10. Бедствующие люди и царь, их посетивший и им сострадающий

إذا كان القيصر نفسه قد جاء إلى الأشخاص الذين هم في الأسر ويتحملون كل أنواع المعاناة ولا شيء أكثر، ولكنهم ينتظرون الموت المرير، وزارهم بنفسه، وأراد أن يعاني معهم ويتألم من أجلهم، من أجل تحريرهم من تلك العبودية المريرة وإعادتهم إلى وطنهم الأم، لكان هذا الشيء عظيمًا وعجيبًا لدرجة أن كل القرون تمجده بدهشة كبيرة. وحقا لا يمكن أن يكون هناك حب ورحمة وتنازل أعظم من ملكه تجاه أحد الرعايا! لكن القيصر، على الرغم من كونه شخصية رفيعة، هو نفس الإنسان الفاني مثل رعيته، نفس الأرض والرماد، يخضع لنفس الانحلال مثل الآخرين. إنه لأمر رائع وليس مفاجئًا أن الله، خالق السماء والأرض، العظيم وغير المدرك، جاء إلينا نحن الفقراء، وافتقدنا، جاء إلينا على صورتنا. الروح غير المادي، المتسربل بالجسد الحي، مثلنا، قبل الدهور، من الآب، إله من الله، نور من نور يشرق بلا فساد، تنازل أن يولد من العذراء، عديمة الصنعة، الكلية القداسة، ويدعو أمها، ويدعى ابنها - يا عجيب العجائب! تنازل الله ليدعو خادمته أمه، وتنازل ابن الله ليُدعى ابن العذراء - وهكذا بدأ اللا بداية، وأصبح غير المنظور مرئيًا، وأصبح غير الملموس ملموسًا، ولا يمكن للشاروبيم والسيرافيم الوصول إليه، ويمكن للخطاة الوصول إليه. لقد نزل ملك السماء إلى الأرض. لقد صار الله مثلنا، أيها الناس، وعاش معنا على الأرض، معنا وتواضع من أجلنا. وكان القدير ضعيفا، وكان القدير عاجزا. وما هو أكثر روعة: الرب من عبيده الأشرار، التجديف، العار، التعيير، التقييد، التدنيس، السخرية، التعيير، الحكم والإدانة، البصق، الخنق، القذف، القذف، الضرب، الجراح، المؤدي إلى الموت، التسمير على الصليب، وعلى الخارجين على القانون، أراد أن يتحمل الانتقام بوداعة طوعًا! لمن؟ من أجلي ومن أجلك، أعدائك الحقيقيين! وهذا شيء عظيم ورائع لدرجة أن النبي، إذ رآه من بعيد، هتف في رعب: "يا رب، سمعت إشاعتك فخشيت". ("يا رب! فهمت أعمالك وارتعبت.") (حب 3: 2). اندهش أيها المسيحي من عمل ربك العظيم هذا، الذي لا وجود له ولا يمكن أن يكون موجودًا بعد الآن. تغنوا ومجدوا محبته للبشرية التي يستحيل وصفها بالقلم أو فهمها بالعقل. حقًا يمكننا أن نهتف مع النبي: ""يا رب ما هو الإنسان حتى أظهرت له، أو ابن الإنسان حتى تفكر فيه""* (مز 143: 3). من أجلي نزلت من السماء لترفعني إلى السماء. من أجلي تواضعت لكي ترفعني. من أجلي صار الإله الحقيقي إنسانًا، لكي تجعلني شريكًا في طبيعتك اللاهوتية (2 بط 1: 4). من أجلي وُلد بالجسد، لكي أُولد أنا بالروح. لقد تحملت الاضطهاد من أجلي، وستعيدني مطرودًا من الجنة إلى الجنة مرة أخرى. من أجلي تنازلت عن التجول، حتى تعيدني، أسيرًا، إلى الوطن. من أجلي جدف عليكم، لكي تسكتوا عدوي إبليس المفتري. من أجلي قُيِّدت لكي تحررني من قيود الخطية. من أجلي حزنت وحزنت وحزنت وبكيت، لكي تخلصني من الغم والحزن والدموع الأبدية. من أجلي أهنتم وسخرتم ولكنكم تمجدونني. من أجلي حسبت بين الأثمة فتبرأني. من أجل حياتي ذقت الموت لكي تحييني. إنني مندهش من حبك للبشر! أغني رحمتك! أنحني لتواضعك العميق وتنازلك! "ماذا سأرد للرب عن كل ما أعطاني (مزمور 115: 3)، عبدك الفقير والبائس؟ تخيل أيها المسيحي، هذا الشيء العظيم أمام عينيك الذكيتين في كثير من الأحيان، وسوف ترى دائمًا معجزة أعظم من كل المعجزات. إذا كنت تريد أن ترى معجزة في أي يوم، ففكر في تجسد المسيح وآلامه في أي يوم. ومن هذا التأمل المنقذ للنفس يأتي: 1) الإيمان الحي. إن كان المسيح قد تألم ومات من أجل الجميع، فمن أجلي ومن أجلك. إذا كان هو مخلص كل الذين يؤمنون به حقًا، فهو مخلصي ومخلصكم. وبهذا التأمل يضاء مصباح الإيمان. 2) سوف يتبع الأمل. إذا عانى كثيرًا من أجلك، فهل سيتركك في حاجتك؟ إذا مات من أجلك، فهل سيرفض مساعدتك في محنتك؟ ربما يريد مساعدتك. يستطيع - لأنه يريد كلي الحكيم والقدير - لأنه صالح ويحبك. لقد عانى من أجلك من خيره ومحبته. وإذا تردد فهو ينتظر صبرك. فاصبر وانتظره. سيأتي حتما ولن يعاند، لأنه أمين في كلامه. 3) سيأتي الحب له. لقد أحبني وأحبكم، يا أعدائنا، كثيرًا حتى مات من أجلنا. ليس هناك أعظم من هذا الحب! فكيف لا نحب مثل هذا الحبيب ولا نتبادل الحب بالحب؟ نحن نحب الشخص الذي فعل بعض الخير الصغير لنا. ألا ينبغي لنا أن نحب المسيح ابن الله، مثل هذا المتبرع السامي والعظيم؟ 4) تتبع الطاعة، فإنه لكي لا يسيء إلى المحبوب عليه أن يُظهر له الطاعة. ويظهر ذلك من خلال الطاعة والمحبة، كما يعلمنا هو نفسه: "من عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21). 5) وسيتبع الامتنان. لقد افتداك من الموت الأبدي، ليس بالذهب والفضة أو بأي ثمن آخر، بل بدمه الأمين. بالتفكير بهذه الطريقة، ستقتنع بالتأكيد أن تشكره من قلب نقي ومن باب الامتنان لإرضائه باعتباره المحسن الأعظم لك. ولا يوجد شيء أعظم من هذه النعمة. إن نعمة المسيح هذه، التي منحها لنا، نحن غير المستحقين، عظيمة جدًا لدرجة أنه من المستحيل سدادها بأي شكل من الأشكال أو بأي شيء. حتى لو عشت مائة أو مائتي عام وتحملت أشد العذاب كل يوم من أجل اسم المسيح وإكرامه، فلن يكون هذا شيئًا ضد بركته. لأنني وأنت وكل الناس لا شيء ضد وجه المسيح العالي والعظيم. لأننا شعب وتراب ورماد، وهو ربنا وإلهنا الذي أظهر مثل هذا التنازل تجاهنا. ولهذا السبب، فإن امتناننا العميق مطلوب. فكلما كان العمل الصالح أعظم كان الشكر عليه أعظم. 6) سوف يتبعه الخوف. بالنسبة لمن لن تفيدهم معاناة المسيح وتؤدي إلى الخلاص الأبدي، ستكون هناك إدانة أكبر، وخاصة بالنسبة للمسيحيين الذين عرفوا المسيح، لكنهم لا يستمعون إليه. خافوا من الخطيئة حتى لا تفقدوا نعمة الله وحتى لا يصرخ عليك دم المسيح نفسه الذي أهملته إلى الله. 7) تأتي الراحة للخاطئ والتائب. إذا كان المسيح تألم ومات من أجلك، فكيف لا يقبل من أخطأ وتاب؟ أيصعب عليه أن يغفر لك ذنبًا، بقلبٍ منسحقٍ نادمٍ يأتي إليه ويطلب المغفرة - من أجله الذي لم يكن قاسيًا أن يتألم ويموت من أجلك؟ ومن مات من أجل خطاياك سوف يغفر لك خطاياك بكل سرور عندما تتوب. 8) من هنا اعرف أيها المسيحي نبل وشرف وكرامة وفضل النفس البشرية. من أجل خلاصها وفدائها، لم يأتِ ملاك، ولا شفيع آخر مرسل من الله، بل الله والرب نفسه. وهو نفسه أكرمها بمجيئه وزارها. وافتداها من إبليس والموت والجحيم ومن أعداء آخرين، لا بفضة أو ذهب أو بأي ثمن يفنى، بل بدمه الأمين. لقد أكرمنا في خليقتنا، إذ خلقنا على صورته ومثاله. لكنه أكرمنا أكثر عندما جاء إلينا، وسقط وهلك، على صورتنا، وتألم ومات من أجلنا. لقد وضع الرب النفس البشرية عزيزًا جدًا حتى أنه جاء بنفسه ليطلبها ويسفك دمه ليقتنيها. كلما زاد سعر الشيء، كلما زاد السعر المعطى له. وبما أنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون شيء أثمن من المسيح ودمه، فمن هنا تتبين قيمة النفس البشرية، التي من أجلها لم يشفق المسيح ابن الله على نفسه ودمه. اعرف أيها المسيحي ثمينة روحك ولا تغرك مراتب هذا العالم وألقابه الساحرة التي يفتن بها أبناء هذا الدهر فيسقطون في الجنون. إن شرف ومجد وكرامة روحك أعظم من مجد العالم أجمع. روحك هي عروس مع المسيح ابن الله، مخطوبة إلى الأبد ومفدية بدمه المقدس. فهم نبلها. العريس الكريم هو العروس النبيلة المرتبطة به. أنت لا ترى هذا النبل والكرامة الآن، ولكنك ستراه عندما يظهر أبناء الله. "لم يُعلن بعد ماذا سنكون. ولكننا نعلم أنه إذا أُعلن نكون مثله، لأننا سنراه كما هو" (1يوحنا 3: 2). كل نبل وكرامة ومزايا هذا العالم مجتمعة هي صديد أمام شرف ونبل النفس البشرية. 9) ومن هنا يتبع التواضع. كيف؟ وإليك كيف. إذا جاء إليك ملك الأرض، وهو رجل وضيع، وزارك، ولم يأت بدعوتك، بل بمحض إرادته، فلن تصاب بالرعب، وعندما تسقط أمامه، لن تقول: "من أنا حتى زارني ملكي العظيم، المتواضع وغير المستحق؟" بالنسبة لنا، جاء عبيده الفقراء والمتواضعون، ليسوا أرضيين، بل الملك السماوي، ملك الملوك ورب الأرباب، وزارنا، ليس بصلاتنا، بل حسب وعده الرحيم، ولم يزرنا فقط، بل تألم أيضًا من الألم والموت من أجلنا. تواضع أيها المسيحي، عندما ترى مثل هذا التنازل تجاهك من ملكك وإلهك وربك، اسجد واسقط أمامه وقل له بخوف وتواضع: "من أنا، أيها التراب والرماد، الخاطئ والعبد غير المستحق، حتى أتى إلي ربي وإلهي؟ لكن صلاحه الذي لا مثيل له قد تنازل ليفعل ذلك! المجد لصلاحه، المجد لمحبته للبشر والكرم الذي لا يُقاس!" 10) نرى كيف تواضع ربنا لنا. فلنتواضع، نحن المسيحيين، من أجله ومن أجل أنفسنا. من أجله، لأنه لا يوجد شيء أكثر متعة ولطفًا معه من تواضعنا. من أجلنا، إذ ليس شيء أنفع لنا من التواضع، إذ "يقاوم الله المستكبرين وأما المتواضعون فيعطيهم نعمة" (1 بط 5: 5). لم يمقتنا أيها العبيد الأشرار والخطاة. كما أننا لا نحتقر الإخوة الذين يشبهوننا، وإن كانوا أقل منا، ناظرين إلى تلك الصورة الحية للتواضع. أي أن السادة يعاملون عبيدهم، الرفيعين والمنخفضين، الأغنياء والفقراء، المجدين والأشرار، الحكماء والحمقى، المتعلمين وغير المتعلمين، مثل إخوتهم، ولا يحتقر أحد الآخر. وهذا ما تتطلبه طبيعتنا الشقيقة. لم يحتقرنا نحن الخسيسين والمذلين، ونحن، الخسيسين والمذلين، لن نحتقر المذلين. نحن جميعًا، كل شخص، بطبيعتنا وطبيعتنا، متسولون وبائسون وفقراء وملعونون، من الأمير والنبيل إلى الفلاح البسيط. لماذا يحتقر الفقير الفقير، في حين أن الرب وملك المجد لم يحتقرنا نحن الأشرار والفقراء؟ 11) بما أننا لا نستطيع أن نشكر المسيح بشكل كافٍ على لطفه الأعظم تجاهنا، ولا يريد شيئًا أكثر من خلاصنا (لهذا جاء إلى العالم وتألم ومات)، فلنحاول أن نخلص بنعمته وبذلك نرضيه. وفي الحياة المستقبلية، طوال الأبدية التي لا نهاية لها، سنرنم له مع أبيه والروح القدس ترنيمة شكر وتسبيح وتمجيد. آمين. ترجمة ب. يونجيروف – مكتب تحرير ABC الإيمان قد تكون مهتمًا بـ: