم: رأيت معاناة شعبي في مصر وسمعت صراخهم (خروج 3: 7). حنة أم صموئيل النبي، تحملت العار بسبب العقم، وتحملت الضائقة والأحزان، صلت إلى الله من كل قلبها، وسمعها الله (أنظر 1 صموئيل 1). وتشهد مزاميره كيف كان الملك داود، في أحزانه واضطهاداته، يستيقظ للصلاة القلبية. يونان النبي، في بطن الحوت، كما في الجحيم، صرخ إلى الرب من أعماق قلبه، إذ يقول هو نفسه: "صرخت بحزني إلى الرب إلهي" (يونان 2: 3). سوسنة في بابل، التي افترى عليها الشيوخ الأشرار ظلما وحُكم عليها بالموت، في هذا الظلم والحزن تمردت على الرب، وسمعها الرب (انظر دان ١٣: ٤٢-٤٤). هكذا يعلم الحزن الصلاة القلبية. متى نصلي بجدية أكبر، إن لم يكن أثناء المرض والمتاعب والمصائب والإغراءات وأثناء غزو الغرباء وأثناء المجاعة والأوبئة وغيرها من الكوارث التي تهددنا بالموت؟ ثم تأتي الصلاة من أعماق القلب وترتفع. وبالمثل، فإننا لا نتعلم الفضائل المسيحية في أي مكان أفضل مما نتعلمه في صليب الحزن والمعاناة والإغراءات. المحارب ليس هو الشخص الماهر الذي يتعلم الكثير عن الأنظمة العسكرية أثناء إقامته في الوطن، ولكن هو الذي خاض معارك كافية ضد العدو. وكذلك ذلك المسيحي ماهر في اللقب المسيحي، الذي يخوض في نار ومياه التجارب والمتاعب والمصائب والأحزان، ويحارب أعداءً غير منظورين. ولهذا السبب، من بين أسباب أخرى، يسمح الله لعباده بالحزن والمعاناة، أي حتى يتعلموا الصلاة الحقيقية والقلبية، ويلجأون إليه، ويطلبون المساعدة، ويتعلمون الفضائل المسيحية. من الضيق يأتي الصبر، ومن الصبر يأتي الاختبار، ومن الاختبار يأتي الرجاء، والرجاء لا يخيب (رومية 5: 3-5). بدون ملح تتعفن اللحوم والأسماك. حتى بدون الحزن، يصبح المسيحي مدللًا. الملح يطرد الديدان من اللحوم والأسماك. وكذلك الحزن يطرد الفساد والأهواء من النفس. الملح يبقي الأشياء سليمة. فالحزن يحفظ سلامة النفس. الملح مر لكنه مفيد للجسم. الحزن مر لكنه جيد للنفس. طوبى للرجل الذي تؤدبه يا رب (مز 93: 12). الرب يعاقب من يحب. يضرب كل ابن يقبله (عب 12: 6). 5) ينظر التلاميذ في المدارس إلى الأنظمة والنماذج التي يضعها المعلمون، وهكذا يتعلمون الفنون والعلوم. أيها المسيحيون، حكمنا هو الإنجيل المقدس، وحياة وأخلاق مخلصنا يسوع المسيح مثال حي. وعلينا أن ننظر إلى هذه القاعدة المقدسة والمثال الحي للفضائل ونتعلم فن المسيحية، أي الحياة الفاضلة. كل ما نراه فينا مخالفًا للإنجيل وحياة المسيح هو رذيلة. الإنجيل وحياة المسيح نوران. وكل ما يخالف هذا النور فينا فهو ظلمة. فكما نقدم مرآة أمام وجوهنا، ونرى فيها الرذائل على وجوهنا، نمحوها، كذلك يجب أن نقدم نفوسنا أمام مرآة الإنجيل وحياة المسيح، ونطهر كل ما يخالف هذا كالرذيلة، بالتوبة وانسحاق القلب. أنا نور العالم. من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة يقول الرب (يوحنا 8: 12). فلنقترب من هذا النور العجيب، ولنتبعه، فلا نبقى في الظلمة. 6) يجب على المرء أن يقف ويحارب كل شر، كل ما ينشأ من القلب، ولا يسمح له بالتحرك، ويقمعه في القلب نفسه، ويقطع كلمة الله بالسيف. ضد الحقد والضغينة، يجب أن نتذكر كلمة المسيح: إن غفرتم يغفر لكم. وإن لم تغفروا فلن يُغفر لكم (راجع متى ٦: ١٤-١٥). أمام محبة المال والكبرياء وأبهة هذا العالم، يجب أن نتذكر الكلمة الرسولية: لم ندخل العالم بشيء. ومن الواضح أننا لا نستطيع أن نأخذ أي شيء منه. إذ كان لنا قوت وكسوة، فلنكتف بهذا (1 تيموثاوس 6: 7-8). ويقول المسيح: لا تقدرون أن تخدموا الله والمال (متى 6: 24). سنقمع الزنا من خلال حقيقة أن هذه الخطيئة تعذب الضمير وتعذبه كثيرًا. أما بالنسبة للتكبّر فاللجام هو تذكر خطايا الماضي، والتفكير في فقر الإنسان وبؤسه، وأن الإنسان يمكن أن يكون أخبث وأقذر آثم أكثر من غيره، إذا رفع الله يده عنه، فإننا نرى الكثير من هذه الأمثلة. لا تستكبروا بل خافوا (رومية ١١: ٢٠). ويجب على المرء أن يتصرف بنفس الطريقة مع الخطايا الأخرى ويحاربها. في كل مكان ودائمًا يجب على المرء أن يتخيل أمام نفسه حضور الله وعلمه المطلق وحقيقته. فالله حاضر في كل مكان بشكل غير منظور، ويرى كل شيء، ويمكنه أن يضرب الخاطئ في خطيته ذاتها. خاف من أن تخطئ ليس فقط بالقول والفعل، بل أيضًا بالفكر، لأن الله يرى حتى الأفكار، حتى لا تصيبك دينونة الله. فهل يليق بالمسيحي أن يرتكب تلك الخطايا التي شرب من أجلها السيد المسيح كأس الألم المرير؟ كل خطية تغلق باب الحياة الأبدية: أجرة الخطية هي موت (رومية 6: 23). احذر من كل خطيئة لئلا تهلك. لا يمكن للمسيحي أن يعيش بدون ضمير صالح. خير للمسيحي أن يموت من أن يخطئ فيضطرب ضميره ويتهيج. هذا العمل الفذ ضد الخطيئة يحتاجه جميع المسيحيين الذين يريدون الخلاص. اقتلوا أيها المسيحيون الأطفال الخارجين عن القانون وهم صغار، لئلا يكبروا ويقتلوكم (مزمور 137: 9). قتل الشهوة - عسى أن لا تتحقق في الواقع. اقتل الغضب الصغير حتى لا يتحول إلى غضب وحقد. اقتل الفكر المسرف - لا تدعه يتكاثر مرة أخرى فينجسك. اقتل الرغبة في الثروة حتى لا تكون عبداً للمال. اقتل الغطرسة الصغيرة - حتى لا تصعد، ولكن عندما تصعد، تتواضع. اقتل كل شر وهو صغير، حتى لا يكبر ويهلكك. هذا العمل الفذ صعب، صعب حقًا، ولكنه ضروري. حارب - وستُعطى أنت أيضًا إكليل الحياة من بطل المسيح. 7) كل جهودنا ومآثرنا سواء من أجل الخير أو ضد الخطيئة لا حول لها ولا قوة إلا بمعونة الله لأننا فاسدون وضعفاء للغاية. ولهذا قال لنا مخلصنا: بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا (يوحنا 15: 5). لذلك يجب أن نطلب ونطلب منه كل خير وقوة وقوة ضد الخطية. تعلمنا الكتب المقدسة حتى نعرف ما يجب فعله وما يجب تجنبه. لكن المسيح الرب ينير أذهاننا ويمنحنا القوة والقوة لنرغب ونعمل، كما تسكب الكرمة عصارتها في القضبان. فيجب علينا أن نقترب من المسيح ونتنهد له ونطلب منه القوة والقوة في كل شيء. الذي وعد هو أمين (عب 10: 23)، ويريد أن يعين الذين جاء من أجلهم إلى العالم وتألم. قد تكون مهتمًا بـ: