121. Великое

Бачимо, що люди багато чого шанують. Але для християн одне тільки те велике, що Божественне і вічне. Бо вони бачать і думають, що все земне і тимчасове, як тінь, минає, і тому для них це все як ніщо. Це права думка, це істина непереборна. Великим люди вважають народженим бути від Царя і бути і називатися чадом царським. Але для християн велике народжене бути від Бога і називатися і бути чадом Божим. Цьому дивується святий апостол і з подивом каже: Дивіться, яку любов Отець дав нам, щоб нам називатися і бути дітьми Божими. Тому світ не знає нас, що не пізнав Його. Кохані! Ми тепер діти Божі; але ще відкрилося, що будемо. Знаємо тільки, що, коли відкриється, будемо подібні до Нього, тому що побачимо Його, як Він є (1Ів. 3:1–2). А тим, хто прийняв Його (Христа), віруючим в Його ім'я, дав владу бути чадами Божими, які не від крові, не від бажання тіла, не від бажання чоловіка, а від Бога народилися (Ів. 1:12–13). Бо ви всі сини Божі за вірою в Христа Ісуса; всі ви, що в Христа охристилися, у Христа зодягнулися (Гал. 3:26–27). Тому і Господь говорить апостолам та іншим вірним Своїм: Сходжу до Отця Мого та Батька вашого, і до Бога Мого та Бога вашого (Ін. 20:17). Тому Отцем Свого Батька нам називати наказав і молитися до Нього так: Отче наш, що Ти на небесах (Мт. 6:9). Християнин! Справді велике бути і називатися чадом Божим, це велика честь і слава, вона всю і всяку славу світу цього незрівнянно перевершує, але тими, хто любить світ цей зневажається. Християнин! Шукай це велике – і будеш справді в честі та славі. Діти народжуються подібними батькам. Треба і християнам подібними до Бога, якщо хочуть бути чадами Божими. Будьте святі, тому що Я Святий (1Петр. 1:16; Лев. 11:44; 19:2). Будьте милосердні, як і Отець ваш Милосердний (Лк. 6:36). Наслідуйте Бога, як діти кохані (Еф. 5:1). Великим люди вважають, якщо низька людина із Царем розмовляє. Але для християнина велике з Богом, Небесним та Вічним Царем розмовляти. І справді, як не велике людині, що є земля і попіл (Сир. 13:31) до того ж і грішник, приступати до Бога, Царю царюючих і Господу пануючих, що живе у світлі неприступному, приступати, говорю, і стояти перед Ним, і бесіду свою пропонувати Йому! Цим і Архангел Гавриїл хвалиться: Я Гавриїл, що стоїть перед Богом (Лк. 1:19). Воістину і християнин перед Богом стоїть і розмовляє з Богом, коли істинно і сердечно Йому молиться і оспівує Його (Див. Пс. 144:1–8; 37:10; 18:15). Ангельська справа – Богу чекати і оспівувати Його. Ангели Бога чекають і співають: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! (Іс. 6:3). Ангелам наслідують і люди, коли Богу сердечно моляться і хвалять Його, як співають християни на Літургії: «Що Херувими таємно утворюють, і Трійцю, що живе творить, трисвяту пісню приспівуюче», – та інше. Бачиш, християнине, як велике Богові молитися і хвалити Його. Але прихильники християн про це велике не дбають, багато хто залишає це, багато хто робить, але з крайнім недбалістю, бо або з великим поспіхом, як може мову впоратися, або без усякого розуміння, моляться і співають, і, так би мовити, не знають, кому і про що моляться, кого і про що співають. Таким є слово Боже: Наближаються до Мене люди ці устами своїми, і шанують Мене мовою, а серце їх далеко від Мене (Мф. 15:8). Тому пророк співає Бога каже: Співайте Богові нашому, співайте; Співайте Царю нашому, співайте, бо Бог Цар усієї землі; співайте розумно (Пс. 46:7–8). Християнин, чи хочеш перед Богом стояти завжди і з Ним розмовляти? Будь завжди розумом і серцем твоїм з любим Богом, і серцем і розумом поклоняйся Йому, і молись Йому, і хвали Його – і завжди будеш Йому стояти і розмовляти з Ним. Це можливо буде тобі робити на будь-якому місці і завжди, вдень і вночі, вранці і ввечері, і коли хочеш, при людях і на самоті, в ділі і без діла, на дорозі і в домі стоячи, ходячи, сидячи і лежачи на ложі, словом, завжди і на всякий час, і скрізь. Оскільки Бог скрізь є, і завжди, і скрізь готовий слухати тебе (Див. Йов. 19:23; Пс. 33:16). Завжди двері до Нього відчинені. Але хто хоче з користю Богу в молитві стояти, і з Ним розмовляти, і хвалити Його, і так властиве ангельському званню здійснювати, той має Ангелам наслідувати і чистоту, і чесноти. Великим люди шанують бачити земного Царя, тому туди, де він буває, всі поспішають, щоб бачити його. Але для християн велике бачити Небесного Царя, Ісуса Христа, Царя царів і Господа панів, Того, що є природним і сповненим Бога Отця. Слово Отче і Єдинородний Син Його, Цар і Царя Син Сущий у надрах Отчих, вподобав людство, і на землі пожив з людьми, і постраждав, і помер за людей, і з мертвих воскрес, і на небо зійшов, і сидить праворуч Бога Отця в славі Отців. Велико для християн бачити цього Царя, бо бачити Його – крайнє блаженство і вічне життя, і радість більше за всяку радість, і насолоду більше за всяку насолоду. Бачити Його – ангельська їжа та пильне пиття обранців Божих. Коли прийду і з'явлюсь Божому лицю? (Пс. 41:3). Коли прийду і побачу Того, що заради мене, бідного грішника, у світ прийшов і бідував, і страждав, і помер, і так від диявола, смерті та пекла викупив мене? Коли прийду і побачу так мене люблячого, мого Благодійника, мого Спасителя, мого Спасителя? Що мені на небі? І без Тебе чогось бажати мені на землі. Знемогло моє серце і тіло моє, Боже серця мого і частина моя, Боже, навіки (Пс. 72:25–26). Нічого я не хочу і не бажаю ні на небі, ні на землі, крім Тебе одного, Слово Боже і Діви Син, Ісусе Христе, Боже мій, Боже богів, Господи! Християни! Побажаємо цього Царя бачити, і очистимо себе покаянням, і вбілимо одяг наші в Крові Агнчей, нехай увійдемо в преславний чертог Його, і побачимо цього Царя нашого, Його ж царству не буде кінця. Великим люди шанують у домі своєму прийняти Царя земного. Але для християн велике прийняти в дім серця свого Царя Небесного, Ісуса Христа. І справді це велике. Яка слава, яка честь, яка радість і веселощі в тій хаті буде, в яку цей Небесний і преславний Гість прийде, і сказати неможливо. Мир і радість там небесна, і царство Боже там. Бо де Христос Бог, там і царство Боже та блаженство Його. Ось, стою біля дверей і стукаю: якщо хтось почує голос Мій і відчинить двері, увійду до нього, і буду вечеряти з ним, і він зі Мною (Об'явл. 3:20). О, благость, о, людинолюбство Твоє, Господи! Яка Тобі, що сидить на Престолі слави Твоєї і що живе у світлі неприступному, яка користь від того, що хочеш увійти в доми смиренних душ наших? Чи мало для Тебе храму слави Твоєї? Царство Твоє – царство всіх віків, і володарювання Твоє на всі пологи (Пс. 144:13). Але говорить Людський Господній: Ось стою при дверях і стукаю, і таке інше. Бо Він, як Благий і Людинолюбний, нашої користі, а не Своєї, нашого блаженства, а не Своєї, хоче і шукає. Наше спасіння і блаженство – улюблена Його користь. Цар земний, на прохання, до підданого свого в будинок входить, і приготованими господарем благами користується. Цар Небесний Ісус Христос не так: Він Сам до дверей сердець наших приходить, і стукає у двері, і хоче до нас увійти. І, увійшовши, їжі нашої від нас не вимагає, але Сам Свою їжу приносить, солодку небесну їжу, і не нашими благами користується, але Свої невидимі небесні блага нам подає. Хвали, душе моя, Господа (Пс. 145:1). Але бідність і окаянство людське в тому, що цього Великого і найціннішого небесного Гостя не відчуває людина. Він приходить і стукає в двері всякого, але бідна душа, любов'ю світу цього і різних тілесних забаганок шумом оглушена, не чує Його пресолодкого голосу, і так Людяколюбний Ісус, постоявши при дверях безуспішно, відходить ні з чим. Людина! Царя земного або якого нижче володаря, що стоїть, в наш дім хоче увійти, не пустити соромно. Тим більше соромно не пустити Царя Небесного. Горе душі без Христа! Подібна вона дому без господаря; подібна до міста, розореного і спустошеного ворогами; подібна до корабля, що на морі плаває без керманича; подібна до вівці, що без пастиря бродить по пустелі; подібна до людини, яка збрехала з правого шляху і помиляється; подібна до хворого, лікаря та інших залишеного. Але винна сама душа, що Христа у собі не має. Хто любить Мене, той дотримається слова Мого; і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього і обитель у нього створимо, – говорить Господь (Ів. 14:23). Улюблені християни, полюбимо Христа та один одного, і прийде з Отцем і Святим Духом Небесний і прелюбний Гість цей до нас і обитель у нас створить. Тоді ми справді блаженні будемо, хоч і весь світ зненавидить нас. Великим люди вважають перемогти безліч народу та взяти неприступні міста. Але для християн велике самого себе, тобто забаганки свої, самолюбство, сріблолюбство, нечистоту, заздрість, гнів, славолюбство та інше зло, що всередині серця криється, перемогти, або, як написав апостол, розп'яти плоть з пристрастями та пожадливістю (Гал. 5:24). Ось славетна перемога, ось славетний переможець і воїн Христовий! Багато хто перемагає багато народу, і міцні беруть міста, але себе перемогти не можуть, і стають бранцями своїх пристрастей. Довготерплячий чоловік кращий за сильного, і чоловік, що має розум, кращий за великого землевласника, який утримує гнів, що краще завойовує місто (Прип. 16:32). Християнин, намагатимемося перемогти себе – і одержимо преславну перемогу. Дух говорить Церквам: Той, хто перемагає, дам їсти від дерева життя, яке серед раю Божого; і ще: переможцеві дам їсти таємну манну (Об'явл. 2:7–17). Твоя, Господи, перемога, Твоє торжество, Твоя і слава, бо Ти похвала нашої сили. І тому я набагато охочіше буду хвалитись своїми недугами, щоб жила в мені сила Христова (2Кор. 12:9). Великим люди вважають здорове, міцне та доброцвіте тіло мати. Але для християн велику здорову, міцну і благоцвіту душу мати. Добро є і тілесне здоров'я. Але що користі мати тіло здорове, а душу немічна і розслаблена? Яка користь людині-християнину, що тіло її добре бачить, а душа сліпа у знанні Бога і волі Його святої та себе самої; тіло його добре чує, а душа глуха і не чує слова Божого; тіло прямо, а душа крива і згорблена; тіло не кульгає, а душа кульгає; тіло міцне, і рухається, і ходить, а душа розслаблена і ні на яку справу добре нерухома; тіло не трясеться в лихоманці і його не палить лихоманка, а душа гнівом і люттю стрясається і опалюється; тіло не мучиться насильством бісівським, а душа пристрастями та гріхами біснується. Лютий біс є пристрасть і гріх. Що користі, що тіло чисте, а душа прокажена і вся від ран гріховних смердить; тіло красиве і благообразне, а душа гидка і потворна? Тіло смертне, а душа безсмертна. Тілесне здоров'я до смерті нам тільки служить, а після смерті розсиплеться на порох, як немічне. Тут дивись, людина, які краси та благородство тілесне! Воістину не впізнаєш, здоровим чи немічним було тіло. Але здоров'я душі невідлучно від душі буває, і в той вік з нею відходить, і супроводжує її, і перед Богом є з нею, і сприятлива святим очам Його буває. Бог любить здорову та святу душу. Неміч і розслаблення тіла тимчасовою смертю загрожує; але неміч і розслаблення душі вічною смертю загрожує. Рідко буває, що у здоровому тілі здорова душа живе, але здебільшого, і майже завжди, у немічному (2Кор. 12:10). Здоров'я тіла до багатьох забаганок і гріхів відчиняє людині двері, а неміч тіла зачиняє. Кінь лютий і ненавчений біснується, і часто прагне на свою згубу, але кайдан утримується, і б'ється, і мучиться, і пригнічується, і так лагідним стає. Плоть наша хворобою і неміччю, як вуздечок, утримується, і приборкується, і підкоряється духові. Про яке велике милосердя Бог виявляє тим, кому хвороба посилає! Він руйнує його тіло, щоб душа здоровою стала; зраджує тіло, щоб дух був спасенний у день Господа нашого Ісуса Христа (1Кор. 5:5). Знають і визнають цю істину всі, хто перебуває у хворобах, а тим більше безшлюбно живе. Євангельський багатій здоровий був, і одягався в порфіру і вісон, веселився у всі дні ясно, але після смерті своєї пішов у полум'я вогняне і після розваг тимчасових на вічне борошно. Лазар був жебрак і в гної, і лежав перед брамою його, але після смерті своєї віднесений був Ангелами в Авраамове лоно (Див. Лк. 16:19–25 ). Так один після тимчасового страждання перейшов у вічний спокій, а інший після тимчасових розваг у вічне відійшов мука. Те саме й нині робиться: багато хто й нині сприймає блага свої в житті своєму, але там страждають; і багато хто тут страждає, але там втішається. Що користі тіло здорове мати, а душу – розслаблену та немічну? Велике здоров'я душі мати, душі безсмертної і на образ Божий створеної, хоча б тіло немічне і гниле було. Всі ми бажаємо здорове тіло мати, але не вміємо ним мати. Краще тілом тліти і гнити, коли це Богові завгодно і нам корисно і потрібно, аби душа своє здоров'я отримала. Слово Боже і віра свята вчить нас, що зі здоровою душею колись і тіло з'єднається, буде здорове, сильне, красиве, духовне, нетлінне, безсмертне і благоцвіте навіки. Але якщо зовнішня наша людина і тліє, то внутрішня з дня на день оновлюється (1Кор. 15:42–44 і 53; Флп. 3:21; 2Кор. 4:16). Великим люди вважають мати багатство цього світу. Але для християн велике мати багатство душевне, у собі, тобто віру живу, благодать Божу і плід духовний: любов, радість, мир, довготерпіння, доброта, милосердя, віру, лагідність, помірність (Гал. 5:22–23). Цей скарб душі християни вважають великим. Багатство світу тільки служить людині, а при смерті відступає від нього, і відходить він у той вік, як один з жебраків та убогих. Не бійся, коли розбагатіє людина або коли збільшиться слава його дому, бо при смерті вона нічого не візьме і не зійде з нею слава його (Пс. 48:17–18). Скарб душевний і тут у собі носить людина, і в той вік з ним відходить, і з ним він є Небесному Батькові, і показує свідчення про себе, що він на ім'я і по суті своїй християнин. А багатій, який багато речового багатства має, але душевного не має, з чим у той вік відійде і яке про себе свідчення покаже, що він у цьому світі був християнин? Хіба те, що багато мав? Багато мають і турки, і ідолопоклонники. Чи те, що ім'я Боже сповідав? І біси вірують, і тремтять (Як. 2:19). Що користі мати скрині, наповнені речовиною, а душу порожню? Жебрак той багатій, який усередині скарби душевного не має, хоч і все поза собою має. Ублажають люди його, тому що багато всього бачать у нього, але перед Богом він окаянний, бо Бог нічого не бачить у ньому, крім злиднів (Об'явл. 3:17). Християнин! Постараємося душевний скарб мати всередині нас і будемо істинно багаті. Визнаємо нашу бідність – та Сам Бог благодаттю Своєю збагатить нас. Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, що Він, будучи багатий, зубожів за вас, щоб ви збагатилися Його злиднями (2Кор. 8:9). Чудова убогість, яка збагачує нас, дивовижне і багатство, що від бідності буває! Христове це діло, бо для Того, Хто, будучи багатим, зубожливий заради нас, все можливо. Але й написано: Все можливо віруючому (Мт. 17:20; Мк. 9:23). Великим люди вважають бути вільною людиною, бути благородною, нікому не служити, але іншим наказувати і наказувати. Але для християн велике бути вільним від гріха, мати благородну душу, жодному гріху не служити, але служити одному Богові вірою та правдою. Ось прекрасна свобода і ось справжня шляхетність! Будь-яке зовнішнє шляхетність і свобода до труни тільки людині служать, а там від нього відступає, і робиться він, як один із низьких. Тут пізнати неможливо, де раб, де пан його лежить, і хто раб, хто пан був, не видно. А що, коли в благородному тілі підла жила душа, і той, якому люди служили, був у рабстві у гріха, бо кожен, хто чинить гріх, є раб гріха (Ів. 8:34). З чим уже такому на всесвітньому Суді з'явитись? З гріхом? Страшно це. Там буде не так, як буває: там не буде лицеприйняття; благородні та підлі, пани та раби поряд стануть перед Суддею. Не така душевна свобода. Вона і тут з людиною, і зі світу цього з нею виходить, і супроводжує її, і наклепникам уста загороджує, і перед Богом є, і про нього клопотає. Ось як велика душевна свобода і шляхетність! І хоча християни не без гріха, однак не позбавляються своєї свободи і благородства, оскільки, відчуваючи і бачачи немочі свої в собі, безперестанку зітхають до Небесного Батька і, визнаючи гріхи свої, згідно з голосом своїм підносять до Нього: Отче! Залиш нам борги наша. І отримують, чого просять, і так свободи своєї не втрачають. Бачиш, християнин, і зовнішню людську свободу, і внутрішню, і світу цього благородство і християнське благородство. Сам розсудь, що користі поза бути вільним, але всередині бути підлим і рабом; тілом від людей приймати служіння, але душею служити гріху. Благородні душі стоять проти всякого гріха, і проти нього борються, і не допускають його мати собою. Краще служити людині, ніж гріху та гріхом дияволові. Якщо Син звільнить вас, то істинно будете вільні, – говорить Господь, Визволитель наш (Ів. 8:36). Ось преславна свобода, істинне благородство наше, гідність наше, наша честь, слава наша, краса наша, доброта наша і вічне наше блаженство! Поверни, Господи, бранців наших, як потоки тягнеш південним вітром. Ті, що сіють зі сльозами, пожнуть з радістю. Ідучі йшли й плакали, кидаючи насіння своє, а ті, що приходять, прийдуть з радістю, збираючи снопи свої (Пс. 125:4–6). Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю, і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє (Пс. 50:3). Це та інше люди великим вважають. Але для християн одне тільки те велике, що невидимо, духовне, божественне, вічне. Хто що великим вважає, того з ревністю бажає і шукає. Одна віра – провідниця до невидимих, духовних і небесних речей. Віра ж є здійсненням очікуваного і впевненістю в невидимому (Євр. 11:1). Вона невидима, як видима, і майбутнє, як сьогодення, уявляє. Тому вірна душа, що має живу віру, все це бачить і до цього прагне, мало чи зовсім не думаючи про сьогодення. Але хто такої віри немає, той тільки великим вважає і хоче і шукає, що бачить. Християни, намагатимемося світильник віри в нашому серці мати, і той нам все невидиме, духовне, божественне і вічне буде показувати – і тоді будемо християнами. Від віри живої вся істота християнського блаженства залежить. Вам може бути цікаво: