121. Великое

Nous voyons que les gens considèrent beaucoup de choses comme formidables. But for Christians, only that which is great is that which is Divine and eternal. For they see and think that everything earthly and temporary, like a shadow, passes away, and therefore for them it is everything, like nothing. This is a right opinion, this is an invincible truth. People consider it great to be born of the Tsar and to be and be called a child of the Tsar. But for Christians it is great to be born of God and to be called and to be a child of God. Le saint apôtre en est surpris et dit avec surprise : Regardez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés et soyons enfants de Dieu. The world does not know us because it has not known Him. Bien-aimé! Nous sommes maintenant enfants de Dieu ; mais ce que nous serons n’a pas encore été révélé. We only know that when He is revealed, we will be like Him, because we will see Him as He is (1 John 3:1-2). Et à ceux qui l’ont accepté (Christ), qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui sont nés non du sang, non de la volonté de la chair, non de la volonté d’un homme, mais de Dieu (Jean 1 : 12-13). For you are all sons of God through faith in Christ Jesus; as many of you as were baptized into Christ have put on Christ (Gal. 3:26–27). C'est pourquoi le Seigneur dit aux apôtres et à ses autres fidèles : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu (Jean 20 :17). C’est pourquoi il nous a ordonné d’appeler son Père Père et de le prier ainsi : Notre Père qui es aux cieux (Matthieu 6 : 9). Chrétien! C'est vraiment grand d'être et d'être appelé enfant de Dieu, c'est un grand honneur et une grande gloire, cela surpasse incomparablement toute et toute gloire de ce monde, mais cela est méprisé par ceux qui aiment ce monde. Chrétien! Recherchez cette grande chose - et vous serez vraiment dans l'honneur et la gloire. Les enfants naissent semblables à leurs parents. Les chrétiens doivent aussi être comme Dieu s’ils veulent être enfants de Dieu. Soyez saint, car je suis saint (1 Pierre 1 :16 ; Lév. 11 :44 ; 19 :2). Soyez miséricordieux, tout comme votre Père est Miséricordieux (Luc 6 :36). Imitez Dieu en tant qu’enfants bien-aimés (Éph. 5 : 1). Les gens considèrent que c'est formidable qu'une personne inférieure parle au roi. Mais c’est formidable pour un chrétien de parler avec Dieu, le Roi céleste et éternel. Et en vérité, combien il est grand pour un homme qui est terre et cendre (Sir. 13 : 31) et aussi pécheur, de s'approcher de Dieu, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, qui vit dans la lumière inaccessible, de s'approcher, dis-je, de se tenir devant Lui et de Lui offrir votre conversation ! C’est ce dont se vante l’archange Gabriel : je suis Gabriel, debout devant Dieu (Luc 1 : 19). En vérité, un chrétien se tient devant Dieu et converse avec Dieu lorsqu’il le prie véritablement et sincèrement et lui chante des louanges (voir Ps. 145 :1-8 ; 37 :10 ; 18 :15). Le travail de l’ange est de se tenir devant Dieu et de lui chanter des louanges. Les anges se tiennent devant Dieu et chantent : Saint, Saint, Saint est le Seigneur des armées ! (Ésaïe 6:3). Les gens imitent également les anges lorsqu'ils prient sincèrement Dieu et le louent, comme le chantent les chrétiens lors de la liturgie : « Qui forment secrètement les chérubins et chantent l'hymne trois fois saint à la Trinité vivifiante », et ainsi de suite. Tu vois, chrétien, combien il est formidable de prier Dieu et de le louer. Mais beaucoup de chrétiens ne se soucient pas de cette grande chose, beaucoup l'abandonnent, beaucoup le font, mais avec une extrême insouciance, car soit avec une grande hâte, comme la langue peut le faire, soit sans aucune compréhension, ils prient et chantent, et, pour ainsi dire, ils ne savent pas à qui et pour quoi ils prient, à qui et sur quoi ils chantent. La parole de Dieu leur convient : Ces gens s’approchent de moi des lèvres et m’honorent des lèvres, mais leur cœur est loin de moi (Matthieu 15 : 8). C'est pourquoi le prophète dit à ceux qui chantent à Dieu : Chantez à notre Dieu, chantez ; chantez à notre Roi, chantez, car Dieu est le Roi de toute la terre ; chante avec sagesse ( Ps. 47 : 7-8 ). Chrétien, veux-tu toujours te tenir devant Dieu et parler avec Lui ? Soyez toujours avec votre esprit et votre cœur avec le Dieu le plus bon, et avec votre cœur et votre esprit, adorez-le, priez-le et louez-le - et vous vous tiendrez toujours devant lui et parlerez avec lui. Il vous sera possible de le faire en tout lieu et toujours, jour et nuit, matin et soir, et quand vous le voudrez, en public et dans la solitude, dans les affaires et sans affaires, sur la route et à la maison, debout, marchant, assis et couché sur un lit, en un mot, toujours et à tout moment, et partout. Parce que Dieu est partout, toujours et partout, prêt à vous écouter (voir Job 19 :23 ; Ps. 33 :16). Les portes vers Lui sont toujours ouvertes. Mais celui qui veut se tenir devant Dieu en prière avec bénéfice, parler avec Lui et Le louer, et ainsi faire ce qui est caractéristique du titre angélique, doit imiter les Anges dans la pureté et les vertus. Les gens trouvent formidable de voir le roi terrestre, c'est pourquoi là où il se trouve, tout le monde se précipite pour le voir. Mais pour les chrétiens, il est formidable de voir le Roi céleste, Jésus-Christ, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, Celui qui est co-naturel et co-essentiel avec Dieu le Père. La Parole du Père et son Fils unique, le Roi et Roi, le Fils qui est dans le sein du Père, a daigné se faire homme, et a vécu sur terre avec des hommes, et a souffert, et est mort pour les hommes, et est ressuscité des morts, et est monté au ciel, et est assis à la droite de Dieu le Père dans la gloire du Père. C'est formidable pour les chrétiens de voir ce Roi, car le voir est un bonheur extrême et la vie éternelle, et la joie est plus grande que toute joie, et la douceur est plus grande que toute douceur. Le voir est une nourriture angélique et une boisson sucrée pour les élus de Dieu. Quand viendrai-je apparaître devant la face de Dieu ? (Ps. 41:3). Quand viendrai-je voir Celui qui, pour moi, un pauvre pécheur, est venu dans le monde et a souffert, et a souffert, et est mort, et ainsi m'a racheté du diable, de la mort et de l'enfer ? Quand viendrai-je te voir tant m'aimer, mon Bienfaiteur, mon Rédempteur, mon Sauveur ? Qu'y a-t-il au paradis pour moi ? Et sans Toi, qu’est-ce que je veux sur terre ? Mon cœur et ma chair se sont évanouis, ô Dieu de mon cœur et de mon partage, ô Dieu, pour toujours (Ps. 72 : 25-26). Je ne veux et ne désire rien, ni au ciel ni sur la terre, que Toi seul, Verbe de Dieu et Vierge Fils, Jésus-Christ, mon Dieu, Dieu des dieux, Seigneur ! Chrétiens ! Souhaitons voir ce roi, purifions-nous par le repentir, et blanchissons nos robes dans le sang des agneaux, afin que nous puissions entrer dans son palais glorieux et voir notre roi, et son royaume n'aura pas de fin. Les gens trouvent formidable de recevoir le roi de la terre chez eux. Mais pour les chrétiens, c’est formidable d’accueillir dans leur foyer le cœur de leur Roi céleste, Jésus-Christ. Et c'est vrai que c'est génial. Quelle gloire, quel honneur, quelle joie et quelle joie seront dans cette maison dans laquelle viendra cet hôte céleste et glorieux, il est impossible de le dire. Il y a là-bas la paix et la joie célestes, et le royaume de Dieu est là. Car là où Christ est Dieu, là est le royaume de Dieu et sa bénédiction. Voici, je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). Oh, mon Dieu, oh, ton amour pour l'humanité, Seigneur ! Quel bénéfice y a-t-il pour Toi, qui siège sur le Trône de Ta gloire et qui vis dans la lumière inaccessible, du fait que Tu veuilles entrer dans les maisons de nos humbles âmes ? L’église de ta gloire ne te suffit-il pas ? Ton royaume est le royaume de tous les âges, et ta domination à travers toutes les générations (Ps. 145 : 13). Mais le Seigneur qui aime l'humanité dit : Me voici à la porte et je frappe, et ainsi de suite. Car Lui, en tant qu’Être Bon et Humain, veut et recherche notre bénéfice, pas le Sien, notre félicité, pas le Sien. Notre salut et notre bonheur sont son intérêt personnel bien-aimé. Le roi de la terre, à la demande de son sujet, entre dans la maison de son sujet et utilise les bénéfices préparés par le propriétaire. Le Roi Céleste Jésus-Christ n'est pas ainsi : Lui-même vient aux portes de nos cœurs, frappe aux portes et veut entrer en nous. Et, étant entré, il ne nous demande pas notre nourriture, mais il apporte lui-même sa propre nourriture, une douce nourriture céleste, et n'utilise pas nos avantages, mais nous donne ses avantages célestes invisibles. Louez le Seigneur, mon âme (Ps. 145 : 1). Mais la pauvreté et la damnation humaines résident dans le fait que l’homme ne ressent pas ce Grand et Très Précieux Hôte Céleste. Il vient frapper à toutes les portes, mais la pauvre âme, assourdie par l'amour de ce monde et les divers caprices charnels par le bruit, n'entend pas sa douce voix, et ainsi Jésus, aimant l'humanité, se tient à la porte sans succès, part sans rien. Humain! C'est une honte de ne pas laisser le roi de la terre ou tout dirigeant de rang inférieur qui souhaite entrer dans notre maison. C’est d’autant plus honteux de ne pas laisser entrer le Roi du Ciel. Malheur à l’âme sans Christ ! C'est comme une maison sans propriétaire ; comme une ville ravagée et dévastée par les ennemis ; comme un navire naviguant sur la mer sans timonier ; comme une brebis errant dans le désert sans berger ; comme un homme qui s'est détourné du droit chemin et s'est égaré ; comme un malade abandonné par le médecin et les autres. Mais l’âme elle-même est responsable de ne pas avoir Christ vivant en elle. Celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui, dit le Seigneur (Jean 14 :23). Chrétiens bien-aimés, aimons le Christ et les uns les autres, et avec le Père et le Saint-Esprit, cet hôte céleste et très aimable viendra à nous et fera sa demeure parmi nous. Alors nous serons vraiment bénis, même si le monde entier nous détestera. Les gens considèrent comme formidable de vaincre une multitude de personnes et de prendre des villes imprenables. Mais pour les chrétiens, il est formidable de vaincre soi-même, c’est-à-dire ses propres désirs, son amour-propre, l’amour de l’argent, l’impureté, l’envie, la colère, l’amour de la gloire et d’autres maux cachés dans le cœur, ou, comme l’a écrit l’Apôtre, de crucifier la chair avec ses passions et ses convoitises (Galates 5 : 24). Voici une glorieuse victoire, voici un glorieux vainqueur et guerrier du Christ ! Beaucoup conquièrent beaucoup de gens et les forts prennent des villes, mais ils ne peuvent pas se vaincre eux-mêmes et deviennent prisonniers de leurs passions. Mieux vaut un homme patient qu’un homme fort, un homme intelligent vaut mieux qu’un grand propriétaire foncier, et celui qui retient sa colère vaut mieux que celui qui conquiert une ville (Prov. 16 : 32). Chrétien, essayons de nous vaincre nous-mêmes et nous obtiendrons une glorieuse victoire. L'Esprit dit aux Églises : À celui qui vaincra, je donnerai à manger de l'arbre de vie qui est au milieu du paradis de Dieu ; et encore : à celui qui vaincra, je donnerai à manger la manne cachée (Apocalypse 2 : 7-17). À toi, Seigneur, est la victoire, à toi le triomphe, à toi la gloire, car tu es la louange de notre force. C’est pourquoi je me vanterai bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose en moi (2 Cor. 12 : 9). Les gens considèrent qu’il est formidable d’avoir un corps sain, fort et épanoui. Mais pour les chrétiens, il est formidable d’avoir une âme saine, forte et prospère. La bonté est aussi la santé physique. Mais à quoi sert d’avoir un corps sain, mais une âme faible et affaiblie ? A quoi sert-il pour un chrétien que son corps voie bien, mais que son âme soit aveugle dans la connaissance de Dieu, de sa sainte volonté et d'elle-même ? son corps entend bien, mais son âme est sourde et n'entend pas la parole de Dieu ; le corps est droit, mais l'âme est tordue et voûtée ; le corps n'est pas boiteux, mais l'âme est boiteuse ; le corps est fort, bouge et marche, mais l'âme est détendue et immobile pour toute bonne action ; le corps ne tremble pas de fièvre et ne brûle pas de fièvre, mais l'âme tremble et brûle de colère et de rage ; le corps n'est pas tourmenté par la violence démoniaque, mais l'âme fait rage de passions et de péchés. Un démon féroce est passion et péché. A quoi bon que le corps soit pur, mais que l'âme soit lépreuse et pue à cause des blessures du péché ; le corps est beau et avenant, mais l'âme est vile et laide ? Le corps est mortel, mais l'âme est immortelle. La santé corporelle ne nous sert que jusqu'à la mort, et après la mort elle s'effondrera en poussière, comme quelque chose de faible. Regarde ici, mec, quelle est la beauté et la beauté du corps ! En vérité, on ne peut pas savoir si le corps était sain ou faible. Mais la santé de l'âme est inséparable de l'âme, et dans cet âge elle part avec elle, l'accompagne, apparaît avec elle devant Dieu et est favorable à ses saints yeux. Dieu aime une âme saine et sainte. La faiblesse et l'affaiblissement du corps menacent de mort temporaire ; mais la faiblesse et l'affaiblissement de l'âme menacent de mort éternelle. Il arrive rarement qu'une âme saine vive dans un corps sain, mais le plus souvent et presque toujours dans un corps faible (2 Cor. 12 : 10). La santé du corps ouvre la porte à de nombreux caprices et péchés, mais l'infirmité du corps la ferme. Un cheval féroce et non entraîné devient fou furieux et lutte souvent pour sa propre destruction, mais avec la bride, il se retient, bat, souffre, se décourage et devient ainsi doux. Notre chair, à travers la maladie et l’infirmité, est comme une bride, retenue, apprivoisée et soumise à l’esprit. Oh, quelle grande miséricorde Dieu montre à ceux qui sont malades ! Il écrase son corps pour que son âme redevienne saine ; livre la chair à la destruction, afin que l'esprit soit sauvé au jour de notre Seigneur Jésus-Christ (1 Cor. 5 : 5). Tous ceux qui sont malades, et plus encore ceux qui vivent célibataires, connaissent et reconnaissent cette vérité. L'homme riche de l'Évangile était en bonne santé, et vêtu de pourpre et de fin lin, il se réjouissait vivement tous les jours, mais après sa mort il entra dans la flamme ardente et, après des divertissements temporaires, dans le tourment éternel. Lazare était pauvre et couvert de pus, et gisait devant ses portes, mais après sa mort, il fut porté par les anges dans le sein d'Abraham (voir Luc 16 : 19-25). Ainsi, l'un, après une souffrance passagère, passa au repos éternel, et l'autre, après un amusement temporaire, passa au tourment éternel. La même chose se produit actuellement : beaucoup perçoivent déjà leurs bénédictions dans leur vie, mais y souffrent ; et beaucoup souffrent ici, mais sont consolés là-bas. A quoi sert d’avoir un corps sain, mais une âme affaiblie et faible ? C’est formidable d’avoir une âme saine, une âme immortelle créée à l’image de Dieu, même si le corps est faible et pourri. Nous voulons tous vraiment avoir un corps sain, mais nous ne savons pas comment y parvenir. Il vaut mieux que le corps couver et pourrir quand cela plaît à Dieu et nous est utile et nécessaire, aussi longtemps que l'âme reçoit sa santé. La Parole de Dieu et la Sainte Foi nous enseignent que lorsqu’une âme saine est unie à un corps, elle sera saine, forte, belle, spirituelle, incorruptible, immortelle et prospère pour toujours. Mais si notre homme extérieur se dégrade, alors notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour (1 Cor. 15 :42-44 et 53 ; Phil. 3 :21 ; 2 Cor. 4 :16). Les gens trouvent formidable d’avoir les richesses de ce monde. Mais pour les chrétiens, il est formidable d’avoir en eux-mêmes une richesse spirituelle, c’est-à-dire une foi vivante, la grâce de Dieu et des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, bonté, miséricorde, foi, douceur, maîtrise de soi (Galates 5 : 22-23). Les chrétiens considèrent comme grand ce trésor de l’âme. Les richesses du monde ne servent qu'à l'homme, mais à la mort, elles le quittent et il s'en va dans cet âge-là comme l'un des pauvres et des misérables. N'ayez pas peur quand un homme devient riche ou quand la gloire de sa maison augmente, car quand il mourra, il ne prendra rien et sa gloire ne s'en ira pas avec lui (Ps. 49 : 17-18). Une personne porte ici en elle un trésor spirituel, et à cet âge-là, elle part avec lui, et avec lui elle apparaît au Père céleste et montre par elle-même qu'elle est chrétienne de nom et d'essence. Et l’homme riche, qui a beaucoup de richesse matérielle, mais n’a pas de richesse spirituelle, avec quoi partira-t-il à cette époque et quelle preuve de lui-même montrera-t-il qu’il était chrétien dans ce monde ? Est-ce parce qu'il en avait beaucoup ? Les Turcs et les idolâtres en ont beaucoup. Ou qu'il a confessé le nom de Dieu ? Et les démons croient et tremblent (Jacques 2 :19). A quoi sert d’avoir des coffres remplis de substance, mais une âme vide ? L'homme riche est un pauvre qui n'a pas de trésors spirituels à l'intérieur, bien qu'il ait tout à l'extérieur de lui. Les gens lui plaisent parce qu'ils voient beaucoup de choses en lui, mais devant Dieu il est maudit, car Dieu ne voit en lui que la pauvreté (Apoc. 3 : 17). Chrétien! Essayons d’avoir en nous un trésor spirituel et nous serons vraiment riches. Reconnaissons notre pauvreté – que Dieu lui-même nous enrichisse de sa grâce. Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il fût riche, s'est fait pauvre à cause de vous, afin que par sa pauvreté vous deveniez riches (2 Cor. 8 : 9). Merveilleuse pauvreté qui nous enrichit, merveilleuse richesse qui vient de la pauvreté ! C'est l'œuvre du Christ, car à Celui qui, étant riche, s'est fait pauvre à cause de nous, tout est possible. Mais il est aussi écrit : Tout est possible à celui qui croit (Matthieu 17 :20 ; Marc 9 :23). Les gens considèrent qu'il est formidable d'être une personne libre, d'être noble, de ne servir personne, mais de commander et de commander aux autres. Mais pour les chrétiens, il est formidable d’être libres du péché, d’avoir une âme noble, de ne servir aucun péché, mais de servir Dieu seul avec foi et vérité. C'est une liberté merveilleuse et c'est la vraie noblesse ! Toute noblesse et toute liberté extérieures ne servent qu'à l'homme jusqu'à la tombe, mais là il s'éloigne de lui et il devient comme l'un des humbles. Ici, il est impossible de savoir où se trouve l'esclave, où réside son maître, et qui est l'esclave et qui était le maître n'est pas visible. Et si une âme vile vivait dans un corps noble, et que celui que les gens servaient était esclave du péché, car quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8 : 34). Que devrait apporter une telle personne à la Cour mondiale ? Avec le péché ? C'est effrayant. Ce ne sera pas là-bas la même chose qu’ici : il n’y aura pas de partialité là-bas ; nobles et vils, maîtres et esclaves se tiendront côte à côte devant le juge. Pas tellement de liberté spirituelle. Elle est ici avec l'homme, et vient de ce monde avec lui, et l'accompagne, et ferme les lèvres des calomniateurs, et apparaît devant Dieu et intercède pour lui. Voilà à quel point la liberté spirituelle et la noblesse sont grandes ! Et bien que les chrétiens ne soient pas sans péché, ils ne sont pas privés de leur liberté et de leur noblesse, puisque, sentant et voyant leurs faiblesses en eux-mêmes, ils soupirent continuellement vers le Père céleste et, reconnaissant leurs péchés, ils élèvent la voix vers Lui en accord : Père ! Pardonne-nous nos dettes. Et ils obtiennent ce qu’ils demandent et ne sont donc pas privés de leur liberté. Vous voyez, chrétien, à la fois la liberté humaine externe et interne, ainsi que la noblesse et la noblesse chrétienne de ce monde. Jugez par vous-même qu'il est bon d'être libre au dehors, mais qu'au dedans il est vil et esclave ; acceptez le service des gens avec votre corps, mais servez le péché avec votre âme. Les âmes nobles se dressent contre tout péché, le combattent et ne lui permettent pas de les posséder. Il vaut mieux servir l’homme que servir le péché et le diable. Si le Fils vous libère, alors vous serez vraiment libres, dit le Seigneur, notre Libérateur (Jean 8 :36). Voici la glorieuse liberté, notre vraie noblesse, notre dignité, notre honneur, notre gloire, notre beauté, notre bonté et notre bonheur éternel ! Ramenez, Seigneur, nos captifs, comme des ruisseaux tirés par le vent du sud. Celui qui sème avec larmes récoltera avec joie. Ceux qui partent s'en vont et pleurent en jetant leurs graines, mais ceux qui sont venus reviendront avec joie, ramassant leurs gerbes (Ps. 126 : 4-6). Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta grande miséricorde, et selon la multitude de tes compassions, purifie mon iniquité (Ps. 50 : 3). Ceci et d’autres choses que les gens considèrent comme formidables. Mais pour les chrétiens, seul ce qui est grand est ce qui est invisible, spirituel, divin, éternel. Quiconque considère quelque chose de grand le désire et le recherche avec zèle. Seule la foi est le guide vers les choses invisibles, spirituelles et célestes. La foi est la substance des choses qu’on espère et la preuve de celles qu’on ne voit pas (Hébreux 11 : 1). Elle représente l'invisible comme visible et le futur comme le présent. Par conséquent, une âme fidèle avec une foi vivante voit tout cela et s’efforce d’y parvenir, avec peu ou pas de pensée pour le présent. Mais celui qui n'a pas une telle foi ne considère que ce qui est grand et désire et cherche ce qu'il voit. Chrétiens, essayons d'avoir la lampe de la foi dans nos cœurs, et elle nous montrera tout ce qui est invisible, spirituel, divin et éternel - et alors nous serons chrétiens. L’essence même du bonheur chrétien dépend d’une foi vivante. Vous pourriez être intéressé par :