121. Великое

Vedem că oamenii consideră multe lucruri grozave. Dar pentru creștini, numai ceea ce este mare este ceea ce este Divin și etern. Căci ei văd și gândesc că totul pământesc și temporar, ca o umbră, trece și de aceea pentru ei este totul, ca nimic. Aceasta este o părere corectă, acesta este un adevăr invincibil. Oamenii consideră că este grozav să te naști din țar și să fii și să fii numit un copil al țarului. Dar pentru creștini este grozav să se naște din Dumnezeu și să fie chemați și să fie un copil al lui Dumnezeu. Sfântul apostol se miră de aceasta și zice cu mirare: Iată ce dragoste ne-a dat Tatăl, ca să fim chemați și să fim copii ai lui Dumnezeu. Lumea nu ne cunoaște pentru că nu L-a cunoscut pe El. Iubit! Acum suntem copii ai lui Dumnezeu; dar nu s-a dezvăluit încă ce vom fi. Știm doar că atunci când El se va descoperi, vom fi ca El, pentru că Îl vom vedea așa cum este El (1 Ioan 3:1-2). Iar celor care L-au primit pe El (Hristos), care au crezut în numele Său, le-a dat puterea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care nu s-au născut din sânge, nu din voia cărnii, nu din voia unui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1:12–13). Căci toți sunteți fii ai lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus; toți dintre voi care ați fost botezați în Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos (Gal. 3:26–27). De aceea, Domnul le spune apostolilor și celorlalți credincioși ai Săi: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru (Ioan 20:17). De aceea, El ne-a poruncit să-l chemăm pe Tatăl Său și să ne rugăm astfel: Tatăl nostru, care ești în ceruri (Matei 6:9). Creştin! Este cu adevărat grozav să fii și să fii numit copil al lui Dumnezeu, aceasta este o mare cinste și slavă, ea depășește incomparabil toată și orice slavă a acestei lumi, dar este disprețuită de cei care iubesc această lume. Creştin! Căutați acest lucru măreț - și veți fi cu adevărat în onoare și glorie. Copiii se nasc asemănător cu părinții lor. De asemenea, creștinii trebuie să fie ca Dumnezeu dacă vor să fie copii ai lui Dumnezeu. Fiți sfinți, căci Eu sunt Sfânt (1 Petru 1:16; Lev. 11:44; 19:2). Fiți milostivi, așa cum Tatăl vostru este Milostiv (Luca 6:36). Imitați-L pe Dumnezeu ca niște copii iubiți (Efeseni 5:1). Oamenii consideră că este grozav dacă o persoană slabă vorbește cu Regele. Dar este grozav pentru un creștin să vorbească cu Dumnezeu, Regele Ceresc și Etern. Și într-adevăr, cât de mare este pentru un om pământ și cenuşă (Sir. 13:31) și totodată păcătos să se apropie de Dumnezeu, Împăratul regilor și Domnul domnilor, care trăiește în lumina neapropiată, să se apropie, zic eu, să stea înaintea Lui și să-I aducă conversația ta! Iată cu ce se laudă Arhanghelul Gavril: Eu sunt Gavril, stând înaintea lui Dumnezeu (Luca 1:19). Cu adevărat, un creștin stă în fața lui Dumnezeu și conversează cu Dumnezeu atunci când I se roagă cu adevărat și sincer și Îi cântă laude (Vezi Ps. 145:1–8; 37:10; 18:15). Sarcina îngerului este să stea înaintea lui Dumnezeu și să-I cânte laude. Îngerii stau înaintea lui Dumnezeu și cântă: Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor! (Isaia 6:3). Oamenii îi imită și pe îngeri atunci când se roagă cu sinceritate lui Dumnezeu și Îl laudă, așa cum creștinii cântă la Liturghie: „Cei care în secret formează Heruvimii și cântă de trei ori sfânt imn Treimii dătătoare de viață” și așa mai departe. Vezi tu, creștine, cât de grozav este să te rogi lui Dumnezeu și să-L lauzi. Însă multor creștini nu le pasă de acest lucru măreț, mulți îl abandonează, mulți îl fac, dar cu o nepăsare extremă, căci fie cu mare grabă, precum poate face față limba, fie fără nicio înțelegere, se roagă și cântă și, ca să spunem așa, nu știu cui și pentru ce se roagă, cui și despre ce cântă. Cuvântul lui Dumnezeu se potrivește astfel: Acești oameni se apropie de Mine cu buzele și Mă cinstesc cu buzele lor, dar inima lor este departe de Mine (Matei 15:8). De aceea, proorocul spune celor ce cântă lui Dumnezeu: Cântaţi Dumnezeului nostru, cântaţi; cântaţi Regelui nostru, cântaţi, căci Dumnezeu este Regele întregului pământ; cântați cu înțelepciune ( Ps. 47:7–8 ). Creștine, vrei să stai mereu în fața lui Dumnezeu și să vorbești cu El? Fii mereu cu mintea și inima ta cu Dumnezeul cel mai bun, și cu inima și mintea ta închina-L, și roagă-te Lui și lăudați-L - și veți sta mereu înaintea Lui și veți vorbi cu El. Îți va fi posibil să faci asta în orice loc și mereu, zi și noapte, dimineața și seara și oricând vrei, în public și în singurătate, în afaceri și fără treabă, pe drum și în casă, stând, mergând, stând și întins pe pat, într-un cuvânt, mereu și în orice moment și oriunde. Pentru că Dumnezeu este pretutindeni, și întotdeauna și pretutindeni gata să te asculte (Vezi Iov 19:23; Ps. 33:16). Porțile către El sunt întotdeauna deschise. Dar cine vrea să stea înaintea lui Dumnezeu în rugăciune cu folos, să vorbească cu El și să-L laude și să facă astfel ceea ce este caracteristic titlului îngeresc, trebuie să-i imite pe Îngeri atât în ​​puritate, cât și în virtuți. Oamenii consideră că este grozav să-l vadă pe Regele pământesc, prin urmare, acolo unde se află, toată lumea se grăbește să-l vadă. Dar pentru creștini este grozav să-L vadă pe Regele Ceresc, pe Isus Hristos, Regele regilor și Domnul domnilor, Cel care este co-natural și co-esențial cu Dumnezeu Tatăl. Cuvântul Tatălui și Fiul Său Unul Născut, Împăratul și Împăratul, Fiul care este în sânul Tatălui, s-a îngrădit să se facă om și a trăit pe pământ cu oamenii și a suferit și a murit pentru oameni, și a înviat din morți și s-a înălțat la cer și stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl în slava Tatălui. Este grozav pentru creștini să-l vadă pe acest Împărat, pentru că a-L vedea este o fericire extremă și viață veșnică, iar bucuria este mai mare decât orice bucurie și dulceața este mai mare decât toată dulceața. A-L vedea este mâncare îngerească și băutură dulce pentru aleșii lui Dumnezeu. Când voi veni și voi apărea înaintea feței lui Dumnezeu? (Ps. 41:3). Când voi veni și-l voi vedea pe Cel care, de dragul meu, un biet păcătos, a venit în lume și a suferit, și a suferit și a murit și astfel m-a răscumpărat de diavol, moarte și iad? Când voi veni să vă văd că mă iubești atât de mult, Mântuitorul meu, Răscumpărătorul meu, Mântuitorul meu? Ce este în rai pentru mine? Și fără Tine, ce vreau eu pe pământ? Inima și trupul meu s-au leșinat, Dumnezeule inimii mele și partea mea, Dumnezeule, pentru totdeauna (Ps. 72:25–26). Nu vreau și nu doresc nimic, nici în cer, nici pe pământ, decât numai pe Tine, Cuvântul lui Dumnezeu și Fecioara Fiu, Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu, Dumnezeul zeilor, Doamne! creștini! Să dorim să-l vedem pe acest Împărat și să ne curățim cu pocăință și să ne facem hainele albe în Sângele Mieilor, ca să intrăm în slăvitul Său palat și să vedem pe acest Împărat al nostru, iar împărăția Lui nu va avea sfârșit. Oamenii consideră că este grozav să-l primească pe regele pământului în casa lor. Dar pentru creștini este grozav să primească în casă inimile Regelui lor Ceresc, Isus Hristos. Și într-adevăr este grozav. Ce slavă, ce cinste, ce bucurie și bucurie va fi în acea casă în care va veni acest Oaspete Ceresc și glorios, este imposibil de spus. Acolo este pace și bucurie cerească, iar Împărăția lui Dumnezeu este acolo. Căci acolo unde Hristos este Dumnezeu, acolo este Împărăția lui Dumnezeu și binecuvântarea Lui. Iată, stau la uşă şi bat; dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el, iar el cu Mine (Apoc. 3:20). O, bunătate, o, iubirea Ta pentru oameni, Doamne! Ce folos Ție, care șezi pe Tronul slavei Tale și trăiești în lumina de neapropiat, din faptul că vrei să intri în casele sufletelor noastre smerite? Biserica slavei Tale nu este suficient pentru Tine? Împărăția Ta este împărăția tuturor veacurilor și stăpânirea Ta în toate generațiile (Ps. 145:13). Dar Domnul Iubitor de Omenire spune: Aici stau la ușă și bat și așa mai departe. Căci El, ca Cel Bun și Uman, dorește și caută folosul nostru, nu al Lui, al fericirii noastre, nu al Lui. Mântuirea și fericirea noastră sunt interesul Său iubit. Regele pământului, la cererea supusului său, intră în casa supusului său și folosește foloasele pregătite de proprietar. Regele Ceresc Iisus Hristos nu este așa: El Însuși vine la ușile inimilor noastre și bate la uși și vrea să intre în noi. Și, intrând, nu ne cere hrana noastră, ci El Însuși aduce propria Sa hrană, dulce hrană cerească și nu se folosește de binefacerile noastre, ci ne dă nevăzutele Sale binefaceri cerești. Slavă, suflete al meu, pe Domnul (Ps. 145:1). Dar sărăcia și osânda umană stau în faptul că omul nu simte acest Mare și Prețios Oaspete Ceresc. El vine și bate la ușile tuturor, dar bietul suflet, asurzit de dragostea acestei lumi și de diversele capricii trupești de zgomot, nu aude glasul Lui dulce și astfel Iisus Iubitorul de Omenire, stând la ușă fără succes, pleacă fără nimic. Uman! Este păcat să nu lăsăm să intre în casa noastră pe regele pământului sau vreun conducător de rang inferior care vrea să intre. Este cu atât mai rușinos să nu-l lași pe Regele Cerurilor să intre. Vai de sufletul fără Hristos! Este ca o casă fără proprietar; ca un oraș devastat și devastat de dușmani; ca o corabie care navighează pe mare fără cârmaci; ca o oaie rătăcită în pustie fără păstor; ca un om care s-a abătut de la calea cea dreaptă și s-a rătăcit; ca un bolnav părăsit de doctor și alții. Dar sufletul însuși este de vină pentru că nu-L are pe Hristos să trăiască în sine. Cel ce Mă iubește va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și ne vom arăta cu El, zice Domnul (Ioan 14:23). Iubiți creștini, să ne iubim pe Hristos și unii pe alții, și împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt acest Oaspete ceresc și prea bun va veni la noi și va face sălaș printre noi. Atunci vom fi cu adevărat binecuvântați, deși întreaga lume ne va urî. Oamenii consideră că este grozav să învingi o multitudine de oameni și să ia orașe inexpugnabile. Dar pentru creștini este grozav să se învingă pe sine, adică propriile dorințe, iubirea de sine, iubirea de bani, necurăția, invidia, mânia, dragostea de slavă și alte rele ascunse în inimă, sau, după cum scria Apostolul, să răstigniți trupul cu patimile și poftele ei (Gal. 5:24). Iată o victorie glorioasă, aici este un câștigător glorios și războinic al lui Hristos! Mulți cuceresc mulți oameni, iar cei puternici iau orașe, dar nu se pot învinge pe ei înșiși și devin prizonieri ai patimilor lor. Un om îndelung răbdător este mai bun decât un om puternic și un om priceput este mai bun decât un mare moșier și cel care reține mânia este mai bun decât cel care cucerește o cetate (Prov. 16:32). Creștine, să încercăm să ne cucerim pe noi înșine - și vom obține o victorie glorioasă. Duhul spune Bisericilor: Celui ce va birui îi voi da să mănânce din pomul vieții, care este în mijlocul raiului lui Dumnezeu; și iarăși: celui ce va birui îi voi da să mănânce mana ascunsă (Apoc. 2:7–17). A Ta, Doamne, este biruința, a Ta biruința, a Ta slava, căci Tu ești lauda puterii noastre. De aceea, cu mult mai bucuros mă voi lăuda cu slăbiciunile mele, pentru ca puterea lui Hristos să se odihnească în mine (2 Cor. 12:9). Oamenii consideră că este grozav să ai un corp sănătos, puternic și înfloritor. Dar pentru creștini este grozav să aibă un suflet sănătos, puternic și prosper. Bunătatea este și sănătatea fizică. Dar la ce folosește să ai un trup sănătos, decât un suflet slab și slăbit? La ce bun creștinului să vedeți bine trupul său, dar sufletul lui este orb în cunoașterea lui Dumnezeu și a voii Sale sfinte și a lui însuși; trupul lui aude bine, dar sufletul lui este surd și nu aude cuvântul lui Dumnezeu; trupul este drept, dar sufletul este strâmb și cocoșat; trupul nu este șchiop, dar sufletul este șchiop; trupul este puternic și se mișcă și merge, dar sufletul este relaxat și nemișcat pentru orice faptă bună; trupul nu se cutremură de febră și nu arde de febră, ci sufletul se cutremură și se pârjole de mânie și de furie; trupul nu este chinuit de violența demonică, dar sufletul este răvășit de patimi și păcate. Un demon aprig este pasiunea și păcatul. La ce bun că trupul este curat, dar sufletul este lepros și pute din rănile păcatului; trupul este frumos și frumos, dar sufletul este ticălos și urât? Trupul este muritor, dar sufletul este nemuritor. Sănătatea trupească ne servește doar până la moarte, iar după moarte se va prăbuși în praf, ca ceva slab. Uite aici, omule, care este frumusețea și frumusețea corpului! Cu adevărat, nu poți ști dacă corpul era sănătos sau slab. Dar sănătatea sufletului este nedespărțită de suflet și în acea veac se îndepărtează cu ea și o însoțește și se arată cu ea înaintea lui Dumnezeu și este favorabilă ochilor Săi sfinți. Dumnezeu iubește un suflet sănătos și sfânt. Slăbiciunea și slăbirea corpului amenință cu moartea temporară; dar slăbiciunea și slăbirea sufletului amenință cu moartea veșnică. Rareori se întâmplă ca un suflet sănătos să trăiască într-un trup sănătos, dar în cea mai mare parte, și aproape întotdeauna, într-unul slab (2 Cor. 12:10). Sănătatea corpului deschide uși pentru o persoană pentru multe capricii și păcate, dar infirmitatea trupului o închide. Un cal înverșunat și neantrenat înnebunește și adesea se străduiește să-și piardă, dar cu căpăstru se înfrânează, bate, suferă și devine abătut și astfel devine blând. Trupul nostru, prin boală și infirmitate, este ca un căpăstru, înfrânat, îmblânzit și supus spiritului. O, ce milă mare le arată Dumnezeu celor bolnavi! Își zdrobește trupul pentru ca sufletul să devină sănătos; dă carnea spre nimicire, pentru ca duhul să fie mântuit în ziua Domnului nostru Isus Hristos (1 Cor. 5:5). Toți cei bolnavi, și cu atât mai mult cei care trăiesc celibat, cunosc și recunosc acest adevăr. Omul bogat al Evangheliei era sănătos și îmbrăcat în purpură și in subțire, se bucura strălucitor în toate zilele, dar după moartea sa a intrat în flacăra de foc și, după distracții temporare, în chinul veșnic. Lazăr era sărac și plin de puroi și stătea întins în fața porților lui, dar după moartea sa a fost dus de îngeri în sânul lui Avraam (Vezi Luca 16:19–25). Așa că unul, după o suferință temporară, a trecut în odihna veșnică, iar celălalt, după distracție temporară, a trecut în chinul veșnic. Același lucru se întâmplă și acum: mulți chiar și acum își percep binecuvântările în viața lor, dar suferă acolo; și mulți suferă aici, dar acolo sunt consolați. La ce folosește să ai un corp sănătos, dar un suflet slăbit și slab? Este grozav să ai un suflet sănătos, un suflet nemuritor creat după chipul lui Dumnezeu, chiar dacă trupul este slab și putred. Cu toții ne dorim cu adevărat să avem un corp sănătos, dar nu știm cum să-l avem. Este mai bine ca trupul să mocnească și să putrezească când îi place lui Dumnezeu și ne este folositor și necesar, atâta timp cât sufletul își primește sănătatea. Cuvântul lui Dumnezeu și Sfânta Credință ne învață că, atunci când un suflet sănătos este unit cu un trup, va fi sănătos, puternic, frumos, spiritual, nestricăcios, nemuritor și prosper pentru totdeauna. Dar dacă omul nostru exterior se descompune, atunci omul nostru interior se reînnoiește zi de zi (1 Cor. 15:42–44 și 53; Filip. 3:21; 2 Cor. 4:16). Oamenii consideră că este grozav să aibă bogăția acestei lumi. Dar pentru creștini este grozav să aibă în ei înșiși bogăție spirituală, adică credință vie, harul lui Dumnezeu și roadă spirituală: iubire, bucurie, pace, îndelungă răbdare, bunătate, milă, credință, blândețe, stăpânire de sine (Gal. 5:22–23). Creștinii consideră această comoară a sufletului mare. Bogăția lumii slujește doar omului, dar la moarte se îndepărtează de el și el pleacă în acea veac ca unul dintre cei săraci și nenorociți. Nu vă temeți când omul se îmbogățește sau când slava casei sale crește, căci când moare, nu va lua nimic și slava lui nu va pleca cu el (Ps. 49:17-18). O persoană poartă aici înăuntrul său o comoară spirituală și, în acea epocă, pleacă cu ea și, odată cu ea, se arată Tatălui Ceresc și arată despre sine că este creștin în nume și în esență. Iar omul bogat, care are multă bogăție materială, dar nu are bogăție spirituală, cu ce va pleca în acea epocă și cu ce dovezi despre sine va arăta că a fost creștin în această lume? Oare pentru că avea multe? Atât turcii, cât și idolatrii au multe. Sau că a mărturisit numele lui Dumnezeu? Și demonii cred și tremură (Iacov 2:19). La ce folosește să ai cufere pline de substanță, dar un suflet gol? Omul bogat este sărac care nu are comori spirituale înăuntru, deși are totul în afara lui. Oamenii îi plac, pentru că văd multe lucruri în el, dar înaintea lui Dumnezeu este blestemat, căci Dumnezeu nu vede nimic în el decât sărăcia (Apoc. 3:17). Creştin! Să încercăm să avem în noi comori spirituale și vom fi cu adevărat bogați. Să ne recunoaștem sărăcia – Dumnezeu Însuși să ne îmbogățească cu harul Său. Căci cunoașteți harul Domnului nostru Iisus Hristos, că, deși era bogat, S-a făcut sărac pentru voi, pentru ca prin sărăcia Lui să vă îmbogățiți (2 Cor. 8:9). Sărăcie minunată care ne îmbogățește, bogăție minunată care vine din sărăcie! Aceasta este lucrarea lui Hristos, căci pentru Cel care, fiind bogat, s-a făcut sărac pentru noi, toate lucrurile sunt cu putință. Dar este și scris: Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede (Matei 17:20; Marcu 9:23). Oamenii consideră că este grozav să fii o persoană liberă, să fii nobil, să nu slujești nimănui, ci să porunci și să porunci pe alții. Dar pentru creștini este grozav să fie eliberat de păcat, să aibă un suflet nobil, să nu slujească vreunui păcat, ci să slujească numai lui Dumnezeu cu credință și adevăr. Aceasta este libertatea minunată și aceasta este adevărata noblețe! Toată noblețea și libertatea exterioară nu servesc decât omului până la mormânt, dar acolo el se îndepărtează de el și devine ca unul dintre cei smeriți. Aici este imposibil să știi unde este sclavul, unde zace stăpânul său și cine este sclavul și cine a fost stăpânul nu este vizibil. Dacă un suflet ticălos ar trăi într-un trup nobil, iar cel căruia i-au slujit oamenii ar fi sclavul păcatului, căci oricine face păcat este rob al păcatului (Ioan 8:34). Cu ce ​​ar trebui să vină o astfel de persoană la Curtea Mondială? Cu păcatul? Acest lucru este înfricoșător. Acolo nu va fi la fel ca aici: acolo nu va fi parțialitate; nobili și ticăloși, stăpânii și sclavii vor sta unul lângă altul în fața Judecătorului. Nu atât de multă libertate spirituală. Ea este aici cu omul și vine din această lume cu el și îl însoțește și oprește buzele calomniilor și se arată înaintea lui Dumnezeu și mijlocește pentru el. Iată cât de mare este libertatea spirituală și noblețea! Și deși creștinii nu sunt lipsiți de păcat, nu sunt lipsiți de libertatea și noblețea lor, întrucât, simțindu-și și văzându-și slăbiciunile în ei înșiși, suspină neîncetat către Tatăl Ceresc și, recunoscându-și păcatele, ridică glasul spre El în acord: Tată! Iartă-ne datoriile. Și primesc ceea ce cer și astfel nu sunt lipsiți de libertatea lor. Vezi, creștine, atât libertatea umană externă, cât și cea interioară, și nobilimea și nobilimea creștină a acestei lumi. Judecă singur că este bine să fii liber afară, dar înăuntru să fii ticălos și sclav; acceptă slujirea oamenilor cu trupul tău, dar slujește păcatului cu sufletul tău. Sufletele nobile stau împotriva oricărui păcat și luptă împotriva lui și nu-i permit să-l stăpânească. Este mai bine să slujești omului decât să slujești păcatului și diavolului. Dacă Fiul te eliberează, atunci vei fi cu adevărat liber, spune Domnul, Eliberatorul nostru (Ioan 8:36). Aici este libertatea glorioasă, adevărata noastră noblețe, demnitatea noastră, cinstea noastră, gloria noastră, frumusețea noastră, bunătatea și fericirea noastră veșnică! Aduce înapoi, Doamne, robii noștri, ca pâraiele trase de vântul de miazăzi. Cei care seamănă în lacrimi vor culege cu bucurie. Cei care pleacă s-au dus și au plâns, aruncându-și semințele, dar cei care au venit vor veni cu bucurie, adunându-și snopii (Ps. 126:4-6). Miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milostivire și după mulțimea îndurărilor Tale, curățește nelegiuirea mea (Ps. 50:3). Acesta și alte lucruri pe care oamenii le consideră grozave. Dar pentru creștini, numai ceea ce este mare este ceea ce este invizibil, spiritual, divin, etern. Oricine consideră ceva mare dorește și îl caută cu zel. Numai credința este ghidul către lucrurile invizibile, spirituale și cerești. Credința este substanța lucrurilor sperate și dovada lucrurilor nevăzute (Evr. 11:1). Ea reprezintă invizibilul ca fiind vizibil și viitorul ca prezent. Prin urmare, un suflet credincios cu credință vie vede toate acestea și se străduiește pentru ele, cu puțin sau deloc gândire la prezent. Dar cine nu are o astfel de credință ia în considerare numai ceea ce este mare și dorește și caută ceea ce vede. Creștini, să încercăm să avem lampa credinței în inimile noastre și ne va arăta tot ce este invizibil, spiritual, divin și etern – și atunci vom fi creștini. Întreaga esență a fericirii creștine depinde de credința vie. Te-ar putea interesa: