121. Великое

Vidíme, že lidé považují mnoho věcí za skvělé. Ale pro křesťany je pouze to, co je velké, to, co je božské a věčné. Neboť vidí a myslí si, že vše pozemské a dočasné jako stín pomíjí, a proto je pro ně vším, jako nic. To je správný názor, to je neporazitelná pravda. Lidé považují za skvělé narodit se z cara a být a být nazýváni dítětem cara. Ale pro křesťany je skvělé narodit se z Boha a být povolán a být Božím dítětem. Svatý apoštol je nad tím překvapen a s překvapením říká: Podívejte se, jakou lásku nám Otec dal, abychom byli povoláni a byli Božími dětmi. Svět nás nezná, protože nepoznal Jeho. Milovaný! Nyní jsme děti Boží; ale ještě nebylo prozrazeno, co budeme. Víme jen, že až se zjeví, budeme jako On, protože Ho uvidíme takového, jaký je (1 Jan 3:1-2). A těm, kteří Ho přijali (Krista), kteří uvěřili v Jeho jméno, dal moc stát se Božími dětmi, kteří se nenarodili z krve, ne z vůle těla, ne z vůle muže, ale z Boha (Jan 1:12–13). Neboť vy všichni jste synové Boží skrze víru v Krista Ježíše; všichni, kdo jste byli pokřtěni v Krista, jste Krista oblékli (Galatským 3:26–27). Proto Pán říká apoštolům a ostatním svým věrným: Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci a ke svému Bohu a vašemu Bohu (Jan 20:17). Proto nám přikázal, abychom volali Jeho Otce Otče a modlili se k Němu takto: Otče náš, jenž jsi na nebesích (Matouš 6:9). Křesťan! Je opravdu skvělé být a být nazýván Božím dítětem, to je velká čest a sláva, nesrovnatelně převyšuje veškerou a každou slávu tohoto světa, ale těmi, kdo milují tento svět, to opovrhuje. Křesťan! Hledejte tuto skvělou věc – a budete skutečně ve cti a slávě. Děti se rodí podobně jako jejich rodiče. Křesťané také potřebují být jako Bůh, pokud chtějí být Božími dětmi. Buďte svatí, neboť já jsem Svatý (1 Petr 1:16; Lv 11:44; 19:2). Buďte milosrdní, jako je milosrdný váš Otec (Lukáš 6:36). Napodobujte Boha jako milované děti (Ef. 5:1). Lidé považují za skvělé, když s králem mluví nízký člověk. Ale pro křesťana je skvělé mluvit s Bohem, nebeským a věčným králem. A skutečně, jak skvělé je pro člověka, který je zemí a popelem (Sir. 13:31) a také hříšníka, přiblížit se k Bohu, Králi králů a Pánu pánů, který žije v nepřístupném světle, přiblížit se, říkám, postavit se před Něho a nabídnout Mu svůj rozhovor! Tím se chlubí archanděl Gabriel: Já jsem Gabriel, stojím před Bohem (Lk 1,19). Křesťan skutečně stojí před Bohem a rozmlouvá s Bohem, když se k Němu pravdivě a upřímně modlí a zpívá mu chvály (Viz Ž 145:1–8; 37:10; 18:15). Úkolem anděla je stát před Bohem a zpívat Mu chválu. Andělé stojí před Bohem a zpívají: Svatý, svatý, svatý je Pán zástupů! (Iz 6,3). Lidé také napodobují anděly, když se upřímně modlí k Bohu a chválí Ho, jako křesťané při liturgii zpívají: „Kteří tajně tvoří cherubíny a zpívají třikrát svatý chvalozpěv na životodárnou Trojici“ a tak dále. Vidíš, křesťane, jak skvělé je modlit se k Bohu a chválit Ho. Ale mnoho křesťanů se o tuto velkou věc nestará, mnozí ji opouštějí, mnozí ji dělají, ale s krajní lehkomyslností, protože buď s velkým spěchem, jak jazyk zvládá, nebo bez jakéhokoli porozumění se modlí a zpívají, a takříkajíc nevědí, ke komu a za co se modlí, komu a o čem zpívají. Na takové se sluší Boží slovo: Tito lidé se ke mně přibližují svými rty a ctí mě svými rty, ale jejich srdce je ode mne daleko (Matouš 15:8). Proto říká prorok těm, kdo zpívají Bohu: Zpívejte Bohu našemu, zpívejte; zpívejte našemu králi, zpívejte, neboť Bůh je králem celé země; zpívejte moudře (Žalm 47:7–8). Christiane, chceš vždy stát před Bohem a mluvit s Ním? Vždy buďte svou myslí a srdcem s nejlaskavějším Bohem a svým srdcem a myslí Ho uctívejte, modlete se k Němu a chvalte Ho - a vždy před Ním budete stát a mluvit s Ním. Budete to moci dělat kdekoli a vždy, ve dne v noci, ráno i večer, a kdykoli budete chtít, na veřejnosti i o samotě, v práci i bez práce, na cestách i v domě, ve stoje, procházce, sezení a ležení na posteli, jedním slovem, vždy a vždy a všude. Protože Bůh je všude, vždy a všude připraven vám naslouchat (Viz Job 19:23; Ž 33:16). Dveře k Němu jsou vždy otevřené. Kdo však chce stát před Bohem v modlitbě s prospěchem, mluvit s Ním a chválit Ho, a tak dělat to, co je charakteristické pro andělský titul, musí napodobovat anděly jak v čistotě, tak v ctnostech. Lidé považují za skvělé vidět pozemského krále, a proto tam, kde je, všichni spěchají, aby ho viděli. Ale pro křesťany je skvělé vidět Nebeského Krále, Ježíše Krista, Krále králů a Pána pánů, Toho, který je spolupřirozený a bytostný s Bohem Otcem. Slovo Otce a Jeho Jednorozeného Syna, Krále a Krále, Syna, který je v lůnu Otce, který se rozhodl stát se člověkem a žil na zemi s lidmi, trpěl a zemřel za lidi, vstal z mrtvých a vstoupil do nebe a sedí po pravici Boha Otce v Otcově slávě. Pro křesťany je skvělé vidět tohoto Krále, protože vidět Ho je nesmírná blaženost a věčný život a radost je větší než každá radost a sladkost je větší než každá sladkost. Vidět Ho je andělským pokrmem a sladkým nápojem pro Boží vyvolené. Kdy přijdu a ukážu se před tváří Boží? (Žalm 41:3). Kdy přijdu a uvidím Toho, který kvůli mně, ubohý hříšník, přišel na svět a trpěl, trpěl a zemřel, a tak mě vykoupil z ďábla, smrti a pekla? Kdy přijdu a uvidím, že mě tolik miluješ, můj Dobrodinec, můj Vykupiteli, můj Spasiteli? Co je pro mě v nebi? A bez Tebe, co chci na zemi? Mé srdce a mé tělo omdlely, ó Bože mého srdce a můj podíl, ó Bože, navěky (Ž 72:25–26). Nechci a netoužím po ničem, ani v nebi, ani na zemi, kromě Tebe samotného, ​​Slova Božího a Syna Panny, Ježíše Krista, Bože můj, Bože bohů, Pane! křesťané! Přejme si vidět tohoto Krále a očisťme se pokáním a zbělejme svá roucha v krvi Beránků, abychom mohli vstoupit do Jeho slavného paláce a spatřit tohoto našeho krále a Jeho království nebude konce. Lidé považují za skvělé přijmout krále země do svého domova. Ale pro křesťany je skvělé přivítat do domova srdce svého Nebeského Krále, Ježíše Krista. A opravdu je to skvělé. Jaká sláva, jaká čest, jaká radost a radost bude v tom domě, do kterého přijde tento Nebeský a slavný Host, nelze říci. Je tam nebeský pokoj a radost a je tam království Boží. Neboť kde je Kristus Bohem, tam je Boží království a Jeho požehnání. Hle, stojím u dveří a tluču: uslyší-li někdo můj hlas a otevře dveře, vejdu k němu a budu s ním večeřet a on se mnou (Zj 3,20). Ó, bože, ó, tvá láska k lidstvu, Pane! Jaký užitek máš pro Tebe, který sedíš na Trůnu své slávy a žiješ v nepřístupném světle, z toho, že chceš vstoupit do domů našich pokorných duší? Nestačí ti chrám tvé slávy? Tvé království je královstvím všech věků a Tvá vláda po všechna pokolení (Ž 145:13). Ale lidsky milující Pán říká: Tady stojím u dveří a klepu, a tak dále. Neboť On, jako Dobrý a Lidský, chce a hledá náš prospěch, ne Jeho, naši blaženost, ne Jeho. Naše záchrana a blaženost jsou Jeho milovaným vlastním zájmem. Král země na žádost svého poddaného vstoupí do domu svého poddaného a využije výhody připravené majitelem. Nebeský Král Ježíš Kristus takový není: On sám přichází ke dveřím našich srdcí, klepe na dveře a chce do nás vstoupit. A když vstoupil, nepožaduje od nás naše jídlo, ale On sám přináší své vlastní jídlo, sladké nebeské jídlo, a nevyužívá našich výhod, ale dává nám své neviditelné nebeské výhody. Chval, duše má, Hospodina (Ž 145,1). Ale lidská chudoba a zatracení spočívá v tom, že člověk necítí tohoto Velkého a Nejvzácnějšího Nebeského Hosta. Přichází a klepe na všechny dveře, ale ubohá duše, ohlušená láskou tohoto světa a různými tělesnými rozmary hlukem, neslyší jeho sladký hlas, a tak lidsky milující Ježíš, stojící bez úspěchu u dveří, odchází bez ničeho. Člověk! Je ostuda nepustit do našeho domu krále země nebo jakéhokoli nižšího vládce, který chce. O to větší je hanba nevpustit Krále nebes dovnitř. Běda duši bez Krista! Je to jako dům bez majitele; jako město zpustošené a zpustošené nepřáteli; jako loď plující po moři bez kormidelníka; jako ovce bloudící pouští bez pastýře; jako člověk, který sešel ze správné cesty a zbloudil; jako nemocný muž opuštěný lékařem a dalšími. Ale za to, že v sobě Krista nežije, může sama duše. Kdo Mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a Můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek, praví Pán (Jan 14:23). Milovaní křesťané, milujme Krista a jeden druhého a s Otcem a Duchem svatým k nám přijde tento nebeský a nejlaskavější Host a učiní si u nás příbytek. Pak budeme skutečně požehnáni, ačkoli nás bude celý svět nenávidět. Lidé považují za skvělé porazit velké množství lidí a dobýt nedobytná města. Ale pro křesťany je skvělé překonávat sám sebe, to jest vlastní touhy, sebelásku, lásku k penězům, nečistotu, závist, hněv, lásku ke slávě a další zlo skryté v srdci, nebo, jak napsal apoštol, ukřižovat tělo s jeho vášněmi a žádostmi (Gal 5,24). Zde je slavné vítězství, zde je slavný vítěz a bojovník Kristův! Mnozí dobývají mnoho lidí a silní dobývají města, ale nemohou porazit sami sebe a stávají se zajatci svých vášní. Muž, který je trpělivý, je lepší než silný muž a muž, který má rozum, je lepší než velký vlastník půdy, a ten, kdo zadržuje hněv, je lepší než ten, kdo dobývá město (Přísl. 16:32). Christiane, pokusme se dobýt sami sebe – a dosáhneme slavného vítězství. Duch říká církvím: Tomu, kdo vítězí, dám jíst ze stromu života, který je uprostřed Božího ráje; a znovu: Tomu, kdo zvítězí, dám sníst skrytou mannu (Zj 2:7–17). Tvé, Pane, je vítězství, Tvé vítězství, Tvá sláva, neboť Ty jsi chválou naší síly. Proto se budu mnohem raději chlubit svými slabostmi, aby ve mně mohla spočívat Kristova moc (2. Korintským 12:9). Lidé považují za skvělé mít zdravé, silné a prosperující tělo. Ale pro křesťany je skvělé mít zdravou, silnou a prosperující duši. Dobro je také fyzické zdraví. Ale k čemu je mít zdravé tělo, ale slabou a oslabenou duši? K čemu je pro křesťana dobré, že jeho tělo dobře vidí, ale jeho duše je slepá v poznání Boha a Jeho svaté vůle a sebe sama; jeho tělo dobře slyší, ale jeho duše je hluchá a neslyší slovo Boží; tělo je rovné, ale duše je pokřivená a shrbená; tělo není chromé, ale duše je chromá; tělo je silné a pohybuje se a chodí, ale duše je uvolněná a nehybná pro jakýkoli dobrý skutek; tělo se netřese horečkou a nehoří horečkou, ale duše se třese a pálí hněvem a vztekem; tělo není sužováno démonickým násilím, ale duše zuří vášněmi a hříchy. Divoký démon je vášeň a hřích. Co je dobré, že tělo je čisté, ale duše je malomocná a páchne od ran hříchu; tělo je krásné a půvabné, ale duše je odporná a ošklivá? Tělo je smrtelné, ale duše je nesmrtelná. Tělesné zdraví nám slouží jen do smrti a po smrti se rozpadne v prach, jako něco slabého. Podívej se, člověče, jaká je krása a krása těla! Opravdu nemůžete vědět, zda bylo tělo zdravé nebo slabé. Ale zdraví duše je neoddělitelné od duše a v tom věku s ní odchází, doprovází ji a objevuje se s ní před Bohem a je příznivá Jeho svatým očím. Bůh miluje zdravou a svatou duši. Slabost a oslabení těla hrozí dočasnou smrtí; ale slabost a oslabení duše hrozí věčnou smrtí. Málokdy se stane, že zdravá duše žije ve zdravém těle, ale většinou a téměř vždy v těle slabém (2. Korintským 12:10). Zdraví těla otevírá člověku dveře k mnoha rozmarům a hříchům, ale tělesná slabost je uzavírá. Divoký a nevycvičený kůň zuří a často usiluje o vlastní zničení, ale uzdou se omezuje, tluče a trpí, je sklíčený, a tak se stává pokorným. Naše tělo je skrze nemoc a slabost jako uzdečka, zdrženlivá, zkrocená a podřízená duchu. Ó, jaké veliké milosrdenství Bůh prokazuje těm, kdo jsou nemocní! Drtí své tělo, aby jeho duše byla zdravá; vydává tělo do záhuby, aby byl duch spasen v den našeho Pána Ježíše Krista (1. Korintským 5:5). Každý, kdo je nemocný, a ještě více ti, kdo žijí v celibátu, tuto pravdu znají a uznávají. Bohatý muž z evangelia byl zdráv, oblečen do purpuru a jemného plátna, vesele se radoval po všechny dny, ale po své smrti šel do ohnivého plamene a po přechodných zábavách do věčných muk. Lazar byl chudý a měl hnis a ležel před jeho branami, ale po jeho smrti ho andělé odnesli do Abrahamova lůna (viz Lukáš 16:19–25). Jeden tedy po dočasném utrpení přešel do věčného odpočinku a druhý po dočasném pobavení přešel do věčných muk. Totéž se děje nyní: mnozí dokonce nyní vnímají svá požehnání ve svém životě, ale trpí tam; a mnozí zde trpí, ale tam jsou utěšováni. K čemu je mít zdravé tělo, ale oslabenou a slabou duši? Je skvělé mít zdravou duši, nesmrtelnou duši stvořenou k obrazu Božímu, i když je tělo slabé a prohnilé. Všichni opravdu chceme mít zdravé tělo, ale nevíme, jak na to. Lépe je, aby tělo doutnalo a hnilo, když se to Bohu líbí a je to pro nás užitečné a potřebné, dokud duše dostává své zdraví. Boží slovo a svatá víra nás učí, že když se zdravá duše spojí s tělem, bude navždy zdravá, silná, krásná, duchovní, neúplatná, nesmrtelná a prosperující. Ale pokud náš vnější člověk chátrá, pak se náš vnitřní člověk den za dnem obnovuje (1. Korintským 15:42–44 a 53; Fil. 3:21; 2. Kor. 4:16). Lidé považují za skvělé mít bohatství tohoto světa. Ale pro křesťany je skvělé mít v sobě duchovní bohatství, tedy živou víru, Boží milost a duchovní ovoce: lásku, radost, pokoj, shovívavost, dobrotu, milosrdenství, víru, mírnost, sebeovládání (Galatským 5:22–23). Křesťané považují tento poklad duše za velký. Bohatství světa slouží jen člověku, ale po smrti od něj odchází a on odchází do onoho věku jako jeden z chudých a ubohých. Nebojte se, až někdo zbohatne nebo až vzroste sláva jeho domu, neboť až zemře, nic si nevezme a jeho sláva s ním neodejde (Ž 49,17-18). Člověk si zde v sobě nese duchovní poklad a v tom věku s ním odchází a s ním se zjevuje Nebeskému Otci a ukazuje o sobě, že je křesťanem jménem i svou podstatou. A boháč, který má mnoho materiálního bohatství, ale nemá bohatství duchovní, s čím v tom věku odejde a jaké důkazy o sobě ukáže, že byl na tomto světě křesťanem? Je to proto, že toho měl hodně? Jak Turci, tak modloslužebníci mají hodně. Nebo že vyznal jméno Boží? A démoni věří a třesou se (Jakub 2:19). Jaký má smysl mít truhly plné hmoty, ale prázdnou duši? Bohatý je chudý, kdo nemá duchovní poklady uvnitř, ačkoli má všechno mimo sebe. Lidé se mu líbí, protože v něm vidí mnoho věcí, ale před Bohem je prokletý, neboť Bůh v něm nevidí nic než chudobu (Zj 3,17). Křesťan! Pokusme se mít v sobě duchovní poklad a budeme skutečně bohatí. Uznejme svou chudobu – ať nás sám Bůh obohatí svou milostí. Znáte totiž milost našeho Pána Ježíše Krista, že ačkoli byl bohatý, stal se pro vás chudým, abyste se vy jeho chudobou zbohatli (2. Korintským 8:9). Nádherná chudoba, která nás obohacuje, nádherné bohatství, které pochází z chudoby! Toto je dílo Kristovo, neboť pro Toho, který je bohatý, stal se pro nás chudým, je všechno možné. Ale také je psáno: Všechno je možné tomu, kdo věří (Mt 17,20; Mk 9,23). Lidé považují za skvělé být svobodným člověkem, být ušlechtilý, nikomu nesloužit, ale rozkazovat a rozkazovat druhým. Ale pro křesťany je skvělé osvobodit se od hříchu, mít ušlechtilou duši, nesloužit žádnému hříchu, ale sloužit pouze Bohu s vírou a pravdou. To je úžasná svoboda a to je opravdová noblesa! Veškerá vnější ušlechtilost a svoboda slouží pouze člověku až do hrobu, ale tam od něj odchází a stává se jedním z ponížených. Zde nelze poznat, kde je otrok, kde leží jeho pán a kdo je otrok a kdo byl pán, není vidět. Co kdyby vznešená duše žila v ušlechtilém těle a ten, komu lidé sloužili, byl v otroctví hříchu, neboť každý, kdo se dopouští hříchu, je otrokem hříchu (Jan 8:34). S čím by měl takový člověk přijít na Světový soud? S hříchem? To je děsivé. Nebude to tam stejné, jako se to děje zde: nebude tam žádná předpojatost; vznešení a odporní, páni a otroci budou stát vedle sebe před Soudcem. Ne tolik duchovní svobody. Je zde s člověkem a přichází s ním z tohoto světa, doprovází ho a zastavuje rty pomlouvačů, předstupuje před Boha a přimlouvá se za něj. Tak velká je duchovní svoboda a ušlechtilost! A přestože křesťané nejsou bez hříchu, nejsou zbaveni své svobody a ušlechtilosti, neboť cítíce a vidouce v sobě své slabosti, neustále vzdychají k Nebeskému Otci a uznávajíce své hříchy, pozvedají k Němu souhlasně svůj hlas: Otče! Odpusť nám naše dluhy. A dostanou, oč žádají, a tak nejsou zbaveni svobody. Vidíš, křesťane, jak vnější lidskou svobodu, tak vnitřní a vznešenost a křesťanskou vznešenost tohoto světa. Posuďte sami, že je dobré být svobodný venku, ale uvnitř být ničemný a otrok; přijímej službu od lidí svým tělem, ale služ hříchu svou duší. Vznešené duše stojí proti všemu hříchu a bojují proti němu a nedovolují, aby je vlastnil. Je lepší sloužit člověku, než sloužit hříchu a ďáblu. Osvobodí-li vás Syn, pak budete skutečně svobodní, říká Pán, náš Osvoboditel (Jan 8:36). Zde je slavná svoboda, naše pravá ušlechtilost, naše důstojnost, naše čest, naše sláva, naše krása, naše laskavost a naše věčná blaženost! Přiveď zpět, ó Pane, naše zajatce, jako proudy tažené jižním větrem. Kdo seje v slzách, bude sklízet radostí. Ti, kdo odcházeli, odcházeli a plakali, odhazujíce svá semena, ale ti, kteří přišli, přijdou s radostí a sbírají své snopy (Ž 126:4-6). Smiluj se nade mnou, Bože, podle svého velkého milosrdenství a podle množství svého slitování očisti mou nepravost (Ž 50,3). Toto a další věci lidé považují za skvělé. Ale pro křesťany je jen to, co je velké, to, co je neviditelné, duchovní, božské, věčné. Každý, kdo považuje něco velkého, touží a hledá to s horlivostí. Víra samotná je průvodcem k neviditelným, duchovním a nebeským věcem. Víra je podstatou věcí, v které doufáme, a důkazem věcí, které nevidíme (Židům 11:1). Představuje neviditelné jako viditelné a budoucnost jako přítomnost. Proto věrná duše s živou vírou toto vše vidí a usiluje o to, s malou nebo žádnou myšlenkou na přítomnost. Kdo však takovou víru nemá, uvažuje jen o tom, co je veliké a touží a hledá to, co vidí. Křesťané, zkusme mít v srdci lampu víry a ona nám ukáže vše neviditelné, duchovní, božské i věčné – a pak budeme křesťany. Celá podstata křesťanské blaženosti závisí na živé víře. Mohlo by vás zajímat: