121. Великое

ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანები ბევრ რამეს დიდებულად თვლიან. მაგრამ ქრისტიანებისთვის მხოლოდ ის, რაც დიდია, არის ღვთაებრივი და მარადიული. რადგან ისინი ხედავენ და ფიქრობენ, რომ ყველაფერი მიწიერი და დროებითი, როგორც ჩრდილი, გადის და ამიტომ მათთვის ეს ყველაფერია, როგორც არაფერი. ეს სწორი აზრია, ეს უძლეველი ჭეშმარიტებაა. ხალხი დიდად თვლის მეფის დაბადებას და მეფის შვილად წოდებას. მაგრამ ქრისტიანებისთვის დიდია ღვთისგან დაბადება და წოდებული და ღვთის შვილი. წმიდა მოციქული გაოცებულია ამაზე და გაკვირვებით ამბობს: ნახეთ, რა სიყვარული მოგვცა მამამ, რომ ვიწოდებოთ და ვიყოთ ღვთის შვილები. სამყარო არ გვიცნობს, რადგან არ იცნობდა მას. საყვარელო! ჩვენ ახლა ღვთის შვილები ვართ; მაგრამ ჯერ არ არის გამოვლენილი რა ვიქნებით. ჩვენ მხოლოდ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოცხადდება, ჩვენ მას დავემსგავსებით, რადგან დავინახავთ მას ისეთი, როგორიც არის (1 იოანე 3:1-2). და მათ, ვინც მიიღეს იგი (ქრისტე), რომელთაც სწამდათ მისი სახელი, მან მისცა ძალა, რომ გახდნენ ღვთის შვილები, რომლებიც დაიბადნენ არა სისხლით, არა ხორცის ნებით, არა ადამიანის ნებით, არამედ ღვთისაგან (იოანე 1:12–13). რადგან თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოს რწმენით; თქვენგანმა, ვინც ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე (გალ. 3:26–27). ამიტომ უფალი ეუბნება მოციქულებს და სხვა თავის მორწმუნეებს: ავდივარ მამაჩემთან და მამათქვენთან, ჩემს ღმერთთან და თქვენს ღმერთთან (იოანე 20:17). ამიტომ, მან ბრძანა, რომ მამამისს მამას მოვუწოდებთ და ასე ვევედროთ მას: მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში (მათე 6:9). კრისტიან! ჭეშმარიტად დიდია იყო და იწოდებოდე ღვთის შვილად, ეს დიდი პატივი და დიდებაა, შეუდარებლად აღემატება ამქვეყნიური ყველა და ყველა დიდებას, მაგრამ ამქვეყნიური მოყვარულებს სძულთ. კრისტიან! ეძიეთ ეს დიდი რამ - და თქვენ ნამდვილად იქნებით პატივი და დიდება. ბავშვები მშობლების მსგავსად იბადებიან. ქრისტიანებსაც უნდა დაემსგავსონ ღმერთს, თუ მათ სურთ იყვნენ ღვთის შვილები. იყავი წმიდა, რადგან მე ვარ წმიდა (1 პეტრე 1:16; ლევ. 11:44; 19:2). იყავით მოწყალე, როგორც თქვენი მამაა მოწყალე (ლუკა 6:36). მიბაძეთ ღმერთს, როგორც საყვარელ შვილებს (ეფეს. 5:1). ხალხი დიდად თვლის, თუ დაბალი ადამიანი ელაპარაკება მეფეს. მაგრამ ქრისტიანისთვის შესანიშნავია ღმერთთან, ზეციურ და მარადიულ მეფესთან საუბარი. და ჭეშმარიტად, რაოდენ დიდია მიწა და ფერფლი კაცისა (სერ. 13:31) და ასევე ცოდვილისა, მიუახლოვდეს ღმერთს, მეფეთა მეფეს და უფალთა უფალს, რომელიც ცხოვრობს მიუწვდომელ შუქში, მიუახლოვდეს, მე ვამბობ, და დადგეს მის წინაშე და შესთავაზოთ თქვენი საუბარი! აი, რითაც იკვეხნის მთავარანგელოზი გაბრიელი: მე ვარ გაბრიელი, ღვთის წინაშე მდგარი (ლუკა 1:19). ჭეშმარიტად, ქრისტიანი დგას ღმერთის წინაშე და ესაუბრება ღმერთს, როდესაც ჭეშმარიტად და გულწრფელად ევედრება მას და უგალობებს მას (იხ. ფსალმ. 145:1–8; 37:10; 18:15). ანგელოზის საქმეა ღმერთის წინაშე დგომა და ქება-დიდება. ანგელოზები დგანან ღვთის წინაშე და მღერიან: წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ლაშქართა! (ეს. 6:3). ადამიანები ასევე ბაძავენ ანგელოზებს, როცა გულწრფელად ევედრებიან ღმერთს და ადიდებენ მას, როგორც ქრისტიანები მღერიან ლიტურგიაზე: „რომელნი ფარულად ქმნიან ქერუბიმებს და უგალობიან სამგზის წმინდა სამებას“ და ა.შ. ხედავ, კრისტიან, რა დიდია ლოცვა ღმერთთან და მისი ქება. მაგრამ ბევრ ქრისტიანს არ აინტერესებს ეს დიდი რამ, ბევრი მიატოვებს მას, ბევრი აკეთებს, მაგრამ უკიდურესი დაუდევრობით, რადგან ან დიდი აჩქარებით, როგორც ენას უძლებს, ან ყოველგვარი გაგების გარეშე, ლოცულობენ და მღერიან და, ასე ვთქვათ, არ იციან ვის და რისთვის ლოცულობენ, ვის და რას უმღერიან. ღვთის სიტყვა ასეთებს შეეფერება: ეს ხალხი ტუჩებით მომიახლოვდება და ბაგეებით პატივს მცემს, მაგრამ მათი გული ჩემგან შორს არის (მათე 15:8). ამიტომ ეუბნება წინასწარმეტყველი მათ, ვინც უგალობებს ღმერთს: უგალობეთ ჩვენს ღმერთს, უგალობეთ; უმღერეთ ჩვენს მეფეს, უმღერეთ, რადგან ღმერთია მთელი დედამიწის მეფე; იმღერე გონივრულად (ფსალმ. 47:7–8). კრისტიან, გსურს ყოველთვის იდგე ღვთის წინაშე და ესაუბრო მას? ყოველთვის იყავით თქვენი გონებითა და გულით ყველაზე კეთილგანწყობილ ღმერთთან და თქვენი გულითა და გონებით ეთაყვანეთ მას, ევედრეთ მას და ადიდებთ მას - და ყოველთვის იდგებით მის წინაშე და ისაუბრებთ მასთან. ამის გაკეთება შეგეძლებათ ნებისმიერ ადგილას და ყოველთვის, დღე და ღამე, დილა-საღამოს და როცა გნებავთ, საზოგადოებაში და განმარტოებაში, საქმეში და საქმის გარეშე, გზაზე და სახლში, დგომა, ფეხით, საწოლზე ჯდომა და წოლა, ერთი სიტყვით, ყოველთვის და ყოველთვის და ყველგან. რადგან ღმერთი ყველგან, ყოველთვის და ყველგან მზადაა, მოგისმინოს (იხ. იობი 19:23; ფსალმ. 33:16). მისკენ კარები ყოველთვის ღიაა. მაგრამ ვისაც სურს ღვთის წინაშე ლოცვაში კეთილგანწყობა დადგეს, მასთან საუბარი, ქება და აკეთოს ის, რაც დამახასიათებელია ანგელოზის წოდებისთვის, უნდა მიბაძოს ანგელოზებს სიწმინდითაც და სათნოებითაც. ხალხი დიდად მიიჩნევს მიწიერი მეფის ხილვას, ამიტომ, სადაც ის არის, ყველა მის სანახავად ჩქარობს. მაგრამ ქრისტიანებისთვის შესანიშნავია ზეციური მეფის, იესო ქრისტეს, მეფეთა მეფისა და უფალთა უფლის ხილვა, რომელიც არის თანაბუნებრივი და თანაარსებული მამა ღმერთთან. სიტყვა მამისა და მისი მხოლოდშობილი ძის, მეფისა და მეფის, ძისა, რომელიც მამის წიაღშია, განიზრახა ადამიანად გამხდარიყო და ცხოვრობდა დედამიწაზე ადამიანებთან ერთად, იტანჯებოდა, მოკვდა ხალხისთვის, აღდგა მკვდრეთით, ამაღლდა ზეცაში და ზის მამა ღმერთის მარჯვნივ, F-ის დიდებაში. ქრისტიანებისთვის დიდია ამ მეფის ხილვა, რადგან მისი ხილვა არის უკიდურესი ნეტარება და მარადიული სიცოცხლე, სიხარული კი ყოველგვარ სიხარულზე მეტია და სიტკბო ყოველგვარ სიტკბოებაზე. მისი ხილვა არის ანგელოზური საკვები და ტკბილი სასმელი ღვთის რჩეულებისთვის. როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე? (ფსალმ. 41:3). როდის მოვალ და ვიხილავ მას, ვინც ჩემი გულისთვის, ღარიბი ცოდვილი, მოვიდა ამქვეყნად და განიცადა, განიცადა და მოკვდა და ასე გამომიხსნა ეშმაკისგან, სიკვდილისა და ჯოჯოხეთისაგან? როდის მოვალ და ვნახავ, რომ ასე გიყვარვარ, ჩემო ქველმოქმედო, ჩემო გამომსყიდველო, ჩემო მხსნელო? რა არის ჩემთვის სამოთხეში? და შენს გარეშე რა მინდა დედამიწაზე? გული და ხორცი დამემუქრა, ღმერთო ჩემი გული და ჩემი წილი, ღმერთო, სამუდამოდ (ფსალმ. 72:25–26). არაფერი მსურს და არ მინდა, არც ცაში და არც დედამიწაზე, მხოლოდ შენს გარდა, ღვთის სიტყვა და ღვთისმშობელო ძე, იესო ქრისტე, ღმერთო ჩემო, ღმერთო ღმერთო, უფალო! ქრისტიანებო! ვისურვოთ ვიხილოთ ეს მეფე და განვიწმინდოთ სინანულით და გავათეთროთ ჩვენი სამოსი კრავების სისხლით, რათა შევიდეთ მის დიდებულ სასახლეში და ვიხილოთ ეს ჩვენი მეფე, და მის სასუფეველს არ ექნება დასასრული. ხალხი დიდად მიიჩნევს დედამიწის მეფის საკუთარ სახლში მიღებას. მაგრამ ქრისტიანებისთვის მშვენიერია სახლში მათი ზეციური მეფის, იესო ქრისტეს გულების მიღება. და მართლაც შესანიშნავია. რა დიდება, რა პატივი, რა სიხარული და სიხარული იქნება იმ სახლში, რომელშიც ეს ზეციური და დიდებული სტუმარი მოვა, ამის თქმა შეუძლებელია. იქ არის ზეციური მშვიდობა და სიხარული და იქ არის ღვთის სასუფეველი. რადგან სადაც ქრისტე ღმერთია, იქ არის ღვთის სასუფეველი და მისი კურთხევა. აჰა, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20). ოჰ, სიკეთე, ოჰ, შენი სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, უფალო! რა სარგებელი მოაქვს შენს დიდების ტახტზე მჯდომს და მიუწვდომელ ნათელში მცხოვრებს, რომ ჩვენი თავმდაბალი სულების სახლებში შესვლა გინდა? არ არის საკმარისი შენთვის შენი დიდების ტაძარი? შენი სამეფო ყველა საუკუნეების სამეფოა და შენი ბატონობა ყველა თაობაში (ფსალმ. 145:13). მაგრამ კაცთმოყვარე უფალი ამბობს: აი, მე ვდგავარ კართან და ვაკაკუნებ და ა.შ. რადგან მას, როგორც კეთილს და ჰუმანურს, სურს და ეძებს ჩვენს სარგებელს და არა მის, ჩვენს ნეტარებას და არა მის. ჩვენი ხსნა და ნეტარება მისი საყვარელი პირადი ინტერესია. დედამიწის მეფე თავისი ქვეშევრდომის თხოვნით შედის თავისი ქვეშევრდომის სახლში და იყენებს პატრონის მიერ მომზადებულ სარგებელს. ზეციური მეფე იესო ქრისტე ასეთი არ არის: ის თავად მოდის ჩვენი გულის კარებთან, კარებზე აკაკუნებს და ჩვენში შესვლა სურს. და, შემოსვლისას, ის არ მოითხოვს ჩვენგან ჩვენს საჭმელს, არამედ თავად მოაქვს თავისი საჭმელი, ტკბილი ზეციური საკვები და არ იყენებს ჩვენს სარგებელს, არამედ გვაძლევს თავის უხილავ ზეციურ სარგებელს. დიდება უფალო, სულო ჩემო (ფსალმ. 145,1). მაგრამ ადამიანური სიღარიბე და წყევლა იმაში მდგომარეობს, რომ ადამიანი არ გრძნობს ამ დიდ და ყველაზე ძვირფას ზეციურ სტუმარს. მოდის და ყველას კარზე აკაკუნებს, მაგრამ ამქვეყნიური სიყვარულით და ხმაურით სხვადასხვა ხორციელი ახირებებით დაყრუებულ სულს არ ესმის მისი ტკბილი ხმა და ასე უშედეგოდ მდგარი კაცთმოყვარე იესო არაფრით მიდის. ადამიანო! სირცხვილია დედამიწის მეფე ან რომელიმე დაბალი რანგის მმართველი არ შემოვიდეს ჩვენს სახლში. მით უფრო სამარცხვინოა ზეციური მეფის არშეშვება. ვაი სულს ქრისტეს გარეშე! უპატრონო სახლს ჰგავს; მტერთაგან განადგურებული და განადგურებული ქალაქივით; როგორც ზღვაზე მცურავი გემი მესაჭის გარეშე; როგორც უდაბნოში მოხეტიალე ცხვარი მწყემსის გარეშე; როგორც ადამიანი, რომელიც გადაუხვია სწორ გზას და გზააბნეული; ექიმისა და სხვების მიერ მიტოვებული ავადმყოფივით. მაგრამ თავად სული არის დამნაშავე იმაში, რომ ქრისტე არ ცხოვრობს საკუთარ თავში. ვინც მიყვარს, დაიცავს ჩემს სიტყვას; და მამაჩემს შეიყვარებს იგი და ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან, ამბობს უფალი (იოანე 14:23). ძვირფასო ქრისტიანებო, გვიყვარდეს ქრისტე და ერთმანეთი და მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად მოვა ჩვენთან ეს ზეციური და ყველაზე კეთილი სტუმარი და ჩვენთან დამკვიდრდება. მაშინ ჩვენ ვიქნებით ჭეშმარიტად კურთხეული, თუმცა მთელი მსოფლიო შეგვძულდება. ხალხი დიდად მიიჩნევს ხალხის სიმრავლის დამარცხებას და აუღებელი ქალაქების აღებას. მაგრამ ქრისტიანებისთვის დიდია საკუთარი თავის დაძლევა, ანუ საკუთარი სურვილების, თავის სიყვარული, ფულის სიყვარული, უბიწოება, შური, რისხვა, დიდების სიყვარული და გულში ჩაფლული სხვა ბოროტება, ან, როგორც მოციქული წერდა, ჯვარს აცვეს ხორცი მისი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24). აქ არის დიდებული გამარჯვება, აქ არის დიდებული გამარჯვებული და ქრისტეს მეომარი! ბევრი იპყრობს ბევრ ადამიანს და ძლიერები იპყრობენ ქალაქებს, მაგრამ მათ არ შეუძლიათ საკუთარი თავის დამარცხება და მათი ვნებების ტყვეები ხდებიან. სულგრძელი ძლიერ კაცს სჯობია, გონიერება კი დიდ მიწათმფლობელს სჯობია, რისხვას შემკავებელი კი ქალაქს სჯობს (იგავ. 16:32). კრისტიან, შევეცადოთ დავიპყროთ საკუთარი თავი - და მივაღწევთ დიდებულ გამარჯვებას. სული ეუბნება ეკლესიებს: ვინც სძლევს, მივცემ ჭამას სიცოცხლის ხისგან, რომელიც არის ღვთის სამოთხის შუაგულში; და კიდევ: გამარჯვებულს მივცემ ფარული მანანას საჭმელად (გამოცხ. 2:7–17). შენია, უფალო, გამარჯვება, შენია ტრიუმფი, შენი დიდება, რამეთუ შენ ხარ ქება ჩვენი ძალისა. ამიტომ, ბევრად უფრო ხალისით დავიკვეხნი ჩემი სისუსტეებით, რათა ქრისტეს ძალა დაისვენოს ჩემში (2 კორ. 12:9). ხალხი მშვენივრად მიიჩნევს ჯანსაღი, ძლიერი და აყვავებული სხეულის ქონას. მაგრამ ქრისტიანებისთვის კარგია ჯანსაღი, ძლიერი და აყვავებული სული. სიკეთე ასევე ფიზიკური ჯანმრთელობაა. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ჯანსაღი სხეულის, მაგრამ სუსტი და დასუსტებული სულის ქონას? რა კარგია ქრისტიანი კაცისთვის, რომ მისი სხეული კარგად ხედავს, მაგრამ მისი სული ბრმაა ღვთისა და მისი წმინდა ნებისა და საკუთარი თავის შეცნობაში; მისი სხეული კარგად ესმის, სული კი ყრუა და არ ესმის ღვთის სიტყვა; სხეული სწორია, სული კი დახრილი და დახუნძლული; სხეული არ არის კოჭლი, მაგრამ სული კოჭლია; სხეული ძლიერია და მოძრაობს და დადის, მაგრამ სული მოდუნებულია და უძრავია ნებისმიერი კეთილი საქმისთვის; სხეული არ ირხევა სიცხით და არ იწვის სიცხით, არამედ სული ირყევა და იწვის ბრაზითა და ბრაზით; სხეული არ იტანჯება დემონური ძალადობით, მაგრამ სული მძვინვარებს ვნებებითა და ცოდვებით. სასტიკი დემონი არის ვნება და ცოდვა. რა კარგია, რომ სხეული სუფთაა, სული კი კეთროვანია და სუნავს ცოდვის ჭრილობებისგან; სხეული ლამაზი და მშვენიერია, სული კი საზიზღარი და მახინჯი? სხეული მოკვდავია, სული კი უკვდავია. სხეულის ჯანმრთელობა მხოლოდ სიკვდილამდე გვემსახურება, სიკვდილის შემდეგ კი ის მტვრად დაიმსხვრევა, როგორც რაღაც სუსტი. აი, შეხედე, კაცო, რა არის სხეულის სილამაზე და სილამაზე! ჭეშმარიტად, თქვენ არ იცით, სხეული ჯანმრთელი იყო თუ სუსტი. მაგრამ სულის სიჯანსაღე განუყოფელია სულისგან და იმ ხანაში ის შორდება მას და თან ახლავს მას და გამოცხადდება მასთან ერთად ღვთის წინაშე და კეთილგანწყობილია მისი წმინდა თვალებისთვის. ღმერთს უყვარს ჯანსაღი და წმინდა სული. სხეულის სისუსტე და დასუსტება ემუქრება დროებით სიკვდილს; მაგრამ სულის სისუსტე და დასუსტება მარადიული სიკვდილით ემუქრება. იშვიათად ხდება, რომ ჯანსაღი სული ცხოვრობდეს ჯანმრთელ სხეულში, მაგრამ უმეტესად და თითქმის ყოველთვის სუსტში (2 კორ. 12:10). სხეულის ჯანმრთელობა ბევრ ახირებასა და ცოდვას უხსნის ადამიანს, მაგრამ სხეულის უძლურება ხურავს მას. მრისხანე და გაუწვრთნელი ცხენი ბრაზდება და ხშირად იბრძვის საკუთარი განადგურებისთვის, მაგრამ ლაგამით თავს იკავებს, სცემს, იტანჯება, დათრგუნავს და ამით თვინიერდება. ჩვენი ხორცი, ავადმყოფობისა და უძლურების გამო, ლაგამივითაა, თავშეკავებული, მოთვინიერებული და სულისადმი მორჩილი. ოჰ, რა დიდ წყალობას ავლენს ღმერთი ავადმყოფთა მიმართ! ის ანადგურებს სხეულს, რათა მისი სული ჯანმრთელი გახდეს; აძლევს ხორცს დასაღუპად, რათა სული გადარჩეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს დღეს (1 კორ. 5:5). ყველამ, ვინც დაავადებულია, და მით უმეტეს, ვინც უცოლოა, იცის და აღიარებს ეს სიმართლე. სახარების მდიდარი კაცი ჯანმრთელი იყო, მეწამულ და ძვირფას თეთრეულში გამოწყობილი, მთელი დღე ხალისობდა, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ იგი შევიდა ცეცხლოვან ცეცხლში და, დროებითი გართობების შემდეგ, მარადიულ ტანჯვაში. ლაზარე იყო ღარიბი და ჩირქიანი და იწვა მისი კარიბჭის წინ, მაგრამ მისი სიკვდილის შემდეგ იგი ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს (იხილეთ ლუკა 16:19–25). ასე რომ, ერთი დროებითი ტანჯვის შემდეგ საუკუნო განსვენებაში გადავიდა, მეორე კი დროებითი გართობის შემდეგ მარადიულ ტანჯვაში გადავიდა. იგივე ხდება ახლაც: ბევრი ახლაც აღიქვამს მათ კურთხევებს ცხოვრებაში, მაგრამ იქ იტანჯება; და ბევრი იტანჯება აქ, მაგრამ იქ ნუგეშია. რა სარგებლობა მოაქვს ჯანსაღი სხეულის, მაგრამ დასუსტებული და სუსტი სულის ქონას? მშვენიერია ჯანმრთელი სული, ღვთის ხატად შექმნილი უკვდავი სული, თუნდაც სხეული სუსტი და დამპალი იყოს. ჩვენ ყველას ძალიან გვინდა გვქონდეს ჯანსაღი სხეული, მაგრამ არ ვიცით როგორ გვქონდეს ეს. ჯობია, სხეული დაიწვას და ლპება, როცა ის ღმერთს ახარებს და ჩვენთვის სასარგებლო და აუცილებელია, სანამ სული მიიღებს თავის ჯანმრთელობას. ღვთის სიტყვა და წმიდა სარწმუნოება გვასწავლის, რომ როდესაც ჯანსაღი სული სხეულთან შეერთდება, ის სამუდამოდ იქნება ჯანმრთელი, ძლიერი, ლამაზი, სულიერი, უხრწნელი, უკვდავი და აყვავებული. მაგრამ თუ ჩვენი გარეგანი ადამიანი იხრწნება, მაშინ ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება (1 კორ. 15:42–44 და 53; ფილ. 3:21; 2 კორ. 4:16). ხალხი დიდად მიიჩნევს ამქვეყნიური სიმდიდრის ქონას. მაგრამ ქრისტიანებისთვის დიდია სულიერი სიმდიდრე საკუთარ თავში, ანუ ცოცხალი რწმენა, ღვთის მადლი და სულიერი ნაყოფი: სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, წყალობა, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება (გალ. 5:22-23). ქრისტიანები სულის ამ საგანძურს დიდად თვლიან. სამყაროს სიმდიდრე მხოლოდ ადამიანს ემსახურება, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ის შორდება მისგან და ის მიდის იმ ხანაში, როგორც ერთ-ერთი ღარიბი და უბედური. ნუ შეგეშინდებათ, როცა კაცი გამდიდრდება ან მისი სახლის დიდება იმატებს, რადგან როცა მოკვდება, ვერაფერს წაიღებს და მისი დიდება არ წავა მასთან (ფსალმ. 49:17-18). ადამიანი აქ ატარებს სულიერ საგანძურს საკუთარ თავში და ამ ასაკში მიდის მასთან და მასთან ერთად ეჩვენება მამაზეციერს და აჩვენებს თავის თავს, რომ ის არის ქრისტიანი სახელით და არსებით. და მდიდარი კაცი, რომელსაც ბევრი მატერიალური სიმდიდრე აქვს, მაგრამ სულიერი სიმდიდრე არა აქვს, რითი წავა ამ ასაკში და რა მტკიცებულება აჩვენებს, რომ ამქვეყნად ქრისტიანი იყო? იმიტომ რომ ბევრი ქონდა? თურქებსაც და კერპთაყვანებსაც ბევრი აქვთ. ან რომ მან აღიარა ღმერთის სახელი? და დემონებს სწამთ და კანკალებენ (იაკობი 2:19). რა სარგებლობა მოაქვს ნივთიერებით სავსე ზარდახშას, მაგრამ ცარიელი სული? მდიდარი კაცი ღარიბია, რომელსაც არ აქვს სულიერი საგანძური შიგნით, თუმცა აქვს ყველაფერი თავის გარეთ. ხალხი მას სიამოვნებს, რადგან ბევრს ხედავს მასში, მაგრამ ღვთის წინაშე დაწყევლილია, რადგან ღმერთი მასში სიღარიბის გარდა ვერაფერს ხედავს (გამოცხ. 3:17). კრისტიან! ვეცადოთ სულიერი საგანძური გვქონდეს ჩვენში და ვიქნებით ნამდვილად მდიდრები. ვაღიაროთ ჩვენი სიღარიბე - თვით ღმერთმა გაგვამდიდროს თავისი მადლით. რადგან თქვენ იცით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რომ მართალია ის მდიდარი იყო, მაგრამ თქვენი გულისთვის გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბით გამდიდრდეთ (2 კორ. 8:9). მშვენიერი სიღარიბე, რომელიც გვამდიდრებს, მშვენიერი სიმდიდრე, რომელიც სიღარიბიდან მოდის! ეს არის ქრისტეს საქმე, რადგან მისთვის, ვინც იყო მდიდარი, გაღარიბდა ჩვენი გულისთვის, ყველაფერი შესაძლებელია. მაგრამ ასევე წერია: ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს (მათე 17:20; მარკოზი 9:23). ხალხი დიდად თვლის თავისუფალ ადამიანად ყოფნას, კეთილშობილებას, არავის ემსახუროს, მაგრამ სხვას მბრძანებლობა და მბრძანებლობა. მაგრამ ქრისტიანებისთვის დიდია ცოდვისგან გათავისუფლება, კეთილშობილი სულის ქონა, არა რაიმე ცოდვის მსახურება, არამედ მხოლოდ ღმერთს რწმენითა და ჭეშმარიტებით ემსახურება. ეს მშვენიერი თავისუფლებაა და ეს არის ნამდვილი კეთილშობილება! ყოველი გარეგანი კეთილშობილება და თავისუფლება მხოლოდ ადამიანს ემსახურება საფლავამდე, მაგრამ იქ ის შორდება მისგან და ხდება როგორც ერთ-ერთ მდაბალს. აქ შეუძლებელია იმის ცოდნა, სად არის მონა, სად წევს მისი ბატონი და ვინ არის მონა და ვინ იყო ბატონი, არ ჩანს. რა მოხდება, თუ ბოროტი სული ცხოვრობდა კეთილშობილ სხეულში და ის, ვისაც ხალხი ემსახურებოდა, ცოდვის მონობაში იყო, რადგან ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა (იოანე 8:34). რითი უნდა მოვიდეს ასეთი ადამიანი მსოფლიო სასამართლოში? ცოდვით? ეს არის საშინელი. იქ არ იქნება ისე, როგორც აქ ხდება: იქ არ იქნება მიკერძოებულობა; კეთილშობილი და ბოროტი, ბატონები და მონები მსაჯულის წინაშე გვერდიგვერდ დადგებიან. არც ისე დიდი სულიერი თავისუფლება. იგი აქ არის კაცთან ერთად და მოდის ამქვეყნიდან მასთან და თან ახლავს მას და აჩერებს ცილისმწამებელთა ბაგეებს და წარდგება ღმერთის წინაშე და შუამდგომლობს მისთვის. აი რა დიდი სულიერი თავისუფლება და კეთილშობილებაა! და მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტიანები უცოდველი არ არიან, მათ არ ართმევენ თავისუფლებას და კეთილშობილებას, რადგან საკუთარ თავში სისუსტეს გრძნობენ და ხედავენ, განუწყვეტლივ კვნესიან მამაზეციერთან და თავიანთი ცოდვების აღიარებით, თანხმობით აღწევენ მას ხმას: მამაო! გვაპატიე ჩვენი ვალები. და იღებენ იმას, რასაც ითხოვენ და ამიტომ არ ართმევენ თავისუფლებას. ხედავ, ქრისტიანო, როგორც ადამიანის გარეგანი თავისუფლება, ასევე შინაგანი და კეთილშობილება და ქრისტიანული კეთილშობილება ამ სამყაროს. თავად განსაჯეთ, რომ კარგია იყო თავისუფალი გარეთ, მაგრამ შიგნით იყო ბოროტი და მონა; მიიღეთ ადამიანების სამსახური თქვენი სხეულით, მაგრამ ემსახურეთ ცოდვას თქვენი სულით. კეთილშობილური სულები დგანან ყოველგვარ ცოდვას, ებრძვიან მას და არ აძლევენ მის დაუფლებას. სჯობს ემსახურო ადამიანს, ვიდრე ემსახურო ცოდვას და ეშმაკს. თუ ძე გაგათავისუფლებთ, მაშინ ნამდვილად თავისუფალი იქნებით, ამბობს უფალი, ჩვენი განმათავისუფლებელი (იოანე 8:36). აქ არის დიდებული თავისუფლება, ჩვენი ჭეშმარიტი კეთილშობილება, ჩვენი ღირსება, ჩვენი პატივი, ჩვენი დიდება, ჩვენი სილამაზე, ჩვენი სიკეთე და ჩვენი მარადიული ნეტარება! დააბრუნე, უფალო, ჩვენი ტყვეები, როგორც ნაკადულები სამხრეთის ქარი. ვინც ცრემლით თესავს, სიხარულით მოიმკის. წასულები წავიდნენ და ტიროდნენ, თესლს გადააგდებდნენ, მოსულები კი სიხარულით მოვლენ და შეაგროვებენ თავის ბორცვებს (ფს. 126:4-6). შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი მოწყალებისამებრ და სიმრავლისამებრ მოწყალებათა შენითა, განწმინდე ჩემი უსჯულოება (ფსალმ. 50,3). ეს და სხვა რამ ხალხი დიდად თვლის. მაგრამ ქრისტიანებისთვის მხოლოდ ის, რაც დიდია, არის უხილავი, სულიერი, ღვთაებრივი, მარადიული. ვინც რაიმე დიდს მიიჩნევს, ისურვებს და მონდომებით ეძებს მას. მხოლოდ რწმენა არის გზამკვლევი უხილავი, სულიერი და ზეციური საგნებისკენ. რწმენა არის არსება იმისა, რისი იმედიც გვაქვს და მტკიცებულება იმისა, რაც არ ჩანს (ებრ. 11:1). იგი წარმოადგენს უხილავს, როგორც ხილულს და მომავალს, როგორც აწმყოს. მაშასადამე, ცოცხალი რწმენის მქონე ერთგული სული ხედავს ამ ყველაფერს და ისწრაფვის მისკენ, აწმყოზე მცირედ ან საერთოდ არ ფიქრობს. მაგრამ ვისაც ასეთი რწმენა არა აქვს, მხოლოდ იმას თვლის, რაც დიდია და სურს და ეძებს იმას, რასაც ხედავს. ქრისტიანებო, ვეცადოთ, გულში გვქონდეს რწმენის ლამპარი და ის გვაჩვენებს ყველაფერს უხილავს, სულიერს, ღვთაებრივსა და მარადიულს - და მაშინ ვიქნებით ქრისტიანები. ქრისტიანული ნეტარების მთელი არსი დამოკიდებულია ცოცხალ რწმენაზე. შეიძლება დაგაინტერესოთ: